Культурный калейдоскоп
Праздник – это всегда память. Праздник объединяет группу внутри и, подчас, разъединяет ее снаружи. Праздник – средство поддержания и сохранения культурной идентичности. Но иногда человеческая история так закручивает культурную идентичность, что появляется настоящий культурный калейдоскоп.
Вот и 1 мая, день солидарности трудящихся, выпал в один день с кануном и самой Пасхой – главным праздником христианства. Первомай, появившийся на заре рабочего движения в Европе, стал одним из главных праздников рабочего движения Российской Империи, поначалу отмечавшийся на её переферии.
Первомай – это день рабочих, день трудящихся, день, когда каждый, кто работает ниже эстеблишмента, может заявить о своем существовании, о своем достоинстве и своем праве на жизнь. Он всегда отмечался в течение двух дней. Первый – демонстрации и выступления, а второй – разумеется, пикник. Во время пикника, к слову, происходили серьезные рабочие собрания по вопросам прав трудящихся.
Причем тут церковь? Казалось бы, не причем. Особенно с учетом советского антиклерикального прошлого и союза воинствующих безбожников. Вот только вся советская борьба за права трудящихся, в том числе и со «всем миром насилья», которая теперь для нас наследие, появилась, благодаря одному священнику.
Георгий Гапон, священник храма при Петербургской пересыльной тюрьме, лидер профсоюза, возглавил шествие рабочих 22 января 1905-го года, известное как «Кровавое воскресенье». Это шествие положило начало первой русской революции и раскрутила моховик народного гнева. Но революция пожирает своих отцов. И Гапон был убит, а вслед за ним в огонь мировой революции был отправлен целый пласт отечественной духовной истории.
Русская революция, третья по счету, является событием весьма сложным для современной оценки. Народ сохраняет верность советскому воспитанию, а высокие умы русской культуры почти сразу дали характеристику главному ее деятелю с партийной кличкой «Ленин»: «он разорил величайшую в мире страну и убил несколько миллионов человек - и все-таки мир уже настолько сошел с ума, что среди бела дня спорят, благодетель он человечества или нет?»
Случай выпадения Пасхи на один день с маёвками напоминает нам о жертве, которую принес русский народ, вслед за Спасителем. И о том, что Путь не может быть быстрым, ребенок не появляется за час, горстка людей не становится нацией за один год, искупление грехов не происходит по мановению волшебной палочки – для этого есть крест. И, наконец, о том, как важно, вслед за Спасителем, покаяться во лжи, за которую долгое время выдавали Истину.
#первомай #история #христианство #философия_истории #теология_истории #уроки_октября #уроки_Христа
Праздник – это всегда память. Праздник объединяет группу внутри и, подчас, разъединяет ее снаружи. Праздник – средство поддержания и сохранения культурной идентичности. Но иногда человеческая история так закручивает культурную идентичность, что появляется настоящий культурный калейдоскоп.
Вот и 1 мая, день солидарности трудящихся, выпал в один день с кануном и самой Пасхой – главным праздником христианства. Первомай, появившийся на заре рабочего движения в Европе, стал одним из главных праздников рабочего движения Российской Империи, поначалу отмечавшийся на её переферии.
Первомай – это день рабочих, день трудящихся, день, когда каждый, кто работает ниже эстеблишмента, может заявить о своем существовании, о своем достоинстве и своем праве на жизнь. Он всегда отмечался в течение двух дней. Первый – демонстрации и выступления, а второй – разумеется, пикник. Во время пикника, к слову, происходили серьезные рабочие собрания по вопросам прав трудящихся.
Причем тут церковь? Казалось бы, не причем. Особенно с учетом советского антиклерикального прошлого и союза воинствующих безбожников. Вот только вся советская борьба за права трудящихся, в том числе и со «всем миром насилья», которая теперь для нас наследие, появилась, благодаря одному священнику.
Георгий Гапон, священник храма при Петербургской пересыльной тюрьме, лидер профсоюза, возглавил шествие рабочих 22 января 1905-го года, известное как «Кровавое воскресенье». Это шествие положило начало первой русской революции и раскрутила моховик народного гнева. Но революция пожирает своих отцов. И Гапон был убит, а вслед за ним в огонь мировой революции был отправлен целый пласт отечественной духовной истории.
Русская революция, третья по счету, является событием весьма сложным для современной оценки. Народ сохраняет верность советскому воспитанию, а высокие умы русской культуры почти сразу дали характеристику главному ее деятелю с партийной кличкой «Ленин»: «он разорил величайшую в мире страну и убил несколько миллионов человек - и все-таки мир уже настолько сошел с ума, что среди бела дня спорят, благодетель он человечества или нет?»
Случай выпадения Пасхи на один день с маёвками напоминает нам о жертве, которую принес русский народ, вслед за Спасителем. И о том, что Путь не может быть быстрым, ребенок не появляется за час, горстка людей не становится нацией за один год, искупление грехов не происходит по мановению волшебной палочки – для этого есть крест. И, наконец, о том, как важно, вслед за Спасителем, покаяться во лжи, за которую долгое время выдавали Истину.
#первомай #история #христианство #философия_истории #теология_истории #уроки_октября #уроки_Христа
Философское мнение.
Гарри Поттер и российская творческая интеллигенция. Поспешность суждений.
Статья, представленная в заголовке, в полной мере нарушает принципы, заложенные в XVII веке Ф. Бэконом. А именно: избегай общих суждений, изучай факты, проводи эксперименты, мысли индуктивно.
Не вполне ясно, кого автор заметки именует "московской творческой интеллигенцией поколения зумеров". Слишком уж общее суждение, рискующее стать стереотипом. Ясно, что отношение к ним изначально задано негативное.
И еще ясно, что англичанку Джоан Роулинг не пригласили в США. Трансгендеры, "Гарри Поттер" и кино - такая себе культура, слишком массовая. Отнюдь не постановка "Бориса Годунова", не выставка Репина или Шагала.
Но почему-то иностранная массовая культура стала причиной вспомнить былое, унизить современное, а заодно возвысить симуляцию русской культуры. И это вскрывает интенцию заметки: она обращена к широким массам, а не к "завсегдатаем моднейших и крутейших ресторанов".
Быть может, это лакмусовая бумажка? Тяга переписать историю. Ведь разумно предположить, что именно отечественная культура должна быть поводом для размышлений о судьбе страны.
Однозначно можно сказать, что, если СМИ - четвертая власть, то подобные заметки подтверждают платоновское мнение: власть нужно отдать в руки философов.
#Роулинг #философия_истории #история_России #философия_искусства
201121-СПБ-РОДРФ
Гарри Поттер и российская творческая интеллигенция. Поспешность суждений.
Статья, представленная в заголовке, в полной мере нарушает принципы, заложенные в XVII веке Ф. Бэконом. А именно: избегай общих суждений, изучай факты, проводи эксперименты, мысли индуктивно.
Не вполне ясно, кого автор заметки именует "московской творческой интеллигенцией поколения зумеров". Слишком уж общее суждение, рискующее стать стереотипом. Ясно, что отношение к ним изначально задано негативное.
И еще ясно, что англичанку Джоан Роулинг не пригласили в США. Трансгендеры, "Гарри Поттер" и кино - такая себе культура, слишком массовая. Отнюдь не постановка "Бориса Годунова", не выставка Репина или Шагала.
Но почему-то иностранная массовая культура стала причиной вспомнить былое, унизить современное, а заодно возвысить симуляцию русской культуры. И это вскрывает интенцию заметки: она обращена к широким массам, а не к "завсегдатаем моднейших и крутейших ресторанов".
Быть может, это лакмусовая бумажка? Тяга переписать историю. Ведь разумно предположить, что именно отечественная культура должна быть поводом для размышлений о судьбе страны.
Однозначно можно сказать, что, если СМИ - четвертая власть, то подобные заметки подтверждают платоновское мнение: власть нужно отдать в руки философов.
#Роулинг #философия_истории #история_России #философия_искусства
201121-СПБ-РОДРФ
РИА Новости
Джоан Роулинг лишили "Гарри Поттера": при чем тут наша интеллигенция
В США студийные боссы решили, что 20-летие со дня выхода в прокат первой экранизации книги о Гарри Поттере пройдет без участия Джоан Роулинг. РИА Новости, 20.11.2021
Пост №2
Историзм — это такой онтологический принцип в философии истории.
Этот принцип предполагает, что всякое сущее всегда является лишь становящимся и оно никогда не есть что-то уже ставшее. Оно всегда имеет исток, этапы и относительные итоги своего становления. Процессуальность, динамичность и необратимость - атрибуты исторического бытия сущего.
Принцип историзма так же предполагает, что историчны не только реальное и идеальное сущее, а потому, не только возможность и действительность, но историчен и сам способ постижения историчностью самой себя. Отсюда и парадокс истории, которая сама оказывается историчной.
Если принцип историзма применяют для познания только одной исторической реальности, то тогда его называют принципом историцизма. Историцизм предполагает веру в законы истории и в каузальные черты исторического преемства. Ну а если историзм применим при этом еще и к самому себе, то это уже собственно - историзм в его совершенном виде. И вот тогда принцип историзма не допускает, что как-то можно встать над историей, согласно этому принципу, мы навсегда остаёмся заперты внутри истории, и все сущее существует строго лишь в своём времени, хотя при этом не сводится к настоящему, а отсылает за свои пределы, к исторической цели и традиции.
Прошлое и будущее в соответствии с историзмом объясняется настоящим, а настоящее, в свою очередь, объясняется прошлым и будущим.
При таком понимании, целостность истории во всех ее временных модусах ухватить тогда нельзя, так как и сам историк безнадежно историчен. Историк неизбежно модифицирует прошлое, так как его работа не отделима от его собственного самоизменения в настоящем. Историк видит будущее только на основании известного ему поступательного преемства. Историк, следующий за принципом историзма, никогда не видит истории целиком. Совершенный историзм не позволяет увидеть единство истории и смысл истории, как может на это, например, претендовать историцизм. Мы исходно пребываем в своей неповторимой и уникальной исторической ситуации и исходя лишь из неё, сами творим свою историю, меняем, ускоряем или замедляем ход истории.
Историзм — это и сейчас весьма популярная онтологическая позиция, даже не смотря на всю склонность такой позиции к историческому релятивизму.
Согласны?
#Принцип_историзма
#Философия_истории
#Пост2
Историзм — это такой онтологический принцип в философии истории.
Этот принцип предполагает, что всякое сущее всегда является лишь становящимся и оно никогда не есть что-то уже ставшее. Оно всегда имеет исток, этапы и относительные итоги своего становления. Процессуальность, динамичность и необратимость - атрибуты исторического бытия сущего.
Принцип историзма так же предполагает, что историчны не только реальное и идеальное сущее, а потому, не только возможность и действительность, но историчен и сам способ постижения историчностью самой себя. Отсюда и парадокс истории, которая сама оказывается историчной.
Если принцип историзма применяют для познания только одной исторической реальности, то тогда его называют принципом историцизма. Историцизм предполагает веру в законы истории и в каузальные черты исторического преемства. Ну а если историзм применим при этом еще и к самому себе, то это уже собственно - историзм в его совершенном виде. И вот тогда принцип историзма не допускает, что как-то можно встать над историей, согласно этому принципу, мы навсегда остаёмся заперты внутри истории, и все сущее существует строго лишь в своём времени, хотя при этом не сводится к настоящему, а отсылает за свои пределы, к исторической цели и традиции.
Прошлое и будущее в соответствии с историзмом объясняется настоящим, а настоящее, в свою очередь, объясняется прошлым и будущим.
При таком понимании, целостность истории во всех ее временных модусах ухватить тогда нельзя, так как и сам историк безнадежно историчен. Историк неизбежно модифицирует прошлое, так как его работа не отделима от его собственного самоизменения в настоящем. Историк видит будущее только на основании известного ему поступательного преемства. Историк, следующий за принципом историзма, никогда не видит истории целиком. Совершенный историзм не позволяет увидеть единство истории и смысл истории, как может на это, например, претендовать историцизм. Мы исходно пребываем в своей неповторимой и уникальной исторической ситуации и исходя лишь из неё, сами творим свою историю, меняем, ускоряем или замедляем ход истории.
Историзм — это и сейчас весьма популярная онтологическая позиция, даже не смотря на всю склонность такой позиции к историческому релятивизму.
Согласны?
#Принцип_историзма
#Философия_истории
#Пост2
Пост №2
Пара слов про историософию.
Ясное дело, что историософия имеет прямое отношение к истории философии, это соотносимые, но не тождественные понятия. И хотя началась историософия с гегелевской философии истории, наибольший вклад в ее развитие внесли именно русские философы.
Классическая формула историософии была изобретена Николаем Бердяевым, который резюмировал отношения русских мыслителей к философии России. Она гласила: история — это замысел Творца о твари. Расшифровка этого замысла и стала главной задачей историософии. Историософия — это раскрытие смысла самой истории.
Но историософия интересуется не только историей как целостностью, и соответсвенно, ее возникновением, ходом и завершением. Она ещё идёт от общего к частному. Историософия — это ещё и изучение любого способа существования в истории: цивилизации, народа, личности.
Так как историософия ценностно ориентированное знание, она признает только нравственное постижение истории. Ее интересует не только смысл истории, но ещё и идеал истории, идея будущего. Поэтому историософию и считают метафизикой истории, так как она смыслы и идеалы истории отделяет от самой истории и ставит над историей. Из самого исторического порядка постичь смыслы и идеалы истории нельзя, поэтому историософия ориентирована религиозно, на откровение, эсхатологию, предопределенность. Причём, тут религиозность надо понимать внеконфессионально. Например, марксистская историософия опирается на революционный мессианизм, хотя и мнит себя атеистической.
И сегодня историософские концепции все ещё разрабатываются философами и явно их рановато пока сдавать в утиль. Например, таковы евразийские концепции о геополитическом будущем России.
Так что есть ещё у русской историософии порох в пороховницах, она все ещё способна вести за собой всю философию истории.
Согласны?
#Русская_историософия
#Философия_истории
#Пост2
Пара слов про историософию.
Ясное дело, что историософия имеет прямое отношение к истории философии, это соотносимые, но не тождественные понятия. И хотя началась историософия с гегелевской философии истории, наибольший вклад в ее развитие внесли именно русские философы.
Классическая формула историософии была изобретена Николаем Бердяевым, который резюмировал отношения русских мыслителей к философии России. Она гласила: история — это замысел Творца о твари. Расшифровка этого замысла и стала главной задачей историософии. Историософия — это раскрытие смысла самой истории.
Но историософия интересуется не только историей как целостностью, и соответсвенно, ее возникновением, ходом и завершением. Она ещё идёт от общего к частному. Историософия — это ещё и изучение любого способа существования в истории: цивилизации, народа, личности.
Так как историософия ценностно ориентированное знание, она признает только нравственное постижение истории. Ее интересует не только смысл истории, но ещё и идеал истории, идея будущего. Поэтому историософию и считают метафизикой истории, так как она смыслы и идеалы истории отделяет от самой истории и ставит над историей. Из самого исторического порядка постичь смыслы и идеалы истории нельзя, поэтому историософия ориентирована религиозно, на откровение, эсхатологию, предопределенность. Причём, тут религиозность надо понимать внеконфессионально. Например, марксистская историософия опирается на революционный мессианизм, хотя и мнит себя атеистической.
И сегодня историософские концепции все ещё разрабатываются философами и явно их рановато пока сдавать в утиль. Например, таковы евразийские концепции о геополитическом будущем России.
Так что есть ещё у русской историософии порох в пороховницах, она все ещё способна вести за собой всю философию истории.
Согласны?
#Русская_историософия
#Философия_истории
#Пост2