Пост №2
Пара слов о Всеедином.
Всеединство - это его основная мистическая интуиция и она предполагала, что всеединое - это основа единого и многого, творца и твари. Для Соловьева Всеединство было неотъемлемым моментом жизни, когда нет никакого разделения, вражды и раздора, когда все отвлечённое и самоутверждающееся исчезают в положительном всеединстве. Но так как всеединство не является подавляющем единым, оно гарант содержания всего в единстве, без поглощения.
Соловев говорит только о положительном или истинном всеединстве и отрицает возможность отрицательного всеединства, так как всеединство способствует всему без всякого исключения. Все отрицательное живет отношением к положительному и имеет лишь мнимую, а не реальную возможность к отвлеченности и самоутверждению. Истинное всеединство, оно так же совершенное благо и подлинная красота.
Триединство - это один из моментов всеединства.
Философия становится философией, по Соловьеву только тогда, когда поверх всех человеческих способностей находит в глубинах своего бытия связь со Всеединым. Это предел, стремлением к которому философия и возникает. Всякая подлинная философия - говорит лишь об мистическом опыте всеединства.
Именно Всеединство сообщает философии предельную полноту, которая есть все, из которой - все и тогда все есть одно.
Согласны?
#Единое
#Всеединое
#Пост2
Пара слов о Всеедином.
Всеединство - это его основная мистическая интуиция и она предполагала, что всеединое - это основа единого и многого, творца и твари. Для Соловьева Всеединство было неотъемлемым моментом жизни, когда нет никакого разделения, вражды и раздора, когда все отвлечённое и самоутверждающееся исчезают в положительном всеединстве. Но так как всеединство не является подавляющем единым, оно гарант содержания всего в единстве, без поглощения.
Соловев говорит только о положительном или истинном всеединстве и отрицает возможность отрицательного всеединства, так как всеединство способствует всему без всякого исключения. Все отрицательное живет отношением к положительному и имеет лишь мнимую, а не реальную возможность к отвлеченности и самоутверждению. Истинное всеединство, оно так же совершенное благо и подлинная красота.
Триединство - это один из моментов всеединства.
Философия становится философией, по Соловьеву только тогда, когда поверх всех человеческих способностей находит в глубинах своего бытия связь со Всеединым. Это предел, стремлением к которому философия и возникает. Всякая подлинная философия - говорит лишь об мистическом опыте всеединства.
Именно Всеединство сообщает философии предельную полноту, которая есть все, из которой - все и тогда все есть одно.
Согласны?
#Единое
#Всеединое
#Пост2
Пост №2
Каковы свойства у Всеединого?
Можно с большой вероятностью выявить у Всеединого два свойства: абсолютную полноту и нулевую различимость.
Главное для всеединого это полнота, чтобы ничто не выпало, не отпало, не оказалось отделено и забыто. Всеединство обладает функцией сохранения абсолютной полноты.
Оно преодолевает всякие различия. Например, есть фундаментальное различие Творца и твари. Но если это различие убрать, то мы получаем пантеистическую модель, бог есть все. Но Бог же не есть все. Он просто ни от чего и никогда не отступает, в том числе, конечно, и от творения, но при этом творению не равен, он не сотворен.
Все временное расположено в вечности, и имеет в вечном свою основу. И это означает, что время и вечность не отделены друг от друга пропастью. Они всегда даны вместе как одно. Вечность определяет время, но само обнаруживается во времени. Вечность - полнота всех времён, поэтому время не может ничего прибавить к полноте вечности, оно в сравнении с вечностью - нуль. Но хотя нуль не позволяет ничего отличать, мы все равно же не смешиваем вечность и время.
Всеединство вмещает в себя все разделения без исключения, творца и твари, бытия и небытия, смысла и бессмыслицы. Поэтому о всеединстве можно успешно сказать, что оно и есть, и что его нет, что оно во всем и все в нем, что оно имеет смысл и не имеет его.
Получается, что Всеединство обладает функцией обнуления всех различий. Но при этом различия не исчезают в безразличном, так как тогда всеединство бы утратило свою всеобъемлющую полноту, а различия как нулевые, ничего не прибавляя и не отнимая у единства, хранимы единством. А поэтому любое безразличие и различие равно принадлежат всеединству. Всеединое - это предел как для всеразличия, для многого, так и для единства.
Лишь соотносясь с этим пределом мы понимаем множественное, единое и единственное.
#Всеединое
#Проект_Движения
#Пост2
Каковы свойства у Всеединого?
Можно с большой вероятностью выявить у Всеединого два свойства: абсолютную полноту и нулевую различимость.
Главное для всеединого это полнота, чтобы ничто не выпало, не отпало, не оказалось отделено и забыто. Всеединство обладает функцией сохранения абсолютной полноты.
Оно преодолевает всякие различия. Например, есть фундаментальное различие Творца и твари. Но если это различие убрать, то мы получаем пантеистическую модель, бог есть все. Но Бог же не есть все. Он просто ни от чего и никогда не отступает, в том числе, конечно, и от творения, но при этом творению не равен, он не сотворен.
Все временное расположено в вечности, и имеет в вечном свою основу. И это означает, что время и вечность не отделены друг от друга пропастью. Они всегда даны вместе как одно. Вечность определяет время, но само обнаруживается во времени. Вечность - полнота всех времён, поэтому время не может ничего прибавить к полноте вечности, оно в сравнении с вечностью - нуль. Но хотя нуль не позволяет ничего отличать, мы все равно же не смешиваем вечность и время.
Всеединство вмещает в себя все разделения без исключения, творца и твари, бытия и небытия, смысла и бессмыслицы. Поэтому о всеединстве можно успешно сказать, что оно и есть, и что его нет, что оно во всем и все в нем, что оно имеет смысл и не имеет его.
Получается, что Всеединство обладает функцией обнуления всех различий. Но при этом различия не исчезают в безразличном, так как тогда всеединство бы утратило свою всеобъемлющую полноту, а различия как нулевые, ничего не прибавляя и не отнимая у единства, хранимы единством. А поэтому любое безразличие и различие равно принадлежат всеединству. Всеединое - это предел как для всеразличия, для многого, так и для единства.
Лишь соотносясь с этим пределом мы понимаем множественное, единое и единственное.
#Всеединое
#Проект_Движения
#Пост2
Пост №2
Мы знаем три концепции симфонии в философии.
Все эти версии относятся к христианской религиозной философии.
Первая, наиболее известная версия , созданная византийской православной мыслью, связана с согласием духовных и светских властей, которые выступают как одно, но по своему. Если это согласие не симфоническое, то возникает ересь или папизма, или цезаризма.
Вторая теория симфонии связана с мастерством составителей компендиумов из цитат, сегментов текстов и произведений, которые образуют целостную сумму знания по какому-то философско-богословскому вопросу.
И, третья теория симфонии касается гармонии, возникающей при переводе на национальные языки библейского текста, который, благодаря гармонии, оказывается сохраняющим свой священный смысл сразу во всех его исполнениях.
Эти концепции симфонии и сегодня существенно определяют всю христианскую культуру. Мы знаем, что Л.П. Карсавин включил в состав своего учения о всеединстве концепцию симфонической личности. Он справедливо рассудил, что наше Я определяется исключительно по отношению к другим личностям, соотносясь и сочетаясь с ними и получая именно от этого свою персональную личность. Наша личность образована другими личностями (персонами, семьей, народами, государством, церковью и т.д.) Карсавин был персоналист и мир понимался им как всеединство симфонических личностей. Всякая личность в этом смысле симфоническая или многоединство. а любое многоединое Карсавин относил к моментам всеединства, что делало из-за всеобщей соединенности, любую симфоническую личность бессмертной, живущей вечно в других личностях.
Так как симфония лиц - это всегда надиндивидуальное образование, то Карсавин не различал соборное и симфоническое.
Но, кажется, не все русские философы, кто строил концепцию соборности привлекали для этого построения теорию симфонии.
Согласны?
#Всеединое
#Симфоническое
#Пост2
Мы знаем три концепции симфонии в философии.
Все эти версии относятся к христианской религиозной философии.
Первая, наиболее известная версия , созданная византийской православной мыслью, связана с согласием духовных и светских властей, которые выступают как одно, но по своему. Если это согласие не симфоническое, то возникает ересь или папизма, или цезаризма.
Вторая теория симфонии связана с мастерством составителей компендиумов из цитат, сегментов текстов и произведений, которые образуют целостную сумму знания по какому-то философско-богословскому вопросу.
И, третья теория симфонии касается гармонии, возникающей при переводе на национальные языки библейского текста, который, благодаря гармонии, оказывается сохраняющим свой священный смысл сразу во всех его исполнениях.
Эти концепции симфонии и сегодня существенно определяют всю христианскую культуру. Мы знаем, что Л.П. Карсавин включил в состав своего учения о всеединстве концепцию симфонической личности. Он справедливо рассудил, что наше Я определяется исключительно по отношению к другим личностям, соотносясь и сочетаясь с ними и получая именно от этого свою персональную личность. Наша личность образована другими личностями (персонами, семьей, народами, государством, церковью и т.д.) Карсавин был персоналист и мир понимался им как всеединство симфонических личностей. Всякая личность в этом смысле симфоническая или многоединство. а любое многоединое Карсавин относил к моментам всеединства, что делало из-за всеобщей соединенности, любую симфоническую личность бессмертной, живущей вечно в других личностях.
Так как симфония лиц - это всегда надиндивидуальное образование, то Карсавин не различал соборное и симфоническое.
Но, кажется, не все русские философы, кто строил концепцию соборности привлекали для этого построения теорию симфонии.
Согласны?
#Всеединое
#Симфоническое
#Пост2
Пост №2
Несколько слов о Всеедином.
Когда мы рассматриваем выбор между выбором и не выбором, мы сталкиваемся с тем, что выбираем не мы, а что-то выбрало нас. Поэтому и выбирать может только тот, кто уже сам был чем-то выбран. Например, мало кому-то выбрать какую-то религию, надо, чтобы ещё и сама религия выбрала его.
В момент, когда мы выбраны, нас туда уносит независимо от того, как мы к этому относимся, за мы при этом или против. И мы сами и все наши смыслы об этом относятся к Всеединому. У нас разные смыслы, но все эти смыслы онтологически едины, относятся к Всеединому.
Только о Всеедином мы можем говорить всегда в одном и том же смысле. И когда мы говорим, например, что «единое одно», то мы не уходим от Всеединого, хотя и привлекаем при этом два слова. Именно эта двойка доказывает нам Единое. И все смыслы тогда относятся к только к одному, к смыслу всех смыслов, т.е. к тому, что является бессмыслицей. Всеединое - предел любого смысла, это то, куда нас влечёт. Но не всегда предел достигается. Приходится обрести еще силы, чтобы идти к этому пределу, а значит, по силе мы различаемся, по силе мы множественны.
И есть различие именно в силе приятия, например, между логическим принципом непротиворечия и уверенностью в завтрашнем дне. Но это различие, впрочем, как и все остальные различия в силах, относятся лишь к одному, к Всеединому, без изъятия. Всеединое существует всегда строго лишь в одном смысле, в отличии от всего остального.
Согласны?
#Всеединое
#Проект_Движения
#Пост2
Несколько слов о Всеедином.
Когда мы рассматриваем выбор между выбором и не выбором, мы сталкиваемся с тем, что выбираем не мы, а что-то выбрало нас. Поэтому и выбирать может только тот, кто уже сам был чем-то выбран. Например, мало кому-то выбрать какую-то религию, надо, чтобы ещё и сама религия выбрала его.
В момент, когда мы выбраны, нас туда уносит независимо от того, как мы к этому относимся, за мы при этом или против. И мы сами и все наши смыслы об этом относятся к Всеединому. У нас разные смыслы, но все эти смыслы онтологически едины, относятся к Всеединому.
Только о Всеедином мы можем говорить всегда в одном и том же смысле. И когда мы говорим, например, что «единое одно», то мы не уходим от Всеединого, хотя и привлекаем при этом два слова. Именно эта двойка доказывает нам Единое. И все смыслы тогда относятся к только к одному, к смыслу всех смыслов, т.е. к тому, что является бессмыслицей. Всеединое - предел любого смысла, это то, куда нас влечёт. Но не всегда предел достигается. Приходится обрести еще силы, чтобы идти к этому пределу, а значит, по силе мы различаемся, по силе мы множественны.
И есть различие именно в силе приятия, например, между логическим принципом непротиворечия и уверенностью в завтрашнем дне. Но это различие, впрочем, как и все остальные различия в силах, относятся лишь к одному, к Всеединому, без изъятия. Всеединое существует всегда строго лишь в одном смысле, в отличии от всего остального.
Согласны?
#Всеединое
#Проект_Движения
#Пост2
Пост №2
В заключении хочется сделать одно общее замечание о соотношении единого и всеединого.
Иногда может показаться, что всеединое и единое по сути это одно и тоже. Но это не так. Вообще, есть большая разница между теориями единства и всеединства. Теории всеединства включают в себя теории как единства, так и множества, а вот теории единства множество в себя не включают, а наоборот, им противопоставлены.
Так было в теории единства бытия Парменида, в которой почему-то любая множественность была в своём онтологическом статусе ниже, нежели единство. Впоследствии эта теоретическая линия Парменида отразилась почти на всех теориях единства.
Но христианство всегда интересовало то, что превышает всякое единство. Так возникли теории всеединства, которые ещё и сегодня существенно влияют на современную философскую мысль.
Именно радикализация, свойственная концепциям всеединства, привлекала внимание философов. С одной стороны, всеединство обладало всеми чертами единства. А с другой стороны, оно не допускало исключения не единого или много. Единство не просто обнаруживало себя во многом, оно было всегда более чем единое, всеединое, при котором любое многое говорило об одном.
Получается, что концепции всеединого были более предельно ориентированы, чем просто, концепции единого. Они основание философии единого и многого.
Русские философы всегда знали об этом онтологическом приоритете всеединства, ещё задолго до Соловьева. Но только вместе с оформлением философии всеединства, такой приоритет стал общепризнанным основанием для русской мысли. И сегодня мы уже не можем игнорировать такой приоритет, он признанная черта русской мысли.
Теперь, даже отказываясь от всеединства, мы вынуждены постоянно помнить об этом отказе. Отказ работает сегодня безотказно.
Согласны?
#Всеединое
#Проект_Движения
#Пост2
В заключении хочется сделать одно общее замечание о соотношении единого и всеединого.
Иногда может показаться, что всеединое и единое по сути это одно и тоже. Но это не так. Вообще, есть большая разница между теориями единства и всеединства. Теории всеединства включают в себя теории как единства, так и множества, а вот теории единства множество в себя не включают, а наоборот, им противопоставлены.
Так было в теории единства бытия Парменида, в которой почему-то любая множественность была в своём онтологическом статусе ниже, нежели единство. Впоследствии эта теоретическая линия Парменида отразилась почти на всех теориях единства.
Но христианство всегда интересовало то, что превышает всякое единство. Так возникли теории всеединства, которые ещё и сегодня существенно влияют на современную философскую мысль.
Именно радикализация, свойственная концепциям всеединства, привлекала внимание философов. С одной стороны, всеединство обладало всеми чертами единства. А с другой стороны, оно не допускало исключения не единого или много. Единство не просто обнаруживало себя во многом, оно было всегда более чем единое, всеединое, при котором любое многое говорило об одном.
Получается, что концепции всеединого были более предельно ориентированы, чем просто, концепции единого. Они основание философии единого и многого.
Русские философы всегда знали об этом онтологическом приоритете всеединства, ещё задолго до Соловьева. Но только вместе с оформлением философии всеединства, такой приоритет стал общепризнанным основанием для русской мысли. И сегодня мы уже не можем игнорировать такой приоритет, он признанная черта русской мысли.
Теперь, даже отказываясь от всеединства, мы вынуждены постоянно помнить об этом отказе. Отказ работает сегодня безотказно.
Согласны?
#Всеединое
#Проект_Движения
#Пост2
Пост №2
Несколько слов о всеединстве.
Всеединство, как концепция русской философии, отличается от идеи Единства неоплатонизма тем, что она предполагает тип абсолютного единства. Вообще, считается, что абсолютное единство не содержит в себе никаких отличий, оно не может быть сопоставлено с его иным. И вообще, абсолютное Единое вне оппозиции единого и многого, впрочем, вне и любой другой оппозиции, оно превышает даже любое бытие и все бытие в целом.
Концепция всеединства следует за абсолютностью и сверхрбытийностью неоплатоников, но в этом пункте следование и заканчивается. Из всеединства не может происходить никакой эманации, как из Единого неоплатоников. Всеединство не начало какой-либо диалектики, оно ничего все себе не содержит.
Всеединство является всеобщим принципом связности, оно все связывает, будучи одной всесвязностью без того, что, собственно, связывается. Всеединство это всесвязность. И в этом не содержится никакого разделения. Всеединство - это абсолютное единство, вообще не знающее разделенности.
Концепция всеединства была призвана установить связь Творца и твари, которая является абсолютной, которая, разделяя именно связывает.
Согласны?
#Единое
#Всеединое
#Пост2
Несколько слов о всеединстве.
Всеединство, как концепция русской философии, отличается от идеи Единства неоплатонизма тем, что она предполагает тип абсолютного единства. Вообще, считается, что абсолютное единство не содержит в себе никаких отличий, оно не может быть сопоставлено с его иным. И вообще, абсолютное Единое вне оппозиции единого и многого, впрочем, вне и любой другой оппозиции, оно превышает даже любое бытие и все бытие в целом.
Концепция всеединства следует за абсолютностью и сверхрбытийностью неоплатоников, но в этом пункте следование и заканчивается. Из всеединства не может происходить никакой эманации, как из Единого неоплатоников. Всеединство не начало какой-либо диалектики, оно ничего все себе не содержит.
Всеединство является всеобщим принципом связности, оно все связывает, будучи одной всесвязностью без того, что, собственно, связывается. Всеединство это всесвязность. И в этом не содержится никакого разделения. Всеединство - это абсолютное единство, вообще не знающее разделенности.
Концепция всеединства была призвана установить связь Творца и твари, которая является абсолютной, которая, разделяя именно связывает.
Согласны?
#Единое
#Всеединое
#Пост2