Пост №2
Пара слов про историософию.
Ясное дело, что историософия имеет прямое отношение к истории философии, это соотносимые, но не тождественные понятия. И хотя началась историософия с гегелевской философии истории, наибольший вклад в ее развитие внесли именно русские философы.
Классическая формула историософии была изобретена Николаем Бердяевым, который резюмировал отношения русских мыслителей к философии России. Она гласила: история — это замысел Творца о твари. Расшифровка этого замысла и стала главной задачей историософии. Историософия — это раскрытие смысла самой истории.
Но историософия интересуется не только историей как целостностью, и соответсвенно, ее возникновением, ходом и завершением. Она ещё идёт от общего к частному. Историософия — это ещё и изучение любого способа существования в истории: цивилизации, народа, личности.
Так как историософия ценностно ориентированное знание, она признает только нравственное постижение истории. Ее интересует не только смысл истории, но ещё и идеал истории, идея будущего. Поэтому историософию и считают метафизикой истории, так как она смыслы и идеалы истории отделяет от самой истории и ставит над историей. Из самого исторического порядка постичь смыслы и идеалы истории нельзя, поэтому историософия ориентирована религиозно, на откровение, эсхатологию, предопределенность. Причём, тут религиозность надо понимать внеконфессионально. Например, марксистская историософия опирается на революционный мессианизм, хотя и мнит себя атеистической.
И сегодня историософские концепции все ещё разрабатываются философами и явно их рановато пока сдавать в утиль. Например, таковы евразийские концепции о геополитическом будущем России.
Так что есть ещё у русской историософии порох в пороховницах, она все ещё способна вести за собой всю философию истории.
Согласны?
#Русская_историософия
#Философия_истории
#Пост2
Пара слов про историософию.
Ясное дело, что историософия имеет прямое отношение к истории философии, это соотносимые, но не тождественные понятия. И хотя началась историософия с гегелевской философии истории, наибольший вклад в ее развитие внесли именно русские философы.
Классическая формула историософии была изобретена Николаем Бердяевым, который резюмировал отношения русских мыслителей к философии России. Она гласила: история — это замысел Творца о твари. Расшифровка этого замысла и стала главной задачей историософии. Историософия — это раскрытие смысла самой истории.
Но историософия интересуется не только историей как целостностью, и соответсвенно, ее возникновением, ходом и завершением. Она ещё идёт от общего к частному. Историософия — это ещё и изучение любого способа существования в истории: цивилизации, народа, личности.
Так как историософия ценностно ориентированное знание, она признает только нравственное постижение истории. Ее интересует не только смысл истории, но ещё и идеал истории, идея будущего. Поэтому историософию и считают метафизикой истории, так как она смыслы и идеалы истории отделяет от самой истории и ставит над историей. Из самого исторического порядка постичь смыслы и идеалы истории нельзя, поэтому историософия ориентирована религиозно, на откровение, эсхатологию, предопределенность. Причём, тут религиозность надо понимать внеконфессионально. Например, марксистская историософия опирается на революционный мессианизм, хотя и мнит себя атеистической.
И сегодня историософские концепции все ещё разрабатываются философами и явно их рановато пока сдавать в утиль. Например, таковы евразийские концепции о геополитическом будущем России.
Так что есть ещё у русской историософии порох в пороховницах, она все ещё способна вести за собой всю философию истории.
Согласны?
#Русская_историософия
#Философия_истории
#Пост2
Пост №2
Трудно сказать что-то про логику истории в историософии России.
Начнём с того, что сам термин, для характеристики историософии пришёл к нам в Россию от немцев и поляков гегелевского толка. Именно в рамках гегелевской историософии употребляли такое выражение, как логика истории.
Возникшая западническая версия историософии в русской философии подчеркивала невозможность логики истории, как самостоятельного знания, и в этой версии логика истории всегда выходила за рамки логического к тому, что управляет самой логикой истории. Одними из первых в направлении осмысления логики истории проследовали у нас «западники», такие как Введенский и Кареев. Все они были сторонниками разных видов логицизма. Кареев считал, что только из истин логики постигается истина истории, а Введенский считал, что только из истины познания постигается логика вообще и логика истории в частности.
Несколько позднее, дополняя их гносеологический логицизм, Лаппо-Данилевский предложил отличать в истории универсально-логическое от фактически-логического. Под последним он понимал не столько чисто априорно логическое, сколько культурно-логическое, так как культурная осведомленность об исторических событиях - это именно предпосылка установления всех логических связей в истории. Мало зная о событиях истории, нельзя увидеть логику хода истории.
Как тогда понимается логика истории?
Вот допустим мы находим наскальные изображения спец охоты, а внизу этих сцен подписано «Мамонт - лошара». Из наших знаний того, что может быть в истории, и чего в истории быть не может, мы заключаем, что логика истории тут нарушена. Обнаружить нарушение нам позволяет культурно-логическое мышление, т.е. историческое мышление в определенном качестве.
Значительный вклад в развитие идей гносеологического логицизма западнической историософии в России внёс Густав Шпет. Он разделял представления своих предшественников о том, что мы мыслим логику истории лишь в понятиях, а сами понятия подчиняются логике. Шпет обратил внимание на то, что хотя понятия, которыми мы говорим об истории, подчиняются логике, но при этом сама логика не может быть внеисторичной. Логика - это всегда выражение именно исторического мышления. История логики определяет логику истории, а не наоборот.
Можно считать, что благодаря всему герменевтическому подходу, Шпет достиг вершин развития западнической концепции логики истории в историософии гегелевского типа.
Согласны?
#Логика_истории
#Русская_историософия
#Пост2
Трудно сказать что-то про логику истории в историософии России.
Начнём с того, что сам термин, для характеристики историософии пришёл к нам в Россию от немцев и поляков гегелевского толка. Именно в рамках гегелевской историософии употребляли такое выражение, как логика истории.
Возникшая западническая версия историософии в русской философии подчеркивала невозможность логики истории, как самостоятельного знания, и в этой версии логика истории всегда выходила за рамки логического к тому, что управляет самой логикой истории. Одними из первых в направлении осмысления логики истории проследовали у нас «западники», такие как Введенский и Кареев. Все они были сторонниками разных видов логицизма. Кареев считал, что только из истин логики постигается истина истории, а Введенский считал, что только из истины познания постигается логика вообще и логика истории в частности.
Несколько позднее, дополняя их гносеологический логицизм, Лаппо-Данилевский предложил отличать в истории универсально-логическое от фактически-логического. Под последним он понимал не столько чисто априорно логическое, сколько культурно-логическое, так как культурная осведомленность об исторических событиях - это именно предпосылка установления всех логических связей в истории. Мало зная о событиях истории, нельзя увидеть логику хода истории.
Как тогда понимается логика истории?
Вот допустим мы находим наскальные изображения спец охоты, а внизу этих сцен подписано «Мамонт - лошара». Из наших знаний того, что может быть в истории, и чего в истории быть не может, мы заключаем, что логика истории тут нарушена. Обнаружить нарушение нам позволяет культурно-логическое мышление, т.е. историческое мышление в определенном качестве.
Значительный вклад в развитие идей гносеологического логицизма западнической историософии в России внёс Густав Шпет. Он разделял представления своих предшественников о том, что мы мыслим логику истории лишь в понятиях, а сами понятия подчиняются логике. Шпет обратил внимание на то, что хотя понятия, которыми мы говорим об истории, подчиняются логике, но при этом сама логика не может быть внеисторичной. Логика - это всегда выражение именно исторического мышления. История логики определяет логику истории, а не наоборот.
Можно считать, что благодаря всему герменевтическому подходу, Шпет достиг вершин развития западнической концепции логики истории в историософии гегелевского типа.
Согласны?
#Логика_истории
#Русская_историософия
#Пост2