«Для чего нужны сакральные места? Транс и обыденность»

3 ноября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») продолжится цикл: «Места силы в мире и в Бурятии. Менталитет жителей, совершающих ритуалы».

Вторая встреча будет посвящена следующему кругу вопросов: Расширение этносов, совершающих ритуалы поклонения в Новейшее время в Бурятии.

Феномен новой религиозности у многонационального населения Бурятии: шаманизм, ламаизм. Изменения в парадигме местного русского населения, позволяющие обращаться к ламам и/или шаманам, не принимая в тоже время этих вероисповеданий.

Потребность в трансе у человека, по мысли философа Валентина Провоторова, приводит к поискам трансцендентного в окружающей жизни.

Начало в 17.00 ч. на 6 этаже Национальной библиотеки.

#сакральные_места #местасилы #Провоторов #НЛОидругие #транс

251022-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Старая и новая идентичность. Опасное смешение»

Отмечу факт сохранения у немалой части населения Бурятии ритуалов поклонения хозяевам местности, духам природы и т.п.

При том, что в целом процессы модернизации зашли далеко.

Но здесь есть одно но.

Кроме положительного влияния Запада на жизнь прочих народов есть и отрицательное. И вместо усвоения духовных достижений западной цивилизации, происходит размывание традиционной культуры.

И формально усвоенные достижения мировой цивилизации в одном и том же человеке контрастируют с грубостью.

Наглядно такая странная смесь дикости и высокого интеллекта показана в одной сцене фильма "День гнева" (СССР, 1985), где маленький сын фермеров моментально складывает в уме огромные цифры, но тут же бесцеремонно грубит гостю и родителям...

И символично, что дети становятся такими бесчувственными гениями после обработки в заброшенной научной лаборатории... Метафора понятна: Наука без морали - несет зло.

Недаром еще академик Дм.Лихачев писал, что отличительное свойство интеллигентного человека отнюдь не только знания (это мы разбирали на летних заседаниях филос.лаборатории), а готовность усваивать новое и отзывчивость.

Этой шокирующей сцены нет в одноименном рассказе Севера Гансовского по мотивам которого создан фильм, но сцена органично развивает идеи автора.

Эдакие заигравшиеся Плюмбумы... - как в еще одном позднесоветском фильме, тоже предостерегавшем нас от грядущего хаоса, когда подрастали такие расчетливые манипуляторы, как мальчик Плюмбум, у коих излишнее рвение к изначально правильным целям, приводит к противоположным результатам...

По идее, сохранение ряда ритуальных практик должно сдерживать столь разнообразные факты духовной деградации.

Насколько и у кого это эффективно?

Или же обряды - уже лишь формальный ритуал, не удерживающий человека от
деградации, не мешающий совершать аморальные поступки? Как например, в Бурятии прошлой зимой кондуктор выгнала мальчика на мороз.

Отчего двоемыслие в душах людей? А обряды духам равно как и прочие формы религиозности, подношения в храмы - лишь индульгенция для формальной "очистки совести"? Неужели правы авторы статьи на Луркоморье о широком распространии быдла, поведение коего прямо противоречит якобы исповедуемой ими религии?

А вы как думаете?

Об этом и поговорим
3 ноября на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») в ходе заседания цикла: «Места силы в мире и в Бурятии. Менталитет жителей, совершающих ритуалы» (в 17.00 на 6 этаже Национальной библ-ки РБ)

О негативном влиянии европейской цивилизации на коренные народы уже был пост в феврале с.г. с киноцитатой из советской экранизации "Следопыта" Фенимора Купера.

Индеец полюбил деньги как белый...

Недаром бурятский юрист - правозащитник Алдар Эрдынеев еще в 2016 г сравнивал местных чиновников с дикарями, понахватавшихся лишь внешних атрибутов Запада: одежды, гаджетов и иномарок...

Ссылки на схожие посты канала

О негативном влиянии масскульта нравственность были встречи Фил.лаб.в октябре:
https://yangx.top/rodrfburyatia/1795

https://yangx.top/rodrfburyatia/1801

Силы природы https://yangx.top/rodrfburyatia/1526

#сакральные_места #местасилы #транс #обо #модернизация

011122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Почему Запад отставал в области экологического природопользования от коренных народов Сибири?»

3 ноября на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») продолжился цикл: «Места силы в мире и в Бурятии. Менталитет жителей, совершающих ритуалы».

На сей раз участниками лаборатории философии Улан-Удэ стали студенты театральной школы при Бурятском госуниверситете – они пришли с Ночи искусств, проводившейся в тот же вечер в Национальной библиотеке и на фотозоне в фойе изображали древнегреческих муз и богов.

Руководитель театральной студии – девушка Злата – весьма заинтересована философией. Также участвовала Наталья Петушкеева, ранее приходившая на Лабораторию. Модератор Алексей Гергенов поделился сведениями о преимуществах традиционного природопользования перед практиковавшимся в последние века хищническим истреблением флоры и фауны представителями западной цивилизации.

Когда модератор привел пример с обмелением рек Бурятии из-за вырубки лесов, Наталья Петушкеева сказала, что бетонные набережные не впитывают влагу в отличие от корней деревьев. Потому и случаются наводнения…

Только достигнув второй половины ХХ века, Западная цивилизация стала задумываться о разумном бережном отношении к Природе, к ее ресурсам. Но традиционное природопользование многих коренных народов, живших первобытнообщинным стрем, на протяжении тысячелетий, обладало этим свойством – Алексей привел пример с тотальным истреблением соболей в Сибири и бережной охотой эвенков, пока не был создан Баргузинский заповедник.

В традиционном природопользовании – бережное отношение природы, - подчеркнул Алексей, - тесно вязано с одухотворением природных объектов, недаром есть термин «культ ландшафтных божеств». Поклонение сакральным местам стоит в едином комплексе с экологической этикой народов, поэтому заповеди бережного отношения к Природе, столь же нерушимы как религиозые запреты, поскольку частью таких табу и являются.

В конечном счете, развитие западной цивилизации приводит к истощению природных ресурсов – она не является самодостаточной, и ее существование в привычном виде при прежних объемах потребления, недолговечно.

Сама наука экология, - заметил Алексей, - содержит в себе греческий корень ойкос (экос), означающий среду обитания, обитаемый мир. Так важно не загрязнять место, где живут люди. Ойкумена – эта территории, заселённые людьми.

Недаром Александр Македонский так стремился дойти до края Ойкумены, но был вынужден прервать неудачный поход в Индию, не дойдя до представляемого им Великого Восточного океана. Кстати, древние греки уважали культ местных божеств в тех краях, которые завоевали под предводительством Македонского.

Так, в найденном в 1960-е годы греко-бактрийском городе Ай-Ханум (Александрия Оксиана) в Афганистане, был храм, посвященный и местным божествам, а не только древнегреческим богам, известным ныне всему миру по мифологии, персонажей которой, кстати, изображали участники философской лаборатории, перед тем как подняться на занятие…

Как сказал еще в начале беседы Алексей, "Философия есть не только древнегреческая, западная, и т.д., но ее можно выделить и у многих коренных народов Земли. Как думаете, в чем она содержится?» Максим ответил – "В мифологии".

Наталья Петушкеева задала также вопрос, на который она отвечала на бурятском диктанте, проводившемся в тот же день в Национальной библиотеке: «Шаманизм, тенгрианство или буддизм является первой религией у бурят? Я ответила буддизм».

Алексей сказал, что именно этот ответ точно неправильный, ибо буддизм пришел к бурятам даже позже христианства и тем более шаманизма (корни последнего уходят вглубь тысячелетий). Дацаны в Бурятии строились на протяжении 19 века, вытесняя шаманизм.

А насчет различения шаманизма и тенгрианства – есть мнение, что как и родноверие, оно является кабинетной религией, сформированной на основе сказаний и обрядов. Но это не точно.

#сакральные_места #экологическаяэтика #ландшафтныебожества #традиционноеприродопользование #шаманизм #тенгрианство

041122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Сакральные места в мире и России»

10 ноября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») продолжится цикл: «Места силы в мире и в Бурятии. Менталитет жителей, совершающих ритуалы».

Третья встреча будет посвящена следующему кругу вопросов: Места Силы в России: Дольмены и прочие мегалиты. Аркаим, Окунево (исследователь Речкин), феномен села Молебка.

Окунево считается одним из главнейших энергетических (в смысле пси-энергии непознанного) центров России наряду с Алтаем и Байкалом, и потому притягивает любителей непознанного разных толков, вероисповеданий и подходов к постижению тайн и загадок Земли.

Думаю, в связи с этим интересно разобрать суть феномена новой религиозности. Как вместо или наряду с традиционными религиями, возникают новые культы?

Что движет такими людьми, многие из которых бывшие советские материалисты?

Действительно ли в этом проявляется такое свойство человеческой природы как потребность в трансе (по мысли проф.В.Провоторова).


Начало в 17.00 ч. на 6 этаже Национальной библиотеки.

#сакральные_места #местасилы #Окунево #дольмены #Молебка #мегалиты

081122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Сакральное зодчество и лозоходство»

10 ноября, на заседании Лаборатории философии в г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») будем анализировать феномен Мест Силы.

В частности Аркаим. В отличие от Окунёвского ковчега, о котором знаю около 10 лет, Аркаим известен мне давно, с момента обнародования его находки в конце перестройки. Тогда по телевизору молодые супруги-астрологи Тамара и Павел Глоба рассказали о находке городища ариев на Южном Урале в передаче «Клуб путешественников» (или в приложении к ней «Вокруг света»). На волне гласности это было очередной сенсацией.

Так вот, есть мнение, что древние народы умели находить места силы -точки выхода положительной подземной энергии и именно там ставили города. Со временем такие навыки (лозоходцев) были утрачены, умение чувствовать землю ушло и города основывали в неблагоприятных ГПЗ.

И с начала 1990-х годов на фоне вала публикаций в СМИ об НЛО, биоэнергетике и прочей аномальщине, экстрасенсы и прочие увлеченные люди с энтузиазмом принялись делать проволочные рамки и с их помощью находить геопатогенные зоны и даже гадать...

Рамка биолокатора (обычно проволока, согнутая буквой Г) поворачивалась под воздействием незримых энергий...

Не избежала этого модного поветрия и моя семья. До сих пор помню: если проволока поворачивается против часовой стрелки, значит энергия идет от предмета или из под земли, положительная. И наоборот.
Дядя с рамкой даже советовался ехать или не ехать к примеру на дачу...

Прошла почти треть века.

И возникает вопрос, что это было и почему ныне все эти темы в основных СМИ почти запрещены и забыты (а редкие публикации вызывают удивление); а если что публикуешь( например, когда я начинал рубрику Мистика в ИП), комментаторы подобно застойным цензорам укоряли в мракобесии, хотя сами таковы.

Куда подевались Гласность, демократия и плюрализм мнений? Под знаменем этих лозунгов и сломали прежний строй, и потом за ненадобностью, их выбросили...

Скажу лишь, что в 90-е внезапно стали просвещенными биолокаторами и вполне солидные люди, даже архитекторы. К примеру, тогда в местной газете писали, что БСМП была построена без учета ГПЗ и потому задним числом на крыше больницы установили башенки и мезонины, призванные рассеивать негативное излучение недр Земли. Об этом в интервью говорил архитектор Червяков (кстати, автор причудливо изогнутого краснокирпичного дома на холме по ул.Норильской, известного всему Улан-Удэ под вульгарным прозванием "Пентагон").

Помню даже фамилию биолокатора из Читы - Виль Ланда и заголовок «Ланда не Лонго, ГПЗ не КПЗ».

Просто в 90-е годы произошёл всплеск интереса к возрождению ряда традиций. Среди интеллигентных и полуинтеллигентных слоев постсоветского общества.

Но манипуляции с рамками издавна на Руси известны как лозоходство. Так искали источник воды, чтобы вырыть колодец.

Лозой искали и клад библиотеки Ивана Грозного в подземных тоннелях Москвы в авантюрной повести Алексеева "Подземная Москва", о 1920 х годах.

#сакральные_места #местасилы #Окунево #дольмены #Молебка #мегалиты #аркаим

091122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Сигналы в космос. Как Традиция имеет связь с Непознанным»

Много шуму в 90-е наделала и публикация о пещере Кушкулак в Хакассии о призраке танцующего шамана в ней и радиосигналах из ее глубин, уходящих в космос.

В Бурятии есть пещера в Заиграевском районе, где краевед Виктор Козлов слышал из глубины стуки, не похожие на естественные...

Появившийся в начале 2000-х годов хит Витаса "Блаженный гуру" говорил о том же: о связях ритуалов древних племён, ряда шаманских практик, камланий - с существами потустороннего мира, в т.ч. НЛО и внеземными цивилизациями.

Строки песни почти буквально излагают содержание феномена пещеры Черного дьявола (как переводится Кушкулак с хакасского): "Безумные танцы блаженного гуру. Под песню шамана уходят в глубину...".

Недаром Витас имел оглушительный успех на гастролях в Китае, особенно с этой песней и уже целым отрядом подтанцовки шаманов - (почему-то в противогазах). Ведь Китай наряду с Японией несмотря на очевидные успехи в модернизации, сохранил многое от Традиции в своей культуре и менталитете жителей.

Синтез традиции и даже архаики в сочетании с новой информацией о непознанном, о тайнах Земли и Космоса) смотрится до сих пор свежо, несмотря на раскрытие темы палеоконтакта Эрихом фон Деникеном и направлением в фантастике 70-х - 80-х, где чудеса древних об'яснялись с т.зр. использования технологий высокоразвитых цивилизаций древности и/или пришельцев.

Да и этника зарубежом ценится очень высоко.

Поэтому пример Витаса показывает, что такой подход обновления Традиции успешен и в сфере культуры (Музыка, песни, книги, фильмы, живопись.).
Особенно эффектным подход может стать в таком уникальном регионе в плане народных традиций и перекрестья культур Запада и Востока, как Бурятия.

Используя местный материал (например, фольклорные предания о ландшафтных божествах, духах местности), надо раскрывать туристический потенциал региона за Байкалом.

Ссылка: https://www.infpol.ru/117896-devushka-iz-beloy-yurty-mistika/
https://yangx.top/rodrfburyatia/1855
#сакральные_места #местасилы #шаманизм #дольмены #мегалиты

101122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Мегалиты - послание в будущее сакральных цивилизаций неолита? Парадигма их строителей»

Мегалиты, помимо очевидного астрономического значения, возможно несут послание от своих строителей, которое нам еще предстоит расшифровать.

Сооружения из огромных полуобработанных камней, земляные насыпи и каменные плиты, раскиданы по всей Евразии от Англии до Забайкалья.

Они строились огромными усилиями сотен людей в течение десятилетий. Для этого нужно сильное управление со стороны племенных вождей и шаманов, что для догосударственного родового строя, удивительно. Поэтому есть смысл говорить о сакральных цивилизациях Евразии неолита и Бронзового века.

А для этого, с точки зрения философии стоит предпринять попытку расшифровать парадигму строителей мегалитов.

Об этом и поговорим в воскресенье 13 ноября в 15.00 в Национальной библиотеке РБ на третьем заседании Философской лаборатории г. Улан-Удэ (организованной БРО ДРФ по заданию РОД «Русская философия») из цикла «Места силы в Бурятии и мире...».

На этом занятии обсудим предназначение мегалитов в мире. Менгиры, кромлехи.

Кто и зачем строил Стоунхендж? А также херексуры и плиточные могилы в Забайкалье и Монголии.

Также рассмотрим анимизм и тотемизм в менталитете первобытных этносов; веру в духов как часть духовной жизни племени эскимосов; соотнесение мировых практик анимизма с шаманизмом Сибири и Бурятии, практикующим поклонение духам местности.

#сакральные_места #местасилы #дольмены #мегалиты #стоунхендж #херексуры

111122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Что может передать архитектура? Месседж от предков. Сакральные цивилизации Евразии и археология Бурятии»

Здания и различные архитектурные сооружения несут в себе не только свое прямое практическое значение, но и отображают менталитет их создателей, парадигму, подвигнувшую к созиданию.

Обладая умением каменщиков, строители неизбежно закладывают в сооружения некий шифр. Нередко он бывает неосознанный и просто отображает эпоху, в которую они жили, их взгляды на мир, что видно по орнаменту и прочим архитектурным излишествам.

Но иногда архитектура в прямом смысле является посланием потомкам.

Это явно видно по мегалитам, разбросанным с неолита по просторам Евразии: от Британии и Франции до степей Монголии и Забайкалья. Ведь утилитарное астрономическое предназначение каменных построек вполне окупалось бы деревянными аналогами этих обсерваторий, т.е. деревянных сооружений с лихвой хватило бы для жизни одного-трех поколений после строительства. Но, строя на века, каменщики должны были вложить в постройки какое-то послание.

Более того, исследователи Кристофер Найт и Роберт Ломас решили, что в мегалитах зашифрована некая Машина Уриила, о чем написали в одноимённой книге.

Если брать тамплиеров, то само название ордена рыцарей-храмовников несёт в себе их специализацию на возведении храмов и крепостей. После краха Римской империи и Темных веков, тамплиеры, владея секретами каменного зодчества, строили на заказ по всей Европе от Британии до Прибалтики.

И в Древнем Риме строительством зданий и акведуков ведала коллегия жрецов - т.е. владение технологиями зодчества приравнивалось к сакральному знанию.

И это не пустые слова. Современные расчёты древнеримских акведуков показывают: чтобы так точно их спроектировать и проложить по местности, нужно применять компьютеры. Есть предположение: жрецы-архитекторы входили в транс и в этом состоянии им приходили точные математические значения.

Вспоминается Никола Тесла, которому ряд открытий приходил в трансе как откровение высших сил.

Получается, древние цивилизации, строившие в камне, так воплощали опыт общения с потусторонним миром. Сакральность праздников и обрядов была потеряна, что по мысли философа Валентина Провоторова (исследовавшего транс в книге "НЛО и другие") выражается в деструктивных явлениях современного общества: у человека остается потребность в трансе, но не находит того выхода как в традиционном и архаичном общества с его культами. Отсюда и интерес к возрождению традиций, сакрализация ряда мест силы.

Ввиду почти полной неисследованности археологии Бурятии периода от тысячи лет назад (времен Уйгурского, Кыргызского канагатов и чингизидов), понять парадигму строителей согдийских факторий и уйгурских крепостей в Прибайкалье и Забайкалье еще сложней.

Тем не менее в своей статье, для воссоздания облика согдийских каменных строений в Южной Сибири, я предложил использовать метод экстраполяции - исследование архитектуры крепостей в Средней Азии, откуда они сюда приходили.

21 ноября на Лаборатории философии Улан-Удэ мы и попробуем наметить подходы к познанию парадигмы строителей каменных крепостей средневековья Байкальского региона.

#архитектура #римляне #акведуки #жрецы #транс #сакральные_места #местасилы #мегалиты

181122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Обо – культовые места в Бурятии»

В районах Предбайкалья и Забайкалья встречаются природные объекты, славящиеся своей красотой и причудливым видом. Часть из них в свое время обратила на себя внимание людей необычным видом, такие природные живописные памятники стали сакральными местами, обладали магической силой, восстанавливая душевное здоровье. Их много на побережье Байкала, на Ольхоне, в Баргузине и вообще в местах расселения бурят и эвенков.

Обо - так называют в Бурятии места поклонения духам.
Обо представляет собой пирамидально сложенную груду камней обычно на возвышенности.

Культ обо, или ландшафтных божеств,- это древнейший культ человечества, он сохранился повсеместно на территории региона, обо есть в каждом районе Бурятии. Здесь местное население совершало религиозные обряды и молилось за благополучие родимого края, за приумножение скота и богатства.

И сегодня жители Бурятии и даже приезжие оставляют символические приношения на таких местах, например, печенье, конфеты или кидают монетки, или “брызгают” водкой, молоком, чтобы сопутствовала удача в дороге и исполнилось задуманное.

До сих пор сохранился обычай - у обо на деревьях завязывают цветные ленточки – «зулу», чтобы божества-бурханы помогли осуществить задуманные надежды.

В каждом районе Бурятии найдутся свои почитаемые святые места. В Баргузинском районе - Аллинские источники. В Тункинском - обо Буха-нойона. Это каменное изваяние быка у подножия саянских гор недалеко от села Хойтогол является творением природы.
Местные жители уверены: песок у основания обо предохраняет от гибели, защищает в бою, в годы войны щепотка святого песка в зашитой ладанке спасала жизнь своему хозяину.
Эта традиция брать щепотку святого песка у обо Буха-нойона сохраняется и сегодня: новобранцы берут его в армию.

Не зря в древности шаманы выбирали для проведения обрядов горы, где они могли общаться с небом и духами местности, на горной вершине острее ощущаешь особое состояние вдохновения, острее чувствуешь красоту природы.
Природная среда впитала в себя энергию почитания и поклонения людей.

Как говорила сотрудница БНЦ, выехавшая на Ольхон в научную командировку: все на острове было пропитано энергетикой одухотворенной природы.

Можно предположить, что многие природные объекты в Бурятии, особенно горы, холмы и вообще любые возвышения, обладают необычной магической силой. В каждом районе Бурятии есть обо, но особенно много их на Ольхоне.

Само существование таких святых мест поклонения не вызывает сомнения, также, видимо, надо признать и случаи, в которых проявляется необычное воздействие этих мест. Эти свойства необъяснимы традиционной официальной наукой, которая, хотя и достигла успехов в познании окружающего нас мира, до сих пор игнорировала подобные феномены и проблемы.

Саяны, Хамар-Дабан, Улан-Бургасы, гора Алханай и многие горные вершины околобайкальского пространства молчаливо хранят свои тайны.

http://arshan-baikal.ru/buha_noyon

#сакральные_места #местасилы #мегалиты
#ландшафтныебожества #духипокровители

211122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Обо Чингисхана»

Некоторые исследователи аномальных явлений относят территории, находящиеся около Байкала, к регионам, где пересекаются космическая и земная энергии. Поэтому случаи появления фантомов здесь могут возникать легче и чаще.

Бурятия - уникальное место, одно из немногих, где еще сохраняются народные экологические традиции, обычаи, связанные с культом природы.

Издревле пространство Байкальской Азии было пронизано духами-божествами, сам человек воспринимался частью природы и составлял единое целое с ней. На вершинах гор шаманы общались с небом, горы обладали магической силой.

Во многих местах расселения бурят до сих пор существуют сакральные места, отмеченные кучами камней - обо, деревьями, на которых завязаны пестрые ленточки – ”зулу”.

Родовым обо в горах молился Чингисхан, а также его верный полководец Субедей-багатур, урянхаец (тувинец) по происхождению.

Известный журналист Чингис Гомбоин в конце 90-х-начале 2000-х годов предпринимал попытки найти захоронение Чингисхана. В походах он большое внимание уделил таинственному обо Чингисхана на труднодоступной вершине гористого холма в Северобайкальском районе. По мнению Чингиса Доржиевича, знаменитое обо Чингисхана не могло быть сложено по приказу Великого хана. Это обо было сооружено еще до Чингисхана, более 2000 лет назад и представляет собой громадный искусственный курган на вершине холма.

Культ эженов-покровителей всех явлений природы был у многих народов Сибири, по представлениям бурят, эвенков, сойотов нельзя осквернять землю, воду, без нужды рубить дерево. Здесь таинственным и непостижимым образом совершается незримая битва добра и зла, которая все уравнивает и восстанавливает справедливость.

В годы советской власти люди тайком посещали обо. Путник, пеший или на машине, старается, встретив по дороге обо, “брызнуть” водкой или чаем с молоком, оставить на святом месте символическое приношение духам.

Русские заимствовали у бурят и эвенков обряд умилостивления духов - мощных сил природы.

Годы атеистической пропаганды не смогли уничтожить духовную культуру бурят, которая была экологичной по сути и оберегала природу путем различных обрядов и табу-запретов. Писали научные исследования о культе обо и других народных традициях О. В. Доржигушаева, С. Г. Жамбалова, Л. Л. Абаева, К. М. Герасимова.

#сакральные_места #местасилы #обо #ландшафтныебожества #духипокровители

231122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Дикий абрикос в Бурятии и сакральная суть Меркитской крепости»

Экзотическое для наших широт плодовое растение растет по Селенгинскому среднегорью, на юге Бурятии.

Все отмечают очень живописный вид абрикосовых зарослей. Но дикий абрикос кислый, как и все “дички”. Заросли абрикоса окружают и Меркитскую крепость.

Учёные считают, что найденная в конце 80-х годов крепость не имеет отношения к меркитам и вообще ко времени их разгрома Чингисханом, а относится к глубокой древности, когда в Забайкалье жили предки корейцев; это подтверждают и найденные в самой Корее древние крепости, сходные своей постройкой с нашей «Меркитской» крепостью.

Интересна версия, предлагаемая учеными-историками, считающими крепость древнейшим святилищем, построенным задолго до событий поры Чингисхана.

По их мнению, здесь в глубокой древности совершались религиозные ритуалы, но потом по непонятным причинам крепость была разрушена.

Кстати меркиты могли устроить свою крепость именно на тех руинах, т.к.описание местности совпадает.

Но в любом случае те рукотворные оборонительные сооружения кто-то населял, и память о них могла остаться на долгие века в виде необычных явлений.

Т.к.письменных свидетельств той эпохи мало да и на камне много не выбьешь, то узнать более подробно те события могут экстрасенсы.

По их утверждениям, в трансе можно установить связь с прошлым. Именно таков путь выяснения сути послания предков, оставленного нам в виде мегалитов. К такому выводу удалось придти нам с Натальей Петушкеевой на заседании Лаборатории философии Улан-Удэ 27 ноября с.г.

Думаю, эзотерический путь поиска событий истории, сулит открытием недоступной прежде информации.

В частности дольмены у Геленджика ранее, еще 10 лет назад, оказывали благотворное воздействие на людей, но потом по словам Натальи, кто-то выпустил духи прамамочек из дольменов... а ведь были медиумы, кто общался с духами дольменов.

Сакральность, в т.ч.и культовое предназначение Меркитки, думаю, тоже вполне возможна - подобно каменным руинам Курумчинской культуры Прибайкалья и острова Ольхон. Следовательно, послание потомкам могли оставить в этих местах силы путем подселения туда энергоинформационной сущности. Люди с даром иногда кое-что смутно чувствуют о тех событиях, но в целом, секрет общения с духами мегалитов, конечно утерян, по крайней мере, для науки и общественности. А владеющие спец.методиками пока не раскрывают всех секретов.

https://budaev.org/merkits-fortress/

https://mywildsiberia.ru/merkitskaya-krepost/
#меркитскаякрепость
#сакральные_места #местасилы #дикийабрикос #ландшафтныебожества #духипокровители

281122-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Гора падающих самолетов»

Гора Шаман в Северобайкальском районе обладает выраженными паранормальными свойствами: люди испытывали здесь неприятные ощущения, самолеты, пролетая над ним, падали. Это можно объяснить тем, что гора с давних пор является культовым объектом местного населения.

В окрестностях горы находится старинное кладбище, где еще с XVIII века хоронили шаманов. Они не обратили внимания на такое соседство, поскольку очень устали с дороги.

Из расспросов местных жителей уже в Северобайкальске узнали интересные факты о горе Шаман. Еще до Великой Отчественной войны над этой вершиной периодически пролетали самолеты с военным грузом, которые часто попадали в аварии над горой Шаман.

Был такой эпизод из той военной поры, когда охотник-эвенок спас одного раненого летчика из самолета, упавшего в каньон у этой роковой горы, остальные четверо из экипажа погибли при падении. Летчик был ранен в ногу и ждал спасения трое суток, пока не пришел охотник-эвенок.

После войны самолеты, пролетавшие над вершиной, продолжали терпеть аварии. Одна из таких произошла в 1982 году. К счастью, экипаж остался жив, а самолет оказался почти неповрежденным, но зажат в узком проходе каньона. Вертолет Ми-8 с экипажем прославленного летчика, Героя Соц. Труда Л.Н. Ахметвалеева, смог вывести самолет из тесной горной расщелины.

Именно Ахметвалеев по просьбе краеведа Алексея Тиваненко совершил с ним облет местности над Меркитской крепостью вскоре по ее обнаружению в 1988 году, о чем краевед написал в статье "Загадки и легенды древней крепости" в октябре того же года в газете "Правде Бурятии".

Получается культовые места могут нести как положительную энергию, так и отрицательно воздействовать на людей. Но налицо факт необычной активизации энергетики сакральных мест.

Вспомним, что и пещера Кушкулак в Хакассии имеет отрицательное воздействие на все живое: люди испытывают ужас при заходе в нее..

https://yangx.top/rodrfburyatia/1854
https://yangx.top/rodrfburyatia/1863
#сакральные_места #местасилы #мегалиты

021222-Улан-Удэ-БРОДРФ