Многие сейчас повторяют фразу: французы голосуют против. Это действительно культурное качество, знаменитая французская революционность. Но давайте разберёмся, где её корни?
Так часто бывает: появляется явление; его приписывают стране; страна берет на вооружение и далее несёт это как национальную идею. Примерно так было с пиццей, ставшей символом Италии. Примерно так было со знаком « Made in Germany ». В 19 веке этот лейбл англичане ставили на немецкие товары, чтобы показать плохое качество, и побороть конкурентов. Это настолько задело немцев, что через какое-то время «немецкое качество» стало гарантией.
Собственно, что-то похожее и с французским плохим характером. Отчасти, клевета соседей, плюс присвоение штампа.
Даже среди моих коллег, видных межкультурологов, считается, что француз всё делает наперекор, со всем будет спорить и выражать недовольство. Причём так считают, как правило, не французы.
Тут стоит аккуратно предположить, что источником этого недовольства, в межкультурном общении, часто будет банальное переживание, сродни неуверенности в себе. Возможно, элементарно, из-за уровня языка.
Если французу создать комфортную обстановку, успокоить его, вы удивитесь, но снобизм просто исчезнет, так как является элементом самозащиты.
Но репутация идёт впереди человека, и отчасти, французская нация с гордостью несёт присвоенное звание снобов, на которое безусловно накладывается гордость за «великую французскую революцию, которая принесла просвещение всему миру и создала цивилизацию», смерть которой мы сейчас проживаем.
Совет: если вы в процессе культурной адаптации и хотите завести друзей во Франции, перечитайте этот пост ещё раз.
#французскаякультура #немецкаякультура #межкультурныекоммуникации #анастасияшевченко #интеграция #адаптация
Так часто бывает: появляется явление; его приписывают стране; страна берет на вооружение и далее несёт это как национальную идею. Примерно так было с пиццей, ставшей символом Италии. Примерно так было со знаком « Made in Germany ». В 19 веке этот лейбл англичане ставили на немецкие товары, чтобы показать плохое качество, и побороть конкурентов. Это настолько задело немцев, что через какое-то время «немецкое качество» стало гарантией.
Собственно, что-то похожее и с французским плохим характером. Отчасти, клевета соседей, плюс присвоение штампа.
Даже среди моих коллег, видных межкультурологов, считается, что француз всё делает наперекор, со всем будет спорить и выражать недовольство. Причём так считают, как правило, не французы.
Тут стоит аккуратно предположить, что источником этого недовольства, в межкультурном общении, часто будет банальное переживание, сродни неуверенности в себе. Возможно, элементарно, из-за уровня языка.
Если французу создать комфортную обстановку, успокоить его, вы удивитесь, но снобизм просто исчезнет, так как является элементом самозащиты.
Но репутация идёт впереди человека, и отчасти, французская нация с гордостью несёт присвоенное звание снобов, на которое безусловно накладывается гордость за «великую французскую революцию, которая принесла просвещение всему миру и создала цивилизацию», смерть которой мы сейчас проживаем.
Совет: если вы в процессе культурной адаптации и хотите завести друзей во Франции, перечитайте этот пост ещё раз.
#французскаякультура #немецкаякультура #межкультурныекоммуникации #анастасияшевченко #интеграция #адаптация
Чем отличается речь западного европейца?
Чтобы не спугнуть людей, нужно стараться строить фразы, будто оставляя другому человеку возможность не потерять лицо, оставлять пространство для комфортного согласия или сомнения.
Именно так строится беседа двух воспитанных людей. Французы не приемлют закрытых высказываний. Англичане сторонятся экстремальных проявлений эмоций. То, что допустимо в жанре митинга — в обмене мнениями способно отвратить собеседника. Люди горячие, как правило, слывут не очень умными.
Например, Англичанин вряд ли скажет, что ему что-то не нравится, он вряд ли, в принципе, скажет, что думает.
Сколько было случаев, когда в глаза на прямой вопрос отвечают: «да, все здорово, все так», а затем присылают имейл, и оказывается, что «все совсем не здорово, все совсем не так».
Французы гораздо более прямые и если им что-то не нравится, они могут дать понять. Но сделают они это довольно деликатно, окутав десятками слов, приведя различные аргументы. И скорее всего добавят, что «все, конечно, не так однозначно».
Речь западного европейца отличается особой аккуратностью. Чтобы стать своим, этому надо учиться. Нужно учиться сдерживать себя.
#межкультурныекоммуникации #французскаякультура #анастасияШевченко #английскаякультура #smalltalk
Чтобы не спугнуть людей, нужно стараться строить фразы, будто оставляя другому человеку возможность не потерять лицо, оставлять пространство для комфортного согласия или сомнения.
Именно так строится беседа двух воспитанных людей. Французы не приемлют закрытых высказываний. Англичане сторонятся экстремальных проявлений эмоций. То, что допустимо в жанре митинга — в обмене мнениями способно отвратить собеседника. Люди горячие, как правило, слывут не очень умными.
Например, Англичанин вряд ли скажет, что ему что-то не нравится, он вряд ли, в принципе, скажет, что думает.
Сколько было случаев, когда в глаза на прямой вопрос отвечают: «да, все здорово, все так», а затем присылают имейл, и оказывается, что «все совсем не здорово, все совсем не так».
Французы гораздо более прямые и если им что-то не нравится, они могут дать понять. Но сделают они это довольно деликатно, окутав десятками слов, приведя различные аргументы. И скорее всего добавят, что «все, конечно, не так однозначно».
Речь западного европейца отличается особой аккуратностью. Чтобы стать своим, этому надо учиться. Нужно учиться сдерживать себя.
#межкультурныекоммуникации #французскаякультура #анастасияШевченко #английскаякультура #smalltalk
Все сегодня написали, что Китай и Япония проголосовали ЗА исключение конкурса имени П.И. Чайковского из Всемирной федерации международных музыкальных конкурсов.
Новость про китайцев мне показалась интересной, потому что именно на конкурсе Чайковского пару лет назад произошла лучшая (имхо) демонстрация того, что называется «Сохранение Лица».
Если не следите — это престижный мировой смотр в области классической музыки, прежде всего в фортепианной категории. Благодаря конкурсу Чайковского мы знаем и Плетнёва, и Березовского и Григория Соколова.
Конкурсом руководит Гергиев, а фортепьяно судит Мацуев (насколько я помню, нужно перепроверить), поэтому исключение из ассоциации не удивительно; посмотрим, на что повлияет.
Что произошло с китайским участником?
Сотрудник оркестра неправильно разложил ноты для коллег — поменял их местами. Тяньсю (20летний музыкант из Китая) начал играть Чайковского, а оркестр — Рахманинова.
Просто посмотрите на лицо пианиста. (Притом, нужно понимать, что выйти в финал конкурса Чайковского — это уже победа для музыканта, начавшего карьеру в 5 лет). И посмотрите, как сфокусировано он выходит в импровизацию и подхватывает программу. Тяньсю смог сохранить Лицо, он смог продемонстрировать свой профессионализм настолько, что его замешательство не отразилось на исполнении. Слушаем.
Ему предложили переиграть. Тяньсю отказался. В итоге получил особую награду «За мужество».
Внимание вопрос: не холодная ли месть китайцев, эта сегодняшняя новость?)
#китайскаякультура #лицо #анастасияШевченко #межкультурныекоммуникации
Новость про китайцев мне показалась интересной, потому что именно на конкурсе Чайковского пару лет назад произошла лучшая (имхо) демонстрация того, что называется «Сохранение Лица».
Если не следите — это престижный мировой смотр в области классической музыки, прежде всего в фортепианной категории. Благодаря конкурсу Чайковского мы знаем и Плетнёва, и Березовского и Григория Соколова.
Конкурсом руководит Гергиев, а фортепьяно судит Мацуев (насколько я помню, нужно перепроверить), поэтому исключение из ассоциации не удивительно; посмотрим, на что повлияет.
Что произошло с китайским участником?
Сотрудник оркестра неправильно разложил ноты для коллег — поменял их местами. Тяньсю (20летний музыкант из Китая) начал играть Чайковского, а оркестр — Рахманинова.
Просто посмотрите на лицо пианиста. (Притом, нужно понимать, что выйти в финал конкурса Чайковского — это уже победа для музыканта, начавшего карьеру в 5 лет). И посмотрите, как сфокусировано он выходит в импровизацию и подхватывает программу. Тяньсю смог сохранить Лицо, он смог продемонстрировать свой профессионализм настолько, что его замешательство не отразилось на исполнении. Слушаем.
Ему предложили переиграть. Тяньсю отказался. В итоге получил особую награду «За мужество».
Внимание вопрос: не холодная ли месть китайцев, эта сегодняшняя новость?)
#китайскаякультура #лицо #анастасияШевченко #межкультурныекоммуникации
YouTube
An Tianxu incident with Rachmaninoff on Tchaikovsky competition final
Инцидент с пианистом Ань Тяньсу в финале Конкурса имени Чайковского.
https://www.classicalmusicnews.ru/tchaikovskycompetition/an-tianxu-tch16-final-incident/
#tch16
https://www.classicalmusicnews.ru/tchaikovskycompetition/an-tianxu-tch16-final-incident/
#tch16
Все пропало
Наш мозг не только придумывает (👆🏽смотрим выше), но и имеет естественные предубеждения, такие как поспешные выводы или опора на стереотипы.
Эти приобретенные предубеждения формируют наше сознание.
Например, научившись обесценивать определенные категории людей – мы натурально их дискриминируем.
К чему на такой почве ведут межкультурные тренинги? Сегодня, 25 межкультурологов с разных концов света (Япония, Индия, Нидерланды, Америка…), мы сошлись в наблюдении, что они часто только ухудшают ситуацию.
Просто рассказать межкультурные теории и предложить быть человеком мира не имеет никакого эффекта. Участники тренингов находят для себя дополнительные подпорки под свои выстроенные дискриминаторные фильтры, теперь уже опираясь на исследования.
Область межкультурных коммуникаций, как мы видим, тесно связана с областью когнитивистики. Только понимание естественных предубеждений может помочь нам разобраться в их различных формах (негативные стереотипы, неявные ассоциации) и противодействовать им. Не просто так лаборатория антропологов в нашем университете объединилась с клинической, когнитивной и социальной психологией и образовала LAPCOS (Лаборатория антропологии, клинической, когнитивной и социальной психологии).
#анастасияшевченко, #межкультурныекоммуникации , #психология, #восприятие, #когнитивныеискажения, #неоднозначность, #обучение, #наука
Наш мозг не только придумывает (👆🏽смотрим выше), но и имеет естественные предубеждения, такие как поспешные выводы или опора на стереотипы.
Эти приобретенные предубеждения формируют наше сознание.
Например, научившись обесценивать определенные категории людей – мы натурально их дискриминируем.
К чему на такой почве ведут межкультурные тренинги? Сегодня, 25 межкультурологов с разных концов света (Япония, Индия, Нидерланды, Америка…), мы сошлись в наблюдении, что они часто только ухудшают ситуацию.
Просто рассказать межкультурные теории и предложить быть человеком мира не имеет никакого эффекта. Участники тренингов находят для себя дополнительные подпорки под свои выстроенные дискриминаторные фильтры, теперь уже опираясь на исследования.
Область межкультурных коммуникаций, как мы видим, тесно связана с областью когнитивистики. Только понимание естественных предубеждений может помочь нам разобраться в их различных формах (негативные стереотипы, неявные ассоциации) и противодействовать им. Не просто так лаборатория антропологов в нашем университете объединилась с клинической, когнитивной и социальной психологией и образовала LAPCOS (Лаборатория антропологии, клинической, когнитивной и социальной психологии).
#анастасияшевченко, #межкультурныекоммуникации , #психология, #восприятие, #когнитивныеискажения, #неоднозначность, #обучение, #наука
Вчера разговаривала с европейцами (Голландия, Франция) и они до сих пор считают Брексит — плохой идеей для Англии.
А вот мое мнение, что, как минимум, с точки зрения культурного самоопределения, уход Англии из тисков политкорректной политики Евросоюза пошёл ей на пользу.
Поведение Бориса Джонсона при этом вызывает зависть европейцев; он ведёт себя так, как должен лидер. Но не в том ли дело, что наконец он не связан необходимостью совещаться со всеми партнёрами перед тем, как высказаться?
Его заявления, про «немедленный ядерный ответ без совещания с НАТО», про «ногу крокодила», и всё его поведение говорит о том, что Англия — наконец снова международно значимая держава, и должна стоять особняком.
Да, мы живем не во время Черчиллей и Де Голлей, но в нашу вегетарианскую эпоху Борис выглядит максимально хорошо. Я так и вижу карикатурный (в хорошем смысле) вид англичанина, твёрдо стоящего на своей земле. А своя земля — это везде, где ступает нога англичанина:)
#английскаякультура #анастасияшевченко #брексит
А вот мое мнение, что, как минимум, с точки зрения культурного самоопределения, уход Англии из тисков политкорректной политики Евросоюза пошёл ей на пользу.
Поведение Бориса Джонсона при этом вызывает зависть европейцев; он ведёт себя так, как должен лидер. Но не в том ли дело, что наконец он не связан необходимостью совещаться со всеми партнёрами перед тем, как высказаться?
Его заявления, про «немедленный ядерный ответ без совещания с НАТО», про «ногу крокодила», и всё его поведение говорит о том, что Англия — наконец снова международно значимая держава, и должна стоять особняком.
Да, мы живем не во время Черчиллей и Де Голлей, но в нашу вегетарианскую эпоху Борис выглядит максимально хорошо. Я так и вижу карикатурный (в хорошем смысле) вид англичанина, твёрдо стоящего на своей земле. А своя земля — это везде, где ступает нога англичанина:)
#английскаякультура #анастасияшевченко #брексит
Размышления о Дне России.
В антропологии в колониальные времена высоко ценились идеи эволюционной школы. Эволюционизм предполагал существование универсального закона, по которому развиваются культуры. Тогда ввели понятие полуцивилизованной расы людей. Антропологи изучали племена, думали, являются ли они людьми, ну и тд. Если интересно, потом могу рассказать.
Считалось, что развитие общества заключается в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации. Представьте треугольник, на вершине которого идеальный, развитый человек — европеец.
Я ведь часто тут говорю, что нет культур хороших и плохих. По сути, это истина, которую мы знаем уже больше века, примерно с тех пор, как умами учёных завладевает релятивизм — это направление, когда антропологи уже не считают, что «все культуры движутся по одной траектории и на данном этапе есть менее или более развитые».
Культурный релятивизм — направление, отрицающее этноцентризм — европейско-американской системы оценок и признающее все культуры равными. Каждая культура является уникальной системой ценностей.
Релятивисты склоняются к тому что цивилизации развиваются каждая по своему, и чтобы понять культуру, надо постараться вжиться в неё и посмотреть на неё глазами носителя. Метод Станиславского 🎭
То есть, релятивизм предполагает и «особый путь» и «умом Россию не понять». Только есть один нюанс. Нет Российской отдельной цивилизации. Россия — европейская страна, всегда находившаяся под влиянием европейской культуры, а в 20-м веке и неплохо контрибуировавшая в неё усилиями таких людей, как Рахманинов, Прокофьев, Стравинский, Дягилев. Поэтому все разговоры про «особый путь» — это натягивание совы на глобус.
Сегодня что-то пошло не так. Я не буду поздравлять с Днём России друзья, извините, не то время. Но выражу надежду, что после этого страшного падения в смутное время, она сможет снова вернуться на путь европейской цивилизованной страны. Этот путь понятен, законы описаны, траектории ясны, было бы желание.
#антропология #межкультурныекоммуникации #анастасияшевченко #эволюционизм #релятивизм
В антропологии в колониальные времена высоко ценились идеи эволюционной школы. Эволюционизм предполагал существование универсального закона, по которому развиваются культуры. Тогда ввели понятие полуцивилизованной расы людей. Антропологи изучали племена, думали, являются ли они людьми, ну и тд. Если интересно, потом могу рассказать.
Считалось, что развитие общества заключается в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации. Представьте треугольник, на вершине которого идеальный, развитый человек — европеец.
Я ведь часто тут говорю, что нет культур хороших и плохих. По сути, это истина, которую мы знаем уже больше века, примерно с тех пор, как умами учёных завладевает релятивизм — это направление, когда антропологи уже не считают, что «все культуры движутся по одной траектории и на данном этапе есть менее или более развитые».
Культурный релятивизм — направление, отрицающее этноцентризм — европейско-американской системы оценок и признающее все культуры равными. Каждая культура является уникальной системой ценностей.
Релятивисты склоняются к тому что цивилизации развиваются каждая по своему, и чтобы понять культуру, надо постараться вжиться в неё и посмотреть на неё глазами носителя. Метод Станиславского 🎭
То есть, релятивизм предполагает и «особый путь» и «умом Россию не понять». Только есть один нюанс. Нет Российской отдельной цивилизации. Россия — европейская страна, всегда находившаяся под влиянием европейской культуры, а в 20-м веке и неплохо контрибуировавшая в неё усилиями таких людей, как Рахманинов, Прокофьев, Стравинский, Дягилев. Поэтому все разговоры про «особый путь» — это натягивание совы на глобус.
Сегодня что-то пошло не так. Я не буду поздравлять с Днём России друзья, извините, не то время. Но выражу надежду, что после этого страшного падения в смутное время, она сможет снова вернуться на путь европейской цивилизованной страны. Этот путь понятен, законы описаны, траектории ясны, было бы желание.
#антропология #межкультурныекоммуникации #анастасияшевченко #эволюционизм #релятивизм
Раз уж у нас тут и американцы, и атомные бомбы, и релятивисты-антропологи — расскажу об одном из самых знаменитых исследований в области культурной антропологии, проведённом по заказу американской администрации.
Рут Бенедикт, на тот момент руководитель «Института интеркультурных исследований получает заказ от американского правительства, которое бьется с японцами и совершенно не понимает своего врага. Американцы разрабатывают проект использования ядерного оружия, и думают сбросить бомбу на Киото. При этом, надо сказать, у них хватает ума нанять социального антрополога, чтобы рассмотреть весь комплекс проблем и подвергнуть их критическому анализу.
Рут принадлежит к релятивистами и выдвигает гипотезу, что каждая культура — это целостное образование, внутри которого есть стержень, ЭТОС. И уже вокруг него выстроены культурные нюансы.
Этос Японского народа —иерархия, обретение должного места.
Грубо говоря: нельзя наносить ядерный удар по Киото, потому что иерархическое место императора чрезвычайно высоко и отношения между странами будут разрушены навсегда.
Второй этос: «Долг», определяющий и подчиняющий себе жизнь каждого японца. Он подразделяется на две категории:
1 неоплатный долг (гиму)
• долг императору (а также стране в целом) (тю)
• родителям (а значит, и предкам и потомкам) (ко)
• долг работе (нимму)
2 долг, который можно оплатить (гири)
• долги миру
◦ князю
◦ родственникам
◦ другим людям за полученный от них
• долг блюсти честь имени.
Затем Рут Бенедикт выдвигает гипотезу культуры вины и культуры стыда.
Западная культура — это культура вины. Когда вы переживаете за что-то, вы вините себя, своё я, свою личность, потому что в культуре западного человека есть душа и она постоянна. Она и переживает свою вину.
А в культуре Японии нет души, там есть переживание состояний при переходе из одного духовного потока в другой. Нет понятия греха, вины. Есть понятие стыда: то, как вы реагируете на взгляд окружающих (знаменитое ЛИЦО). Вы теряете его, если что-то совершили не должным образом, стали не на своё место, нарушили иерархию, симметрию.
«Дух побеждает материю»
На что ещё повлияло это исследование? Американцы поняли, как десакрализировать Японию дальше. Решили зайти через детство. Только в детстве японский ребёнок не должен ничего. В шесть лет у японского ребёнка уже начинается эпоха долга. (Хотя мать научает вежливости уже когда носит за спиной, она наклоняется так, чтобы у малыша наклонялась головка).
Американцы пошли через инфантилизацию японской культуры, через детство, внедряя его через моду (гольфики), машины японские (погуглите, как они выглядят), аниме. Вот это насаждение детскости было одним из способов захода свободы, либерализма в японской иерархии. Вот такая американская стратегия с идеей освобождения и открытости японской культуры. Вот такие сильные социальные антропологи.
И если уж японцы признали победу Америки в войне — это значит, что они поставили ее в свою иерархию ценностей. Признали американский дух, который победил дух Японии. Поставили противника на должное место.
Хоть многие были и не довольны, но, тем не менее, положение обязывает, как говорится noblesse oblige.
#японскаякультура #американскаякультура #сша #релятивизм #межкультурныекоммуникации #антропология #анастасияшевченко
Рут Бенедикт, на тот момент руководитель «Института интеркультурных исследований получает заказ от американского правительства, которое бьется с японцами и совершенно не понимает своего врага. Американцы разрабатывают проект использования ядерного оружия, и думают сбросить бомбу на Киото. При этом, надо сказать, у них хватает ума нанять социального антрополога, чтобы рассмотреть весь комплекс проблем и подвергнуть их критическому анализу.
Рут принадлежит к релятивистами и выдвигает гипотезу, что каждая культура — это целостное образование, внутри которого есть стержень, ЭТОС. И уже вокруг него выстроены культурные нюансы.
Этос Японского народа —иерархия, обретение должного места.
Грубо говоря: нельзя наносить ядерный удар по Киото, потому что иерархическое место императора чрезвычайно высоко и отношения между странами будут разрушены навсегда.
Второй этос: «Долг», определяющий и подчиняющий себе жизнь каждого японца. Он подразделяется на две категории:
1 неоплатный долг (гиму)
• долг императору (а также стране в целом) (тю)
• родителям (а значит, и предкам и потомкам) (ко)
• долг работе (нимму)
2 долг, который можно оплатить (гири)
• долги миру
◦ князю
◦ родственникам
◦ другим людям за полученный от них
• долг блюсти честь имени.
Затем Рут Бенедикт выдвигает гипотезу культуры вины и культуры стыда.
Западная культура — это культура вины. Когда вы переживаете за что-то, вы вините себя, своё я, свою личность, потому что в культуре западного человека есть душа и она постоянна. Она и переживает свою вину.
А в культуре Японии нет души, там есть переживание состояний при переходе из одного духовного потока в другой. Нет понятия греха, вины. Есть понятие стыда: то, как вы реагируете на взгляд окружающих (знаменитое ЛИЦО). Вы теряете его, если что-то совершили не должным образом, стали не на своё место, нарушили иерархию, симметрию.
«Дух побеждает материю»
На что ещё повлияло это исследование? Американцы поняли, как десакрализировать Японию дальше. Решили зайти через детство. Только в детстве японский ребёнок не должен ничего. В шесть лет у японского ребёнка уже начинается эпоха долга. (Хотя мать научает вежливости уже когда носит за спиной, она наклоняется так, чтобы у малыша наклонялась головка).
Американцы пошли через инфантилизацию японской культуры, через детство, внедряя его через моду (гольфики), машины японские (погуглите, как они выглядят), аниме. Вот это насаждение детскости было одним из способов захода свободы, либерализма в японской иерархии. Вот такая американская стратегия с идеей освобождения и открытости японской культуры. Вот такие сильные социальные антропологи.
И если уж японцы признали победу Америки в войне — это значит, что они поставили ее в свою иерархию ценностей. Признали американский дух, который победил дух Японии. Поставили противника на должное место.
Хоть многие были и не довольны, но, тем не менее, положение обязывает, как говорится noblesse oblige.
#японскаякультура #американскаякультура #сша #релятивизм #межкультурныекоммуникации #антропология #анастасияшевченко
А ещё на философском форуме, о котором я писала пару дней назад, в дискуссиях о феминизме приняла участие танцовщица и хореограф из Японии. Она сказала вещь, о которой я никогда не задумывалась, хоть и выглядит элементарно.
Показав русской на люстры, она сказала: «Нашу страну перманентно трясёт. В ней не возможно представить убранство стен или подобные свисающие конструкции.» И ведь правда, насколько очевидное объяснение японского аскетичного дома.
В этой всей связи, скорее при написании предыдущего текста, подумала, что американцы в своей борьбе идеально изучают культурную карту.
Об этом книги Киссинджера, пару дней назад мы читали телеграмму Кеннана? Всё-таки этот поиск новизны и информации даёт интересную любознательность, хотя мы все знаем, что на бытовом уровне в США огромное количество людей абсолютно американоцентричны и о других странах понятия не имеют.
В общем, хоть что-то хорошее из этих смутных времён нам осталось.
#японскаякультура #рутбенедикт #межкультурныекоммуникации #пишемдисер #анастасияшевченко #сша #американскаякультура
Показав русской на люстры, она сказала: «Нашу страну перманентно трясёт. В ней не возможно представить убранство стен или подобные свисающие конструкции.» И ведь правда, насколько очевидное объяснение японского аскетичного дома.
В этой всей связи, скорее при написании предыдущего текста, подумала, что американцы в своей борьбе идеально изучают культурную карту.
Об этом книги Киссинджера, пару дней назад мы читали телеграмму Кеннана? Всё-таки этот поиск новизны и информации даёт интересную любознательность, хотя мы все знаем, что на бытовом уровне в США огромное количество людей абсолютно американоцентричны и о других странах понятия не имеют.
В общем, хоть что-то хорошее из этих смутных времён нам осталось.
#японскаякультура #рутбенедикт #межкультурныекоммуникации #пишемдисер #анастасияшевченко #сша #американскаякультура
Я в чёрной Африке уже почти неделю и вот такие мысли:
1. Нам нечему их учить.
2. Им надо самим разбираться со своей страной и своими проблемами.
Вчера за ужином зашла речь о том, что, цитирую:
«Белые приезжают со своей защитой, раздражают только. ‘Какие роскошные у вас натуральные парки, давайте мы их защитим’, на что им отвечают (не в лицо, а примерно, как с моей визой): «Если мы найдём там уголь, сбреем нахрен под корень этот натуральный парк и не надо приезжать к нам со своими у-лю-лю и учить нас жизни».
Друзья, я цитирую, если вдруг среди нас есть экологи 🤟🏽
На что в продолжение разговора я заметила, что загаженные реки и бедность, конечно, имеют корреляцию, но тут роль ещё играет полное отсутствие понимания, что ‘этот водоём, который я вижу с балкона — не должен быть желтым’. Это приводит к катастрофическим последствиям, болезням, и тд.
И тут мой собеседник проявляет самую яркую характеристику своей африканской культуры: подавляющее большинство действительно считают, что планировать что-либо — бесполезно, поэтому глупо.
Он говорит мне:
«Ну вот вы, европейцы, нам рассказываете, ‘а через 100 лет, а ваши дети…’, что за бред вы несёте? Какие дети? Какие через 100 лет? Ты видишь трущобы? Ты думаешь люди там думают об этой реке? Они думают как выжить!»
И тут можно долго дискутировать, имеет ли одно отношение к другому, и мы вели долгую интересную дискуссию, но я сейчас делаю упор именно на культурный фактор: планирование физически больно.
Их невозможно убедить составить график хотя бы на месяц, да даже на неделю.
Какой смысл думать, что это дело я сделаю во вторник, а это в четверг, если в понедельник что-то случится и со вторника надо будет перенести на среду?
Он искренне не понимает зачем.
Зато это даёт прекрасную возможность реагирования на ситуацию в экстремальных условиях.
#африка #межкультурныекоммуникации #анастасияшевченко
1. Нам нечему их учить.
2. Им надо самим разбираться со своей страной и своими проблемами.
Вчера за ужином зашла речь о том, что, цитирую:
«Белые приезжают со своей защитой, раздражают только. ‘Какие роскошные у вас натуральные парки, давайте мы их защитим’, на что им отвечают (не в лицо, а примерно, как с моей визой): «Если мы найдём там уголь, сбреем нахрен под корень этот натуральный парк и не надо приезжать к нам со своими у-лю-лю и учить нас жизни».
Друзья, я цитирую, если вдруг среди нас есть экологи 🤟🏽
На что в продолжение разговора я заметила, что загаженные реки и бедность, конечно, имеют корреляцию, но тут роль ещё играет полное отсутствие понимания, что ‘этот водоём, который я вижу с балкона — не должен быть желтым’. Это приводит к катастрофическим последствиям, болезням, и тд.
И тут мой собеседник проявляет самую яркую характеристику своей африканской культуры: подавляющее большинство действительно считают, что планировать что-либо — бесполезно, поэтому глупо.
Он говорит мне:
«Ну вот вы, европейцы, нам рассказываете, ‘а через 100 лет, а ваши дети…’, что за бред вы несёте? Какие дети? Какие через 100 лет? Ты видишь трущобы? Ты думаешь люди там думают об этой реке? Они думают как выжить!»
И тут можно долго дискутировать, имеет ли одно отношение к другому, и мы вели долгую интересную дискуссию, но я сейчас делаю упор именно на культурный фактор: планирование физически больно.
Их невозможно убедить составить график хотя бы на месяц, да даже на неделю.
Какой смысл думать, что это дело я сделаю во вторник, а это в четверг, если в понедельник что-то случится и со вторника надо будет перенести на среду?
Он искренне не понимает зачем.
Зато это даёт прекрасную возможность реагирования на ситуацию в экстремальных условиях.
#африка #межкультурныекоммуникации #анастасияшевченко
Кстати, мне тут намекают за неуместность инклинаций в сторону «особого пути», но господа, тут все уже за нас, к сожалению, решили. Я не зря писала про эволюционистов и релятивистов.
Эволюционисты изучая, в основном, Африку использовали термин «полуцивилизованные» и рассматривали жителей континента через эту линзу.
По окончании колонизации эволюционизм отходит на задворки. Просто «не комильфо» изучать когда-то считавшиеся «низшими» расы.
Антропология переживает колоссальный кризис, пока не появляются новые направления (городская, социальная).
Но, к изучению Африки больше никто по сути и не вернётся, ибо минное поле. А очень жаль, потому что есть что поизучать, но уже не с точки зрения того, что они «ещё не достаточно развиты», а с точки зрения именно культуры и её особого пути.
Поэтому претензий не принимаю, но обсудить готова.
#африка #анастасияшевченко #антропология
Эволюционисты изучая, в основном, Африку использовали термин «полуцивилизованные» и рассматривали жителей континента через эту линзу.
По окончании колонизации эволюционизм отходит на задворки. Просто «не комильфо» изучать когда-то считавшиеся «низшими» расы.
Антропология переживает колоссальный кризис, пока не появляются новые направления (городская, социальная).
Но, к изучению Африки больше никто по сути и не вернётся, ибо минное поле. А очень жаль, потому что есть что поизучать, но уже не с точки зрения того, что они «ещё не достаточно развиты», а с точки зрения именно культуры и её особого пути.
Поэтому претензий не принимаю, но обсудить готова.
#африка #анастасияшевченко #антропология