«ПАМЯТНО ИМЯ ТВОЁ ИЗ РОДА В РОД» (Пс 44:18)
Кончина Девы, изведавшей в жизни немало страданий и испившей до дня всю чашу скорбей – это не что-то «из ряда вон». Это – обыденное. Как Сын погрузил Себя в нашу обыденность, так и Мария умирает обычной человеческой смертью. Мы ежегодно устраиваем Ей «красивые похороны», но вместо этого лучше бы мы призадумались о Её жизненном Пути. Об этом – моя сегодняшняя проповедь. О Её сомнениях, скорбях, стрессах, страхах и горестях!
* * *
Боже, вознесший смирение Марии и прославивший ее терпение. Прими ее ходатайства о народе Твоем и назидай Церковь уроками ее жизни, дабы и в вечной славе нам быть там, где ныне покоится преблагословенная Дева, по благодати Христа Твоего, Господа нашего, через Него же Тебе слава во Святом Духе во веки веков.
#праздники
#литургия

Начало 👆
Этот храм принадлежал не к «базиликальному» типу, а к конхальной архитектуре: восточная часть храма имела полусферическую пристройку (конху, апсиду). В базиликах были распространены протообразы будущего иконостаса – аттический портик с поперечным космитом преграждал физический доступ, но не взор в сторону алтаря. Для взоров алтарь был открыт постоянно. Совершенно иначе обстояли дела в конхальных шатровых храмах: там апсида была во внебогослужебное время завешана длинной завесой. Имелись разные механизмы открытия этой завесы. Самая примитивная – это сдвигание ее в левую сторону. Но была и более эстетичная: завеса в виде рулона или в виде парашюта свивалась вверх, т.е. она смотрелась либо как красивый рулон (на котором были свои внутренние росписи, открывавшиеся во время свивания завесы), либо как действительный «покров», «сфера», «σκέπη» (по аналогии со «сферой» над св.трапезой). По свидетельству исследователей, именно к последнему типу принадлежал механизм свивания завесы во Влахернах [об этом механизме упоминает в «Алексиаде» Анна Комнина и русский паломник дьяк Александр, побывавший во Влахернах в 1395 г., см. ПЭ, 57:58]. Так же в самой апсиде на восточной стене в синтроне основная мозаика была именно Богородица «Оранта» в полный рост. Вокруг нее в деисусном чине (от греч. δέησις – мольба, прошение) предстоят Иоанн Креститель и апостолы, начиная с Иоанна Богослова. Это все создавало устойчивую композицию έπίσκεφις («Покрова»): Молитвы Богородицы простираются словно «покров» над молящимся народом. Именно такая иконография встречается у греков: на иконе не изображены никакие святые «зрители» события (ни Роман Сладкопевец, ни император Лев Мудрый, ни даже Андрей Юродивый). Изображена фигура Богородицы «Оранта», на уровне рук которой висит длинный покров, поддерживаемый ангелами. Вокруг Богородицы в том же деисусном чине предстоят Иоанн Креститель и апостолы, начиная с Иоанна Богослова – это опять все та же композиция росписей в апсиде Влахернского храма. Т.е. самые древние иконы Покрова – это просто «панорамная фотография» восточной части Влахернского храма.
Андрей юродивый молился в этом самом храме, а потому храмовая семантика могла серьезно повлиять на его религиозное воображение: Его видение органически встраивается в архитектурно-символический ансамбль храма (как, скажем, видение Исаии в Ис 6 с «ожившими» змеями-серафами органически встраивается в храмовую композицию, которая в ту эпоху содержала медные фигурки змей-серафов, а видение Иезекииля представляет нам «ожившую» символику вавилонских храмов). Взором молящихся во Влахернском храме открывалась следующая картина: Во весь рост стоит с простертыми ввысь руками Богородица, и как раз на уровне Её рук находился свитый «парашют» завесы, символизирующий Её молитвенный покров [см. ПЭ, 57:58]. С боков от Неё стоят в деисусном чине Креститель, Богослов и другие апостолы и иерархи – все те, кто были расположены в мозаиках апсиды.
Эту связь между Влахернским храмом и ранней иконографией Покрова первым отметил величайший русский историк, искусствовед, археолог, академик СПб императорской АН Никодим Павлович Кондаков [о нем см. ПЭ, 36:599-601] – сокурсник по Университету Василия Ключевского.
#литургия
#праздники

Почему христиане стали праздновать Рождество Христово 25 декабря?
В полночь с 24 на 25 декабря, когда солнце проходит нижний меридиан, на востоке восходит созвездие Девы. Для зрителей оба эти явления сливались воедино: восхождение на небе Девы служило знаком рождения солнечного младенца (т.е. рождение Молодого Солнца). Поэтому звездную Деву считали матерью солнечного младенца. Вполне возможно, что для христиан это и стало решающим доводом для переноса Рождества на эту дату, но в этом случае астрономия воспринималась лишь как символ или икона, т.е. "вот, видите, Бог звездами живописал таинство нашей веры, а потому и мы будем праздновать Рождество в ночь, когда природа нам рисует эту икону". Напомним, что "открытие" Артура Древса, будто христиане взяли саму идею рождения Младенца Девой из астрально-солярных культов не выдерживает критики в силу того, что до 336 г. никто в мире не праздновал Рождество 25 декабря! Впервые 25 декабря встречается в Календаре Филокала, где указывается, что этот праздник соблюдался Церковью Рима с 336 года. Более древние церковные календари этот праздник относят к осени – к тому времени, когда иудеи праздновали Кущи (месяц тишри = сентябрь/октябрь, а в 13-месячном году, соответственно, октябрь/ноябрь). Скорее изучение небесных явлений побудило римских христиан увидеть в созвездиях "икону" нашей веры, а не наоборот – не из созвездий создавать догматы веры
#литургия
#праздники

Царство Твоё, Христе Боже, – Царство вечное, / и владычество Твоё простирается из рода в род. / Воплотившийся от Духа Святого / и от Приснодевы Марии вочеловечившийся, / свет возжег Ты нам, Христе Боже, Твоим пришествием. / Свет от Света, сияние Отца, / всё творение озарившее. / Всё живое восхваляет Тебя, / отображенье славы Отца. / Существующий и Предсуществовавший / и воссиявший от Девы, помилуй нас!
(Вечерня 25 декабря к литургии Василия Великого, стихира на воззвах, мой авторский перевод)
Всех, кто сегодня празднует Рождество Спасителя – поздравляю от всего сердца! Напомню мракобесам, что речь идет о большей половине Православия (из 16 поместных Православных автокефальных Церквей на «битом юлианском» сидят только 4, а все остальные празднуют, как и полагается, на 3 день после солнцестояния).
Так же поздравляю христиан других Церквей – Рима, Армении, Ассирии, Египта, словом – всех, кто сегодня встречает Рождество Господа!
Вопреки людской глупости в таинстве Христа мы остаемся едины!
#праздники

ОБРЕЗАНИЕ
Это событие в биографии Иисуса фундаментально значимо, являясь базисом для 4-х следующих Истин:
(1) Иисус – мужчина! Бог воплотился не в гермафродите, а в мужчине! Все слова про гендер в современной культуре – сатанинский бунт против Творца природы.
(2) Священство – как продолжение служения Мессии – передается по мужской линии.
(3) Иисус – иудей! Он принимает обрезание – уникальный (на тот момент) знак еврейской религии и идентичности.
(4) Логос, поселившийся в Человеке, жил и развивался естественной человеческой жизнью. «Иисус же рос, и в Нём развивалась мудрость, и увеличивалась к Нему любовь Бога и людей» (Лк 2:52 sThg). Единственная евангельская Христология – это динамичная Христология становления субъекта / личности Иисуса Богочеловека.
#библеистика
#теология
#праздники

МОЯ СЕГОДНЯШНЯЯ ПРОПОВЕДЬ ЧЕТЫРЕ ВЕЛИКИХ РАСКОЛЬНИКА
посвящена иллюстрации конфликта с канонами о канонической Церковью
ИППОЛИТА РИМСКОГО
ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА
ИОАННА ЗЛАТОУСТА!
не могу понять, какого хрена ютуб мотает нервы и не подгружает картинку, потому переход - по ссылке
https://youtu.be/T029hw8gBoY?si=J5tjY0ndz4m-6L_Y
#экклесиология
#проповедь
#праздники

1. связь с ВЗ: первенцы и очищение женщины - закон в защиту женщины
2. Миф Саида инб Батрика про Симеона
3. Липковский раскол в Украине и ибн Батрик.
4. Предмет пререканий - полное отвержение слабой теологии. Божественность неравенства

Опять телеграм не грузит картинку к моему видео, гадство какое-то, потому - по ссылке👇
https://www.youtube.com/watch?v=WiUUIjukMMo
#проповедь
#праздники

ПАСХА 2024 (РАЗГОВОР С СОКУРСНИЦЕЙ)
Списался на днях с одной девочкой, которая со мной училась на одном курсе в ПСТБИ. Говорили о Пасхе:
Она: Отец, слушай, у меня такая весна вот на душе! В прям грех-то какой, все ликует, а у нас пост. А у меня – музыка! Я радоваться хочу! Ну, че мне делать, а? Хочу секса, хочу вина, хочу песен!
Я: Ну, все правильно, потому что настоящая, астрономическая, Пасха в этом году уже пошла, вот у тебя и пасхальная радость. Ты думаешь, отцы то древние идиотами были, что в соответствии с ритмами весны установили пасхальный праздник?
Она: Погоди, ты имеешь ввиду, католическую Пасху?
Я: Ага, только это и есть астрономически правильная дата Пасхи. Понимаешь, весна – это мощнейший гормональный всплеск всего живого. Причем, именно начальная фаза весны, когда все начинает распускаться, ну и фазы луны напрямую связаны. На это все реагирует наш организм. И Церковь установила время постовой скорби (закат зимы) и время пасхальной радости (начало весны) в соответствии с циклами природы, потому что они отзываются в нашей природе, ну и чтобы вот такого диссонанса не было, как у тебя и у меня сейчас.
Она: Да, но ты же знаешь, что нам все время во время учебы втирали, что наша Пасха – самая правильная, а католики там чейтось напортачили.
Я: Втирали! При этом в 7-м томе «Богословских Трудов» РПЦ МП как раз написана вся правда по этому вопросу, но кто его читал то, этот томик? И сейчас вот вселенский патриарх предлагает решить этот вопрос, т.е. как раз вернуться к правильному каноническому порядку вычисления. Но нет же! Тупоголовые иерархи еще кто знает, сколько времени будут упираться изо всех слил и клеймить «ересью» адекватную пасхалию. И вместо того, чтобы своей быдло-пастве объяснить все, как есть, будут до усеру кричать «мы – самые правильные, а усе другие – еретики и раскольники».
Она: Да, отец, ты прав. Я ведь тоже не читала тот томик. Но как ты думаешь, из-за чего такое упрямство? Это следствие политической обстановки? Или личный уязвленный имидж, который мешают признать свою неправоту?
Я: Ой, Лен! Я тебя умоляю! Какие амбиции? Какая политика? Там все гораздо проще: В головах у большинства наших иерархов мозги даже не гостевали! Все, что выходит за круг камланья на ломаном церковнославянском языке, не может быть ими ни понято, ни даже осознано. Банальная тупость! Банальное невежество!
#календарь
#праздники
#литургия

Еще раз о пасхальном полнолунии (на примере 2024 г)
Итак, мы уже неоднократно говорили, что Пасха должна быть в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния. О значении этого факта мы скажем чуть ниже, а сейчас просто обратим внимание на то, что «византийская» Пасха 2024 года (5 мая) – это почти полностью «убывшая» луна (полнолуние было вечером 23 апреля по GMT): Новолуние будет 8 мая в 03:22 ночи по GMT! И с этим злостным нарушением не готовы ничего поделать мы, рабы византийского «великого индиктона» – околонаучной схемы, в основе которой лежит мифологическое библейское времяисчисление, взятое в качестве реального. Реально великий индиктон был введен в Византии в IX в. (хотя таблицы пасхальных расчетов на 532 года были известны и ранее). На настоящий момент считается, что идет «15-й великий индиктон от сотворения мира», на самом же деле – только третий (начался он в 1941 году). Формально великий индиктон впервые был использован в 877 г. (но церковного документа, предписывающего его использование, не было и нет). Результатом этого раболепия перед несовершенными византийскими расчетами является то, что мы имеем «битую» пасхалию. При этом подчеркнем еще раз многократно сказанное: в 877 году в расчетах ошибок не было, т.е. в тот год Пасха реально попадала на полнолуние. Ошибки «набегают за столетия» в результате того, что небесные светила не ходят по нашему расписанию. А поскольку мы не вносим своевременные поправки, то получаем уже ошибки не в день-два, а в несколько недель (и даже в 34 дня – как в этом году).
Так почему же для древних отцов было важно полнолуние? – Помимо уже отмеченных весенних циклов есть кое-что не менее, если не более, важное. Пасха – это ночной праздник! А полнолуние – это всегда светлые ночи! 3 дня до полнолуния и 3 дня после – это всегда самые светлые ночи, которые можно проводить фактически без света во дворе. Да, через неделю после полнолуния уже темно, но такое расстояние (полнолуние в понед., а Пасха, соответственно – в воскресение) бывает редко. Чаще всего расстояние от полнолуния до воскресения в 2-3 дня.
Нетрудно понять и причины, по которым древние (в библейские времена) установили празднование Песах именно в ночь полнолуния (уже без поправок на дни недели). Одно дело, когда идешь ночным крестным ходом, а на улице – хоть глаза выколи (а если непогода, то и светильники на ветру гаснут). Совсем другое дело, когда на улице итак все видно, а светильник реально нужны только в здании. Люди древности были не настолько глупы и не настолько «оккультно» мыслящими, как о них думают многие современные «исследователи». В их решениях чувствуется практический смысл.
* * *
И теперь, как пример точности, нелюбимая у нас «католическая» Пасхалия. В 2024 году Пасха была 31 марта. Это было – 1-е воскресенье после полнолуния (25 марта), следовавшего за равноденствием (22 марта). Т.е. полное соответствие всего того, что выдвигают священные каноны Православной (!) Церкви, касательно Пасхи. Ну, так сколько можно упираться, как бараны?
#календарь
#литургия
#праздники

Иоанн Богослов!
ПРОПОВЕДЬ ПРОШЛОГОДНЯЯ!!! Сейчас у нас Интернет еле теплится, потому не стал записывать свежую проповедь
https://youtu.be/LJpSjsyR3SA
#праздники
#персоналии

Начало 👆
Этот храм принадлежал не к «базиликальному» типу, а к конхальной архитектуре: восточная часть храма имела полусферическую пристройку (конху, апсиду). В базиликах были распространены протообразы будущего иконостаса – аттический портик с поперечным космитом преграждал физический доступ, но не взор в сторону алтаря. Для взоров алтарь был открыт постоянно. Совершенно иначе обстояли дела в конхальных шатровых храмах: там апсида была во внебогослужебное время завешана длинной завесой. Имелись разные механизмы открытия этой завесы. Самая примитивная – это сдвигание ее в левую сторону. Но была и более эстетичная: завеса в виде рулона или в виде парашюта свивалась вверх, т.е. она смотрелась либо как красивый рулон (на котором были свои внутренние росписи, открывавшиеся во время свивания завесы), либо как действительный «покров», «сфера», «σκέπη» (по аналогии со «сферой» над св.трапезой). По свидетельству исследователей, именно к последнему типу принадлежал механизм свивания завесы во Влахернах [об этом механизме упоминает в «Алексиаде» Анна Комнина и русский паломник дьяк Александр, побывавший во Влахернах в 1395 г., см. ПЭ, 57:58]. Так же в самой апсиде на восточной стене в синтроне основная мозаика была именно Богородица «Оранта» в полный рост. Вокруг нее в деисусном чине (от греч. δέησις – мольба, прошение) предстоят Иоанн Креститель и апостолы, начиная с Иоанна Богослова. Это все создавало устойчивую композицию έπίσκεφις («Покрова»): Молитвы Богородицы простираются словно «покров» над молящимся народом. Именно такая иконография встречается у греков: на иконе не изображены никакие святые «зрители» события (ни Роман Сладкопевец, ни император Лев Мудрый, ни даже Андрей Юродивый). Изображена фигура Богородицы «Оранта», на уровне рук которой висит длинный покров, поддерживаемый ангелами. Вокруг Богородицы в том же деисусном чине предстоят Иоанн Креститель и апостолы, начиная с Иоанна Богослова – это опять все та же композиция росписей в апсиде Влахернского храма. Т.е. самые древние иконы Покрова – это просто «панорамная фотография» восточной части Влахернского храма.
Андрей юродивый молился в этом самом храме, а потому храмовая семантика могла серьезно повлиять на его религиозное воображение: Его видение органически встраивается в архитектурно-символический ансамбль храма (как, скажем, видение Исаии в Ис 6 с «ожившими» змеями-серафами органически встраивается в храмовую композицию, которая в ту эпоху содержала медные фигурки змей-серафов, а видение Иезекииля представляет нам «ожившую» символику вавилонских храмов). Взором молящихся во Влахернском храме открывалась следующая картина: Во весь рост стоит с простертыми ввысь руками Богородица, и как раз на уровне Её рук находился свитый «парашют» завесы, символизирующий Её молитвенный покров [см. ПЭ, 57:58]. С боков от Неё стоят в деисусном чине Креститель, Богослов и другие апостолы и иерархи – все те, кто были расположены в мозаиках апсиды.
Эту связь между Влахернским храмом и ранней иконографией Покрова первым отметил величайший русский историк, искусствовед, археолог, академик СПб императорской АН Никодим Павлович Кондаков [о нем см. ПЭ, 36:599-601] – сокурсник по Университету Василия Ключевского.
#литургия
#праздники

Сейчас, по понятным причинам, мне не очень хочется ставить новые публикации. 4 года назад была сделана публикация на тему сегодняшней памяти «спасения Москвы от интервентов». Портал «Иисус» (тогда активно со мной сотрудничавший), вроде, и сегодня иноагентом не является. Поэтому репощу свою старую статью. Знаю, что ветроголовым она покажется «не благочестивой», но тут уж ничего поделать не могу. Писал честно и правдиво!
4 ноября 1612 года: уроки церковно-государственных отношений [Портал «Иисус»] // URL: https://jesus-portal.ru/life/expert/4-noyabrya-1612-goda-uroki-cerkovno-gosudarstvennykh-otnosheniy (03.11.2020).
#праздники
#история
#церковнаяжизнь

ВСЕХ, КТО В ЭТУ НОЧЬ ПРАЗДНУЕТ РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО – ОТ ВСЕЙ ДУШИ ПОЗДРАВЛЯЮ!
Как всегда, сначала напомню нашим отмороженным, что сегодня встречают Рождество 10 из 15 Поместных Православных Церквей! Вместе с ними Церкви Римской традиции и просто Христиане запада (там, где мы не можем признать Церкви в собственном смысле, но где все-таки присутствует одно из таинств – Крещение, а значит, и вера во Христа)!
Итак, всех, кто в эту ночь встречает Рождество Христово по всей земле – я от всего сердца поздравляю! Желаю всем сохранить веру и верность Богомладенцу!
«Он есть мир наш» (Еф 2:14), а потому на каждой Литургии мы молимся «о мире во всем мире»! Думаю, в актуальности этой молитвы сегодня убеждены и те, кто изначально ей не предавал значения! И ангельская рождественская песнь, после славословия Всевышнего Бога, обращается с благовестием мира земле (Лк 2:14). И то, что вся история Христианства полита кровью (не меньше, чем история не-христиан) говорит не о том, что Иисус «не настоящий» Мессия, а лишь о том, что мы не приняли по-настоящему Его Евангелие! Его-то мы приняли, а вот Слова Его нас по-прежнему смущают и даже раздражают. Царство Господа 2024 года (знаю, что дата – условная, не точная, но все же «приблизительно где-то так») назад Пришло, и все это время стоит в ожидании у наших дверей! А мы предпочитаем строить «царство мира сего», а о Божьем Царстве только ведем разговоры! И это – тоже горькая правда про нас, христиан! Люди, для которых Христианство – только «одна из сильных мировых религий», упоминают о нем, только в контексте культуры и цивилизации. Постыдно то, что мы так привязаны к разным «Римам»: Ни 1-й, ни 10-й Рим не являются «эсхатологическим Градом Господа». Мы, христиане, должны стремиться к Небесному Иерусалиму, а не к мировым культурным центрам. Последние – всегда строятся на крови и костях, и утопают в крови. И не вчера христиане начали резать друг друга! Горький опыт многовековых греко-болгарских отношений (когда одни христиане убивали других во имя империи, а другие – во имя национального государства) так и остался невыученным нами!
Domine noster, revere vias nostras! Спаси нас, Боже, пока мы не истребили себя руками друг друга! Озари человечество Евангелием Спасения, даруй народам мир – по всему лицу земли! Научи нас жить в мире и любви!
#праздники

Дорогие друзья!
Уже на пороге у нас Рождество («наше», старостильное), а потому я немного притормозил выкладывание своих переводов и комментариев на 1Кор 12-14 (мы продолжим, думаю, после Рождества), т.к. сейчас самое время сосредоточиться на рождественской тематике. У меня много новых читателей, а потому и им, и старым читателям – для повторения – я сейчас предлагаю ссылку на плейлист (5 видео) с разбором «древних пророчеств», которые наша христианская экзегетика интерпретирует, как пророчества о Рождестве.
Как бы это ни казалось «не-православным» и даже «страшным», но результаты историко-библейской критики очевидны: в текстах нет «пророчеств». Но атеистам рано радоваться. Как я уже неоднократно говорил, христиане просто «дергали на цитаты» древние священные тексты, применяя «что созвучно и по смыслу близко» к описываемому апостолами событию. Это – классический прием. Яков Тестелец остроумно привел такую аналогию: Поэма Пушкина «Медный всадник» в буквальном смысле слова рассказывает о петербургском наводнении, но понимается обычно как рассуждение об извечном конфликте власти и маленького человека в России, иногда даже как пророчество о судьбе страны в XX в. Можем ли мы сказать, что такое прочтение «незаконно»? (Десницкий 2011, 44).
Иными словами, то, что изначально Текст написан «не по нашему случаю» вовсе не запрещает его применять в новых условиях в новом контексте – таково общее мнение всех классических письменных культур. Так поступали все письменные культуры: выдергивая из более древних пластов своей традиции цитаты для новых событий. Так что библейская критика умного человека не только не приведет к атеизму, но напротив – позволит углубленно изучить Писание и свою веру.
А то, что Бог ничего не предсказывал через пророков про Христа сказано и в нашем Богослужении: «От мира сокровенное и даже ангелам неведомое таинство: через Тебя, Богородица, в мире явился Бог» (богородичен воскресного тропаря 4-го гласа). Но елси и ангелам было неведомо, то тем паче – «пророкам»!
Смотрите, изучайте, вдумывайтесь. Этот плейлист из видео, записанных 3 года назад! О, сколько бы я отдал, чтобы время могло возвращаться вспять и мы могли бы пережить Рождество и Богоявление трехлетней давности, и на том «остановить мгновение»!

https://www.youtube.com/watch?v=H3XrfAx9Zyw&list=PLcfc4YldL5nwlKH60GteC9mVm1eA3iiOH
#герменевтика
#библеистика
#христология
#праздники

о. Феодорит, как всегда, довольно смело!
Святые новомученики и исповедники веры, пострадавшие от осатаневшей совдепии, молите Бога о нас
Болезнями святых, за Имя Твоё пострадавших, Господи, нас от болезней исцели и от бед сбереги, человеколюбец!
А у нас в роду тоже есть новомученица: двоюродная прабабка по линии мамы была монашкой. Она - ровесница века, и ок. 1920 г. только приняла расофор. В 1921 или 1922 году красноперые выродки напали на обоз монашек, возвращавшихся с поля в монастырь, подвергли насилию и пыткам, закололи штыками и бросили в кустах. Преподобная мученица Татьяна моли Бога о нас!
P.S. Слава Богу, хоть не запрещают вспоминать новомучеников - на фоне частичной сталинизации общественного сознания. Господи, спаси нас!
https://yangx.top/Theodorit/3688
#праздники