«Современный бурятский роман. От Чингисхана до "совка". От Чингачгука до эвенков»

9 ноября на своей лекции Современный бурроман в Книжном клубе в филиале 13 в Улан-Удэ молодой ученый А.Исаков (выпускник Вост.-Сиб. Института культуры 2022) подчеркнул, что под модернизацией у бурят следует понимать советизацию...

Но пагубное влияние модернизации еще дореволюционной России на быт и экологическое природопользование аборигенов Баргузинской тайги – эвенков – показал в наши годы Владимир Гармаев в трилогии "Копачи". Она неокончена, но печаталась в 2015 году в журнале «Байкал».

Романы трилогии рассказывают об эвенках и золотоискателях Баргузина рубежа 19-20 веков «Копачи» (бурятский Фенимор Купер).

Подражая русским и китайским промышленникам, эвенки тоже начинали бить соболя без разбора, лишь бы побыстрее заработать на огненную воду…

Редактор «Байкала» Булат Аюшеев сравнил еще один роман Гармаева с другим романом Ф. Купера «Шпион с нейтральной территории».

Итак, бурятские писатели 21 века продолжили историческую тему, причем зациклились на одной, пусть и весьма известной личности Потрясителя Вселенной. Это и роман «Гонец Чингисхана» Владимира Бараева, изданный в 2008 (того самого редактора Байкала, известного скандальной публикацией "Улитки на склоне" Стругацких), и роман Алексея Гатапова о Чингисхане.


И даже роман "Чемодан из Хайлара" известного журналиста и эссеиста Бурятии Геннадия Башкуева посвящен пусть и близкому, но прошлому - это долг перед своей мамой, жившей в Маньчжурии времен японской оккупации.

А еще этот роман лектор классифицировал как взгляд современного романиста на советскую эпоху. То есть даже Башкуев ушел в прошлое, фактически в уже историческую эпоху до 1991 года.

Сама по себе советская эпоха интересна для лит. анализа, т.к. по мнению лектора Исакова, уже не осталось людей, кто лично помнил бы о той эпохе.

Когда я услышал это, сразу возразил, что помню советские годы, но пока, как видите, жив.

И мой ровесник (на год старше, 1977 г.р.) Болот Ширибазаров, сделав неожиданную трансформацию двух повестей о Метисе в роман «Драгоценный», начинает повествование с детства главного героя, т.е. в 1980- е годы.

Башкуева называют мастером бессюжетной прозы. Доктор филол.наук Вера Башкеева пишет:" Зачастую его зарисовки тяготеют к остроумному анекдоту, устному живому рассказу". Такова повесть "Записки пожилого мальчика", по сути - собрание дневниковых очерков с долей фантазии об уличном детстве и юности автора в центре Улан-Удэ 50-х -70-х гг., созданных в разные годы и уже частично знакомых читателям по газетным публикациям - с новым обрамляющим сюжетом о писателе, случайно попавшем в тюрьму.

По сути Башкуев в своей худож.прозе остается журналистом: публицистом и очеркистом.

Таков и роман "Чемодан из Хайлара" - в очередной раз перетасованный из прежних эссе сборник с добавлением воспоминаний матери. Я бы его сравнил с фильмом "Барак" с Ярмольником (тоже посвященном родителям и послевоенному времени).

Итак, как я уже вывел ранее - налицо избегание современности писателями Бурятии для крупной романной формы. К ней Ширибазаров пытался дотянуть свою полуавтобиографическую повесть о метисе с сиквелом.

В сухом остатке современного бурятского романа о современности остается лишь один роман - Александра Эрдынеева, зачин которого напоминает завязку фильма "Лунный папа» с Чулпан Хаматовой и Николаем Фоменко - о ребенке, выросшем у женщины без отца, и даже как будто появившемся без участия мужчины, чему было придано мистическое значение...

#Байкал #литературныйжурнал #улитканасклоне #Модернизация #Краеведение #соцреализм #бурятский_роман

Ссылка на начало разбора лекции о современном бурромане:
https://yangx.top/rodrfburyatia/1861

141122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Мегалиты – послание потомкам»

13 ноября прошло четвертое заседание Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») из цикла «Места силы в мире и в Бурятии. Менталитет жителей, совершающих ритуалы».

Модератор Алексей Гергенов рассказал о мегалитах Британских островов – не только Стоунхендже, но и о раскопанной археологами каменной обсерватории неолита на Оркнейских островах – Нью-Грейндж. Как подсчитали авторы книги «Машина Уриила» Кристофер Найт и Роберт Ломас, для обеспечения строителей этих каменных сооружений, нужно было большое земледельческое население, как это было южнее – в Междуречье или Египте, но климат севера, а также скудный каменистый рельеф островов, не подходит для организации таких работ...

Наталья Петушкеева высказала предположение, что климат был другим. А население жило на территории вокруг этих островов, которая потом затонула.

#Ньюгрейндж #сакральныеместа #мегалиты #машинауриила

151122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Каменные руины Байкальского региона - послание потомкам?»

Камень сохраняется веками и тысячелетиями. Те, кто строит из него, зная о долговечности камня - что он намного переживет их, должны вкладывать в постройки помимо утилитарных (оборонительных и т.п. целей) и некоторое трансцендентное значение.

Лишь в 21 веке я узнал, что на территории Бурятии еще до прихода русских были каменные городища. Олег Булутов даже говорил мне, что еще в 17 веке по берегам притоков Селенги стояли белокаменные руины... Их видели казаки- первопроходцы на плоскодонках.

21 ноября мы и обсудим происхождение каменных руин - на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), открывающее новый цикл «Влияние прошлых цивилизаций Бурятии на парадигму ее современных жителей».

Обсудим следующие вопросы:

- Духовное влияние цивилизаций прошлого Байкальского региона на менталитет современных этносов.

- Городские цивилизации Южной Сибири и Монголии до освоения русскими Сибири (от гуннов до тангутов, киданей и чингизидов).

- Бурятия как наследница Курумчинской культуры – этноса курыкан в Прибайкалье, Уйгурского, Кыргызского канатов.

- Руины курыканской культуры – каменные чаши для поклонения на Ольхоне и в Прибайкалье, их связь с ритуальными предметами современных якутов-шаманистов.

Начало 21 ноября, в понедельник, в 17.00 на 6-м этаже Национальной библиотеки.

#уйгурскийкаганат #кыргызскийкаганат #согдийцы #шелковыйпуть #Прибайкалье #курыканы #курумчинскаякультура #Окладников #крепости_Сибири

161122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Меркитская крепость и иные каменные сооружения Байкальского региона, построенные до присоединения к России»


21 ноября мы обсудим происхождение руин - на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»), открывающее новый цикл «Влияние прошлых цивилизаций Бурятии на парадигму ее современных жителей».


Отметим, что археологические памятники до прихода русских почти не исследованы учеными, за исключением гуннских могильников у Кяхты и гуннского городища под Улан-Удэ.

Даже сам Алексей Тиваненко отмечал, (в одной из первых публикаций о меркитке в «Правде Бурятии» в октябре 1988 г.), что люди, видевшие в Забайкалье в сельской местности древние каменные стены, не придавали им значения. Но он придал. И так, в конце 1980- х годов Алексей Тиваненко открыл каменные укрепления на горе, названные впоследствии Меркитской крепостью…

Так и возможные следы каменной кладки и полуобработанные блоки на склоне холма за посёлком Забайкальский (Зверосовхоз) на востоке Улан-Удэ, находил автор этих строк летом 2020 года. Дело за специалистами – археологами и геологами, чтобы признать их природными или рукотворными объектами.

#уйгурскийкаганат #кыргызскийкаганат #согдийцы #шелковыйпуть #Прибайкалье #курыканы #курумчинскаякультура #Окладников #крепости_Сибири

171122-Улан-Удэ-БРОДРФ

К посту выше.
Статья Алексея Тиваненко в газете "Правда Бурятии" от 16 октября 1988 г.
Одно из первых упоминаний в прессе каменных сооружений на горе Шара-Тэбсэг на границе Мухоршибирского и Тарбагатайского районов Бурятии, названных впоследствии Меркитской крепостью.

«Что может передать архитектура? Месседж от предков. Сакральные цивилизации Евразии и археология Бурятии»

Здания и различные архитектурные сооружения несут в себе не только свое прямое практическое значение, но и отображают менталитет их создателей, парадигму, подвигнувшую к созиданию.

Обладая умением каменщиков, строители неизбежно закладывают в сооружения некий шифр. Нередко он бывает неосознанный и просто отображает эпоху, в которую они жили, их взгляды на мир, что видно по орнаменту и прочим архитектурным излишествам.

Но иногда архитектура в прямом смысле является посланием потомкам.

Это явно видно по мегалитам, разбросанным с неолита по просторам Евразии: от Британии и Франции до степей Монголии и Забайкалья. Ведь утилитарное астрономическое предназначение каменных построек вполне окупалось бы деревянными аналогами этих обсерваторий, т.е. деревянных сооружений с лихвой хватило бы для жизни одного-трех поколений после строительства. Но, строя на века, каменщики должны были вложить в постройки какое-то послание.

Более того, исследователи Кристофер Найт и Роберт Ломас решили, что в мегалитах зашифрована некая Машина Уриила, о чем написали в одноимённой книге.

Если брать тамплиеров, то само название ордена рыцарей-храмовников несёт в себе их специализацию на возведении храмов и крепостей. После краха Римской империи и Темных веков, тамплиеры, владея секретами каменного зодчества, строили на заказ по всей Европе от Британии до Прибалтики.

И в Древнем Риме строительством зданий и акведуков ведала коллегия жрецов - т.е. владение технологиями зодчества приравнивалось к сакральному знанию.

И это не пустые слова. Современные расчёты древнеримских акведуков показывают: чтобы так точно их спроектировать и проложить по местности, нужно применять компьютеры. Есть предположение: жрецы-архитекторы входили в транс и в этом состоянии им приходили точные математические значения.

Вспоминается Никола Тесла, которому ряд открытий приходил в трансе как откровение высших сил.

Получается, древние цивилизации, строившие в камне, так воплощали опыт общения с потусторонним миром. Сакральность праздников и обрядов была потеряна, что по мысли философа Валентина Провоторова (исследовавшего транс в книге "НЛО и другие") выражается в деструктивных явлениях современного общества: у человека остается потребность в трансе, но не находит того выхода как в традиционном и архаичном общества с его культами. Отсюда и интерес к возрождению традиций, сакрализация ряда мест силы.

Ввиду почти полной неисследованности археологии Бурятии периода от тысячи лет назад (времен Уйгурского, Кыргызского канагатов и чингизидов), понять парадигму строителей согдийских факторий и уйгурских крепостей в Прибайкалье и Забайкалье еще сложней.

Тем не менее в своей статье, для воссоздания облика согдийских каменных строений в Южной Сибири, я предложил использовать метод экстраполяции - исследование архитектуры крепостей в Средней Азии, откуда они сюда приходили.

21 ноября на Лаборатории философии Улан-Удэ мы и попробуем наметить подходы к познанию парадигмы строителей каменных крепостей средневековья Байкальского региона.

#архитектура #римляне #акведуки #жрецы #транс #сакральные_места #местасилы #мегалиты

181122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Подсыпка автодорог – дело рук самих пользователей. Как воплощались лозунги писателей и художников»

Именно мышление писателей-фантастов (а также сатириков и художников ) более точно предсказывает, чем многие политологи и экономисты.

Таков роман-предупреждение Синклера Льюиса "У нас это невозможно" - об альтернативной реальности, созданный в Великую депрессию США, где описаны пути выхода из нее еще до начала федеральных общественных работ, построивших автодороги и развязки. Но начнем мы сейчас с Бурятии.

У нас, подобно лозунгу о спасении утопающих, теперь подсыпка зимних дорог Бурятии песком, тоже становится делом рук самих проезжающих по ним водителей и пешеходов... По крайней мере, нечто подобное утверждает карикатурист Укусика Покусай.

Около 70 ящиков песком, появившихся на автодорогах республики за Байкалом, по мнению карикатуриста, как раз и намекают на самостоятельную работу жителей по благоустройству автомагистралей.

Это как понимать? Значит, экономия бюджета – вместо зарплат дорожным рабочим, пользователи дорог бесплатно будут их ремонтировать? Так сатирик довёл до предела идею о самостоятельной подсыпке зимних дорог.

Это мне и напомнило фрагмент из социально-фантастического романа Синклера Льюиса о США 1930-х - "У нас это невозможно": там многих безработных заставили строить дороги буквально за похлебку.

Другое дело, что в годы Великой Депресии, подобные общественные работы действительно практиковались в широких масштабах по всей территории Штатов, чтобы дать голодающим работу. Именно с тех пор появились развязки и мосты – до сих пор впечатляющие своим видом загородные пейзажи Америки.

Новый экономический курс президента Франклина Рузвельта по выходу из депрессии, воплотил в реальность социальную фантастику, написанную буквально накануне выхода романа (1935 г.)…

Организованное в тот же год федеральное Управление промышленно строительными работами общественного назначения, трудоустроило миллионы безработных с 1935 по 1943 гг. Это и стало наследием Нового курса Ф. Рузвельта, видимым до сих пор почти в каждом американском фильме: величественные здания аэропортов, автомостов и многоуровневые развязки из бетона.

Итак, идея о том, чтобы люди сами занимались благоустройством, несмотря на абсурдность, выглядит знакомой. И настораживающей. Как подметил тот же Укусика Покусай на своей карикатуре, это экономия бюджета ,если люди сами будут ремонтировать теплотрассы и прочие объекты ЖКХ…

Но в США 1930-х, у людей просто не было иного выбора, как за еду работать.

#социальнаяфантастика #новыйкурс #франклинрузвельт #общественныеработы #синклерльюис

191122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Сатира и фантастика – работа с предельными значениями»

В прошлом посту, я в очередной раз обратился к работе талантливого и плодовитого бурятского карикатуриста Укусика Покусай. При его интенсивной работе – почти каждую неделю в популярном в Бурятии еженедельнике, выходит карикатура с непростым комментарием к ней, - он не раз попадает пальцем в небо, но и, подобно прочим писателям, способен на ряд прозрений.

Тем более, при его сатирическом методе работы, он становится сродни фантастам, т.к. доводит ряд мыслей до предела, делая их на первый взгляд абсурдными. Но работа с предельными значениями и есть суть работы философа. А каждый настоящий писатель и есть философ… А среди писателей к рубежу 20-21 веков наиболее успешными в смысле провидчества и прогностики, стали фантасты (пишущие в жанре турбореализма – реалистичной фантастики, заявленной еще Стругацкими).

Именно мышление фантастов (и любителей фантастики) оказалось наиболее приспособлено к непредсказуемо меняющейся реальности. Как отметил известный сценарист и режиссер Александр Миндадзе(автор сценариев «Слуги» Вадима Абдрашитова и ряда других советских и российских кинокартин), объясняя свой поворот к сюрреализму, начиная с «Парада планет» (в дальнейших фильмах элемент фантастики, проступающий сквозь будто бы привычную обыденность, только усиливался): «С какого-то момента реализм не срабатывает – просто потому, что реальность уже не лезет в никакие ворота».

Итак, писатели давно предостерегали. Совершим же краткий обзор ряда прозрений авторов, возможно случайных (хотя есть ли случайность в мире литературы и художественной публицистики? Разве интуиция случайна?). Здесь и рассказ "День гнева" Севера Гансовского (и особенно, развившая эти идеи его одноименная экранизация).

Статья «Фашисты приходят в полночь» написана Александром Дугиным для СМИ еще в 90-е годы.
Текст этой статьи можно интерпретировать так, что он почти предсказал будущее, Крах либеральной идеи, причем крах закономерный. Те, кто обещал чуть ли не рай земной при переходе на западный вариант капитализма, те самые ведущие мировые державы и перекрыли нам кислород санкциями…

"Все, кто поверил в “человеческое достоинство” и “человеческую свободу” в секуляризованном мире без традиции и сакральности, заплатят строго по счетам", - пишет Дугин.

Сакральность традиционного общества многолика, но она была предохранительным клапаном как у первобытных племен, так и у погибших цивилизаций древности. Забыв традицию, западная цивилизация приговорила себя.

Происходит то, чего не мог никто до конца предугадать - кроме разве что фантастов. "Фактически автор попытался показать всем нам, что такое мир, где «фашизм — естественное состояние человечества». Серый ужас, в который всё человечество загоняется легко и довольно просто, ещё более устрашающ своей безысходностью и безальтернативностью" – гласит аннотация к антиутопии Михаила Успенского «Райская машина» на ресурсе ru.bookmate.com1

#социальнаяфантастика #прогностика #турбореализм #сюрреализм #дугин

201122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Обо – культовые места в Бурятии»

В районах Предбайкалья и Забайкалья встречаются природные объекты, славящиеся своей красотой и причудливым видом. Часть из них в свое время обратила на себя внимание людей необычным видом, такие природные живописные памятники стали сакральными местами, обладали магической силой, восстанавливая душевное здоровье. Их много на побережье Байкала, на Ольхоне, в Баргузине и вообще в местах расселения бурят и эвенков.

Обо - так называют в Бурятии места поклонения духам.
Обо представляет собой пирамидально сложенную груду камней обычно на возвышенности.

Культ обо, или ландшафтных божеств,- это древнейший культ человечества, он сохранился повсеместно на территории региона, обо есть в каждом районе Бурятии. Здесь местное население совершало религиозные обряды и молилось за благополучие родимого края, за приумножение скота и богатства.

И сегодня жители Бурятии и даже приезжие оставляют символические приношения на таких местах, например, печенье, конфеты или кидают монетки, или “брызгают” водкой, молоком, чтобы сопутствовала удача в дороге и исполнилось задуманное.

До сих пор сохранился обычай - у обо на деревьях завязывают цветные ленточки – «зулу», чтобы божества-бурханы помогли осуществить задуманные надежды.

В каждом районе Бурятии найдутся свои почитаемые святые места. В Баргузинском районе - Аллинские источники. В Тункинском - обо Буха-нойона. Это каменное изваяние быка у подножия саянских гор недалеко от села Хойтогол является творением природы.
Местные жители уверены: песок у основания обо предохраняет от гибели, защищает в бою, в годы войны щепотка святого песка в зашитой ладанке спасала жизнь своему хозяину.
Эта традиция брать щепотку святого песка у обо Буха-нойона сохраняется и сегодня: новобранцы берут его в армию.

Не зря в древности шаманы выбирали для проведения обрядов горы, где они могли общаться с небом и духами местности, на горной вершине острее ощущаешь особое состояние вдохновения, острее чувствуешь красоту природы.
Природная среда впитала в себя энергию почитания и поклонения людей.

Как говорила сотрудница БНЦ, выехавшая на Ольхон в научную командировку: все на острове было пропитано энергетикой одухотворенной природы.

Можно предположить, что многие природные объекты в Бурятии, особенно горы, холмы и вообще любые возвышения, обладают необычной магической силой. В каждом районе Бурятии есть обо, но особенно много их на Ольхоне.

Само существование таких святых мест поклонения не вызывает сомнения, также, видимо, надо признать и случаи, в которых проявляется необычное воздействие этих мест. Эти свойства необъяснимы традиционной официальной наукой, которая, хотя и достигла успехов в познании окружающего нас мира, до сих пор игнорировала подобные феномены и проблемы.

Саяны, Хамар-Дабан, Улан-Бургасы, гора Алханай и многие горные вершины околобайкальского пространства молчаливо хранят свои тайны.

http://arshan-baikal.ru/buha_noyon

#сакральные_места #местасилы #мегалиты
#ландшафтныебожества #духипокровители

211122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Духовное наследие Уйгурского каганата – бурятский шаманизм и тенгрианство?»

21 ноября начался новый цикл Лаборатории философии г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»): «Влияние прошлых цивилизаций Бурятии на парадигму ее современных жителей».

Предполагалось обсудить духовное влияние цивилизаций прошлого Байкальского региона на менталитет современных жителей, в т.ч. Уйгурского каганата. Именно уйгуры для строительства крепостей привели сюда из Средней Азии согдийцев – ираноязычных носителей зороастризма и манихейства.

Модератор Алексей Гергенов вспомнил, что еще в 1998 году Алексей Торгашин опубликовал в республиканском желтом еженедельнике статью «Зороастризм бурят», где подметил неслучайные параллели между этой иранской религией и бурятским шаманизмом.

Андрей Извеков сказал, что зороастризм и шаманизм бурят – довольно разные системы верований, но в общих чертах и в самом деле похожи – это разделение всего мира на Свет и Тьму, борьба между ними, а также даже фонетическое сходство бога Света – Ахура-Мазда у иранцев и Хармуста у бурят.


Получается, менталитет современных бурят до сих пор имеет следы согдийского влияния, т.е. живо духовное наследие Уйгурского каганата, чьи крепости были разрушены около 1000 лет назад енисейскими кыргызами. А так как шаманизм в той или иной мере распространён у всех бурят (чему не особо мешает и буддизм), то вопрос о наличии духовного влияния цивилизации Уйгурского каганата, следует решить положительно.

Но для дальнейшего анализа влияния на шаманизм дуалистических религий (зороастризма и манихейства), нужно погрузиться в основы и языческого культа бурят, и в иранские культы (Извеков упомянул также митраизм). Всё это довольно сложно, учитывая, что манихейство относится к гностическим религиям (родственно ересям богумилов и катаров).

А также нерешён вопрос о сущности тенгрианства – по одной версии, это т.н. кабинетная религия (т.е. искусственная, подобно славянскому родноверию), по другой – тенгрианство реконструирует реальные культы предков во всей полноте, что разумеется, помогло бы изучить влияние зороастризма.

Более глубокими, чем у меня знаниями сути бурятского шаманизма, как оказалось, обладает Андрей Извеков. Он начал рассказывать о структуре мира по шаманизму, упомянул о тенгриях, об онгонах, т.е. о сверхъестественных существах тюрко-монгольской мифологии.

Вообще тема шаманизма есть в популярной культуре. Сравните два рассказа Виктора Пелевина «Бубен нижнего мира» и «Бубен верхнего мира»…

Также Наталья Петушкеева рассказала о своем путешествии на экскурсию к могильникам в Мухоршибиский район (недалеко от петроглифов и каменного фундамента сооружения под условным названием "Дворец Чингисхана"), где в одном кургане захоронен европеоидный древний воин с конем, а в расположенном поодаль останки монголоидного человека... почувствовала, что европеоидный воин погиб при драматичных событиях. Возможно из-за нападения. Напоминает умертвия в первой книге Дж. Р.Р Толкина "Властелин колец" ( в фильм Джексона эти эпизоды не попали).

https://yangx.top/rodrfburyatia/1869
#уйгурскийкаганат #согдийцы #Согдиана #зороастризм #манихейство #шаманизм #тенгрианство #крепости_Сибири

221122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Обо Чингисхана»

Некоторые исследователи аномальных явлений относят территории, находящиеся около Байкала, к регионам, где пересекаются космическая и земная энергии. Поэтому случаи появления фантомов здесь могут возникать легче и чаще.

Бурятия - уникальное место, одно из немногих, где еще сохраняются народные экологические традиции, обычаи, связанные с культом природы.

Издревле пространство Байкальской Азии было пронизано духами-божествами, сам человек воспринимался частью природы и составлял единое целое с ней. На вершинах гор шаманы общались с небом, горы обладали магической силой.

Во многих местах расселения бурят до сих пор существуют сакральные места, отмеченные кучами камней - обо, деревьями, на которых завязаны пестрые ленточки – ”зулу”.

Родовым обо в горах молился Чингисхан, а также его верный полководец Субедей-багатур, урянхаец (тувинец) по происхождению.

Известный журналист Чингис Гомбоин в конце 90-х-начале 2000-х годов предпринимал попытки найти захоронение Чингисхана. В походах он большое внимание уделил таинственному обо Чингисхана на труднодоступной вершине гористого холма в Северобайкальском районе. По мнению Чингиса Доржиевича, знаменитое обо Чингисхана не могло быть сложено по приказу Великого хана. Это обо было сооружено еще до Чингисхана, более 2000 лет назад и представляет собой громадный искусственный курган на вершине холма.

Культ эженов-покровителей всех явлений природы был у многих народов Сибири, по представлениям бурят, эвенков, сойотов нельзя осквернять землю, воду, без нужды рубить дерево. Здесь таинственным и непостижимым образом совершается незримая битва добра и зла, которая все уравнивает и восстанавливает справедливость.

В годы советской власти люди тайком посещали обо. Путник, пеший или на машине, старается, встретив по дороге обо, “брызнуть” водкой или чаем с молоком, оставить на святом месте символическое приношение духам.

Русские заимствовали у бурят и эвенков обряд умилостивления духов - мощных сил природы.

Годы атеистической пропаганды не смогли уничтожить духовную культуру бурят, которая была экологичной по сути и оберегала природу путем различных обрядов и табу-запретов. Писали научные исследования о культе обо и других народных традициях О. В. Доржигушаева, С. Г. Жамбалова, Л. Л. Абаева, К. М. Герасимова.

#сакральные_места #местасилы #обо #ландшафтныебожества #духипокровители

231122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Парадигма строителей древних и средневековых крепостей Байкальского региона»

27 ноября на заседании Лаборатории философии г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») продолжим цикл "Влияние прошлых цивилизаций Бурятии на парадигму ее современных жителей".

Обсудим следующие вопросы:
- Каменные руины Бурятии – Меркитская крепость и др.

- Работы Алексея Тиваненко по открытию каменных руин Меркитской крепости.

- Философское обобщение трудов по каменным постройкам Байкальского региона до периода освоения русскими Сибири.

Начало в воскресенье 27 ноября, в 15.00 на 6-м этаже Национальной библиотеки РБ.

https://yangx.top/rodrfburyatia/1877

#уйгурскийкаганат #кыргызскийкаганат #согдийцы #шелковыйпуть #Прибайкалье #курыканы #курумчинскаякультура #Окладников #крепости_Сибири

241122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Мы идем, пока есть в геше силы...»

Пришло известие, что жители села в Бурятии недовольны соседством с буддийским комплексом.

Оказывается, к традиционному буддизму этот Байкальский медитационный центр около села в Кабанском районе не имеет никакого отношения, пишет "Номер один". Это последователи геше Джампа Тинлея устраивают по ночам дискотеки и проводят малопонятные ритуалы, не похожие на буддийские. В статье описано как толпа из мужчин и женщин бежала следом за гуру, лежащим на надувном матрасе и занесла его прямо в воду Байкала...

Напоминает тренинги личностного роста, распространившиеся в 21 веке, а также разного рода оздоровительные методики 90-х гг в сфере биоэнергетики и прочей парапсихологии.

Например, людям чудится, что они идут за гуру в летнем райском саду. А на самом деле, это пациенты дурдома ступают по снегу - как в фильме 1992 г. "Сумасшедшая любовь" ( с Александром Абдуловым и Андреем Макаревичем в роли гуру).

Предтечей такого сектантского поведения можно считать тренинг из фильма 1986 г. "Мы веселы, счастливы, талантливы". Так же как и в наши дни, люди с огоньком безумия в глазах повторяют за тренером фразы-заклинания (аффирмации).

Недаром тренер группы саморазвития - актер Любшин - прораб дядя Вова из "Кин-дза-дзы"... Вот уж кино на все времена. А это его почти приквел - смысловая предыстория, вышедшая почти одновременно. Обычно в данных о фильме указывают год с'емок, а год выхода на экраны - позже на год или два. Но иногда год выхода. Отсюда разнобой в датах. Так что "Мы веселы..." и "Кин-дза-дза" - с 1986 года.

Модное увлечение тренингами пришло с Запада - как и учение Джампы Тинлея, которое хотя и буддизм, но трансформировано через страны Запада.

Фильм кстати предостерегал.

Так же доверившись Западному искушению как героиня фильма, наша страна разорилась. Произошел нервный срыв – как у группы Любшина в финале фильма.

Отвергнув романтика (т.к. он был в горах Памира и занимался бесплодными поисками йети и пользы как будто не приносил), женщина столкнулась с обманом Запада в лице тренера. Всё стало наоборот, чем название фильма – кто там повторял: Мы веселы, счастливы, талантливы?

С названием фильма перекликаются слова песни сатирической рок-группы "Громыка": "Мы идем - молоды и красивы, / Впереди много перепетий. /Широка и огромна Россия, / Выходи прогуляться пойди. / Мы идем, пока есть еще силы,/ Оптимизма у нас не отнять./ Прочь с дороги, бродяга спесивый,/ Кто Россию не может понять".

Перепитий и правда ждало много.

В 90-е годы, доверившись западному пути, всё стало наоборот, чем то, чем нас завлекали. Вместо благоденствия - падение доходов и т.п.

И уже не до талантов (не до творчества и науки - люди занялись выживанием, пусть даже успешные – не по профессии стали работать), не до веселья у большей части населения.

В фильме показано начало конца. Малоизвестный шедевр ранней Перестройки раскритиковал методики саморазвития (личностного роста, с мантрами заклинаний) и заодно - крах светлой веры в благой исход Перемен...

Даже название в точку: "Мы веселы, счастливы, талантливы". В 90-е стало не до смеху.

P.S.
Уже после публикации поста, стало известно: статья, по которой и был он написан, заказная.

Так бывшие ученики Тинлея из России оклеветали своего гуру. Они в ноябре 2022 г. стали распространять в СМИ порочащие материалы, в т.ч и этот опираясь на который и проведено расследование феномена гуру.

Но на самом деле геше Тинлей - полномочный представитель Далай Ламы в России, он из школы Гелонг - желтошапочного буддизма (ламаизма) т.е. принадлежит тому же направлению, что буддизм в Бурятии, Монголии и Туве. Известный ученый-исследователь буддизма ИМБИТ СО РАН (а по совместительству, первая в России женщина-лама) Ирина Урбанаева написала статью в защиту Джампа Тинлея.

#сектанты #тренинги #методики_саморазвития #личностныйрост #киндзадза #кино80х

251122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Загадочное животное Байкала»

Заслуженный эколог Бурятии Матвей Шаргаев верил, что в Байкале обитает неизвестное науке животное.

Как известно, в Байкале обитает одно млекопитающее, которое живет в водах озера более 22 млн лет, это пресноводный тюлень, более известный как байкальская нерпа.

Ученый верил, что в Байкале скрывается еще одно крупное животное. Оно ведет скрытный образ жизни.

Живущие около Байкала жители, в частности Прибайкальского, Кабанского районов, иногда наблюдали его - оно показывалось только рано утром и на совсем небольшое время выходило из воды.

Это животное млекопитающее сходно с исчезнувшей стеллеровой коровой, внешне похожей на ластоногих, но гораздо более крупных размеров - до 8 метров. Сходство с нерпами и моржами чисто внешнее: отряд сирен (с дюгонями и ламантинами) конвергентен ластоногим и относится к совсем другому подразделению млекопитающих, чем все мы (бореатерии: приматы, грызуны, хищные с копытными и насекомоядными) - к афратериям, среди которых слоны и эти самые сиренообразные, лишь внешне сходные с тюленями.

Ныне покойный эколог Матвей Шаргаев и его единомышленники еще в восьмидесятые годы предпринимали экспедиции на побережье озера, чтобы увидеть таинственное животное, но это им не удалось. Животное выбирается из воды ранним утром и какое-то время лежит на берегу. Шаргаев караулил его часами, но не нашел.

Но, возможно, животное в самом деле до сих пор обитает, просто его не удалось обнаружить.

#байкал #стеллеровакорова #матвейшаргаев #вымершиеживотные #криптозоология #сирены #дюгони

261122-Улан-Удэ-БРОДРФ

О скандале в среде настоящих и бывших учеников геше Джампа Тинлея.

Коротко о сути ситуации. Есть имущественный спор между членами религиозной организации буддистов «Дже Цонкапа», объединяющей учеников тибетского учителя Джампа Тинлея в разных городах России, и его бывшими учениками, покинувшими это сообщество.

Недавно Кабанский районный суд вынес решение в пользу настоящих учеников Тинлея. Его бывшие ученики надеются оспорить это решение в Верховном суде Бурятии. Параллельно они распространяют информацию негативного характера о своем бывшем гуру. В ответ на это настоящие ученики, как и следовало ожидать, защищают своего учителя.

❗️Здесь ответ Ирины Урбанаевой, д. философ. н, ученицы Тинлея
https://asiarussia.ru/articles/34366/

«Непознанное: НЛО над и под Байкалом»

Еще Николай Рерих сказал: “На земном шаре существует несколько мест скопления повышенной энергии, излучаемой Землей и посылаемой нам из космоса. Одна из таких точек - Байкал”. С глубокой древности народы, заселявшие берега озера, обожествляли Байкал, много культовых и сакральных мест расположено на Байкале.

В 1972 году группа молодых людей, отдыхавших на берегу Посольского залива, столкнулась с необычным явлением. Ночью, вдалеке от берега было замечено свечение в виде голубоватой полоски. К нему подошли на лодке. Свечение пропало, но появился светящися круг. Было похоже на то, что из-под воды светил яркий луч прожектора.

Также на Байкале наблюдались полеты НЛО в виде зеленоватых прозрачных треугольников. Складывается впечатление, что где-то над Байкалом существует точка выхода НЛО. Словно объекты оттуда вылетают, материализируясь, или наоборот, залетают. Может, там находится переход между параллельными мирами?

Не следует упускать из вида, что озеро Байкал является разломом в земной коре. Байкал - это база НЛО - так полагают уфологи.

Один из последних случаев наблюдения байкальских НЛО произошел 8 марта 2015 г.у села Турка на берегу Байкала. Темным вечером два светящихся шара вылетели со стороны замерзшего Байала к берегу, затем разделились. Один улетел за горы.

Может, возникновение Байкала не случайно? Ведь Байкал является уникальным озером по своей сбалансированной экосистеме. Все виды животных и растений, обитающих в озере, уже много тысяч лет дополняют друг друга.

Само озеро словно специально создано для сохранения биоразнообразия: ведь более половины организмов, обитающих в нем - эндемики - нигде более не встречаются, причем каждое лето на Байкале специалисты открывают все новые виды.

Прозрачность и чистота воды Байкала обеспечивается существованием в нем особых рачков эпишура, которые занимаются фильтрацией воды, пропуская ее через себя, из-за чего Байкал остается чистым на протяжении миллионов лет.

Среди рыбаков на Байкале можно услышать удивительные истории о том, что над Байкалом появляются призрачные видения незнакомых городов, поездов, идущих над поверхностью озера. Такого рода миражи удается увидеть и поныне.

#нло #местасилы #турка
#байкал #непознанное
https://life.ru/p/1402100

271122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Дикий абрикос в Бурятии и сакральная суть Меркитской крепости»

Экзотическое для наших широт плодовое растение растет по Селенгинскому среднегорью, на юге Бурятии.

Все отмечают очень живописный вид абрикосовых зарослей. Но дикий абрикос кислый, как и все “дички”. Заросли абрикоса окружают и Меркитскую крепость.

Учёные считают, что найденная в конце 80-х годов крепость не имеет отношения к меркитам и вообще ко времени их разгрома Чингисханом, а относится к глубокой древности, когда в Забайкалье жили предки корейцев; это подтверждают и найденные в самой Корее древние крепости, сходные своей постройкой с нашей «Меркитской» крепостью.

Интересна версия, предлагаемая учеными-историками, считающими крепость древнейшим святилищем, построенным задолго до событий поры Чингисхана.

По их мнению, здесь в глубокой древности совершались религиозные ритуалы, но потом по непонятным причинам крепость была разрушена.

Кстати меркиты могли устроить свою крепость именно на тех руинах, т.к.описание местности совпадает.

Но в любом случае те рукотворные оборонительные сооружения кто-то населял, и память о них могла остаться на долгие века в виде необычных явлений.

Т.к.письменных свидетельств той эпохи мало да и на камне много не выбьешь, то узнать более подробно те события могут экстрасенсы.

По их утверждениям, в трансе можно установить связь с прошлым. Именно таков путь выяснения сути послания предков, оставленного нам в виде мегалитов. К такому выводу удалось придти нам с Натальей Петушкеевой на заседании Лаборатории философии Улан-Удэ 27 ноября с.г.

Думаю, эзотерический путь поиска событий истории, сулит открытием недоступной прежде информации.

В частности дольмены у Геленджика ранее, еще 10 лет назад, оказывали благотворное воздействие на людей, но потом по словам Натальи, кто-то выпустил духи прамамочек из дольменов... а ведь были медиумы, кто общался с духами дольменов.

Сакральность, в т.ч.и культовое предназначение Меркитки, думаю, тоже вполне возможна - подобно каменным руинам Курумчинской культуры Прибайкалья и острова Ольхон. Следовательно, послание потомкам могли оставить в этих местах силы путем подселения туда энергоинформационной сущности. Люди с даром иногда кое-что смутно чувствуют о тех событиях, но в целом, секрет общения с духами мегалитов, конечно утерян, по крайней мере, для науки и общественности. А владеющие спец.методиками пока не раскрывают всех секретов.

https://budaev.org/merkits-fortress/

https://mywildsiberia.ru/merkitskaya-krepost/
#меркитскаякрепость
#сакральные_места #местасилы #дикийабрикос #ландшафтныебожества #духипокровители

281122-Улан-Удэ-БРОДРФ