достигают размера государств, которые посредством завоевания других государств или объединения с ними превращаются в империи."

Таким образом, как метр - это много дециметров, ещё больше сантиметров, ещё больше миллиметров, так и государство у Даймонда - это просто много людей. К примеру, им даётся цифра "как правило, свыше 50 тысяч" человек. Много вождеств, ещё больше племён, ещё больше родов. При желании во всем этом можно увидеть даже некий количественно-качественный переход (а он есть), но это не решает проблему. Качественная же сторона дела убрана под размытый "уровень сложности". Попытка же конкретизировать эту сложность, выявить ключевой "двигатель" этого процесса (хотя он по тексту видит этот "двигатель"), заканчивается приглашением читателя к столу, где подаётся то ли курица, то ли яйцо, не известно. Но такими завтраками сыт не будешь.

#теория | #философия | #социология | #древний_мир | #Даймонд |

пья или стрелы. Заранее абстрагировал из найденного конкретного камня нужные ему свойства и качества - твёрдость, форму и т.д. То же самое с веткой дерева - будущим луком.

Танцы с бубном на удачу это, конечно, здорово, но также не понятно, каким образом эти охотники, например, в процессе охоты на какого-нибудь мамонта, обходились без обобщения личного и коллективного опыта старших поколений, удачного или не удачного, не важно? Обобщение - тоже абстрактное мышление, абстрагирование от единичного и выделение для каких-то явлений или предметов общего. В данном примере - таких способов, орудий, приёмов охоты, которые позволяют увеличить вероятность притащить тушу убитого животного к себе домой, а не остаться в этот день ни с чем.

Во-вторых, из данного суждения следует, что Назаренко полагает конкретное и абстрактное как нечто рядом положенное. Вот, было мышление сугубо конкретное, потом в процессе развития человека к нему добавилось ещё и абстрактное, и тут пошло-поехало. Хотя эти категории друг без друга имеют мало смысла.

Можно предположить, что он так хотел отделить дорелигиозное мировоззрение от религиозного и научного, имел в виду применение абстракций случайно, по наитию, неосознанно, но он сказал то, что сказал. Забавно, но прямо здесь же, говоря о шаманизме, о дыхании и крови, как источниках образов души в сознании древних людей, он не замечает, что и тут без абстрагирования и обобщения им было не обойтись.

Это небрежность, неточность и невнимательность историка, который описывает общую канву широкими мазками, но даже не замечает, что наступает на философские грабли (которые, естественно, ему не мешают). Вообще, понятно, что зачастую эти термины употребляются неосознанно, просто для связки слов, чтобы пояснить что-то третье с ними не связанное, но с такими формулировками надо быть аккуратнее даже историку.

(Ну, и даймондовские "курица или яйцо" уплотнения населения и производящего хозяйства здесь тоже присутствуют).

#древний_мир | #теория | #философия | #социология | #антропология | #Жуков | #Назаренко |

https://vk.com/video-157335818_456245273
https://vk.com/video-157335818_456245356
https://vk.com/video-144904445_456245158

 ТЕХНИЧЕСКОЕ. ХЕШТЕГИ СООБЩЕСТВА

Изначально хештеги здесь ставились исключительно для удобства вашего покорного слуги. Причём никакой системы или строгого перечня не предполагалось, поскольку ни с темами, ни с направленностью постов ничего не было понятно. Сегодня постов накопилось достаточно много, как и новых читателей. А тематика, как и основные хештеги, сами собой устаканились.
Ниже список меток, по которым можно отфильтровать практически все посты Скучной Истории.

По типу поста: #статьи | #книжная_полка | #кино | #на_полях | #опрос |

По периодам: #Древний_мир | #Средневековье | #Новое_время | #Новейшая_история | #Новейшее_время (это плюс-минус про текущие события)

По странам, государствам, регионам: #Русь | #РИ | #СССР | #РФ | #США | #Британия | #Германия | #Украина | и т.д. по другим государствам прошлого и настоящего

По основной общей тематике: #день_в_истории | #праздники |#теория |#экономика | #наука | #статистика |#научпоп | #образование | #промышленность | #мемуары | #революция | #армия | #культура | #поэзия | #реформы | #войны | #право | #пропаганда | #лжеистория | #источники | #архивы | #библиотеки |

По отраслям промышленности, экономики: #металлургия |#энергетика | #легкая_промышленность | #АЭС | #логистика |

По областям науки (кроме истории, само собой): #философия | #социология | #антропология | #археология | #география | #физика | #химия | #математика | #политэкономия | #диалектика |

По войнам: #ПМВ | #ВМВ | #ВОВ | #Гражданская_война | #Корейская_война |#Чеченская_война | и т.д

Общественно-политические, идеологические вопросы: #нацизм | #фашизм | #идеализм | #народничество | #анархизм | #черносотенство | и т.д.

По отдельным историческим вопросам: #индустриализация | #коллективизация |#репрессии | #голод1932_33 | #атомный_проект | #голод | #Засекреченный_город | #Холокост | #РСДРП | и т.д.

А также по множеству #Фамилий исторических деятелей и авторов.

 реобразует характер труда, добавляя элемент креативности, но также меняет структуру взаимоотношений на рабочем месте: между операторами одного цеха, между операторами разных цехов, между операторами и техническим персоналом. Износ оборудования меняет ритмы и режимы труда, поломка оборудования становится штатной ситуацией, новой нормальностью в повседневности рабочих фабрики. Если прежде сбой в работе машины выбивал работников из привычного, спокойного и отлаженного процесса труда, то теперь все стало совсем наоборот. Рабочие привыкли к тому, что сбои и поломки — это обыденность, от этого никуда не деться, это «нормально». С этим научились работать, под это подстроили взаимоотношения в цехе, собственные тела, собственное отношение к труду. Поломка стала нормой — напротив, отсутствие поломок в работе оборудования ломает привычное течение повседневности цеха. (...)

Когда я представляла себе завод, еще до того, как стала рабочей, передо мной возникали образы величественных промышленных машин, а люди на их фоне казались мне совершенно мизерными и незначительными. Шум ритмичного и отлаженного производственного процесса звучал в моих представлениях как музыка, заглушая звуки голосов, делая все человеческое вокруг незначительным и второстепенным. Но после первого рабочего дня на фабрике я была чуть живая: ручной труд оказался скрытой реальностью цеха, в то время как повсеместная роботизация и автоматизация — фантомами ненаступившего будущего. (...)

Дальше, если развивать мысль о несложившейся автоматизации, кажется интересным следующий момент. Автоматизация требуется собственнику предприятия не ради заботы о работниках, но для того, чтобы путем замены ручного труда машинным в разы увеличить производительность труда. На заре индустриализации, да и все последующие годы вплоть до сегодняшнего дня, общественность волнует вытеснение человеческого труда машинами. Но ирония заключается в том, что, условно выражаясь, машины однажды уже вытеснили человека из цеха, но затем изрядно износились, и вновь возникла потребность в огромном количестве рабочих рук — вероятно, гораздо большем, чем было до автоматизации. И этот процесс, который, безусловно, происходит далеко не на всех предприятиях, очень важно иметь в виду — в частности, в связи с опасениями технофобов и ожиданиями технооптимистов. Автоматизация и роботизация не приведут к миру без человеческого труда — во всяком случае до тех пор, пока человеческий труд стоит дешевле капитального ремонта и модернизации оборудования: машины ломаются и изнашиваются, и это вновь требует участия сотен неквалифицированных рабочих в производственном процессе."

#теория | #политэкономия | #социология | #промышленность | #РФ | #Новейшее_время | #Пинчук |

 я рабочего — это анахронизм, нечто неактуальное, оставшееся в советском прошлом. Нечто, чему давно нет места в социальной ткани современного городского пространства. Связано это во многом с тем, что материальное производство как пространство и практика вытеснено за пределы повседневной рутины жителей крупнейших российских городов. Но, выбрасывая рабочих промышленных предприятий за границы дискуссий о труде, мы незлонамеренно, но по неведению отбрасываем существенную часть населения России, занятую в сфере материального производства. Рабочие не исчезли, их не заменили роботы, они из смены в смену выходят на работу, чтобы производить необходимые нам вещи. Более того, работа на производстве — это не только монотонный труд, не требующий квалификации, это полноценная профессиональная деятельность, предполагающая огромный спектр навыков, знаний, личных качеств, без которых быть рабочим просто невозможно.

На фоне непреодолимой дистанции между экспертами, призванными заниматься изучением жизни общества, и теми, кто занят на материальном производстве и вытеснен за пределы публичных дискуссий, образ рабочего и его труд мифологизируются.

Мифы о труде и рабочих в свою очередь эксплуатируются не только популярной, но и андеграундной культурой. В театре, кино, книгах и статьях труд на заводе представлен как вечный конвейер — он монотонный, однообразный и скучный, отчего рабочие несчастны, бесконечно пьют и не могут изъясняться без мата.

В данной книге я ставлю перед собой две задачи: во-первых, инициировать разговор об индустриальном труде и возвращении фигуры рабочего не только в экспертные дискуссии, но и в повседневность городских жителей, которые, я надеюсь, прочитают эту работу;
во-вторых, мне хотелось бы способствовать демифологизации фигуры рабочего и образа индустриального труда. Моя цель — заставить читателей усомнится в том, что они прежде думали о рабочих в современной России, а также в том, как они представляли себе социальные исследования, посвященные труду."

#книжная_полка | #социология | #РФ | #Новейшее_время | #Пинчук |

 ается по этническим линиям... "

Дарвин в свое время не мог знать как пойдёт гулять его теория по страницам исторических и социологических работ, какие только теоретические дыры его именем не будут прикрыты, какие только концепции не будут обоснованы. Вероятно, к лучшему.

Сегодня массовому потребителю можно затирать любые перепевки и кавер-версии "классиков" от Мальтуса до Розенберга в любых мэшапах, выдавая это за свежие идеи в конфликтологии. Во всяком случае в специальной литературе это вполне себе живёт. Отдельно, кстати, "помогает" то, что творения некоторых авторов-вдохновителей массовому читателю просто не известны и даже законодательно запрещены к печати и распространению: всеми осуждаемую запрещенку никто не читал и понятия не имеет о чем там, потому пересказы близко к тексту оттуда многим заходят на ура, как нечто новое и приветствуемое. Как проверить - ведь первоисточник как бы запрещен? Впрочем, общее падение уровня образования широких масс населения здесь работает лучше любых роскомнадзоров и УК. Но это в сторону.

Какие же получились выводы? Такие: "Этнические конфликты чаще всего возникают в многонациональном государстве, в котором могут происходить как межэтнические, так и внутриэтнические конфликты. Знание типов этнических конфликтов и основных провоцирующих факторов позволят в будущем сделать прогноз и принять соответствующие меры, направленные на их профилактику и предотвращение."

Можно продолжить ряд трюизмов: Земля - приплюснутый с полюсов шар. Волга впадает в Каспийское море. Доценты и студенты пишут статьи для галочки.

#статьи | #теория | #нацизм | #социология | #Омелаенко | #Новрузова | #Ванханен |

 ы, а в панелях B и C отмечены либо только восточные области страны, либо только западные. В каждой из панелей одна точка обозначает одну область Пруссии, ось ординат отвечает за долю протестантов в области, а ось абсцисс отвечает за процент образованных протестантов в этой области.

Как это всё работает? Если мы берём область, в которой проживает 60% протестантов и видим, что среди образованных людей в ней 70% протестантов, то логично предположить, что протестанты непропорционально сильнее представлены среди образованных людей. Такая область на графике будет находиться справа от чёрной линии.

Вооружившись этой теорией и посмотрев на панель А мы можем подумать, что теория про связь протестантизма и образования может иметь под собой определённые основания, ведь справа от чёрной линии встречается достаточно приличное число областей, т.е. в Пруссии действительно есть ощутимое число регионов, в которых протестанты перепредставленны среди образованных людей. И тут в дело вступают панель B и панель C.

Подвох таится в том, что Пруссия в XIX веке не является чистым немецким этностейтом, она состоит из западной, практически моноэтнической части, а также из восточных провинций, населённых значительным числом поляков. Если сделать для восточной и западной частей Пруссии по отдельному графику (чем и являются панели B и C), то сразу бросится в глаза, что все провинции с непропорционально образованными протестантами находятся именно в восточной половине страны, тогда как практически все области западной Пруссии лежат ровно на чёрной линии.

Какой из этого получается вывод?

Уровни образованности среди католиков практически абсолютно аналогичны уровню образованности протестантов. Исключением являются только восточные районы страны, в которых значительную часть населения составляют поляки. Более слабое образование польских католиков в этих областях связано в первую очередь не с конфессиональными различиями, а с дискриминационными политиками немецких властей по отношению к польскому меньшинству страны. Уровни сбережений также статистически не отличаются между немецкими католиками и немецкими протестантами, зато отличаются между немцами и поляками восточных районов страны.

В итоге получается, что в реалиях Пруссии XIX века большую роль в экономических исходах для людей играла не конфессиональная принадлежность, а этническая."

#статьи | #теория | #политэкономия #социология | #статистика | #Германия | #Вебер |

Оригинал статьи: https://www.cesifo.org/DocDL/cesifo1_wp8…

https://vk.com/wall-72628311_3976

 иантом. Поэтому-то пассажиры в такси не дают "на чай" — материальное выражение "гири" — шоферу, а посетители ресторана — официанту. (...)

Огромный авторитет общины не идет ни в какое сравнение с престижем отдельного лица, сколь высокое положение оно ни занимало бы.
Отсюда же проистекает и японская традиция называть, в отличие от большинства стран Запада, сначала фамилию и только потом — имя. Прежде сообщается, из какой семьи происходит японец, а затем говорится, кто именно этот член семьи.

Но несравненно больше, чем родительская семья, японца интересует фирма, которую представляет человек. Когда дипломат, бизнесмен или журналист приезжает за границу к месту своей работы и его жена идет знакомиться с соседями-японцами, то первый ее вопрос касается не местоположения школы и ближайших магазинов, а названия учреждения или фирмы, в которой работает муж соседки, и его должности. "Я жена господина Сато из министерства иностранных дел", — говорит, к примеру, только что прибывшая дама. — "Я жена господина Морикава из фирмы "Тосиба", — отвечает ей новая знакомая.

В США хозяин магазина в маленьком городке пользуется гораздо большим уважением, чем служащий местного отделения даже самой крупной фирмы. В Японии — наоборот. Владелец, скажем, супермаркета, обслуживающего население целого городка и имеющего самый богатый в этом городке доход, почтительно склоняет голову перед работником филиала токийской фирмы, хотя в филиале заняты всего-навсего двое или трое служащих да и оборот здесь в десять, а то и в пятнадцать раз ниже, чем в супермаркете.

Деньги в Японии, разумеется, "говорят", но не в той степени авторитарно, как в США. В Японии важнее место, где зарабатываются деньги. Поэтому при знакомстве японец немедленно вручает визитную карточку — на ней написаны название его фирмы и должность. Японец ожидает получить визитную карточку в ответ. И если слышит: "Извините, визитной карточки у меня нет", то впадает в растерянность, от которой его трудно избавить даже полным изложением своей трудовой биографии. Выступая представителем общины, именуемой фирмой "Сони", банком "Сумитомо" или министерством, японцу нужно точно знать, с членом какой общины он входит в контакт, чтобы вести себя соответственно положению, занимаемому общинами относительно друг друга."

Цитата: В. Я. Цветов "Пятнадцатый камень сада Рёандзи", 1986 г.

#социология | #экономика | #Япония | #Цветов |

 й раз в голосе Мориты звучит, по замечанию журналистов, изрядное злорадство. (...)

Японские газеты поведали историю, которую можно было бы отнести к жанру юмористического рассказа, если бы она не приключилась на самом деле. Одна японская фирма построила в США завод. Туда приехал японский директор. В понедельник утром он вышел на работу и отправился в сборочный цех. К своему ужасу, он увидел, что треть рабочих находится в состоянии, какое в Японии называют "блюз по понедельникам". Эти люди еще не протрезвели после воскресных застолий, либо уже успели опохмелиться. Директор-японец был близок к обмороку. Прерывающимся голосом он обратился к рабочему: "Как вы могли это допустить? Фирма никак не ожидала такого от вас!" Американец снял перчатки, бросил их на конвейер, вышел из цеха, с силой хлопнув дверью. Он не слышал, как за его спиной директор-японец упал с инфарктом."

Цитата: В. Я. Цветов "Пятнадцатый камень сада Рёандзи", 1986 г.

#социология | #экономика | #Япония | #Цветов |

 , протянувшейся вдоль края песчаного прямоугольника — с остальных трех сторон сад ограничен каменными монастырскими стенами, — и снова четырнадцать камней. Пятнадцатый — тот, что до сих пор прятался, теперь оказался в их числе, а исчез другой камень. Еще шаг по галерее, и гениально спланированный хаос предстает опять в иной композиции, состоящей из все тех же пятнадцати камней, из которых один — невидим. (...)

В этой книжке я хочу поделиться своим пониманием японцев, их поведения, их нравов. Задумывая книжку, я вспомнил снятый мною очерк о "Саде камней". Телезрители увидели сад, каким он представился мне с того места, с которого смотрел на сад я. В коротком телеочерке нельзя было показать сад с разных точек. Но от этого другое видение сада не перестало существовать, а мое видение не сделалось самым правильным. Точно так же не могут не существовать иные, чем мои, оценки явлений, описанных в книжке, и не могут не быть эти оценки столь же истинными, если взглянуть на явления с отличной от моей точки зрения."

#книжная_полка | #экономика | #социология | #Новейшая_история | #Япония | #Цветов |