С сегодняшнего дня во всех новых материалах буду добавлять теги. Вижу, что продолжают читать и очень старые посты, поэтому постараюсь облегчить навигацию.
Задним числом проставил теги только до начала ноября, пока далеко по ним не уйти :)
Список такой:
#античность
#средневековье
#ренессанс
#18век
#19век
#20век
#Азия
#Америка
#викинги
#еда
#вещи
#дуэли
#занятия
#флот
#инквизиция
#крупица
#рабство
#медицина
Задним числом проставил теги только до начала ноября, пока далеко по ним не уйти :)
Список такой:
#античность
#средневековье
#ренессанс
#18век
#19век
#20век
#Азия
#Америка
#викинги
#еда
#вещи
#дуэли
#занятия
#флот
#инквизиция
#крупица
#рабство
#медицина
Навигация у викингов
Скандинавские поселения в Гренландии были самым дальним форпостом средневековой Европы. Чтобы достичь его, путешественникам с континента нужно было преодолеть почти 3200 км открытого океана. Дальше по океану в те времена ходили только малайцы и полинезийцы. В исландских сагах норманнские мореходы предстают бесшабашно уверенными в своей способности бороздить моря, но в действительности навигация у викингов вовсе не была точной наукой
Норманнские шкиперы старались держаться в виду берегов, сохраняя безопасную дистанцию, чтобы не натолкнуться на отмель или камни, и ориентируясь по заметным объектам на суше. С наступлением темноты корабли искали место для безопасной якорной стоянки.
Даны и шведы, которые плавали в основном в Северном и Балтийском морях, крайне редко удалялись из видимости берега; у норвежцев же, ходивших в Исландию и Гренландию, выбора не было. Когда предстоял переход в открытом море, навигаторы прибегали к методу широтного плавания.
Они шли на север или на юг вдоль берега до известного им места, лежащего на одной широте с конечным пунктом назначения. Здесь навигатор выжидал попутного ветра в нужном направлении и выходил в открытое море, стараясь идти строго на восток или строго на запад к нужному месту.
Норманнские судоводители располагали обширным корпусом мореходных знаний и лоций, передаваемых устно из поколения в поколение. Судовождение было особой профессией, и, как правило, лоцман (leiðsagnarmaðr) был единственным профессиональным моряком на судне. Это не значит, что он был капитаном: эта роль всегда принадлежала владельцу судна.
В условиях плохой видимости даже опытного навигатора могла постичь хафвилла («смятение»), полная потеря ориентации. Такое чаще всего происходило, если корабль попадал в долгий штиль и туман и дрейфовал, увлекаемый морскими течениями, в непредсказуемом направлении, уклоняясь от курса.
Книга: «Люди севера», Джон Хейвуд.
#викинги #флот
Скандинавские поселения в Гренландии были самым дальним форпостом средневековой Европы. Чтобы достичь его, путешественникам с континента нужно было преодолеть почти 3200 км открытого океана. Дальше по океану в те времена ходили только малайцы и полинезийцы. В исландских сагах норманнские мореходы предстают бесшабашно уверенными в своей способности бороздить моря, но в действительности навигация у викингов вовсе не была точной наукой
Норманнские шкиперы старались держаться в виду берегов, сохраняя безопасную дистанцию, чтобы не натолкнуться на отмель или камни, и ориентируясь по заметным объектам на суше. С наступлением темноты корабли искали место для безопасной якорной стоянки.
Даны и шведы, которые плавали в основном в Северном и Балтийском морях, крайне редко удалялись из видимости берега; у норвежцев же, ходивших в Исландию и Гренландию, выбора не было. Когда предстоял переход в открытом море, навигаторы прибегали к методу широтного плавания.
Они шли на север или на юг вдоль берега до известного им места, лежащего на одной широте с конечным пунктом назначения. Здесь навигатор выжидал попутного ветра в нужном направлении и выходил в открытое море, стараясь идти строго на восток или строго на запад к нужному месту.
Норманнские судоводители располагали обширным корпусом мореходных знаний и лоций, передаваемых устно из поколения в поколение. Судовождение было особой профессией, и, как правило, лоцман (leiðsagnarmaðr) был единственным профессиональным моряком на судне. Это не значит, что он был капитаном: эта роль всегда принадлежала владельцу судна.
В условиях плохой видимости даже опытного навигатора могла постичь хафвилла («смятение»), полная потеря ориентации. Такое чаще всего происходило, если корабль попадал в долгий штиль и туман и дрейфовал, увлекаемый морскими течениями, в непредсказуемом направлении, уклоняясь от курса.
Книга: «Люди севера», Джон Хейвуд.
#викинги #флот
«Население» Вальгаллы
Следующими после Аида по значимости, изученности и, вероятно, численности населения загробными государствами Европы можно назвать германо-скандинавские царства мертвых, Вальгаллу и Хель
Вальгалла предназначалась для воинов, павших в битве. Она находилась на небесах, в городе богов Асгарде, в палатах верховного бога Одина, но жизнь там была полна не небесных, а самых земных радостей. Царство Хель располагалось под землей и удовольствиями не изобиловало; сюда попадали все остальные.
Общая вместимость Вальгаллы известна, в «Старшей Эдде» говорится:
«Пять сотен дверей и сорок еще в Вальгалле; восемьсот воинов выйдут из каждой для схватки с Волком»
Несложный подсчет показывает, что к началу Рагнарёка Вальгалла должна вмещать 432 тысячи человек. Приток населения в Вальгаллу и Хель стал ослабевать и с окончательной победой христианства в Скандинавии (в XII веке) «население» стабилизировалось. Если принять (очень условно), что Вальгалла стала функционировать к началу нашей эры, то время ее активного заселения равнялось примерно тысяче лет.
Численность населения Европы в течение всего первого тысячелетия относительно стабильно колебалась вокруг цифры 30 миллионов. Принимая, что средняя продолжительность жизни составляла около 30 лет, получаем, что общее число переселенцев из Европы в загробные миры за первое тысячелетие составило ок. миллиарда человек.
Численность древних и средневековых германцев и скандинавов можно (еще более условно) принять за 8 % населения Европы. Иначе говоря, число людей, поклонявшихся Одину, составило за все годы около 80 миллионов человек.
Исходя из вместимости Вальгаллы, попасть туда могли менее полумиллиона, то есть около половины процента всех жителей германо- скандинавского загробного мира. Это дает основания думать, что отбор эйнхериев осуществлялся очень жестко и что для попадания в воинский рай действительно требовалось как минимум погибнуть в бою.
Книга: «Вокруг того Света», Олег Ивик.
#викинги
Следующими после Аида по значимости, изученности и, вероятно, численности населения загробными государствами Европы можно назвать германо-скандинавские царства мертвых, Вальгаллу и Хель
Вальгалла предназначалась для воинов, павших в битве. Она находилась на небесах, в городе богов Асгарде, в палатах верховного бога Одина, но жизнь там была полна не небесных, а самых земных радостей. Царство Хель располагалось под землей и удовольствиями не изобиловало; сюда попадали все остальные.
Общая вместимость Вальгаллы известна, в «Старшей Эдде» говорится:
«Пять сотен дверей и сорок еще в Вальгалле; восемьсот воинов выйдут из каждой для схватки с Волком»
Несложный подсчет показывает, что к началу Рагнарёка Вальгалла должна вмещать 432 тысячи человек. Приток населения в Вальгаллу и Хель стал ослабевать и с окончательной победой христианства в Скандинавии (в XII веке) «население» стабилизировалось. Если принять (очень условно), что Вальгалла стала функционировать к началу нашей эры, то время ее активного заселения равнялось примерно тысяче лет.
Численность населения Европы в течение всего первого тысячелетия относительно стабильно колебалась вокруг цифры 30 миллионов. Принимая, что средняя продолжительность жизни составляла около 30 лет, получаем, что общее число переселенцев из Европы в загробные миры за первое тысячелетие составило ок. миллиарда человек.
Численность древних и средневековых германцев и скандинавов можно (еще более условно) принять за 8 % населения Европы. Иначе говоря, число людей, поклонявшихся Одину, составило за все годы около 80 миллионов человек.
Исходя из вместимости Вальгаллы, попасть туда могли менее полумиллиона, то есть около половины процента всех жителей германо- скандинавского загробного мира. Это дает основания думать, что отбор эйнхериев осуществлялся очень жестко и что для попадания в воинский рай действительно требовалось как минимум погибнуть в бою.
Книга: «Вокруг того Света», Олег Ивик.
#викинги
Вкусы исландцев
На самом краю света, отделенные от некогда родных земель недружелюбным океаном, исландские иммигранты IX–X веков построили новое общество. Исландцы, несмотря на то что вели свое происхождение от норвежцев с их богатыми мореходными традициями, вскоре после иммиграции обнаружили, что у них нет возможности строить океанские корабли. Этот фактор ограничивал рыболовный промысел и в целом выбор стратегий выживания
Очень важным промыслом являлась охота на тюленей, но самым лакомым куском считались выброшенные на берег киты — ни один другой источник не обеспечивал столько жира и мяса сразу. Мясо и жир китов хранили в «китовых ямах» (дисл. hvalgrafir), они подвергались естественной ферментации, благодаря чему могли храниться долгое время. Аналогичным образом и по сию пору в Исландии заготавливают и едят акул и скатов, ферментированных «в собственном соку».
В первые годы после заселения, пока стада овец и коров были немногочисленны, выживание хуторян во многом зависело от успеха в охоте на птиц и тюленей, в рыбной ловле и собирательстве. Животные представляли собой большую ценность, и свежее мясо исландцы, как правило, ели лишь осенью.
От забитой туши почти ничего не оставалось — использовали и заготавливали на зиму все, что только можно. Головы овец, бараньи яйца, вымя и желе из копыт — все это шло в запасы. Какую-то часть мяса коптили, в основном же его варили и хранили после этого в деревянных кадках с кислой сывороткой (дисл. súrr; ср. англ. sour «кислый»), служившей консервантом.
Разумеется, мясо, хранящееся в кислой сыворотке, само становится на вкус кислым, и даже в новое время исландцы считали, что если мясо недостаточно кислое, то есть его нельзя.
Книга: «Исландия эпохи викингов», Джесси Байок.
#викинги #еда
На самом краю света, отделенные от некогда родных земель недружелюбным океаном, исландские иммигранты IX–X веков построили новое общество. Исландцы, несмотря на то что вели свое происхождение от норвежцев с их богатыми мореходными традициями, вскоре после иммиграции обнаружили, что у них нет возможности строить океанские корабли. Этот фактор ограничивал рыболовный промысел и в целом выбор стратегий выживания
Очень важным промыслом являлась охота на тюленей, но самым лакомым куском считались выброшенные на берег киты — ни один другой источник не обеспечивал столько жира и мяса сразу. Мясо и жир китов хранили в «китовых ямах» (дисл. hvalgrafir), они подвергались естественной ферментации, благодаря чему могли храниться долгое время. Аналогичным образом и по сию пору в Исландии заготавливают и едят акул и скатов, ферментированных «в собственном соку».
В первые годы после заселения, пока стада овец и коров были немногочисленны, выживание хуторян во многом зависело от успеха в охоте на птиц и тюленей, в рыбной ловле и собирательстве. Животные представляли собой большую ценность, и свежее мясо исландцы, как правило, ели лишь осенью.
От забитой туши почти ничего не оставалось — использовали и заготавливали на зиму все, что только можно. Головы овец, бараньи яйца, вымя и желе из копыт — все это шло в запасы. Какую-то часть мяса коптили, в основном же его варили и хранили после этого в деревянных кадках с кислой сывороткой (дисл. súrr; ср. англ. sour «кислый»), служившей консервантом.
Разумеется, мясо, хранящееся в кислой сыворотке, само становится на вкус кислым, и даже в новое время исландцы считали, что если мясо недостаточно кислое, то есть его нельзя.
Книга: «Исландия эпохи викингов», Джесси Байок.
#викинги #еда
Последние «варвары» Европы
Скандинавия лежала за пределами римского мира. Никакая близость с легионерами и торговцами limes не нарушила и не ускорила темп жизни ее племенного населения. Первобытное внутреннее устройство общественных формаций Севера, схожее с внутренним устройством германских племен тацитовской эпохи, осталось почти неизменным
Шайки викингов разорили Ирландию, Англию, Нидерланды и Францию, добравшись даже до Испании, Италии и Византии. Викинги-поселенцы колонизировали Исландию и Гренландию. Эти нашествия зачастую представлялись «вторым наступлением» на христианскую Европу. На самом деле они имели совершенно иную структуру. Это были морские вылазки, явно торговые по своему характеру - целью экспедиций были не просто земли, но деньги и товары.
Результатом грабительской внешней торговли — парадоксальным образом — оказалось сохранение внутренней структуры общества. Скандинавские общественные формации последними в Европе опирались на широкое и «обычное» использование рабов.
Они постоянно пополняли численность рабов (троллов) и не скатились к феодальной зависимости. Вплоть до 12 века деревни скандинавских крестьян сохраняли социальное устройство, похожее на устройство германских народов I века.
Общинные земли —леса, луга и пастбища — совместно использовались. Собственность признавалась только через 4–6 поколений. Рядовой земледелец (bondi) и знатный человек участвовали в родовых собраниях (thingar). И хотя в них фактически доминировала знать, они все же представляли сельское общество. Флотский сбор (leding) для военных судов выплачивался всеми свободными мужчинами. Королевские династии поставляли королей, чье вступление на престол должны было подтверждаться «избранием» провинциальным тингом.
Грабежи и обращение в рабство, производившиеся викингами за морем, позволили им сохранить родовую свободу и юридическое равенство у себя дома.
Книга: «Переходы от античности к феодализму», Перри Андерсон
#нравы #викинги
Скандинавия лежала за пределами римского мира. Никакая близость с легионерами и торговцами limes не нарушила и не ускорила темп жизни ее племенного населения. Первобытное внутреннее устройство общественных формаций Севера, схожее с внутренним устройством германских племен тацитовской эпохи, осталось почти неизменным
Шайки викингов разорили Ирландию, Англию, Нидерланды и Францию, добравшись даже до Испании, Италии и Византии. Викинги-поселенцы колонизировали Исландию и Гренландию. Эти нашествия зачастую представлялись «вторым наступлением» на христианскую Европу. На самом деле они имели совершенно иную структуру. Это были морские вылазки, явно торговые по своему характеру - целью экспедиций были не просто земли, но деньги и товары.
Результатом грабительской внешней торговли — парадоксальным образом — оказалось сохранение внутренней структуры общества. Скандинавские общественные формации последними в Европе опирались на широкое и «обычное» использование рабов.
Они постоянно пополняли численность рабов (троллов) и не скатились к феодальной зависимости. Вплоть до 12 века деревни скандинавских крестьян сохраняли социальное устройство, похожее на устройство германских народов I века.
Общинные земли —леса, луга и пастбища — совместно использовались. Собственность признавалась только через 4–6 поколений. Рядовой земледелец (bondi) и знатный человек участвовали в родовых собраниях (thingar). И хотя в них фактически доминировала знать, они все же представляли сельское общество. Флотский сбор (leding) для военных судов выплачивался всеми свободными мужчинами. Королевские династии поставляли королей, чье вступление на престол должны было подтверждаться «избранием» провинциальным тингом.
Грабежи и обращение в рабство, производившиеся викингами за морем, позволили им сохранить родовую свободу и юридическое равенство у себя дома.
Книга: «Переходы от античности к феодализму», Перри Андерсон
#нравы #викинги
Варяжская гвардия
Василий II нашел Владимировым варягам хорошее применение: едва они прибыли в Константинополь летом 988 г., он почти сразу послал их усмирять мятежников. Их ярость в бою настолько впечатлила императора, что он решил учредить элитное подразделение охраны, где будут служить исключительно варяги. С тех пор варяжские наемники сражались во всех заметных военных кампаниях Византийской империи до самого захвата Константинополя крестоносцами в 1204 г.
Поначалу в стражу рекрутировались преимущественно шведы и русы, но к началу XI столетия в Константинополь потянулись привлеченные щедрой платой даны, норвежцы и исландцы. Ценимые за безоговорочную верность, варяжские воины получали самое высокое среди всех наемников на службе Византии жалованье – от 0,6 до 1,135 кг золота в год, а еще третью часть всей военной добычи византийской армии и лично от императора драгоценные подарки. Они носили шелковое платье (в Скандинавии даже короли могли позволить себе лишь декоративные шелковые вставки).
Кандидат в варяжскую гвардию должен был доказать, что он состоятельный человек, уплатив солидный вступительный взнос, затем ему предстояло подтвердить свои воинские способности, послужив сначала в обычной армии.
Командующий гвардией, аколуф, обычно был греком. Статус командующего определялся статусом подразделения: в государственной иерархии он стоял на верхней ступени и на торжествах шагал сразу позади императора.
Изучение греческого варягами не поощрялось: императору был выгоден языковой барьер между личной охраной и его подданными – так что приказы отдавались через переводчиков.
Главной задачей гвардии была защита императора, где бы он ни находился. Когда он присутствовал в Константинополе, гвардия также исполняла функции специальных полицейских сил, подавляя общественные волнения, арестовывая подозреваемых в измене, убивая, истязая и ослепляя их по воле императора. Варягам, не имевшим привязанностей среди местного населения, можно было доверять эти задачи.
Книга: «Люди Севера», Джон Хейвуд
#викинги
Василий II нашел Владимировым варягам хорошее применение: едва они прибыли в Константинополь летом 988 г., он почти сразу послал их усмирять мятежников. Их ярость в бою настолько впечатлила императора, что он решил учредить элитное подразделение охраны, где будут служить исключительно варяги. С тех пор варяжские наемники сражались во всех заметных военных кампаниях Византийской империи до самого захвата Константинополя крестоносцами в 1204 г.
Поначалу в стражу рекрутировались преимущественно шведы и русы, но к началу XI столетия в Константинополь потянулись привлеченные щедрой платой даны, норвежцы и исландцы. Ценимые за безоговорочную верность, варяжские воины получали самое высокое среди всех наемников на службе Византии жалованье – от 0,6 до 1,135 кг золота в год, а еще третью часть всей военной добычи византийской армии и лично от императора драгоценные подарки. Они носили шелковое платье (в Скандинавии даже короли могли позволить себе лишь декоративные шелковые вставки).
Кандидат в варяжскую гвардию должен был доказать, что он состоятельный человек, уплатив солидный вступительный взнос, затем ему предстояло подтвердить свои воинские способности, послужив сначала в обычной армии.
Командующий гвардией, аколуф, обычно был греком. Статус командующего определялся статусом подразделения: в государственной иерархии он стоял на верхней ступени и на торжествах шагал сразу позади императора.
Изучение греческого варягами не поощрялось: императору был выгоден языковой барьер между личной охраной и его подданными – так что приказы отдавались через переводчиков.
Главной задачей гвардии была защита императора, где бы он ни находился. Когда он присутствовал в Константинополе, гвардия также исполняла функции специальных полицейских сил, подавляя общественные волнения, арестовывая подозреваемых в измене, убивая, истязая и ослепляя их по воле императора. Варягам, не имевшим привязанностей среди местного населения, можно было доверять эти задачи.
Книга: «Люди Севера», Джон Хейвуд
#викинги
Следы Винланда
Настоящие археологические доказательства скандинавского присутствия в Северной Америке появились в 1961 г. после открытия норманнского поселения в Л'Анс-о-Медоуз на острове Ньюфаундленд
Л'Анс-о-Медоуз – это мелкая закрытая бухта на северной оконечности Ньюфаундленда. К моменту появления здесь скандинавов Л'Анс-о-Медоуз был необитаем, но первыми оценили его привлекательность не норманны: за тысячи лет это место несколько раз заселяли и покидали инуитские охотники.
Скандинавское поселение состояло из восьми строений, все они были земляными с деревянными балками внутри. Жить здесь могло около 90 человек. Три здания представляли собой длинные дома. Длинный дом – типично норманнское жилище, но так строились не только норманны. Подобные дома были в ходу и у нескольких коренных народов Америки.
Однако металлические артефакты явно свидетельствуют о том, что здесь жили европейцы. Большая часть артефактов – кованые корабельные заклепки, а значит, одним из главных занятий обитателей поселения был ремонт судов. Делали заклепки, скорее всего, в небольшой кузне, построенной на некотором удалении от поселка – возможно, ради пожарной безопасности.
В Л'Анс-о-Медоуз найдена типично скандинавская бронзовая булавка. А находка стеатитового пряслица подтверждает то, что рассказывалось в сагах: в винландских экспедициях участвовали женщины.
Природа в Л'Анс-о-Медоуз мало похожа на Винландию. Зимы здесь суровые, а виноград не растет, так что, если только Лейф не приукрасил прелести Винландии сверх всякой меры, – едва ли это Лейфсбудир (Leifsbuðir - поселение, упомянутое в "Саге о Гренландии", основанное Лейфом Эрикссоном в Винланде). Больше похоже, что Л'Анс-о-Медоуз служил базой для экспедиций на юг.
А то, что они предпринимались, доказано наличием в пищевых отходах поселенцев серого ореха, американской разновидности грецкого, не встречающегося ближе чем на 800 км от Л'Анс-о-Медоуз.
Книга: «Люди Севера», Джон Хейвуд.
#викинги #Америка
Настоящие археологические доказательства скандинавского присутствия в Северной Америке появились в 1961 г. после открытия норманнского поселения в Л'Анс-о-Медоуз на острове Ньюфаундленд
Л'Анс-о-Медоуз – это мелкая закрытая бухта на северной оконечности Ньюфаундленда. К моменту появления здесь скандинавов Л'Анс-о-Медоуз был необитаем, но первыми оценили его привлекательность не норманны: за тысячи лет это место несколько раз заселяли и покидали инуитские охотники.
Скандинавское поселение состояло из восьми строений, все они были земляными с деревянными балками внутри. Жить здесь могло около 90 человек. Три здания представляли собой длинные дома. Длинный дом – типично норманнское жилище, но так строились не только норманны. Подобные дома были в ходу и у нескольких коренных народов Америки.
Однако металлические артефакты явно свидетельствуют о том, что здесь жили европейцы. Большая часть артефактов – кованые корабельные заклепки, а значит, одним из главных занятий обитателей поселения был ремонт судов. Делали заклепки, скорее всего, в небольшой кузне, построенной на некотором удалении от поселка – возможно, ради пожарной безопасности.
В Л'Анс-о-Медоуз найдена типично скандинавская бронзовая булавка. А находка стеатитового пряслица подтверждает то, что рассказывалось в сагах: в винландских экспедициях участвовали женщины.
Природа в Л'Анс-о-Медоуз мало похожа на Винландию. Зимы здесь суровые, а виноград не растет, так что, если только Лейф не приукрасил прелести Винландии сверх всякой меры, – едва ли это Лейфсбудир (Leifsbuðir - поселение, упомянутое в "Саге о Гренландии", основанное Лейфом Эрикссоном в Винланде). Больше похоже, что Л'Анс-о-Медоуз служил базой для экспедиций на юг.
А то, что они предпринимались, доказано наличием в пищевых отходах поселенцев серого ореха, американской разновидности грецкого, не встречающегося ближе чем на 800 км от Л'Анс-о-Медоуз.
Книга: «Люди Севера», Джон Хейвуд.
#викинги #Америка
Вечная руна
Древнейшее руническое письмо германцев, так называемый старший футарк (II–VIII в. н. э.), обладало специфическими характеристиками. Мы сталкиваемся не со стремлением передать определенную информацию от одного человека к другому, а с попыткой установления контакта между человеком и тем, что к миру людей не принадлежит
Порой несоотнесенность надписи с адресатом-человеком обозначается вполне ярко и зримо не только на уровне текста, а на уровне материального воплощения. Рунологам хорошо известны случаи, когда камень закапывался таким образом, чтобы вырезанная на нем надпись оказывалась в земле знаками вниз, совершенно скрытой от постороннего взгляда. Погребальный камень с надписью мог иногда помещаться внутри погребения, где он был недоступен взору живых людей.
Основным назначением части старшерунических надписей явно было не только установление контакта с потусторонним миром, но и поддержание собственной целостности. Одна из главных функций таких рун, а следовательно, и главная задача их автора, заключалась в том, чтобы быть, существовать, оставаться неповрежденными, не подверженными порче. Примечательным образом иногда лучше всего сохраняется и поддается дешифровке именно та часть надписи, которая и должна была обеспечить эту нерушимость.
Так, например, надпись из Stentoften (VII в.) располагается на разных сторонах камня; одна из надписей читается плохо, и смысл ее достаточно темен, тогда как другая представляет собой следующий текст:
Я спрятал здесь могучие руны. Да будет (тот) во власти беспокойства и беспутства, кто это разрушит.
Отчетливо проступает стремление автора защитительной надписи обозначить в ней собственное присутствие. Важнейшим элементом такого текста оказывается имя собственное, однако запечатлением имени дело не ограничивается — оно включается в конструкции с личным местоимением «я» (ek).
Книга: «Люди, тексты и вещи», Федор Успенский.
#викинги #нравы
Древнейшее руническое письмо германцев, так называемый старший футарк (II–VIII в. н. э.), обладало специфическими характеристиками. Мы сталкиваемся не со стремлением передать определенную информацию от одного человека к другому, а с попыткой установления контакта между человеком и тем, что к миру людей не принадлежит
Порой несоотнесенность надписи с адресатом-человеком обозначается вполне ярко и зримо не только на уровне текста, а на уровне материального воплощения. Рунологам хорошо известны случаи, когда камень закапывался таким образом, чтобы вырезанная на нем надпись оказывалась в земле знаками вниз, совершенно скрытой от постороннего взгляда. Погребальный камень с надписью мог иногда помещаться внутри погребения, где он был недоступен взору живых людей.
Основным назначением части старшерунических надписей явно было не только установление контакта с потусторонним миром, но и поддержание собственной целостности. Одна из главных функций таких рун, а следовательно, и главная задача их автора, заключалась в том, чтобы быть, существовать, оставаться неповрежденными, не подверженными порче. Примечательным образом иногда лучше всего сохраняется и поддается дешифровке именно та часть надписи, которая и должна была обеспечить эту нерушимость.
Так, например, надпись из Stentoften (VII в.) располагается на разных сторонах камня; одна из надписей читается плохо, и смысл ее достаточно темен, тогда как другая представляет собой следующий текст:
Я спрятал здесь могучие руны. Да будет (тот) во власти беспокойства и беспутства, кто это разрушит.
Отчетливо проступает стремление автора защитительной надписи обозначить в ней собственное присутствие. Важнейшим элементом такого текста оказывается имя собственное, однако запечатлением имени дело не ограничивается — оно включается в конструкции с личным местоимением «я» (ek).
Книга: «Люди, тексты и вещи», Федор Успенский.
#викинги #нравы
Как ужиться на одном острове с духами
В 1918 г. Исландия обрела независимость впервые после шести с половиной веков зависимости от Норвегии и Дании. Тогда же был создан и государственный герб, который должен был представлять собой «увенчанный короной щит с помещенным на нем флагом Исландии. Изображены на гербе четыре общеизвестных духа-хранителя земли, а именно: дракон, большая птица, бык и великан». Нетривиальная ситуация с помещением в XX в. на герб страны языческих персонажей характеризует особое мировосприятие исландцев
Первые скандинавы, приплывший в Исландию, были уверены, что достигли пространства, охраняемого особыми существами, landvattir - «хранителями земли». Landvattir - божества скандинавского языческого пантеона, «охранительные духи». Норвежцы верили, что они обитали в горах и фьордах острова задолго до появления на нем первопоселенцев.
В самой первой статье принятого около 930 г. языческого кодекса законов, не сохранившегося, но известного под названием «Законы Ульвльота», был сформулирован запрет подплывать к острову на кораблях с головами драконов: драконьи головы следовало снимать как только остров появлялся в поле зрения, дабы «не напугать ими духов-хранителей.
Новые пришельцы не только верили в то, что остров заселен духами-хранителями земли, но они также стремились «вступить в контакт» с этими духами или уж, по крайней мере, не прогневать их. Люди селились неподалеку от побережья, по берегам фьордов, в долинах, присваивали и занимали определенные участки земли. Процесс «взятия земли» сопровождался различными ритуалами. Первопоселенцы как бы ждали некоего знака, чтобы решиться занять территорию. Наиболее распространенным и чаще всего описываемым в «Книге о занятии земли» был обряд выбрасывания за борт неподалеку от острова привезенных с родины деревянных столбов от почетного сиденья. Таким путем устанавливалась сакральная связь старого и нового мест обитания.
Книга: «Древнескандинавское пространство», Татьяна Джаксон
#викинги
В 1918 г. Исландия обрела независимость впервые после шести с половиной веков зависимости от Норвегии и Дании. Тогда же был создан и государственный герб, который должен был представлять собой «увенчанный короной щит с помещенным на нем флагом Исландии. Изображены на гербе четыре общеизвестных духа-хранителя земли, а именно: дракон, большая птица, бык и великан». Нетривиальная ситуация с помещением в XX в. на герб страны языческих персонажей характеризует особое мировосприятие исландцев
Первые скандинавы, приплывший в Исландию, были уверены, что достигли пространства, охраняемого особыми существами, landvattir - «хранителями земли». Landvattir - божества скандинавского языческого пантеона, «охранительные духи». Норвежцы верили, что они обитали в горах и фьордах острова задолго до появления на нем первопоселенцев.
В самой первой статье принятого около 930 г. языческого кодекса законов, не сохранившегося, но известного под названием «Законы Ульвльота», был сформулирован запрет подплывать к острову на кораблях с головами драконов: драконьи головы следовало снимать как только остров появлялся в поле зрения, дабы «не напугать ими духов-хранителей.
Новые пришельцы не только верили в то, что остров заселен духами-хранителями земли, но они также стремились «вступить в контакт» с этими духами или уж, по крайней мере, не прогневать их. Люди селились неподалеку от побережья, по берегам фьордов, в долинах, присваивали и занимали определенные участки земли. Процесс «взятия земли» сопровождался различными ритуалами. Первопоселенцы как бы ждали некоего знака, чтобы решиться занять территорию. Наиболее распространенным и чаще всего описываемым в «Книге о занятии земли» был обряд выбрасывания за борт неподалеку от острова привезенных с родины деревянных столбов от почетного сиденья. Таким путем устанавливалась сакральная связь старого и нового мест обитания.
Книга: «Древнескандинавское пространство», Татьяна Джаксон
#викинги
Стать частью скандинавского рода
В источниках часто встречается термин «ætt», который переводят как «род», «семья» или «поколение». Между входившими в эту общность были связи родства и свойства; они сознавали близость и оказывали друг другу взаимную помощь
Представления о родственных связях распространялись на широкий круг лиц, вплоть до находившихся в шестой степени родства. Это чрезвычайно обширное объединение сородичей состояло из нескольких групп, различавшихся характером и близостью связей. Представители каждой из них имели неодинаковые права и обязанности в отношении участия в уплате и получении вергельда, оказания взаимной помощи и наследования. ætt, в отличие от семьи, не образовывал сплоченной социальной и хозяйственной единицы.
«Ввести в род» незаконнорожденного сына можно было с согласия ближайшего наследника, который выражает его от имени всех сыновей, несовершеннолетних и даже еще не рожденных.
Процедура «введения в род» осуществлялась на специально с этой целью устроенном пиршестве. Отец должен был заколоть трехгодовалого быка и из его шкуры сделать башмак. Вводящий в «род» первым надевал этот башмак на ногу, затем - тот, кого вводили в род, после него башмак последовательно надевали тот, кто согласился на получение новым членом рода наследства и прочие родичи.
Процедура надевания башмака символизировала наделение «вводимого в род» полнотою прав. Затем его отец произносил следующую формулу: «Я ввожу этого человека в права на имущество, которое я даю ему, на деньги и подарки, на сидение и поселение, на возмещения и виры и во все личные права, как если бы его мать была куплена за мунд» (если бы он был законнорожденным).
«Введение в род» не было равноценно усыновлению и осуществлялось не одним отцом, а всем коллективом сородичей, поскольку касалось их всех. Отец выступал в роли представителя семьи, причем, согласно «Законам Гулатинга», при его отсутствии незаконнорожденный мог быть «введен в род» братом и даже сестрой.
Книга: «Норвежское общество», Арон Гуревич
#викинги #нравы
В источниках часто встречается термин «ætt», который переводят как «род», «семья» или «поколение». Между входившими в эту общность были связи родства и свойства; они сознавали близость и оказывали друг другу взаимную помощь
Представления о родственных связях распространялись на широкий круг лиц, вплоть до находившихся в шестой степени родства. Это чрезвычайно обширное объединение сородичей состояло из нескольких групп, различавшихся характером и близостью связей. Представители каждой из них имели неодинаковые права и обязанности в отношении участия в уплате и получении вергельда, оказания взаимной помощи и наследования. ætt, в отличие от семьи, не образовывал сплоченной социальной и хозяйственной единицы.
«Ввести в род» незаконнорожденного сына можно было с согласия ближайшего наследника, который выражает его от имени всех сыновей, несовершеннолетних и даже еще не рожденных.
Процедура «введения в род» осуществлялась на специально с этой целью устроенном пиршестве. Отец должен был заколоть трехгодовалого быка и из его шкуры сделать башмак. Вводящий в «род» первым надевал этот башмак на ногу, затем - тот, кого вводили в род, после него башмак последовательно надевали тот, кто согласился на получение новым членом рода наследства и прочие родичи.
Процедура надевания башмака символизировала наделение «вводимого в род» полнотою прав. Затем его отец произносил следующую формулу: «Я ввожу этого человека в права на имущество, которое я даю ему, на деньги и подарки, на сидение и поселение, на возмещения и виры и во все личные права, как если бы его мать была куплена за мунд» (если бы он был законнорожденным).
«Введение в род» не было равноценно усыновлению и осуществлялось не одним отцом, а всем коллективом сородичей, поскольку касалось их всех. Отец выступал в роли представителя семьи, причем, согласно «Законам Гулатинга», при его отсутствии незаконнорожденный мог быть «введен в род» братом и даже сестрой.
Книга: «Норвежское общество», Арон Гуревич
#викинги #нравы
«Население» Вальгаллы
Следующими после Аида по значимости, изученности и, вероятно, численности населения загробными государствами Европы можно назвать германо-скандинавские царства мертвых, Вальгаллу и Хель
Вальгалла предназначалась для воинов, павших в битве. Она находилась на небесах, в городе богов Асгарде, в палатах верховного бога Одина, но жизнь там была полна не небесных, а самых земных радостей. Царство Хель располагалось под землей и удовольствиями не изобиловало; сюда попадали все остальные.
Общая вместимость Вальгаллы известна, в «Старшей Эдде» говорится:
«Пять сотен дверей и сорок еще в Вальгалле; восемьсот воинов выйдут из каждой для схватки с Волком»
Несложный подсчет показывает, что к началу Рагнарёка Вальгалла должна вмещать 432 тысячи человек. Приток населения в Вальгаллу и Хель стал ослабевать и с окончательной победой христианства в Скандинавии (в XII веке) «население» стабилизировалось. Если принять (очень условно), что Вальгалла стала функционировать к началу нашей эры, то время ее активного заселения равнялось примерно тысяче лет.
Численность населения Европы в течение всего первого тысячелетия относительно стабильно колебалась вокруг цифры 30 миллионов. Принимая, что средняя продолжительность жизни составляла около 30 лет, получаем, что общее число переселенцев из Европы в загробные миры за первое тысячелетие составило ок. миллиарда человек.
Численность древних и средневековых германцев и скандинавов можно (еще более условно) принять за 8 % населения Европы. Иначе говоря, число людей, поклонявшихся Одину, составило за все годы около 80 миллионов человек.
Исходя из вместимости Вальгаллы, попасть туда могли менее полумиллиона, то есть около половины процента всех жителей германо- скандинавского загробного мира. Это дает основания думать, что отбор эйнхериев осуществлялся очень жестко и что для попадания в воинский рай действительно требовалось как минимум погибнуть в бою.
Книга: «Вокруг того Света», Олег Ивик.
#викинги #архивное
Следующими после Аида по значимости, изученности и, вероятно, численности населения загробными государствами Европы можно назвать германо-скандинавские царства мертвых, Вальгаллу и Хель
Вальгалла предназначалась для воинов, павших в битве. Она находилась на небесах, в городе богов Асгарде, в палатах верховного бога Одина, но жизнь там была полна не небесных, а самых земных радостей. Царство Хель располагалось под землей и удовольствиями не изобиловало; сюда попадали все остальные.
Общая вместимость Вальгаллы известна, в «Старшей Эдде» говорится:
«Пять сотен дверей и сорок еще в Вальгалле; восемьсот воинов выйдут из каждой для схватки с Волком»
Несложный подсчет показывает, что к началу Рагнарёка Вальгалла должна вмещать 432 тысячи человек. Приток населения в Вальгаллу и Хель стал ослабевать и с окончательной победой христианства в Скандинавии (в XII веке) «население» стабилизировалось. Если принять (очень условно), что Вальгалла стала функционировать к началу нашей эры, то время ее активного заселения равнялось примерно тысяче лет.
Численность населения Европы в течение всего первого тысячелетия относительно стабильно колебалась вокруг цифры 30 миллионов. Принимая, что средняя продолжительность жизни составляла около 30 лет, получаем, что общее число переселенцев из Европы в загробные миры за первое тысячелетие составило ок. миллиарда человек.
Численность древних и средневековых германцев и скандинавов можно (еще более условно) принять за 8 % населения Европы. Иначе говоря, число людей, поклонявшихся Одину, составило за все годы около 80 миллионов человек.
Исходя из вместимости Вальгаллы, попасть туда могли менее полумиллиона, то есть около половины процента всех жителей германо- скандинавского загробного мира. Это дает основания думать, что отбор эйнхериев осуществлялся очень жестко и что для попадания в воинский рай действительно требовалось как минимум погибнуть в бою.
Книга: «Вокруг того Света», Олег Ивик.
#викинги #архивное