Говоря о преемственности поколений и "вечном повторении" одних и тех же сюжетов, следует сказать, что с вершины открывается вид на все существовавшие в истории драмы.
Аристократическая роль это не точное подражание одному персонажу - все доступные для включения в свой мир истории и их герои воплощаются в одном человеке. Он продолжает их жизни своей, обретает черты их характера, и вместе с тем обретает их проблемы, обречен задавать те же вопросы, но также имеет и шанс переиграть историю опираясь на весь опыт предшественников.
Таки образом происходит болезненное переосмысление истории, всех сделанных ошибок и успехов, которые необходимо отождествляются как свои собственные, оттуда нельзя вычеркнуть ни хорошее, ни плохое. И если ассоциировать себя с успехами предков всегда приятно, то исправлять, либо даже искать пути выхода из сложных ситуаций потребует выдержки и мужества.
Может показаться, что человек таким образом это некий пустой сосуд, tabula rasa, который надо заполнить некими ценностями и снабдить подробным сценарием на всю жизнь, конечно, это не так.
Впуская в себя дух древних героев и подлецов, он становится каждым их них, но не есть ни один из них на самом деле, он нечто большее - тот кто выносит вердикт их жизни, решает будут они жить дальше в нем, их наследнике или нет. Такая оценка не останавливается, как не останавливается познание и расширение мира.
Совершая оценку прошлого, происходит оценка и самоидентификация в настоящем. В этом смысле пережитые героические примеры создают нравственные нормы и формируют характер.
Важно отметить, что совсем не обязательно совершать вечное возвращение только в рамках своего рода - не даром знатные древние греки вели родословную от богов и героев эпосов. Мир в себе это и народные образы из сказок, сказаний, фильмов, книг и истории.
К сожалению ли, но герои жанра casual (повседневность) возвращаются чаще других.
#личность
Аристократическая роль это не точное подражание одному персонажу - все доступные для включения в свой мир истории и их герои воплощаются в одном человеке. Он продолжает их жизни своей, обретает черты их характера, и вместе с тем обретает их проблемы, обречен задавать те же вопросы, но также имеет и шанс переиграть историю опираясь на весь опыт предшественников.
Таки образом происходит болезненное переосмысление истории, всех сделанных ошибок и успехов, которые необходимо отождествляются как свои собственные, оттуда нельзя вычеркнуть ни хорошее, ни плохое. И если ассоциировать себя с успехами предков всегда приятно, то исправлять, либо даже искать пути выхода из сложных ситуаций потребует выдержки и мужества.
Может показаться, что человек таким образом это некий пустой сосуд, tabula rasa, который надо заполнить некими ценностями и снабдить подробным сценарием на всю жизнь, конечно, это не так.
Впуская в себя дух древних героев и подлецов, он становится каждым их них, но не есть ни один из них на самом деле, он нечто большее - тот кто выносит вердикт их жизни, решает будут они жить дальше в нем, их наследнике или нет. Такая оценка не останавливается, как не останавливается познание и расширение мира.
Совершая оценку прошлого, происходит оценка и самоидентификация в настоящем. В этом смысле пережитые героические примеры создают нравственные нормы и формируют характер.
Важно отметить, что совсем не обязательно совершать вечное возвращение только в рамках своего рода - не даром знатные древние греки вели родословную от богов и героев эпосов. Мир в себе это и народные образы из сказок, сказаний, фильмов, книг и истории.
К сожалению ли, но герои жанра casual (повседневность) возвращаются чаще других.
#личность
Обобщающий термин аристократизм, можно применить для описания большинства анти-модернистских философских течений, от Фихте, Ницше, Шмитта, Ортеги-И-Гассета и далее от Соловьева, Бердяева, Бахтина до Фетисова и Дугина.
Любая сколько-то завершенная философская система является фундаментом для политической доктрины и если говорить о КР, то по нашему мнению, ее фундаметом является именно философия аристократизма.
Обращаясь к вечным античным добродетелям, аристократизм создает такой тип человека для которого принципы КР не утопия, а политическая программа, реальный план взаимодействия с внешним миром.
Осуществление такой политической программы становиться возможно только при одном условии — при появлении этого нового типа человека. Уничтожая все различия, современность в то же время позволяет овладеть таким мирровозрением гораздо более широким слоям общества, чем это было возможно в античности.
Выбор между посредственным "нормальным" сознанием и становлением личности перестает быть полностью обусловленной данностью, делая аристократизм консервативных революционеров более актуальным, чем он когда либо был раньше.
"Нормальный", "рядовой человек" будет неизбежно вносить свое извращенное (неправильное) понимание в любые непостижимые для него идеи, кажущиеся ему только вредной и опасной утопией.
Однако, если Homo sapiens превращается в Homo virtus (человек благородный) - то утопия перестает быть таковой и воплощается в реальности, становится достижимой.
Добродетель-безупречность (arete), стремление к недостижимому совершенству — тот самый мостик над пропастью, который соединяет нового человека, аристократа духа, с остальным обществом.
Мягкий элитизм, добровольность и открытость участия, мировоззрение из центра человеческого бытия, вечное балансирование между крайностями и отсутствие внешнего авторитета и данности по отношению ко всем сферам жизни, в следствии преобладания внутреннего индивидуального закона - разительно отличает КР от остальных политических теорий.
Ядро КР сформировали именно такие личности аристократического типа, воспринимаюшие "Я", как часть целого, одновременно - обособленные, различающие, всегда проводящие границу между достойным и недостойным, и в то же время тяготеющие к обществу равных.
Для них имеется только один мир и этот мир начинается там, где мы находимся, он повсюду вокруг нас. И поскольку центр в нас, inter pares (для равных) «центр повсюду».
В своём стремлении к целостности КР идет намного дальше, не ограничиваясь дефрагментацией личностей и объединения их в пестрое единство.
Нет дальнего предела - любое из мест мира подчиняется одним и тем же законам. Возможно различение отдельных частей в Целом, но не их разделение.
Любая черезмерность, односторонее предпочтение вызывают протест - из центра видна тщетность попыток соединить идеальное с реальным и духовное с материальным.
В центре они пересекаются не соединяясь, amor fati аристократа духа состоит в том, чтобы бесстрастно смотреть на все проявления мира, но полагаться только на себя.
Даже «вечность» для него не вне времени и не над временем, она представляет собой свернутое в его сознании время – прошлое и будущее как настоящее.
Он присутствует здесь и везде, он есть - весь и всегда.
#КР #virtus #aristo #arete #личность #элита #amor_fati #радикальный_субъект
Любая сколько-то завершенная философская система является фундаментом для политической доктрины и если говорить о КР, то по нашему мнению, ее фундаметом является именно философия аристократизма.
Обращаясь к вечным античным добродетелям, аристократизм создает такой тип человека для которого принципы КР не утопия, а политическая программа, реальный план взаимодействия с внешним миром.
Осуществление такой политической программы становиться возможно только при одном условии — при появлении этого нового типа человека. Уничтожая все различия, современность в то же время позволяет овладеть таким мирровозрением гораздо более широким слоям общества, чем это было возможно в античности.
Выбор между посредственным "нормальным" сознанием и становлением личности перестает быть полностью обусловленной данностью, делая аристократизм консервативных революционеров более актуальным, чем он когда либо был раньше.
"Нормальный", "рядовой человек" будет неизбежно вносить свое извращенное (неправильное) понимание в любые непостижимые для него идеи, кажущиеся ему только вредной и опасной утопией.
Однако, если Homo sapiens превращается в Homo virtus (человек благородный) - то утопия перестает быть таковой и воплощается в реальности, становится достижимой.
Добродетель-безупречность (arete), стремление к недостижимому совершенству — тот самый мостик над пропастью, который соединяет нового человека, аристократа духа, с остальным обществом.
Мягкий элитизм, добровольность и открытость участия, мировоззрение из центра человеческого бытия, вечное балансирование между крайностями и отсутствие внешнего авторитета и данности по отношению ко всем сферам жизни, в следствии преобладания внутреннего индивидуального закона - разительно отличает КР от остальных политических теорий.
Ядро КР сформировали именно такие личности аристократического типа, воспринимаюшие "Я", как часть целого, одновременно - обособленные, различающие, всегда проводящие границу между достойным и недостойным, и в то же время тяготеющие к обществу равных.
Для них имеется только один мир и этот мир начинается там, где мы находимся, он повсюду вокруг нас. И поскольку центр в нас, inter pares (для равных) «центр повсюду».
В своём стремлении к целостности КР идет намного дальше, не ограничиваясь дефрагментацией личностей и объединения их в пестрое единство.
Нет дальнего предела - любое из мест мира подчиняется одним и тем же законам. Возможно различение отдельных частей в Целом, но не их разделение.
Любая черезмерность, односторонее предпочтение вызывают протест - из центра видна тщетность попыток соединить идеальное с реальным и духовное с материальным.
В центре они пересекаются не соединяясь, amor fati аристократа духа состоит в том, чтобы бесстрастно смотреть на все проявления мира, но полагаться только на себя.
Даже «вечность» для него не вне времени и не над временем, она представляет собой свернутое в его сознании время – прошлое и будущее как настоящее.
Он присутствует здесь и везде, он есть - весь и всегда.
#КР #virtus #aristo #arete #личность #элита #amor_fati #радикальный_субъект
В "наших интернетах" довольно часто используют введенное Д.Галковским словечко новиоп - сокращение от новая историческая общность.
Размытое определение для новиопов у ДЭГа - на мой взгляд, приводит к чудовищным когнитивным искажениям и подталкивает к мыслям в националистической плоскости, чреватой враждой всех со всеми.
Как говорится лучшая ложь, та в которой есть часть правды, действительно, homo soveticus - особый тип человека, исследовать который ещё предстоит.
Ольга Олександровна Седакова рассказывает про общие тенденции воспитания личности и культурных отличиях советского человека и дореволюционного.
https://telegra.ph/O-fenomene-sovetskogo-cheloveka-Intervyu-Elene-Kudryavcevoj-08-23
#личность #кризис
Размытое определение для новиопов у ДЭГа - на мой взгляд, приводит к чудовищным когнитивным искажениям и подталкивает к мыслям в националистической плоскости, чреватой враждой всех со всеми.
Как говорится лучшая ложь, та в которой есть часть правды, действительно, homo soveticus - особый тип человека, исследовать который ещё предстоит.
Ольга Олександровна Седакова рассказывает про общие тенденции воспитания личности и культурных отличиях советского человека и дореволюционного.
https://telegra.ph/O-fenomene-sovetskogo-cheloveka-Intervyu-Elene-Kudryavcevoj-08-23
#личность #кризис
Telegraph
О феномене советского человека. Интервью Елене Кудрявцевой
И нас они науке первой учат: Чтить самого себя.
Мы с воплями бежим прочь от таинственного призрака, поселившегося в самом центре нашего обиталища, хотя на самом деле весь ужас не в нем самом, а в нашем ужасе перед ним.
И поскольку все труднее становится одолеть немо, переключая внимание на явления внешнего мира, мы все больше поворачиваемся к камерному личному миру, в котором мы живем, — к друзьям, родственникам, соседям, коллегам. Удастся нам победить немо хотя бы здесь — это уже что-то; вот откуда берется нынешняя одержимость потреблением напоказ, стремлением ни в чем не отстать от Джонса или Смита, постоянным доказыванием нашего превосходства, пусть даже на самом абсурдном и ничтожном уровне — в умении управляться с клюшкой для гольфа, в приготовлении итальянских блюд, в разведении роз. Отсюда наше маниакальное пристрастие к азартной игре во всех ее видах и формах и даже наша чрезмерная зацикленность на вещах, которые сами по себе прекрасны и замечательны, — как, например, более высокая оплата труда или более здоровое и образованное подрастающее поколение.
Но самое типичное убежище, где человек пытается укрыться от немо, — это брак, семья, дом. Дети, затерянная в будущем капля твоей крови, — вот подлинное страхование жизни. Но и в этой ситуации немо норовит все испортить. Оно может заставить индивида исполнять дома такую роль, которую он или она на публике играть не в состоянии — разве только в своих фантазиях. Рожденный с задатками диктатора становится деспотом у себя в доме — и таким останется в памяти, в пределах вот этой комнаты. Немо может заставить родителей стать тиранами, а мужа или жену толкнуть к неверности.
Когда индивида со всех сторон одолевают силы антииндивидуальности; немо; ощущение, что смерть абсолютна; дегуманизирующие процессы массового производства и производства массы...
Зловещая неисчислимость нашего мира, бесконечное тиражирование тривиальности порождают немо.
#личность #радикальный_субъект #aristo #nemo
И поскольку все труднее становится одолеть немо, переключая внимание на явления внешнего мира, мы все больше поворачиваемся к камерному личному миру, в котором мы живем, — к друзьям, родственникам, соседям, коллегам. Удастся нам победить немо хотя бы здесь — это уже что-то; вот откуда берется нынешняя одержимость потреблением напоказ, стремлением ни в чем не отстать от Джонса или Смита, постоянным доказыванием нашего превосходства, пусть даже на самом абсурдном и ничтожном уровне — в умении управляться с клюшкой для гольфа, в приготовлении итальянских блюд, в разведении роз. Отсюда наше маниакальное пристрастие к азартной игре во всех ее видах и формах и даже наша чрезмерная зацикленность на вещах, которые сами по себе прекрасны и замечательны, — как, например, более высокая оплата труда или более здоровое и образованное подрастающее поколение.
Но самое типичное убежище, где человек пытается укрыться от немо, — это брак, семья, дом. Дети, затерянная в будущем капля твоей крови, — вот подлинное страхование жизни. Но и в этой ситуации немо норовит все испортить. Оно может заставить индивида исполнять дома такую роль, которую он или она на публике играть не в состоянии — разве только в своих фантазиях. Рожденный с задатками диктатора становится деспотом у себя в доме — и таким останется в памяти, в пределах вот этой комнаты. Немо может заставить родителей стать тиранами, а мужа или жену толкнуть к неверности.
Когда индивида со всех сторон одолевают силы антииндивидуальности; немо; ощущение, что смерть абсолютна; дегуманизирующие процессы массового производства и производства массы...
Зловещая неисчислимость нашего мира, бесконечное тиражирование тривиальности порождают немо.
#личность #радикальный_субъект #aristo #nemo
Гераклит разделял всех людей на
«aristoi» (моральную и интеллектуальную элиту— не путать с «благородными» по крови: этот смысл был привнесен позднее) и «hoi polloi» (большинство, бездумная конформистская масса). Немногих «наилучших» Гераклит выделяет вовсе не по социальному статусу или богатству.
«Наилучшие» – это те, кто делает выбор в пользу «ценностей духа и добра»[1].
В романе «Любовница французского лейтенанта» Джон Фаулз вкладывает ту же самую мысль в слова одного из героев:
«Иначе говоря, любая культура, какой бы антидемократической или, наоборот, эгалитарной она ни была, нуждается в известного рода элите: критической и в то же время самокритичной, сомневающейся во всем и в самой себе — и при этом живущей согласно определенным правилам поведения.»[2]
Однако подход Фаулза на много тоньше: он переосмысляет учение Гераклита, перенося само разделение на многих и немногих и его критерий в область психики и сознания конкретного человека, а не группы людей.
По мнению Г. Фокнера,
гераклитовский моральный дуализм Меньшинство / Большинство и римско-марксистский экономический дуализм патриций/плебей происходит из нейропсихологического дуализма правое / левое или лунный / солнечный, что в западной культуре отразилось в религиозном, мистическом, эзотерическом дуализме спасенный / проклятый[3].
В теории «аристоса» для Фаулза наиболее важна внутренняя ответственность индивида и духовное, а не материальное или социальное превосходство (тот же самый подход, который используется и в социальных теориях Х. Ортега-и-Гассета, Й. Хейзинги, А. Дж. Тойнби, в философии Ф.Ницше, Н.А.Бердяева, И.А.Ильина, С.Л.Франка и других).
Человек по Фаулзу, не должен быть эгоистом, а обязан испытывать ответственность индивидуума, осознавшего свою личную ответственность как всеобщую, как ответственность не только за себя, но и за всё и за всех. Эта позиция должна определяться стремление человека, главным из которых должно быть стремление к более справедливому миру.[4]
Рассуждая про «новых людей» и про «массовость» сознания
и культуры, которая боится лишь нищеты материальной, но не духовной, Фаулз описывает и тех Немногих, призванных «противостоять толпе».
«Новой аристократии нужна противоположность, против которой она будет бороться; ей потребна страшная настоятельность самосохранения.
Два будущих человечества:
1. следствие усреднения, превращения всех и вся в посредственность;
2. осознанный подъём, формирование себя.
Учение, создающее пропасть: оно сохраняет высший и низший род (и уничтожает средний, промежуточный)[5].»
Эти слова Ницше становятся ясны если применить комментарий Фаулза о Гераклите: «выводить из этого поспешное заключение, что все человечество распадается на две группы — избранные Немногие и презренные Многие, — было бы полным идиотизмом. Градациям между ними несть числа, и если, прочтя эту книгу, вы не извлечете из нее никаких других мыслей, я надеюсь, что вы все же правильно меня поймете, когда я говорю о том, что водораздел между Немногими и Многими должен пролегать внутри каждого индивида, а не между индивидами. Короче говоря, никто из нас не состоит из одних достоинств, как и из одних недостатков.»[6]
Другими словами, прочтенный через Фаулза Ницше говорит - у конкретного человека есть два пути, а будущее человечества может зависеть только от выбора сделанного на индивидуальном уровне. Достичь Аристоса (в себе) возможно только поборов Немо (в себе же), причем эта эпичная битва продолжается на протяжении всей жизни человека.
1. Мотрошилова Н.В. Мудрец и толпа // История философии. Запад – Россия – Восток. – М.: Греко-латинский кабинет, 1995. – Кн. 1: Философия древности и средневековья. – С. 54–57.
2. Fowles J. The French Lieutenant’s Woman. – Vintage, 1996., p. 285
3. Fawkner H.W. The Timescapes of John Fowles. – Rutherford, 1984.,p. 155
4. Тимофеев В.Г. Уроки Джона Фаулза. – СПб., 2003.- с.29
5. Ницше Ф. - Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей
6. Fowles J. The Aristos.
#личность #aristo #общество #стратификация #nemo
«aristoi» (моральную и интеллектуальную элиту— не путать с «благородными» по крови: этот смысл был привнесен позднее) и «hoi polloi» (большинство, бездумная конформистская масса). Немногих «наилучших» Гераклит выделяет вовсе не по социальному статусу или богатству.
«Наилучшие» – это те, кто делает выбор в пользу «ценностей духа и добра»[1].
В романе «Любовница французского лейтенанта» Джон Фаулз вкладывает ту же самую мысль в слова одного из героев:
«Иначе говоря, любая культура, какой бы антидемократической или, наоборот, эгалитарной она ни была, нуждается в известного рода элите: критической и в то же время самокритичной, сомневающейся во всем и в самой себе — и при этом живущей согласно определенным правилам поведения.»[2]
Однако подход Фаулза на много тоньше: он переосмысляет учение Гераклита, перенося само разделение на многих и немногих и его критерий в область психики и сознания конкретного человека, а не группы людей.
По мнению Г. Фокнера,
гераклитовский моральный дуализм Меньшинство / Большинство и римско-марксистский экономический дуализм патриций/плебей происходит из нейропсихологического дуализма правое / левое или лунный / солнечный, что в западной культуре отразилось в религиозном, мистическом, эзотерическом дуализме спасенный / проклятый[3].
В теории «аристоса» для Фаулза наиболее важна внутренняя ответственность индивида и духовное, а не материальное или социальное превосходство (тот же самый подход, который используется и в социальных теориях Х. Ортега-и-Гассета, Й. Хейзинги, А. Дж. Тойнби, в философии Ф.Ницше, Н.А.Бердяева, И.А.Ильина, С.Л.Франка и других).
Человек по Фаулзу, не должен быть эгоистом, а обязан испытывать ответственность индивидуума, осознавшего свою личную ответственность как всеобщую, как ответственность не только за себя, но и за всё и за всех. Эта позиция должна определяться стремление человека, главным из которых должно быть стремление к более справедливому миру.[4]
Рассуждая про «новых людей» и про «массовость» сознания
и культуры, которая боится лишь нищеты материальной, но не духовной, Фаулз описывает и тех Немногих, призванных «противостоять толпе».
«Новой аристократии нужна противоположность, против которой она будет бороться; ей потребна страшная настоятельность самосохранения.
Два будущих человечества:
1. следствие усреднения, превращения всех и вся в посредственность;
2. осознанный подъём, формирование себя.
Учение, создающее пропасть: оно сохраняет высший и низший род (и уничтожает средний, промежуточный)[5].»
Эти слова Ницше становятся ясны если применить комментарий Фаулза о Гераклите: «выводить из этого поспешное заключение, что все человечество распадается на две группы — избранные Немногие и презренные Многие, — было бы полным идиотизмом. Градациям между ними несть числа, и если, прочтя эту книгу, вы не извлечете из нее никаких других мыслей, я надеюсь, что вы все же правильно меня поймете, когда я говорю о том, что водораздел между Немногими и Многими должен пролегать внутри каждого индивида, а не между индивидами. Короче говоря, никто из нас не состоит из одних достоинств, как и из одних недостатков.»[6]
Другими словами, прочтенный через Фаулза Ницше говорит - у конкретного человека есть два пути, а будущее человечества может зависеть только от выбора сделанного на индивидуальном уровне. Достичь Аристоса (в себе) возможно только поборов Немо (в себе же), причем эта эпичная битва продолжается на протяжении всей жизни человека.
1. Мотрошилова Н.В. Мудрец и толпа // История философии. Запад – Россия – Восток. – М.: Греко-латинский кабинет, 1995. – Кн. 1: Философия древности и средневековья. – С. 54–57.
2. Fowles J. The French Lieutenant’s Woman. – Vintage, 1996., p. 285
3. Fawkner H.W. The Timescapes of John Fowles. – Rutherford, 1984.,p. 155
4. Тимофеев В.Г. Уроки Джона Фаулза. – СПб., 2003.- с.29
5. Ницше Ф. - Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей
6. Fowles J. The Aristos.
#личность #aristo #общество #стратификация #nemo
☝️Замечательная во всём фраза.
Чувство одиночества возникает вместе с психологической дистанцией обусловленной индивидуацией по Юнгу, обусловленной становлением самостоятельной личности.
На этом этапе личность уже способна противопоставить себя обществу и выйти из под гнёта социальной обусловленности.
Чувство разобщенности, в свою очередь, возникает в следствие выхода из массового общества, "неотличимых людей". Теперь человек смотрит и ощущает себя не частью общества, а напротив - общество становится частью его сознания. "Общественное мнение" влияет на него настолько, насколько он сам это допускает.
В этот момент Эго находится на пике своей силы, однако такое положение не может продолжаться сколько угодно долго и начинаются осознанные поиски других людей достигших такой же независимости суждений.
"Другой" необходим для подтверждения саморефлексий и сохранения баланса Эго и Немо. С одной стороны в общении удовлетворяется потребность Эго в своем самоутверждении, с другой Эго усмиряется потребностью Немо к сравнению с внешним примером Другого.
Конечной целью поиска Другого таким образом является создание обособленной группы людей обладающих общей суб-культурой, принадлежность к которой компенсирует чувство разобщенности. Такой поведенческий шаблон стоит за любыми неформальными группами людей, то есть так и возникает, по моему мнению, стремление к самоорганизации.
#общество #личность #стратификация #nemo
Чувство одиночества возникает вместе с психологической дистанцией обусловленной индивидуацией по Юнгу, обусловленной становлением самостоятельной личности.
На этом этапе личность уже способна противопоставить себя обществу и выйти из под гнёта социальной обусловленности.
Чувство разобщенности, в свою очередь, возникает в следствие выхода из массового общества, "неотличимых людей". Теперь человек смотрит и ощущает себя не частью общества, а напротив - общество становится частью его сознания. "Общественное мнение" влияет на него настолько, насколько он сам это допускает.
В этот момент Эго находится на пике своей силы, однако такое положение не может продолжаться сколько угодно долго и начинаются осознанные поиски других людей достигших такой же независимости суждений.
"Другой" необходим для подтверждения саморефлексий и сохранения баланса Эго и Немо. С одной стороны в общении удовлетворяется потребность Эго в своем самоутверждении, с другой Эго усмиряется потребностью Немо к сравнению с внешним примером Другого.
Конечной целью поиска Другого таким образом является создание обособленной группы людей обладающих общей суб-культурой, принадлежность к которой компенсирует чувство разобщенности. Такой поведенческий шаблон стоит за любыми неформальными группами людей, то есть так и возникает, по моему мнению, стремление к самоорганизации.
#общество #личность #стратификация #nemo
"Чувство величия преходяще. Оно непостоянно и непоследовательно. Отчасти оно зависит от мифотворческого воображения человечества. Человек, испытывающий величие, должен чувствовать миф, в который вплетена его жизнь. Он должен отражать то, что этот миф проецирует на него. И он должен быть прежде всего ироничным – ибо именно ирония удержит его от веры в собственное величие, она – единственное, что даст ему подвижность внутри себя. Без этого качества даже и случайное величие уничтожит человека.
Принцесса Ирулан." «Избранные изречения Муад'Диба»
Дюна - Френк Герберт
#virtus #личность
Принцесса Ирулан." «Избранные изречения Муад'Диба»
Дюна - Френк Герберт
#virtus #личность
Nova Nobilitas
"Чувство величия преходяще. Оно непостоянно и непоследовательно. Отчасти оно зависит от мифотворческого воображения человечества. Человек, испытывающий величие, должен чувствовать миф, в который вплетена его жизнь. Он должен отражать то, что этот миф проецирует…
Как же потрясающе это перекликается со словами Фаулза про главное внешнее проявление аристократизма и избранности - улыбку. Да, да, только лишь улыбку, иронично отражающую трагическое посвящение в тайны жизни.
В книге "Волхв" Кончис показывает Николасу каменную улыбающуюся голову с Киклад, с которой, как выясняется позже, связана вся философия Кончиса: «— Вот она, истина. Не в серпе и молоте. Не в звездах и полосах. Не в распятии. Не в солнце. Не в золоте. Не в инь и ян. В улыбке.».
Точно такая же улыбка была и у Кончиса: «будто он тренировался, сидя перед этой скульптурой». «То была улыбка трагической иронии, улыбка обладателя запретных знаний.»
Символичной становится и фраза Кончиса после обряда:
«…вот вы и призваны… Учитесь улыбаться, Николас. Учитесь улыбаться...учитесь горечи, учитесь выживать». Он стал одним из «Них», призванных на служение истине, и умение улыбаться - метафора ответственности за обладание «запретными
знаниями».
«Эта улыбка означает: могло не быть, но есть.»
Такая же многозначительная улыбка играет на губах остальных Избранных: Лилии де Сайтес, Алисон, Лилии, сэра Бартоломью и его слуги Дика в «Черве».
Они уже знают, что стоит за всем магическим театром жизни, понимают жестокость
свободы выбора пути, но строят мир вокруг себя по законам доброты и духовности, как сказано в "Аристосе": « Принять собственную ограниченную свободу, принять собственную изолированность, принять эту ответственность, осознать собственные специфические дарования и употребить их на то, чтобы гуманизировать целое, — вот что для данной ситуации наилучшее.»
Миф это то большее, что действует через человека, про это писалось не раз, и не два. Важно понимать, что Власть в такой перспективе, не являясь мифом сама по себе, является действующей проекцией мифа в реальности. Власть, черпает силу из мифа, и таким же образом проходя через человека миф соединяет его с силовым полем власти.
#личность #aristo #власть
В книге "Волхв" Кончис показывает Николасу каменную улыбающуюся голову с Киклад, с которой, как выясняется позже, связана вся философия Кончиса: «— Вот она, истина. Не в серпе и молоте. Не в звездах и полосах. Не в распятии. Не в солнце. Не в золоте. Не в инь и ян. В улыбке.».
Точно такая же улыбка была и у Кончиса: «будто он тренировался, сидя перед этой скульптурой». «То была улыбка трагической иронии, улыбка обладателя запретных знаний.»
Символичной становится и фраза Кончиса после обряда:
«…вот вы и призваны… Учитесь улыбаться, Николас. Учитесь улыбаться...учитесь горечи, учитесь выживать». Он стал одним из «Них», призванных на служение истине, и умение улыбаться - метафора ответственности за обладание «запретными
знаниями».
«Эта улыбка означает: могло не быть, но есть.»
Такая же многозначительная улыбка играет на губах остальных Избранных: Лилии де Сайтес, Алисон, Лилии, сэра Бартоломью и его слуги Дика в «Черве».
Они уже знают, что стоит за всем магическим театром жизни, понимают жестокость
свободы выбора пути, но строят мир вокруг себя по законам доброты и духовности, как сказано в "Аристосе": « Принять собственную ограниченную свободу, принять собственную изолированность, принять эту ответственность, осознать собственные специфические дарования и употребить их на то, чтобы гуманизировать целое, — вот что для данной ситуации наилучшее.»
Миф это то большее, что действует через человека, про это писалось не раз, и не два. Важно понимать, что Власть в такой перспективе, не являясь мифом сама по себе, является действующей проекцией мифа в реальности. Власть, черпает силу из мифа, и таким же образом проходя через человека миф соединяет его с силовым полем власти.
#личность #aristo #власть
Можно предположить, что, как уже и намечалось в XX веке, дальше будет расти влияние принципов отбора, базирующихся на более высоких структурах самосознания – к примеру, на идентификациях себя в абстрактной властной системе.
Вероятно, в будущем они будут освобождаться от внешних идеологических оболочек, как прежде от национальных, концентрируясь на внутренней сути.
Каждый должен будет определиться внутри себя, кто он по отношению к власти вообще: носитель идеи – носитель – верный – исполнитель – потребитель – тормоз – сопротивление – отпавший – мятежник (примерная классификация рангов и антирангов).
Время, которое наступит, должно быть чем-то идентичным рубежному периоду конца европейских «тёмных веков» – IX – X столетиям, когда результаты подобных самоопределений увековечивались и выстраивались в сословный каркас социального порядка надолго вперёд.
Ранговая система, описанная выше, присутствует в обществе уже сейчас, но неявно. Она возникает в любом коллективном действии. Действие перезагрузки-апгрейда западного мира, к которому всё ощутимо приближается, будет призвано максимально обнажить и осветить её.
Аналогичным образом, архаичная трехуровневая сословная дифференциация «по Дюмезилю» актуализировалась в упоминавшийся роковой момент европейской истории, когда щедро раздавались ответы на вопрос «кто есть кто», пересмотреть которые потомки тех, кто их себе давал, сумели лишь относительно недавно.
Такова одна из гипотез, как всё изменится, когда придётся меняться. Она состоит, ещё раз, в том, что на фоне утративших значение национальных и идеологизированных мифологий, зарывающихся в поверхностные частности, приобретёт больше значения солидарность, основанная на единстве осознанных типов мышления, типов самосознания.
https://rightview.livejournal.com/192937.html
#общество #личность #кризис #стратификация #уровни #власть #respublica
Вероятно, в будущем они будут освобождаться от внешних идеологических оболочек, как прежде от национальных, концентрируясь на внутренней сути.
Каждый должен будет определиться внутри себя, кто он по отношению к власти вообще: носитель идеи – носитель – верный – исполнитель – потребитель – тормоз – сопротивление – отпавший – мятежник (примерная классификация рангов и антирангов).
Время, которое наступит, должно быть чем-то идентичным рубежному периоду конца европейских «тёмных веков» – IX – X столетиям, когда результаты подобных самоопределений увековечивались и выстраивались в сословный каркас социального порядка надолго вперёд.
Ранговая система, описанная выше, присутствует в обществе уже сейчас, но неявно. Она возникает в любом коллективном действии. Действие перезагрузки-апгрейда западного мира, к которому всё ощутимо приближается, будет призвано максимально обнажить и осветить её.
Аналогичным образом, архаичная трехуровневая сословная дифференциация «по Дюмезилю» актуализировалась в упоминавшийся роковой момент европейской истории, когда щедро раздавались ответы на вопрос «кто есть кто», пересмотреть которые потомки тех, кто их себе давал, сумели лишь относительно недавно.
Такова одна из гипотез, как всё изменится, когда придётся меняться. Она состоит, ещё раз, в том, что на фоне утративших значение национальных и идеологизированных мифологий, зарывающихся в поверхностные частности, приобретёт больше значения солидарность, основанная на единстве осознанных типов мышления, типов самосознания.
https://rightview.livejournal.com/192937.html
#общество #личность #кризис #стратификация #уровни #власть #respublica
Духовная культура, духовное развитие это основа и стержень социальной организации.
Культура, в целом, не является данностью для всего общества. Культурно-ценностные коды определяют мировоззрение и поведение отдельных конкретных людей.
Мера соответствия между ценностно-культурной системой и её пониманием конкретным человеком, его действиями и образом жизни - служат цели самоутверждения, либо при неспособности ей следовать, саморазрушения.
Человек лишённый культуры ассоциален, он выпадает из общества путем варварского упрощения и возвращается к изначальном дикому, неорганизованному состоянию.
Оттолкнувшись от культурного дна, можно увидеть, что разница как между разными культурами, так и между людьми увеличивается по мере удаления от первобытной дикости.
В каждом обществе путь создания своей культуры совершается один раз и затем сохраняется в виде множественных моделей поведения и ценностных под-систем.
Люди "высокой" культуры разительно отличаются, как в случае принадлежности к разным культурам, так и внутри одной, за счет их яркой индивидуальности. Такая, включенная в культуру, индивидуальность сама по себе имеет статус ценности, культурного образца.
Культурное "дно", прибежище аморфных и безликих масс. Однако между этими "идеальными" полюсами существует бесчисленное множество переходный состояний и различных путей развития.
Это многообразие моделей поведения можно свести к иерархии сословий со своими духовно-культурными системами.
Государство в этом ключе представляется реальным воплощением культурно-ценностного самоутверждения, обьемля в себе все формы отношений внутри общества и все культурные модели.
#общество #личность #стратификация #уровни #respublica
Культура, в целом, не является данностью для всего общества. Культурно-ценностные коды определяют мировоззрение и поведение отдельных конкретных людей.
Мера соответствия между ценностно-культурной системой и её пониманием конкретным человеком, его действиями и образом жизни - служат цели самоутверждения, либо при неспособности ей следовать, саморазрушения.
Человек лишённый культуры ассоциален, он выпадает из общества путем варварского упрощения и возвращается к изначальном дикому, неорганизованному состоянию.
Оттолкнувшись от культурного дна, можно увидеть, что разница как между разными культурами, так и между людьми увеличивается по мере удаления от первобытной дикости.
В каждом обществе путь создания своей культуры совершается один раз и затем сохраняется в виде множественных моделей поведения и ценностных под-систем.
Люди "высокой" культуры разительно отличаются, как в случае принадлежности к разным культурам, так и внутри одной, за счет их яркой индивидуальности. Такая, включенная в культуру, индивидуальность сама по себе имеет статус ценности, культурного образца.
Культурное "дно", прибежище аморфных и безликих масс. Однако между этими "идеальными" полюсами существует бесчисленное множество переходный состояний и различных путей развития.
Это многообразие моделей поведения можно свести к иерархии сословий со своими духовно-культурными системами.
Государство в этом ключе представляется реальным воплощением культурно-ценностного самоутверждения, обьемля в себе все формы отношений внутри общества и все культурные модели.
#общество #личность #стратификация #уровни #respublica
Быть равным?
Мысль, посетившая меня сегодня утром, простая до банальности, навеянная Ницше, но она показалась мне достойной изложения.
Помните о двух типах морали (рабов и господ) у Ницше? Вопрос ставился так: чуствуем ли мы себя выше или ниже самих себя. Тянемся к силе или к слабости?
Выбор из этих двух вариантов прост и однозначен, но не может же а жизни всё быть черно-белым, должно быть что-то ещё. Некая золотая середина без ухода в крайности - ответ оказался изумительно прост - быть самим собой.
Не смотря на незамысловатость такой формулы это весьма трудная задача, более того, её выполнение потребует большего терпения, внимания и выдержки, чем путь рессментимента или погоня за превосходством. В обоих упомянутых случаях становление личности происходит на основании наличных примеров и в коллективе, а вот быть собой возможно только в одиночку: сам себе мера, пример, судья и подсудимый, начальник и подчиненный. Необходимо умение видеть себя со стороны, и, конечно, не только чужими глазами, прислушиваясь к мнению окружающих, но и изнутри, при помощи рефлексии и само анализа собственного поведения.
О таких способностях и качествах достаточно говорилось в других заметках про аристократизм, #aristo. Самоидентификация не будет играть в таком случае большой роли - важно поведение и образ мысли.
Предположу, что многие из людей достигших такого состояния, воспитали его в себе последовательно проходя две другие стадии и продолжившие поиски, не удовлетворившись ни одной из них.
Говорят, что Беннет Серф (Bennet Cerf) однажды рассказал об ответе Клемансо на предупреждение некоего посетителя о том, что его сын становится коммунистом:
Если бы он не стал коммунистом в 22, я бы отрёкся от него.
Если же он останется коммунистом к 30-ти, я таки сделаю это.
Эта фраза, как раз о последовательном, скачкообразном изменении взглядов и оценок личности.
Вариации этой мысли приписывались позже Дизраэли, Шоу, Черчиллю и Бертрану Расселу и многим другим. Самая ранняя из известных версий этого высказывания приписывается историку и политическому деятелю середины девятнадцатого века Франсуа Гизо (Franзois Guizot):
Не быть республиканцем в 20, значит доказать отсутствие сердца;
оставаться же им в 30, значит доказать отсутствие ума.
Ведь молодым людям часто свойственны нигилистические настроения, однако далеко не все способны вырваться из тёплых объятий рессентимента и "заглянуть в бездну" нигилизма.
От уничижительного "выравнивания" других, до восторженного равнения на более успешных - очень долгий путь.
Допускаю, что хорошее воспитание и образование может всё значительно ускорить, подготовив самодостаточного человека, обладающего развитым чувством собственного достоинства, на 15-20 лет раньше. Но это скорее всего редкие исключения из правил, хотя в этом направлении и стоило бы над собой работать - дерзайте.
#стратификация #личность #мышление #
Мысль, посетившая меня сегодня утром, простая до банальности, навеянная Ницше, но она показалась мне достойной изложения.
Помните о двух типах морали (рабов и господ) у Ницше? Вопрос ставился так: чуствуем ли мы себя выше или ниже самих себя. Тянемся к силе или к слабости?
Выбор из этих двух вариантов прост и однозначен, но не может же а жизни всё быть черно-белым, должно быть что-то ещё. Некая золотая середина без ухода в крайности - ответ оказался изумительно прост - быть самим собой.
Не смотря на незамысловатость такой формулы это весьма трудная задача, более того, её выполнение потребует большего терпения, внимания и выдержки, чем путь рессментимента или погоня за превосходством. В обоих упомянутых случаях становление личности происходит на основании наличных примеров и в коллективе, а вот быть собой возможно только в одиночку: сам себе мера, пример, судья и подсудимый, начальник и подчиненный. Необходимо умение видеть себя со стороны, и, конечно, не только чужими глазами, прислушиваясь к мнению окружающих, но и изнутри, при помощи рефлексии и само анализа собственного поведения.
О таких способностях и качествах достаточно говорилось в других заметках про аристократизм, #aristo. Самоидентификация не будет играть в таком случае большой роли - важно поведение и образ мысли.
Предположу, что многие из людей достигших такого состояния, воспитали его в себе последовательно проходя две другие стадии и продолжившие поиски, не удовлетворившись ни одной из них.
Говорят, что Беннет Серф (Bennet Cerf) однажды рассказал об ответе Клемансо на предупреждение некоего посетителя о том, что его сын становится коммунистом:
Если бы он не стал коммунистом в 22, я бы отрёкся от него.
Если же он останется коммунистом к 30-ти, я таки сделаю это.
Эта фраза, как раз о последовательном, скачкообразном изменении взглядов и оценок личности.
Вариации этой мысли приписывались позже Дизраэли, Шоу, Черчиллю и Бертрану Расселу и многим другим. Самая ранняя из известных версий этого высказывания приписывается историку и политическому деятелю середины девятнадцатого века Франсуа Гизо (Franзois Guizot):
Не быть республиканцем в 20, значит доказать отсутствие сердца;
оставаться же им в 30, значит доказать отсутствие ума.
Ведь молодым людям часто свойственны нигилистические настроения, однако далеко не все способны вырваться из тёплых объятий рессентимента и "заглянуть в бездну" нигилизма.
От уничижительного "выравнивания" других, до восторженного равнения на более успешных - очень долгий путь.
Допускаю, что хорошее воспитание и образование может всё значительно ускорить, подготовив самодостаточного человека, обладающего развитым чувством собственного достоинства, на 15-20 лет раньше. Но это скорее всего редкие исключения из правил, хотя в этом направлении и стоило бы над собой работать - дерзайте.
#стратификация #личность #мышление #
...Требуется нечеловеческая сила, чтобы стать настоящим человеком. Даже быть обычным человеком — это, в действительности, сверхчеловеческая задача. И эта сверхчеловеческая задача — то, чем, по Юнгу, оказывается процесс якобы человеческой индивидуации.
Чтобы им заняться, нужно погрузиться в битву богов, вот почему обыватели никогда не будут годиться для юнгианского процесса индивидуации. Он не для тех, кто боится быть сокрушенным божественными архетипами или стать беспомощной жертвой их силы, которой обыватели стараются избежать, даже юнгианские аналитики с наилучшей подготовкой, полагающие, что лучше отождествляться с жалким, немощным, ограниченным человеком.
В конце концов, это значит безнадёжно попасть в ловушку отождествления с тёмной стороной архетипа человечности.
В одном из, пожалуй, важнейших изложений всей своей психологии Юнг описал, как «сильнейшие и лучшие» — это те, кто вызывают опасность намеренно, отбрасывают осторожность, «нарочно подвергаются опасности пожирания чудовищем материнской бездны». Вот почему настоящая индивидуация — это редчайшая и сложнейшая вещь. Это такой трудный путь, что по нему почти невозможно дойти до конца.
Питер Кингсли
#личность #элита #стратификация #aristo
Чтобы им заняться, нужно погрузиться в битву богов, вот почему обыватели никогда не будут годиться для юнгианского процесса индивидуации. Он не для тех, кто боится быть сокрушенным божественными архетипами или стать беспомощной жертвой их силы, которой обыватели стараются избежать, даже юнгианские аналитики с наилучшей подготовкой, полагающие, что лучше отождествляться с жалким, немощным, ограниченным человеком.
В конце концов, это значит безнадёжно попасть в ловушку отождествления с тёмной стороной архетипа человечности.
В одном из, пожалуй, важнейших изложений всей своей психологии Юнг описал, как «сильнейшие и лучшие» — это те, кто вызывают опасность намеренно, отбрасывают осторожность, «нарочно подвергаются опасности пожирания чудовищем материнской бездны». Вот почему настоящая индивидуация — это редчайшая и сложнейшая вещь. Это такой трудный путь, что по нему почти невозможно дойти до конца.
Питер Кингсли
#личность #элита #стратификация #aristo
Клинический психоанализ
Психоанализ в своей сильной части говорит, что за человеком, который притворяется нормальным, циничным, практичным, находится символическая мертвая зона, находятся непризнанные обязательства. В этом содержится, на мой взгляд, более радикальный парадокс психоанализа.…
И да, выше 👆 описана логика аристократического образа мысли.
Не искать внешнего признания, не ждать разрешительных санкций, а воспитать собственную самооценку и создать имманентную этику, не оправдывающую, но принуждающую - вот тогда-то и можно уже посмотреть по сторонам... Есть ли на этом берегу другие выжившие?
#личность #мышление
Не искать внешнего признания, не ждать разрешительных санкций, а воспитать собственную самооценку и создать имманентную этику, не оправдывающую, но принуждающую - вот тогда-то и можно уже посмотреть по сторонам... Есть ли на этом берегу другие выжившие?
#личность #мышление
Жизнь это фарс, а те кто считает иначе, вызывают у меня искреннее сочувствие. Излишне серьёзный взгляд на жизнь, это первый признак прогрессирующего слабоумия. Это мнение можно было бы (и это не будет ошибкой) считать мимезисом на "вся жизнь игра, все люди актеры", ведь в конце концов все эти метафоры скорее скрывают истину намёками и наводят туман, чем вносят хоть какую-то ясность. Сложно запутать мысль ещё сильнее, но я попробую.
Пускай каждому отведена своя роль, и в сущности не важно предопределена она или создана самим человеком, но как именно её сыграть всегда зависит от него. И, в качестве примера, наше отношение к своей работе может быть весьма в этом плане показательным.
Робин Гуд стал "благородным" разбойником, а безымянный слесарь спился и вместе с квалификацией сменил и свою роль. Причём не стоит забывать, что один и тот же человек по разному исполняет и ценит не одну роль, но множество: роль профессионала, любовника, семьянина, родителя, друга, знакомого, для кого-то профессия заслонила остальную жизнь и превратилась из роли в функцию. Возможны самые разные варианты. Никогда не знаешь, кем ты станешь следушим. Однако, какая бы эта роль ни была, качество и добротность (#arete) игры полностью в руках актёра.
Плохому актёру известно что мешает, а разговоры о хороших манерах и благородных правилах обычно сводятся к жалобам на "времена и нравы".
Конечно, и tempora, как и mores, совсем не те что были ранее, но в этом ли проблема?
Средняя "температура" нравов непостоянная величина, но сами люди не меняются, изменяется их понятие нормы. Главное правило в том, что в этом нет никаких правил. На пути к нравственному совершенству они (правила и нормы) не нужны, а на пути вниз на них наплевать.
Понимаете ли, к человеку не применима арифметика, (полные) нули складываются в единицы, а даже одна единица (личность) равна бесконечности. Так и сумма любых ролей всегда будет больше своих слагаемых, в ней всегда будет присутствовать неучтённая величина - личность или если точнее её отпечаток, четкий оттиск идеалов и ценностей. То что наименее подвержено изменению, внутренний мотив и внутреннее же чувство различения.
Обособление от социальной нормы, естественное следствие развития личности и не смотря на опасность выбора более легкого пути вниз по социальной и нравственной лестнице, имеет потенциал роста. Безопасность и комфорт масскульта - удел незрелых инфантилов. Поучительно, что увлечённые субкультурами, подростки, видимо подсознательно, это ощущают (а потом, конечно забывают с облегчением, вростая во взрослые социальные маски).
Человек медленно и незаметно для втягивается в трясину повседневности, корректируя свои мысли и чувства в зависимости от реакций окружения, подчиняясь его правилам. Он постепенно свыкается с невозможностью любого изменения, его сознание и жизнь поглощены и опечатанны. Когда притворяешься кем-то, будь осторожен. Ты можешь им стать. Каков предел самообмана? - Войти в роль, забывая о "Я" личности, умножить себя на ноль.
Те немногие, сохранившие способность смотреть на мир с критической иронией, реже попадают такую ловушку. Глядя на себя и других со стороны они всегда могут сказать: смог он, смогу и я, или даже, я смогу сделать это лучше. Это не прямая конкуренция, не конфликт - это самоутвердение, успех или провал которого определяется только результатом. Необходимость, неизбежность, само-назначенный долг.
Единство состояния сознания и практических действий, это их достоинство, как в прямом, так и в переносном смысле. Единство личности и её роли - честность к себе и другим. Добродетель в это смысле осуществеленное достоинство, выраженное в поступке. Достойном поступке, вытягивающем за волосы самого себя из себя "вчерашнего" ради порядка, структуры, их линии жизни.
@rightrev
#личность #мышление #кризис #стратификация
Пускай каждому отведена своя роль, и в сущности не важно предопределена она или создана самим человеком, но как именно её сыграть всегда зависит от него. И, в качестве примера, наше отношение к своей работе может быть весьма в этом плане показательным.
Робин Гуд стал "благородным" разбойником, а безымянный слесарь спился и вместе с квалификацией сменил и свою роль. Причём не стоит забывать, что один и тот же человек по разному исполняет и ценит не одну роль, но множество: роль профессионала, любовника, семьянина, родителя, друга, знакомого, для кого-то профессия заслонила остальную жизнь и превратилась из роли в функцию. Возможны самые разные варианты. Никогда не знаешь, кем ты станешь следушим. Однако, какая бы эта роль ни была, качество и добротность (#arete) игры полностью в руках актёра.
Плохому актёру известно что мешает, а разговоры о хороших манерах и благородных правилах обычно сводятся к жалобам на "времена и нравы".
Конечно, и tempora, как и mores, совсем не те что были ранее, но в этом ли проблема?
Средняя "температура" нравов непостоянная величина, но сами люди не меняются, изменяется их понятие нормы. Главное правило в том, что в этом нет никаких правил. На пути к нравственному совершенству они (правила и нормы) не нужны, а на пути вниз на них наплевать.
Понимаете ли, к человеку не применима арифметика, (полные) нули складываются в единицы, а даже одна единица (личность) равна бесконечности. Так и сумма любых ролей всегда будет больше своих слагаемых, в ней всегда будет присутствовать неучтённая величина - личность или если точнее её отпечаток, четкий оттиск идеалов и ценностей. То что наименее подвержено изменению, внутренний мотив и внутреннее же чувство различения.
Обособление от социальной нормы, естественное следствие развития личности и не смотря на опасность выбора более легкого пути вниз по социальной и нравственной лестнице, имеет потенциал роста. Безопасность и комфорт масскульта - удел незрелых инфантилов. Поучительно, что увлечённые субкультурами, подростки, видимо подсознательно, это ощущают (а потом, конечно забывают с облегчением, вростая во взрослые социальные маски).
Человек медленно и незаметно для втягивается в трясину повседневности, корректируя свои мысли и чувства в зависимости от реакций окружения, подчиняясь его правилам. Он постепенно свыкается с невозможностью любого изменения, его сознание и жизнь поглощены и опечатанны. Когда притворяешься кем-то, будь осторожен. Ты можешь им стать. Каков предел самообмана? - Войти в роль, забывая о "Я" личности, умножить себя на ноль.
Те немногие, сохранившие способность смотреть на мир с критической иронией, реже попадают такую ловушку. Глядя на себя и других со стороны они всегда могут сказать: смог он, смогу и я, или даже, я смогу сделать это лучше. Это не прямая конкуренция, не конфликт - это самоутвердение, успех или провал которого определяется только результатом. Необходимость, неизбежность, само-назначенный долг.
Единство состояния сознания и практических действий, это их достоинство, как в прямом, так и в переносном смысле. Единство личности и её роли - честность к себе и другим. Добродетель в это смысле осуществеленное достоинство, выраженное в поступке. Достойном поступке, вытягивающем за волосы самого себя из себя "вчерашнего" ради порядка, структуры, их линии жизни.
@rightrev
#личность #мышление #кризис #стратификация
"Единственное, что сегодня имеет значение —это действия тех, кто может «оседлать волну» и оставаться твердыми в своих принципах, незатронутыми никакими уступками, безразличными к лихорадкам, конвульсиям, суевериям и проституции, характерным для нынешних поколений.
Единственное, что имеет значение —это тихая стойкость меньшинства, чье бесстрастное присутствие в качестве «каменных гостей» позволит возникнуть новым взаимоотношениям, новым дистанциям и новым ценностям и поспособствует созданию стержня, который, хотя и определенно не спасет этот мир растерянных и уставших людей от самой его сути, тем не менее, поможет передать некоторым ощущение истины —ощущение, которое может стать для них началом кризиса, ведущего к освобождению."
Вот на этой цитате Юлиуса Эволы, человека который превосходил себя и преуспел в этом, пожалуй стоит остановится. Сказано довольно.
#личность #мышление #кризис #стратификация
Единственное, что имеет значение —это тихая стойкость меньшинства, чье бесстрастное присутствие в качестве «каменных гостей» позволит возникнуть новым взаимоотношениям, новым дистанциям и новым ценностям и поспособствует созданию стержня, который, хотя и определенно не спасет этот мир растерянных и уставших людей от самой его сути, тем не менее, поможет передать некоторым ощущение истины —ощущение, которое может стать для них началом кризиса, ведущего к освобождению."
Вот на этой цитате Юлиуса Эволы, человека который превосходил себя и преуспел в этом, пожалуй стоит остановится. Сказано довольно.
#личность #мышление #кризис #стратификация
Господа! Этот канал, никогда не задумывался, как бесконечная зацикленная лента. Хотя тематика неисчерпаема, это скорее журнал.
Начните чтение сначала ;-)
https://yangx.top/rightrev/7
Комментирование и вопросы к старым постам, крайне приветствуются, это всегда хороший повод посмотреть на мысль по новому.
_
Очень рекомендую посмотреть закрепленные сообщения, и отдельно выделю этот текст:
https://yangx.top/rightrev/129
-
Дополняемый список тегов:
#теория
#КР - консервативная революция
#мера
#эйдос
#время
#иерархия
#стратификация
#мышление
#эмоции
#личность
#общество
#уровни
#сектора
#элита
#aristo
#arete
#virtus
#орден
#amor_fati
#воля
#марксизм
#идеализм
#корпоративный_дух
#радикальный_субъект
#М/Ж
#nemo
#Бахтин
__
Правила канала просты:
- мы не обсуждаем real politics, ни в каких формах
- пропаганда войны, насилия и тд, как и пропаганда мира это бан
- просто пропаганда, тоже бан
- просьба писать литературным языком и воздерживаться от использования мата.
Начните чтение сначала ;-)
https://yangx.top/rightrev/7
Комментирование и вопросы к старым постам, крайне приветствуются, это всегда хороший повод посмотреть на мысль по новому.
_
Очень рекомендую посмотреть закрепленные сообщения, и отдельно выделю этот текст:
https://yangx.top/rightrev/129
-
Дополняемый список тегов:
#теория
#КР - консервативная революция
#мера
#эйдос
#время
#иерархия
#стратификация
#мышление
#эмоции
#личность
#общество
#уровни
#сектора
#элита
#aristo
#arete
#virtus
#орден
#amor_fati
#воля
#марксизм
#идеализм
#корпоративный_дух
#радикальный_субъект
#М/Ж
#nemo
#Бахтин
__
Правила канала просты:
- мы не обсуждаем real politics, ни в каких формах
- пропаганда войны, насилия и тд, как и пропаганда мира это бан
- просто пропаганда, тоже бан
- просьба писать литературным языком и воздерживаться от использования мата.
📌 Воля является той силой, которая заставляет людей вести себя в соответствии с их восприятием. Таким образом, эта сила определяет наше восприятие мира. Именно воля фиксирует точку сборки там, где она расположена.
(Теун Марез - Возвращение воинов)
📌 ...Есть еще одна задача, решение которой не только приносит ощутимые прагматические результаты, но и является наивысшей наградой для психотехнолога — пробуждение воли и достижение ясного сознания, что и является основанием активного сознания.
Сознания, которое не подчиняется формам, навязанным ему строением органов восприятия, культурными и языковыми факторами, а само создает эти формы.
Строго говоря, это высшая задача не только для психотехнолога, но и для любого сознательного существа.
Решив ее, человек делает первый шаг на пути к полноценной жизни.
(Бахтияров Олег Георгиевич - Активное сознание)
📌 Человек выдаёт свою наивность постольку, поскольку он полагает ценности в качестве представшей ему “сущности вещей”, без знания о том, что это он их полагает и что полагает их в нём каждый раз воля к власти.
Человек остаётся увязать в своей наивности, пока не берёт всерьёз то знание, что он один полагает ценности, что ценности всегда могут быть лишь им же обусловленными условиями сохранения, обеспечения и возрастания его жизни.
(Хайдеггер Мартин - Пять главных рубрик в мысли Ницше)
#мышление #воля #личность
(Теун Марез - Возвращение воинов)
📌 ...Есть еще одна задача, решение которой не только приносит ощутимые прагматические результаты, но и является наивысшей наградой для психотехнолога — пробуждение воли и достижение ясного сознания, что и является основанием активного сознания.
Сознания, которое не подчиняется формам, навязанным ему строением органов восприятия, культурными и языковыми факторами, а само создает эти формы.
Строго говоря, это высшая задача не только для психотехнолога, но и для любого сознательного существа.
Решив ее, человек делает первый шаг на пути к полноценной жизни.
(Бахтияров Олег Георгиевич - Активное сознание)
📌 Человек выдаёт свою наивность постольку, поскольку он полагает ценности в качестве представшей ему “сущности вещей”, без знания о том, что это он их полагает и что полагает их в нём каждый раз воля к власти.
Человек остаётся увязать в своей наивности, пока не берёт всерьёз то знание, что он один полагает ценности, что ценности всегда могут быть лишь им же обусловленными условиями сохранения, обеспечения и возрастания его жизни.
(Хайдеггер Мартин - Пять главных рубрик в мысли Ницше)
#мышление #воля #личность
Forwarded from Nova Nobilitas
"Единственное, что сегодня имеет значение —это действия тех, кто может «оседлать волну» и оставаться твердыми в своих принципах, незатронутыми никакими уступками, безразличными к лихорадкам, конвульсиям, суевериям и проституции, характерным для нынешних поколений.
Единственное, что имеет значение —это тихая стойкость меньшинства, чье бесстрастное присутствие в качестве «каменных гостей» позволит возникнуть новым взаимоотношениям, новым дистанциям и новым ценностям и поспособствует созданию стержня, который, хотя и определенно не спасет этот мир растерянных и уставших людей от самой его сути, тем не менее, поможет передать некоторым ощущение истины —ощущение, которое может стать для них началом кризиса, ведущего к освобождению."
Вот на этой цитате Юлиуса Эволы, человека который превосходил себя и преуспел в этом, пожалуй стоит остановится. Сказано довольно.
#личность #мышление #кризис #стратификация
Единственное, что имеет значение —это тихая стойкость меньшинства, чье бесстрастное присутствие в качестве «каменных гостей» позволит возникнуть новым взаимоотношениям, новым дистанциям и новым ценностям и поспособствует созданию стержня, который, хотя и определенно не спасет этот мир растерянных и уставших людей от самой его сути, тем не менее, поможет передать некоторым ощущение истины —ощущение, которое может стать для них началом кризиса, ведущего к освобождению."
Вот на этой цитате Юлиуса Эволы, человека который превосходил себя и преуспел в этом, пожалуй стоит остановится. Сказано довольно.
#личность #мышление #кризис #стратификация