«Духовное наследие Уйгурского каганата – бурятский шаманизм и тенгрианство?»
21 ноября начался новый цикл Лаборатории философии г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»): «Влияние прошлых цивилизаций Бурятии на парадигму ее современных жителей».
Предполагалось обсудить духовное влияние цивилизаций прошлого Байкальского региона на менталитет современных жителей, в т.ч. Уйгурского каганата. Именно уйгуры для строительства крепостей привели сюда из Средней Азии согдийцев – ираноязычных носителей зороастризма и манихейства.
Модератор Алексей Гергенов вспомнил, что еще в 1998 году Алексей Торгашин опубликовал в республиканском желтом еженедельнике статью «Зороастризм бурят», где подметил неслучайные параллели между этой иранской религией и бурятским шаманизмом.
Андрей Извеков сказал, что зороастризм и шаманизм бурят – довольно разные системы верований, но в общих чертах и в самом деле похожи – это разделение всего мира на Свет и Тьму, борьба между ними, а также даже фонетическое сходство бога Света – Ахура-Мазда у иранцев и Хармуста у бурят.
Получается, менталитет современных бурят до сих пор имеет следы согдийского влияния, т.е. живо духовное наследие Уйгурского каганата, чьи крепости были разрушены около 1000 лет назад енисейскими кыргызами. А так как шаманизм в той или иной мере распространён у всех бурят (чему не особо мешает и буддизм), то вопрос о наличии духовного влияния цивилизации Уйгурского каганата, следует решить положительно.
Но для дальнейшего анализа влияния на шаманизм дуалистических религий (зороастризма и манихейства), нужно погрузиться в основы и языческого культа бурят, и в иранские культы (Извеков упомянул также митраизм). Всё это довольно сложно, учитывая, что манихейство относится к гностическим религиям (родственно ересям богумилов и катаров).
А также нерешён вопрос о сущности тенгрианства – по одной версии, это т.н. кабинетная религия (т.е. искусственная, подобно славянскому родноверию), по другой – тенгрианство реконструирует реальные культы предков во всей полноте, что разумеется, помогло бы изучить влияние зороастризма.
Более глубокими, чем у меня знаниями сути бурятского шаманизма, как оказалось, обладает Андрей Извеков. Он начал рассказывать о структуре мира по шаманизму, упомянул о тенгриях, об онгонах, т.е. о сверхъестественных существах тюрко-монгольской мифологии.
Вообще тема шаманизма есть в популярной культуре. Сравните два рассказа Виктора Пелевина «Бубен нижнего мира» и «Бубен верхнего мира»…
Также Наталья Петушкеева рассказала о своем путешествии на экскурсию к могильникам в Мухоршибиский район (недалеко от петроглифов и каменного фундамента сооружения под условным названием "Дворец Чингисхана"), где в одном кургане захоронен европеоидный древний воин с конем, а в расположенном поодаль останки монголоидного человека... почувствовала, что европеоидный воин погиб при драматичных событиях. Возможно из-за нападения. Напоминает умертвия в первой книге Дж. Р.Р Толкина "Властелин колец" ( в фильм Джексона эти эпизоды не попали).
https://yangx.top/rodrfburyatia/1869
#уйгурскийкаганат #согдийцы #Согдиана #зороастризм #манихейство #шаманизм #тенгрианство #крепости_Сибири
221122-Улан-Удэ-БРОДРФ
21 ноября начался новый цикл Лаборатории философии г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»): «Влияние прошлых цивилизаций Бурятии на парадигму ее современных жителей».
Предполагалось обсудить духовное влияние цивилизаций прошлого Байкальского региона на менталитет современных жителей, в т.ч. Уйгурского каганата. Именно уйгуры для строительства крепостей привели сюда из Средней Азии согдийцев – ираноязычных носителей зороастризма и манихейства.
Модератор Алексей Гергенов вспомнил, что еще в 1998 году Алексей Торгашин опубликовал в республиканском желтом еженедельнике статью «Зороастризм бурят», где подметил неслучайные параллели между этой иранской религией и бурятским шаманизмом.
Андрей Извеков сказал, что зороастризм и шаманизм бурят – довольно разные системы верований, но в общих чертах и в самом деле похожи – это разделение всего мира на Свет и Тьму, борьба между ними, а также даже фонетическое сходство бога Света – Ахура-Мазда у иранцев и Хармуста у бурят.
Получается, менталитет современных бурят до сих пор имеет следы согдийского влияния, т.е. живо духовное наследие Уйгурского каганата, чьи крепости были разрушены около 1000 лет назад енисейскими кыргызами. А так как шаманизм в той или иной мере распространён у всех бурят (чему не особо мешает и буддизм), то вопрос о наличии духовного влияния цивилизации Уйгурского каганата, следует решить положительно.
Но для дальнейшего анализа влияния на шаманизм дуалистических религий (зороастризма и манихейства), нужно погрузиться в основы и языческого культа бурят, и в иранские культы (Извеков упомянул также митраизм). Всё это довольно сложно, учитывая, что манихейство относится к гностическим религиям (родственно ересям богумилов и катаров).
А также нерешён вопрос о сущности тенгрианства – по одной версии, это т.н. кабинетная религия (т.е. искусственная, подобно славянскому родноверию), по другой – тенгрианство реконструирует реальные культы предков во всей полноте, что разумеется, помогло бы изучить влияние зороастризма.
Более глубокими, чем у меня знаниями сути бурятского шаманизма, как оказалось, обладает Андрей Извеков. Он начал рассказывать о структуре мира по шаманизму, упомянул о тенгриях, об онгонах, т.е. о сверхъестественных существах тюрко-монгольской мифологии.
Вообще тема шаманизма есть в популярной культуре. Сравните два рассказа Виктора Пелевина «Бубен нижнего мира» и «Бубен верхнего мира»…
Также Наталья Петушкеева рассказала о своем путешествии на экскурсию к могильникам в Мухоршибиский район (недалеко от петроглифов и каменного фундамента сооружения под условным названием "Дворец Чингисхана"), где в одном кургане захоронен европеоидный древний воин с конем, а в расположенном поодаль останки монголоидного человека... почувствовала, что европеоидный воин погиб при драматичных событиях. Возможно из-за нападения. Напоминает умертвия в первой книге Дж. Р.Р Толкина "Властелин колец" ( в фильм Джексона эти эпизоды не попали).
https://yangx.top/rodrfburyatia/1869
#уйгурскийкаганат #согдийцы #Согдиана #зороастризм #манихейство #шаманизм #тенгрианство #крепости_Сибири
221122-Улан-Удэ-БРОДРФ
Новая Бурятия
Тайна древних каменных руин Улан-Удэ
На склоне одного из холмов на окраине Улан-Удэ автор статьи обследовал остатки каменных сооружений – фрагменты кладки из полуобработанных камней и отдельные отё...
«Еще раз о влиянии зороастризма на монгольский шаманизм. Манихейство Евразии как связующая нить между народами»
Завершая цикл Лаборатории философии Улан-Удэ, посвященый влиянию Уйгурского каганата на менталитет современных жителей Байкальского региона, хотелось бы подробнее остановиться на шаманизме.
Еще Баир Дугаров - известный в Бурятии поэт и ученый ИМБИТ СО РАН, - исследуя шаманизм, со всей уверенностью относил Хормуста к заимствованному у согдийцев иранскому божеству Ахура Мазда или как сами персы его произносят - Ормузд (есть даже порт Ормузд на берегу Персидского залива).
Хормуста очень почитается у бурят. Особенно у тункинских и закаменских бурят - именем Хормуста названы горы.
Баир Дугаров исследовал
КУЛЬТ ГОРЫ ХОРМУСТА В БУРЯТИИ.
Подробнее (и несколько популярным языком) об устройстве мира у монгольских народов написано здесь.
Но вся тонкость в том , что говоря о согдийцах и их тоговых факториях по Шелковому пути, в Монголии и Южной Сибири, речь идет не собственно о зороастризме, а о манихействе.
Более того, манихейство и было официальной религией Уйгурского каганата на землях Забайкалья и Монголии, где попало под влияние шаманизма (а по просшествии веков, ввиду исчезновения прямых носителей этого гностического культа - согдийцев, - скорее это шаманизм имеет примесь манихейства).
На поверхностный взгляд, основные постулаты религии персидского пророка Мани напоминают более древний персидский же зороастризм: это разделение мира на Свет и Тьму и борьба между ними.
Недаром одно психическое заболевание называют манихейский бред (когда человек видит себя на переднем крае битвы Добра и Зла).
Но отличительным свойством манихейства называют то, что его священные тексты разрешают торговлю и взятие ссудного процента за кредит.
Что ж, как говорили в 1990-е годы: "Торговля - двигатель прогресса", например эту мысль высказывает главный герой фильма Вадима Абдрашитова "Пьеса для пассажира"(1997).
А для торговли прежде всего необходим мир. А кроме непосредственно товаров, торговлей переносятся и духовные ценности. Что мы и видим в шаманизме у бурят и монголов. Бог добра и света Ормузд стал Хормустой. В честь него, например, названа вершина в Закамне, у села Санага - гора имеет и мирское имя Баруун уула. Хормуста является покровителем западной части Верхнего мира. Шаманы свои обрядовые практиаи совершают с сущностями из Нижнего мира.
Тем не менее, среди людей встречаются люди, способные общаться с тенгриями т.е. небожителями в т.ч.и с их главой -Хормустой.
Возможно ранее таких чувствительных людей было больше, дар сильнее и знание ритуалов позволяло им понимать суть посланий в камне - мегалитических сооружений.
Но и доныне, буряты делают приношения Хормусту, чтобы вызвать дождь (по сведениям Баира Дугарова, они приносят в жертву белую овцу на горе Хормуст ). Это принято делать в в мае-июне, т.к. засуха в Забайкалье обычно характерна для первой половины лета - во всяком случае, так было в прошлые годы до изменений в климате.
Наталья Петушкеева на встрече Лаборатории философии 27 ноября призналась мне, что тоже умеет вызывать дождь, менять погоду до четырех раз в день...
Имея ввиду огромное влияние Хормасты на мифологию и обрядовые практики бурят вплоть наших дней, следует сделать вывод, что более тысячи лет назад согдийцы и уйгуры с их верованииями оказали огромное влияние на предков бурят и монголов, так что иранского владыку сил добра Ахура-Мазду (Ормузд) аборигены Байкальского региона включили в пантеон своей религии - шаманизма - под созвучным именем Хурмаста.
Ссылка: о манихействе Евразии и профессоре Кызласове.
https://skurlatov.livejournal.com/981615.html
https://ru--gnostik-livejournal-com.turbopages.org/turbo/ru-gnostik.livejournal.com/s/22022.html
#уйгурскийкаганат #согдийцы #Согдиана #зороастризм #манихейство #шаманизм #тенгрианство #крепости_Сибири
291122-Улан-Удэ-БРОДРФ
Завершая цикл Лаборатории философии Улан-Удэ, посвященый влиянию Уйгурского каганата на менталитет современных жителей Байкальского региона, хотелось бы подробнее остановиться на шаманизме.
Еще Баир Дугаров - известный в Бурятии поэт и ученый ИМБИТ СО РАН, - исследуя шаманизм, со всей уверенностью относил Хормуста к заимствованному у согдийцев иранскому божеству Ахура Мазда или как сами персы его произносят - Ормузд (есть даже порт Ормузд на берегу Персидского залива).
Хормуста очень почитается у бурят. Особенно у тункинских и закаменских бурят - именем Хормуста названы горы.
Баир Дугаров исследовал
КУЛЬТ ГОРЫ ХОРМУСТА В БУРЯТИИ.
Подробнее (и несколько популярным языком) об устройстве мира у монгольских народов написано здесь.
Но вся тонкость в том , что говоря о согдийцах и их тоговых факториях по Шелковому пути, в Монголии и Южной Сибири, речь идет не собственно о зороастризме, а о манихействе.
Более того, манихейство и было официальной религией Уйгурского каганата на землях Забайкалья и Монголии, где попало под влияние шаманизма (а по просшествии веков, ввиду исчезновения прямых носителей этого гностического культа - согдийцев, - скорее это шаманизм имеет примесь манихейства).
На поверхностный взгляд, основные постулаты религии персидского пророка Мани напоминают более древний персидский же зороастризм: это разделение мира на Свет и Тьму и борьба между ними.
Недаром одно психическое заболевание называют манихейский бред (когда человек видит себя на переднем крае битвы Добра и Зла).
Но отличительным свойством манихейства называют то, что его священные тексты разрешают торговлю и взятие ссудного процента за кредит.
Что ж, как говорили в 1990-е годы: "Торговля - двигатель прогресса", например эту мысль высказывает главный герой фильма Вадима Абдрашитова "Пьеса для пассажира"(1997).
А для торговли прежде всего необходим мир. А кроме непосредственно товаров, торговлей переносятся и духовные ценности. Что мы и видим в шаманизме у бурят и монголов. Бог добра и света Ормузд стал Хормустой. В честь него, например, названа вершина в Закамне, у села Санага - гора имеет и мирское имя Баруун уула. Хормуста является покровителем западной части Верхнего мира. Шаманы свои обрядовые практиаи совершают с сущностями из Нижнего мира.
Тем не менее, среди людей встречаются люди, способные общаться с тенгриями т.е. небожителями в т.ч.и с их главой -Хормустой.
Возможно ранее таких чувствительных людей было больше, дар сильнее и знание ритуалов позволяло им понимать суть посланий в камне - мегалитических сооружений.
Но и доныне, буряты делают приношения Хормусту, чтобы вызвать дождь (по сведениям Баира Дугарова, они приносят в жертву белую овцу на горе Хормуст ). Это принято делать в в мае-июне, т.к. засуха в Забайкалье обычно характерна для первой половины лета - во всяком случае, так было в прошлые годы до изменений в климате.
Наталья Петушкеева на встрече Лаборатории философии 27 ноября призналась мне, что тоже умеет вызывать дождь, менять погоду до четырех раз в день...
Имея ввиду огромное влияние Хормасты на мифологию и обрядовые практики бурят вплоть наших дней, следует сделать вывод, что более тысячи лет назад согдийцы и уйгуры с их верованииями оказали огромное влияние на предков бурят и монголов, так что иранского владыку сил добра Ахура-Мазду (Ормузд) аборигены Байкальского региона включили в пантеон своей религии - шаманизма - под созвучным именем Хурмаста.
Ссылка: о манихействе Евразии и профессоре Кызласове.
https://skurlatov.livejournal.com/981615.html
https://ru--gnostik-livejournal-com.turbopages.org/turbo/ru-gnostik.livejournal.com/s/22022.html
#уйгурскийкаганат #согдийцы #Согдиана #зороастризм #манихейство #шаманизм #тенгрианство #крепости_Сибири
291122-Улан-Удэ-БРОДРФ
Livejournal
Манихейство Евразии
Славный сын Хакасии, танкист-фронтовик, заслуженный профессор Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, профессор кафедры археологии МГУ Леонид Романович Кызласов (1924-2007) — классик и корифей, ученый с могучим историческим воображением.…
Эпос как выразитель мироззрения народа
Участник БФС поэт А.П. Фурсов прочитал доклад о сказках.
Для исследователей, реконструирующих народную философию, наиболее информативными являются именно сказки и особенно эпосы. Калевала у финнов, "Манас" у киргизов, "Гэсэр" у бурят и т.д.
Ведь в борьбе со злом, с сверх'естественными существами (а также в общении с нейтральными и положительными героями, тенгриями) постепенно складывается ценностная ориентация человека.
Свод правил и норм поведения в аллегорической форме.
Хурмаста у бурят ведь недаром отождествляется с созвучным божеством Ахура Мазда у персов в зороастризме. Это доброе начало мира, ему и поклоняются буряты в ряде районов Бурятии, о чем уже я писал на нашем канале в связи с темами Лаборатории философии в ноябре с.г., посвященными уйгурскому и согдийскому прошлому Байкальского региона.
#уйгурскийкаганат #согдийцы #зороастризм #манихейство #шаманизм #тенгрианство
121222-Улан-Удэ-БРОДРФ
Участник БФС поэт А.П. Фурсов прочитал доклад о сказках.
Для исследователей, реконструирующих народную философию, наиболее информативными являются именно сказки и особенно эпосы. Калевала у финнов, "Манас" у киргизов, "Гэсэр" у бурят и т.д.
Ведь в борьбе со злом, с сверх'естественными существами (а также в общении с нейтральными и положительными героями, тенгриями) постепенно складывается ценностная ориентация человека.
Свод правил и норм поведения в аллегорической форме.
Хурмаста у бурят ведь недаром отождествляется с созвучным божеством Ахура Мазда у персов в зороастризме. Это доброе начало мира, ему и поклоняются буряты в ряде районов Бурятии, о чем уже я писал на нашем канале в связи с темами Лаборатории философии в ноябре с.г., посвященными уйгурскому и согдийскому прошлому Байкальского региона.
#уйгурскийкаганат #согдийцы #зороастризм #манихейство #шаманизм #тенгрианство
121222-Улан-Удэ-БРОДРФ
Telegram
Большой Философский Собор
Наш следующий участник Фурсов Александр Павлович. Поэт и философ.
Тема доклада: «Лес, поле, небо в народной сказке и былине, значение этих понятий для понимания русской идеи».
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Фурсов
Тема доклада: «Лес, поле, небо в народной сказке и былине, значение этих понятий для понимания русской идеи».
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Фурсов
«Кто из людей ведает душу? Нам поможет визуализация философии – кино»
Ох и сложная нынче тема – описать человека, кто изучает душу человека. Но интересная.
Мы (в чате РОД Русская философия) уже определились, что это ни в коем случае не психолог, не психотерапевт и не психиатр. Ибо они изучают (и лечат) личность и психику, а не душу…
Чтоб подступиться к теме, обращусь к искусству. Тем более, в чате мы нашли: такими специалистами по душе являются в том числе и Художники (писатели, режиссёры, и т.д.)
Не буду уходить в фильмы, пусть и занимающиеся душой, но далёкие от нас (типа «Кабинета доктора Калигурли» и т.п. кино-не-для-всех, пусть и более современное). Правда, я назвал бы Твин-Пикс, но оно слишком сложное для понимания.
Итак, из наиболее близких нам, людям русской (советской)ментальности, - "Незнайка с нашего двора".
Теперь тезисно:
- Знайка (мэр Цветочного городка) – очень удачная квинтэссенция выхолощенной науки, претендующей на всезнайство. Сценарист Веткина довольно осознанно в годы застоя под видом детской сказки высмеяла схоластов и догматиков.
С Незнайкой (на мой взгялд) некоторая промашка. Вместо образованного эзотерика, он грубиян. И на этом всё…
остальное как мне кажется не лезет уже в его богоборческий образ, он бунтарь без причины.
Всё же в образе Незнайки чётко прописано:
- Он верит в Чудеса
- Видит Волшебников
- Борется с системой путем прямой словесной агрессии
- Показывает презрение к ее институтам, нормам, обычаям и ценностям.
Незнайка в лице двух братьев Торсуевых (Волшебников-Электроников) видит устроителей реалити-шоу, в котором они живут (наподобие идеи фильма «Шоу Трумэна» или существ из «Темного города» (фильм, США, 1998), или Наставников из «Града обреченного» Стругацких, но с последним меньше совпадений.
Итак, стихийный гностик Незнайка видит демиургов. А под материалистами во главе с Знайкой, я вижу систему официальной религии с ее запретами.
Еретика Незнайку и его адептов застают спящими «знайкисты» и выкрадывают в мешках (полный сценарный бред, еще раз подтверждающий, что коротышки это далеко не дети, а гномы или эльфы (цверги, брауни) ну или просто люди как все мы).
Далее по сюжету.
Робот ходит.
Но это не Волшебник – а ведь ошибается даже Незнайка (вообще с его невежеством и грубостью перебор, он не смог бы противостоять Знайке).
На самом деле, Незнайка - ученый, примерно с таким же образованием, но «не при делах»).
В общем, полная аналогия человечества, не знающего, а точнее толкующего на разные лады, что такое иные миры.
Т.е. душу не ведает никто. Ее лишь чувствуют такие отщепенцы как Незнайка. У человечества априори не может быть специалистов по душе. "Душа везде и нигде"(цитата из фильма).
#Душа #Человек #художник #философия_кино #теология #гностицизм #манихейство #катары
080123-Улан-Удэ-БРОДРФ
Ох и сложная нынче тема – описать человека, кто изучает душу человека. Но интересная.
Мы (в чате РОД Русская философия) уже определились, что это ни в коем случае не психолог, не психотерапевт и не психиатр. Ибо они изучают (и лечат) личность и психику, а не душу…
Чтоб подступиться к теме, обращусь к искусству. Тем более, в чате мы нашли: такими специалистами по душе являются в том числе и Художники (писатели, режиссёры, и т.д.)
Не буду уходить в фильмы, пусть и занимающиеся душой, но далёкие от нас (типа «Кабинета доктора Калигурли» и т.п. кино-не-для-всех, пусть и более современное). Правда, я назвал бы Твин-Пикс, но оно слишком сложное для понимания.
Итак, из наиболее близких нам, людям русской (советской)ментальности, - "Незнайка с нашего двора".
Теперь тезисно:
- Знайка (мэр Цветочного городка) – очень удачная квинтэссенция выхолощенной науки, претендующей на всезнайство. Сценарист Веткина довольно осознанно в годы застоя под видом детской сказки высмеяла схоластов и догматиков.
С Незнайкой (на мой взгялд) некоторая промашка. Вместо образованного эзотерика, он грубиян. И на этом всё…
остальное как мне кажется не лезет уже в его богоборческий образ, он бунтарь без причины.
Всё же в образе Незнайки чётко прописано:
- Он верит в Чудеса
- Видит Волшебников
- Борется с системой путем прямой словесной агрессии
- Показывает презрение к ее институтам, нормам, обычаям и ценностям.
Незнайка в лице двух братьев Торсуевых (Волшебников-Электроников) видит устроителей реалити-шоу, в котором они живут (наподобие идеи фильма «Шоу Трумэна» или существ из «Темного города» (фильм, США, 1998), или Наставников из «Града обреченного» Стругацких, но с последним меньше совпадений.
Итак, стихийный гностик Незнайка видит демиургов. А под материалистами во главе с Знайкой, я вижу систему официальной религии с ее запретами.
Еретика Незнайку и его адептов застают спящими «знайкисты» и выкрадывают в мешках (полный сценарный бред, еще раз подтверждающий, что коротышки это далеко не дети, а гномы или эльфы (цверги, брауни) ну или просто люди как все мы).
Далее по сюжету.
Робот ходит.
Но это не Волшебник – а ведь ошибается даже Незнайка (вообще с его невежеством и грубостью перебор, он не смог бы противостоять Знайке).
На самом деле, Незнайка - ученый, примерно с таким же образованием, но «не при делах»).
В общем, полная аналогия человечества, не знающего, а точнее толкующего на разные лады, что такое иные миры.
Т.е. душу не ведает никто. Ее лишь чувствуют такие отщепенцы как Незнайка. У человечества априори не может быть специалистов по душе. "Душа везде и нигде"(цитата из фильма).
#Душа #Человек #художник #философия_кино #теология #гностицизм #манихейство #катары
080123-Улан-Удэ-БРОДРФ
«Рождение новой цивилизации. Контакт с иными и природа Души»
Социальное делает человека человеком. Сознание появляется благодаря общению с себе подобными.
В Новой цивилизации, допустим, общение будет и с другими разумными (с ИИ или еще кем-то). И тогда появится сверхсознание?
Вот например Незнайка (из фильма "Незнайка с нашего двора") видел Волшебников.
Это аллегория контакта землян с иным разумом - не факт, что с инопланетным. Контакт с параллельной сверхцивилизацией на Земле, с ангелами, эльфами, в конце концов?
Ряд блогеров усмотрел в этом фильме по сценарию Веткиной аналогии с гностицизмом.
Знайка там - архонт земного мира. Незнайка верил в иной разум - видел волшебников издали на крыше.
Т.е. кроме материальнооо мира есть мир божественной природы.
Той же природы и наша душа, несводимая к двуединой основе из биологического и социального.
Ссылки по теме
Об архонтах и гностицизме.
О Незнайке, гностицизме и Русской идее:
https://yangx.top/rodrfburyatia/1941
https://yangx.top/rodrfburyatia/1965
https://yangx.top/rodrfburyatia/1988
https://yangx.top/rodrfburyatia/1990
#Русская_философия #большой_переход #новая_цивилизация #манихейство #гностицизм
140323-Улан-Удэ-БРОДРФ
Социальное делает человека человеком. Сознание появляется благодаря общению с себе подобными.
В Новой цивилизации, допустим, общение будет и с другими разумными (с ИИ или еще кем-то). И тогда появится сверхсознание?
Вот например Незнайка (из фильма "Незнайка с нашего двора") видел Волшебников.
Это аллегория контакта землян с иным разумом - не факт, что с инопланетным. Контакт с параллельной сверхцивилизацией на Земле, с ангелами, эльфами, в конце концов?
Ряд блогеров усмотрел в этом фильме по сценарию Веткиной аналогии с гностицизмом.
Знайка там - архонт земного мира. Незнайка верил в иной разум - видел волшебников издали на крыше.
Т.е. кроме материальнооо мира есть мир божественной природы.
Той же природы и наша душа, несводимая к двуединой основе из биологического и социального.
Ссылки
Об архонтах и гностицизме.
О Незнайке, гностицизме и Русской идее:
https://yangx.top/rodrfburyatia/1941
https://yangx.top/rodrfburyatia/1965
https://yangx.top/rodrfburyatia/1988
https://yangx.top/rodrfburyatia/1990
#Русская_философия #большой_переход #новая_цивилизация #манихейство #гностицизм
140323-Улан-Удэ-БРОДРФ
Livejournal
Версия гностицизма в детском кинематографе
Оригинал взят у gest в "Незнайка с нашего двора" (1983) Так. После по-меньшей мере двух постов vasilisk_'а о фильме "Незнайка с нашего двора" ( 1 , 2), я всё-таки сел и посмотрел его. Что я могу сказать? Миф там скорее гностический, ну или манихейский - естественно…
Forwarded from Отделение # 1 РОД «Русская Философия»
«Духовное наследие Уйгурского каганата – бурятский шаманизм и тенгрианство?»
21 ноября начался новый цикл Лаборатории философии г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»): «Влияние прошлых цивилизаций Бурятии на парадигму ее современных жителей».
Предполагалось обсудить духовное влияние цивилизаций прошлого Байкальского региона на менталитет современных жителей, в т.ч. Уйгурского каганата. Именно уйгуры для строительства крепостей привели сюда из Средней Азии согдийцев – ираноязычных носителей зороастризма и манихейства.
Модератор Алексей Гергенов вспомнил, что еще в 1998 году Алексей Торгашин опубликовал в республиканском желтом еженедельнике статью «Зороастризм бурят», где подметил неслучайные параллели между этой иранской религией и бурятским шаманизмом.
Андрей Извеков сказал, что зороастризм и шаманизм бурят – довольно разные системы верований, но в общих чертах и в самом деле похожи – это разделение всего мира на Свет и Тьму, борьба между ними, а также даже фонетическое сходство бога Света – Ахура-Мазда у иранцев и Хармуста у бурят.
Получается, менталитет современных бурят до сих пор имеет следы согдийского влияния, т.е. живо духовное наследие Уйгурского каганата, чьи крепости были разрушены около 1000 лет назад енисейскими кыргызами. А так как шаманизм в той или иной мере распространён у всех бурят (чему не особо мешает и буддизм), то вопрос о наличии духовного влияния цивилизации Уйгурского каганата, следует решить положительно.
Но для дальнейшего анализа влияния на шаманизм дуалистических религий (зороастризма и манихейства), нужно погрузиться в основы и языческого культа бурят, и в иранские культы (Извеков упомянул также митраизм). Всё это довольно сложно, учитывая, что манихейство относится к гностическим религиям (родственно ересям богумилов и катаров).
А также нерешён вопрос о сущности тенгрианства – по одной версии, это т.н. кабинетная религия (т.е. искусственная, подобно славянскому родноверию), по другой – тенгрианство реконструирует реальные культы предков во всей полноте, что разумеется, помогло бы изучить влияние зороастризма.
Более глубокими, чем у меня знаниями сути бурятского шаманизма, как оказалось, обладает Андрей Извеков. Он начал рассказывать о структуре мира по шаманизму, упомянул о тенгриях, об онгонах, т.е. о сверхъестественных существах тюрко-монгольской мифологии.
Вообще тема шаманизма есть в популярной культуре. Сравните два рассказа Виктора Пелевина «Бубен нижнего мира» и «Бубен верхнего мира»…
Также Наталья Петушкеева рассказала о своем путешествии на экскурсию к могильникам в Мухоршибиский район (недалеко от петроглифов и каменного фундамента сооружения под условным названием "Дворец Чингисхана"), где в одном кургане захоронен европеоидный древний воин с конем, а в расположенном поодаль останки монголоидного человека... почувствовала, что европеоидный воин погиб при драматичных событиях. Возможно из-за нападения. Напоминает умертвия в первой книге Дж. Р.Р Толкина "Властелин колец" ( в фильм Джексона эти эпизоды не попали).
https://yangx.top/rodrfburyatia/1869
#уйгурскийкаганат #согдийцы #Согдиана #зороастризм #манихейство #шаманизм #тенгрианство #крепости_Сибири
221122-Улан-Удэ-БРОДРФ
21 ноября начался новый цикл Лаборатории философии г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия»): «Влияние прошлых цивилизаций Бурятии на парадигму ее современных жителей».
Предполагалось обсудить духовное влияние цивилизаций прошлого Байкальского региона на менталитет современных жителей, в т.ч. Уйгурского каганата. Именно уйгуры для строительства крепостей привели сюда из Средней Азии согдийцев – ираноязычных носителей зороастризма и манихейства.
Модератор Алексей Гергенов вспомнил, что еще в 1998 году Алексей Торгашин опубликовал в республиканском желтом еженедельнике статью «Зороастризм бурят», где подметил неслучайные параллели между этой иранской религией и бурятским шаманизмом.
Андрей Извеков сказал, что зороастризм и шаманизм бурят – довольно разные системы верований, но в общих чертах и в самом деле похожи – это разделение всего мира на Свет и Тьму, борьба между ними, а также даже фонетическое сходство бога Света – Ахура-Мазда у иранцев и Хармуста у бурят.
Получается, менталитет современных бурят до сих пор имеет следы согдийского влияния, т.е. живо духовное наследие Уйгурского каганата, чьи крепости были разрушены около 1000 лет назад енисейскими кыргызами. А так как шаманизм в той или иной мере распространён у всех бурят (чему не особо мешает и буддизм), то вопрос о наличии духовного влияния цивилизации Уйгурского каганата, следует решить положительно.
Но для дальнейшего анализа влияния на шаманизм дуалистических религий (зороастризма и манихейства), нужно погрузиться в основы и языческого культа бурят, и в иранские культы (Извеков упомянул также митраизм). Всё это довольно сложно, учитывая, что манихейство относится к гностическим религиям (родственно ересям богумилов и катаров).
А также нерешён вопрос о сущности тенгрианства – по одной версии, это т.н. кабинетная религия (т.е. искусственная, подобно славянскому родноверию), по другой – тенгрианство реконструирует реальные культы предков во всей полноте, что разумеется, помогло бы изучить влияние зороастризма.
Более глубокими, чем у меня знаниями сути бурятского шаманизма, как оказалось, обладает Андрей Извеков. Он начал рассказывать о структуре мира по шаманизму, упомянул о тенгриях, об онгонах, т.е. о сверхъестественных существах тюрко-монгольской мифологии.
Вообще тема шаманизма есть в популярной культуре. Сравните два рассказа Виктора Пелевина «Бубен нижнего мира» и «Бубен верхнего мира»…
Также Наталья Петушкеева рассказала о своем путешествии на экскурсию к могильникам в Мухоршибиский район (недалеко от петроглифов и каменного фундамента сооружения под условным названием "Дворец Чингисхана"), где в одном кургане захоронен европеоидный древний воин с конем, а в расположенном поодаль останки монголоидного человека... почувствовала, что европеоидный воин погиб при драматичных событиях. Возможно из-за нападения. Напоминает умертвия в первой книге Дж. Р.Р Толкина "Властелин колец" ( в фильм Джексона эти эпизоды не попали).
https://yangx.top/rodrfburyatia/1869
#уйгурскийкаганат #согдийцы #Согдиана #зороастризм #манихейство #шаманизм #тенгрианство #крепости_Сибири
221122-Улан-Удэ-БРОДРФ
Новая Бурятия
Тайна древних каменных руин Улан-Удэ
На склоне одного из холмов на окраине Улан-Удэ автор статьи обследовал остатки каменных сооружений – фрагменты кладки из полуобработанных камней и отдельные отё...