Вежливо – это оставить в покое.
Я думаю, что для многих стало открытием то, как близко в межкультурной коммуникации мы рассматривем культуры Японии и Финляндии. Как в Японии, так и в Финляндии конфиденциальность считается нормой общественной жизни. В обеих странах уважают «личное пространство», и это социальное правило отражается в общении.
Темы, которые открыто обсуждаются в Америке, являются частью частной жизни в Японии (партнерские отношения, деньги, сексуальные вопросы). Точно так же в Финляндии конфиденциальность считается нормой и правилом общения.
Если «говорить по-американски» означает быть открытым и говорить на все возможные темы, включая интимные вопросы, «говорить по-фински» или «говорить по-японски» значит хранить молчание по деликатным вопросам.
Более того, как в Финляндии, так и в Японии строго соблюдается физическое расстояние и при разговоре люди обычно воздерживаются от жестов.
Это все отражается (или исходит из) эмоциональной регуляции. Хотя человеческие эмоции, такие как счастье / несчастье, грусть / гнев, универсальны, в одних культурах считается «нормой» их выражение, в других же более уместным считается скрывать или подавлять чувства.
Например, у японцев для человека с более низким социальным статусом неприемлем зрительный контакт с людьми, имеющими более высокий социальный статус. В маскулинных культурах люди должны проявлять силу и храбрость. Любое проявление слабости не приветствуется. «Мужчины никогда не плачут». Подавление эмоций считается «нормальным» и «правильным». Детей с раннего детства их матери учат подавлять свой гнев.
Согласно другому исследованию, японцы считают, что они должны выражать и положительные эмоции (счастье, удивление) значительно реже. Это включает подавление чувств, а также подавление вербальных и невербальных сигналов, таких как мимика и жесты.
Интерпретация эмоций также разнится. Если в Америке чувства бодрости и счастья воспринимаются как составляющие успеха, в Японии они скорее будут интерпретироваться, как «навязчивые». Кроме того, если для американцев нормально чувство гордости, поощряется подчеркивать уникальность человека, эта же демонстрация считается «опасной» в других культурных группах. И наоборот.
#финскаякультура #японскаякультура #американскаякультура #анастасияшевченко #эмоции #тишина #etiquette #hospitality #laclasse
Я думаю, что для многих стало открытием то, как близко в межкультурной коммуникации мы рассматривем культуры Японии и Финляндии. Как в Японии, так и в Финляндии конфиденциальность считается нормой общественной жизни. В обеих странах уважают «личное пространство», и это социальное правило отражается в общении.
Темы, которые открыто обсуждаются в Америке, являются частью частной жизни в Японии (партнерские отношения, деньги, сексуальные вопросы). Точно так же в Финляндии конфиденциальность считается нормой и правилом общения.
Если «говорить по-американски» означает быть открытым и говорить на все возможные темы, включая интимные вопросы, «говорить по-фински» или «говорить по-японски» значит хранить молчание по деликатным вопросам.
Более того, как в Финляндии, так и в Японии строго соблюдается физическое расстояние и при разговоре люди обычно воздерживаются от жестов.
Это все отражается (или исходит из) эмоциональной регуляции. Хотя человеческие эмоции, такие как счастье / несчастье, грусть / гнев, универсальны, в одних культурах считается «нормой» их выражение, в других же более уместным считается скрывать или подавлять чувства.
Например, у японцев для человека с более низким социальным статусом неприемлем зрительный контакт с людьми, имеющими более высокий социальный статус. В маскулинных культурах люди должны проявлять силу и храбрость. Любое проявление слабости не приветствуется. «Мужчины никогда не плачут». Подавление эмоций считается «нормальным» и «правильным». Детей с раннего детства их матери учат подавлять свой гнев.
Согласно другому исследованию, японцы считают, что они должны выражать и положительные эмоции (счастье, удивление) значительно реже. Это включает подавление чувств, а также подавление вербальных и невербальных сигналов, таких как мимика и жесты.
Интерпретация эмоций также разнится. Если в Америке чувства бодрости и счастья воспринимаются как составляющие успеха, в Японии они скорее будут интерпретироваться, как «навязчивые». Кроме того, если для американцев нормально чувство гордости, поощряется подчеркивать уникальность человека, эта же демонстрация считается «опасной» в других культурных группах. И наоборот.
#финскаякультура #японскаякультура #американскаякультура #анастасияшевченко #эмоции #тишина #etiquette #hospitality #laclasse
А вот еще интересное исследование, где сравнивается культура жалоб в Японии и США.
Американцы склонны прямо и открыто жаловаться тем, кто, по их мнению, может что-то сделать с их проблемами. По словам Норта, этот тип настолько распространен, что достиг статуса коммуникативного ритуала. Японцы, для сравнения, стереотипно имеют слабые традиции несогласия. Сочувствие, гармония и сдержанность – вот их девиз. Подавление эмоций, жестов и словесных выражений считается важным компонентом культурного поведения.
Существуют очевидные стереотипные различия: США - это культура жалоб; Япония - это культура сдержанности.
Однако анализ данных обнаруживает, что ожидаемые межкультурные различия в жалобах менее значительны, чем наблюдаемые сходства. В частности, респонденты из Японии чаще подавали жалобы и жаловались более агрессивно, чем предполагалось.
Автор предполагает, что это возникающее гендерное равенство жалоб является проявлением глобальной гендерной культуры, которая постепенно берет верх над национальными и местными культурами в качестве основного фактора, определяющего «что», «почему» и «как» можно преподносить в качестве жалобы. Эта теория предполагает, что гендерные различия власти в Японии будут продолжать уменьшаться.
А вот мы в Monaco La Classe бы с автором поспорили, так как для людей из сферы Гостеприимства – это не новость. Японцы оставляют самые долгие, язвительные, подробные и жесткие жалобы на сервисах, как Trip Adviser и Booking. По моему мнению, тут стоит обратить внимание на то, как преподносится жалоба. Как правило, не в лицо, а после отъезда. В лицо японец по прежнему улыбается и говорит, что все великолепно.
#японскаякультура #американскаякультура #анастасияшевченко #hospitality #laclasse
Американцы склонны прямо и открыто жаловаться тем, кто, по их мнению, может что-то сделать с их проблемами. По словам Норта, этот тип настолько распространен, что достиг статуса коммуникативного ритуала. Японцы, для сравнения, стереотипно имеют слабые традиции несогласия. Сочувствие, гармония и сдержанность – вот их девиз. Подавление эмоций, жестов и словесных выражений считается важным компонентом культурного поведения.
Существуют очевидные стереотипные различия: США - это культура жалоб; Япония - это культура сдержанности.
Однако анализ данных обнаруживает, что ожидаемые межкультурные различия в жалобах менее значительны, чем наблюдаемые сходства. В частности, респонденты из Японии чаще подавали жалобы и жаловались более агрессивно, чем предполагалось.
Автор предполагает, что это возникающее гендерное равенство жалоб является проявлением глобальной гендерной культуры, которая постепенно берет верх над национальными и местными культурами в качестве основного фактора, определяющего «что», «почему» и «как» можно преподносить в качестве жалобы. Эта теория предполагает, что гендерные различия власти в Японии будут продолжать уменьшаться.
А вот мы в Monaco La Classe бы с автором поспорили, так как для людей из сферы Гостеприимства – это не новость. Японцы оставляют самые долгие, язвительные, подробные и жесткие жалобы на сервисах, как Trip Adviser и Booking. По моему мнению, тут стоит обратить внимание на то, как преподносится жалоба. Как правило, не в лицо, а после отъезда. В лицо японец по прежнему улыбается и говорит, что все великолепно.
#японскаякультура #американскаякультура #анастасияшевченко #hospitality #laclasse
Есть тесная связь между финскими «спокойствием» и коммуникативной «застенчивостью» японцев.
Как правило, у японцев есть проблемы в общении с иностранцами, они лучше воспринимают людей в рамках своей культуры и дело не только в языковом барьере.
Как утверждает Риеко Мацуока в исследовании, опасения при общении распространены и типичны для японских студентов начиная с колледжей. Их национальные идеи, такие как «перфекционизм», «хороший ученик» и «сохранение лица», в непривычных социальных условиях способствовуют избеганию лишних слов, беспокойству и неуверенности во время первых встреч с представителями других культур. По сути, речь идет о застенчивости.
Финны склонны начинать разговор в основном с друзьями и могут также, как и японцы чувствовать себя некомфортно с незнакомцами. Хотя сохранение лица не является таким важным принципом в Финляндии, как в Японии, эта характеристика тоже может объяснить нежелание финнов вести более продолжительные беседы или вести светские беседы.
Но если японцы обычно не говорят прямо, финны могут быть прямолинейными. На бытовом уровне, в Финляндии вас могут прямо попросить «быть менее шумными» или «говорить тише».
Если в Италии, Испании, стол - это социальное пространство, где люди встречаются, чтобы поговорить и принятие пищи – это скорее повод для сбора людей (во Франции принцип тот-же), то финнов может раздражать громкая речь и шум. Использование слишком большого количества жестикуляций также может быть воспринято как «невежливое и навязчивое поведение».
#финскаякультура #японскаякультура #французсканскаякультура #анастасияшевченко #итальянскаякультура #тишина #etiquette #hospitality #laclasse
Как правило, у японцев есть проблемы в общении с иностранцами, они лучше воспринимают людей в рамках своей культуры и дело не только в языковом барьере.
Как утверждает Риеко Мацуока в исследовании, опасения при общении распространены и типичны для японских студентов начиная с колледжей. Их национальные идеи, такие как «перфекционизм», «хороший ученик» и «сохранение лица», в непривычных социальных условиях способствовуют избеганию лишних слов, беспокойству и неуверенности во время первых встреч с представителями других культур. По сути, речь идет о застенчивости.
Финны склонны начинать разговор в основном с друзьями и могут также, как и японцы чувствовать себя некомфортно с незнакомцами. Хотя сохранение лица не является таким важным принципом в Финляндии, как в Японии, эта характеристика тоже может объяснить нежелание финнов вести более продолжительные беседы или вести светские беседы.
Но если японцы обычно не говорят прямо, финны могут быть прямолинейными. На бытовом уровне, в Финляндии вас могут прямо попросить «быть менее шумными» или «говорить тише».
Если в Италии, Испании, стол - это социальное пространство, где люди встречаются, чтобы поговорить и принятие пищи – это скорее повод для сбора людей (во Франции принцип тот-же), то финнов может раздражать громкая речь и шум. Использование слишком большого количества жестикуляций также может быть воспринято как «невежливое и навязчивое поведение».
#финскаякультура #японскаякультура #французсканскаякультура #анастасияшевченко #итальянскаякультура #тишина #etiquette #hospitality #laclasse
japan communication matzuoka.pdf
147.9 KB
Вот то исследование, о котором сказано выше.
Культура так и образуется. Это видео, как раз, об этом.
Друзья, для русского контента я завела отлельный YouTube. Буду благодарна за подписки и поддержку. Всем отличной недели!
#японскаякультура #анастасияшевченко #laclasse
Культура так и образуется. Это видео, как раз, об этом.
Друзья, для русского контента я завела отлельный YouTube. Буду благодарна за подписки и поддержку. Всем отличной недели!
#японскаякультура #анастасияшевченко #laclasse
Наиболее распространённая реакция на оскорбление в Японии — бездействие.
Можем ли мы ассоциировать эту поведенческую привычку с дихотомией коллективизма / индивидуализма в обществе?
На западе «индивидуалисты» верят в автономию личности, что согласуется с отстаиванием своего мнения открыто и выражением эмоций.
На востоке «коллективисты» заботятся не столько о себе, сколько о других, по принципу: «в коллективе нужно поддерживать гармонию, а свои эмоции можно оставить при себе».
Восточноазиатские культуры «коллективистские» стараются занимать как можно меньше места в отношениях как в прямом, так и в переносном смысле.
Западный человек ( длинные речи, экспансия «я», активная жестикуляция) старается, наоборот, занимать больше пространства.
Таким образом, да, дихотомия коллективизм / индивидуализм может быть аргументом, чтобы объяснить бездействие или действие в разных обществах.
#японскаякультура #кросскультура #анастасияшевченко #laclasse
Можем ли мы ассоциировать эту поведенческую привычку с дихотомией коллективизма / индивидуализма в обществе?
На западе «индивидуалисты» верят в автономию личности, что согласуется с отстаиванием своего мнения открыто и выражением эмоций.
На востоке «коллективисты» заботятся не столько о себе, сколько о других, по принципу: «в коллективе нужно поддерживать гармонию, а свои эмоции можно оставить при себе».
Восточноазиатские культуры «коллективистские» стараются занимать как можно меньше места в отношениях как в прямом, так и в переносном смысле.
Западный человек ( длинные речи, экспансия «я», активная жестикуляция) старается, наоборот, занимать больше пространства.
Таким образом, да, дихотомия коллективизм / индивидуализм может быть аргументом, чтобы объяснить бездействие или действие в разных обществах.
#японскаякультура #кросскультура #анастасияшевченко #laclasse
Становление_«японской_философии»_и_«китайской_философии».pdf
979.6 KB
"Была ли в Японии философия?
Отрицательный ответ на вопрос о существовании в Японии явления, называемого «философией», давали не только представители Запада, но некогда и сами японцы. Среди них наиболее известным является высказывание японского мыслителя Нового времени Накаэ Тёмина (1847–1901) в его последнем произведении «Полтора года». Он писал: «В Японии с древних времен и до настоящего момента не было философии. Такие люди, как Мотоори (Норинага), (Хирата) Ацутанэ* были лишь исследователями древностей, которые только изучали старые гробницы и древние тексты; они имели смутное представление о законах жизни и мироздания."
Великолепный текст Ван Цин. 16 страниц межкультурного удовольствия.
#японскаякультура #китайскаякультура #кросскультура #анастасияшевченко #laclasse
Отрицательный ответ на вопрос о существовании в Японии явления, называемого «философией», давали не только представители Запада, но некогда и сами японцы. Среди них наиболее известным является высказывание японского мыслителя Нового времени Накаэ Тёмина (1847–1901) в его последнем произведении «Полтора года». Он писал: «В Японии с древних времен и до настоящего момента не было философии. Такие люди, как Мотоори (Норинага), (Хирата) Ацутанэ* были лишь исследователями древностей, которые только изучали старые гробницы и древние тексты; они имели смутное представление о законах жизни и мироздания."
Великолепный текст Ван Цин. 16 страниц межкультурного удовольствия.
#японскаякультура #китайскаякультура #кросскультура #анастасияшевченко #laclasse
Полуторачасовой содержательный разговор о Профайлинге и Межкультурной коммуникации.
Первые десять минут были небольшие проблемы со связью, далее все, как подобает.
Приятного просмотра, господа!
#межкультурнаякоммуникация #анастасияшевченко #laclasse #алексейфилатов @proprofiling #немецкаякультура #английскаякультура #французскаякультура #индийскаякультура #китайскаякультура #японскаякультура #корейскаякультура #русскаякультура #американскаякультура #арабскаякультура #культурыафрики
Первые десять минут были небольшие проблемы со связью, далее все, как подобает.
Приятного просмотра, господа!
#межкультурнаякоммуникация #анастасияшевченко #laclasse #алексейфилатов @proprofiling #немецкаякультура #английскаякультура #французскаякультура #индийскаякультура #китайскаякультура #японскаякультура #корейскаякультура #русскаякультура #американскаякультура #арабскаякультура #культурыафрики
Вчера меня спросили про культуру, которая меня привлекает меньше всего и я назвала Индию, но сомневалась. Потом поняла, индийская культура не является для меня менее привлекательной, она для меня самая сложная для изучения, а это разные вещи.
Затем назвала английскую. Но опять-таки поняла, что там скорее всего тоже сложности, потому она не такая, какой кажется на первый даже глубокий взгляд.
И вот переспав ночь, могу точно сказать, — японская.
Китайские письменность, архитектура, поэзия, философия, учения, верования, законотворчество, чайные церемонии, концепция истории, — все это было присвоено Японией.
Китайцы считают японцев «неблагодарными предателями». Для этого даже существует специальный иероглиф ханьцзянь. Почитайте список известных лиц, считающихся ханьцзянями.
С другой стороны, от японца, я лично слышала выражение «собаки недорезанные» в сторону китайских товарищей.
Но их междоусобицы не должны уводить нас от сущности, если мы говорим именно о культуре.
Да, японская культура славится внешними проявлениями, которые могут завлечь. И называя ее наименее привлекательной, я не имею ввиду, что в Японии нет ничего хорошего. Это прекрасная страна с интересными обычаями и находиться в ней приятно. И даже поприятней))
Но мне интересней всё же изучать китайскую культуру. Не внешние проявления, а содержание. Поэтому вот вам отличный диссер на тему: «Система философских категорий в Конфуцианских Годяньских рукописях».
#китайскаякультура #японскаякультура #crossculture #анастасияшевченко #laclasse #вкусовщина #межкультурныйsmalltalk
Затем назвала английскую. Но опять-таки поняла, что там скорее всего тоже сложности, потому она не такая, какой кажется на первый даже глубокий взгляд.
И вот переспав ночь, могу точно сказать, — японская.
Китайские письменность, архитектура, поэзия, философия, учения, верования, законотворчество, чайные церемонии, концепция истории, — все это было присвоено Японией.
Китайцы считают японцев «неблагодарными предателями». Для этого даже существует специальный иероглиф ханьцзянь. Почитайте список известных лиц, считающихся ханьцзянями.
С другой стороны, от японца, я лично слышала выражение «собаки недорезанные» в сторону китайских товарищей.
Но их междоусобицы не должны уводить нас от сущности, если мы говорим именно о культуре.
Да, японская культура славится внешними проявлениями, которые могут завлечь. И называя ее наименее привлекательной, я не имею ввиду, что в Японии нет ничего хорошего. Это прекрасная страна с интересными обычаями и находиться в ней приятно. И даже поприятней))
Но мне интересней всё же изучать китайскую культуру. Не внешние проявления, а содержание. Поэтому вот вам отличный диссер на тему: «Система философских категорий в Конфуцианских Годяньских рукописях».
#китайскаякультура #японскаякультура #crossculture #анастасияшевченко #laclasse #вкусовщина #межкультурныйsmalltalk
Еще раз о значении Сохранения Лица в японской культуре.
В Японии есть миллионы способов потерять лицо, и это может случиться как в личной жизни, так и в бизнесе. Достаточно не согласиться с кем-то публично, вызывая таким образом смущение, и вот вы потеряли лицо, так как причинили потерю лица другому человеку.
Очень тонкая азиатская концепция, но в случае со свадьбой принцессы обстоятельства немного "толще".
Маму жениха пресса долго аттестовала охотницей за деньгами. Её бывший бойфренд обвинил в невозврате долга. Деньги он давал на обучение Кейко, жениха принцессы. Молодой человек свидетельствовал, что то был не займ, а дар, что, конечно, вполне может быть правдой.
По итогу, вместо платья, церемонии и прочих удовольствий, в том числе и финансовых, - уличный протест против брака, ставящего пятно на императорской семье.
Вот вкратце. Более подробно - на английском языке.
#японскаякультура #лицо #анастасияшевченко
В Японии есть миллионы способов потерять лицо, и это может случиться как в личной жизни, так и в бизнесе. Достаточно не согласиться с кем-то публично, вызывая таким образом смущение, и вот вы потеряли лицо, так как причинили потерю лица другому человеку.
Очень тонкая азиатская концепция, но в случае со свадьбой принцессы обстоятельства немного "толще".
Маму жениха пресса долго аттестовала охотницей за деньгами. Её бывший бойфренд обвинил в невозврате долга. Деньги он давал на обучение Кейко, жениха принцессы. Молодой человек свидетельствовал, что то был не займ, а дар, что, конечно, вполне может быть правдой.
По итогу, вместо платья, церемонии и прочих удовольствий, в том числе и финансовых, - уличный протест против брака, ставящего пятно на императорской семье.
Вот вкратце. Более подробно - на английском языке.
#японскаякультура #лицо #анастасияшевченко
La Classe
Imperial Family in the Loss of Face scandal.
Kei Komuro's (husband) single mother was involved in an unresolved financial dispute. Just a few months after he and princess Mako announced
С Новым годом, друзья!
Большинство читателей этого, канала, я так понимаю, ещё на праздниках, поэтому спешу посоветовать вам межкультурное кино.
«Страх и трепет».
Сюжет этого потрясающего фильма основан на автобиографичном романе и всецело разносторонне раскрывает столкновение двух культур: бельгийской и японской.
Главная героиня родилась в Японии и жила в ней до пяти лет. Уже в сознательном возрасте она приезжает в страну восходящего солнца, как домой, работать по контракту.
Даже при минимальной межкультурной подготовке этот фильм вам раскроется сотнями граней: понятие лица, дружбы, иерархии, невмешательства, саботажа по-японски — вы увидите все это будет приправлено культурным шоком.
Попытки исправить ситуацию по-западному вызывают неприятие на востоке и не вызывают даже минимального желания понять иностранку: да, и чувство превосходства показано там очень ярко.
В общем, рекомендую к просмотру и жду затем ваших комментариев! Там есть, что обсудить.
#японскаякультура #межкультурнаякоммуникация
Большинство читателей этого, канала, я так понимаю, ещё на праздниках, поэтому спешу посоветовать вам межкультурное кино.
«Страх и трепет».
Сюжет этого потрясающего фильма основан на автобиографичном романе и всецело разносторонне раскрывает столкновение двух культур: бельгийской и японской.
Главная героиня родилась в Японии и жила в ней до пяти лет. Уже в сознательном возрасте она приезжает в страну восходящего солнца, как домой, работать по контракту.
Даже при минимальной межкультурной подготовке этот фильм вам раскроется сотнями граней: понятие лица, дружбы, иерархии, невмешательства, саботажа по-японски — вы увидите все это будет приправлено культурным шоком.
Попытки исправить ситуацию по-западному вызывают неприятие на востоке и не вызывают даже минимального желания понять иностранку: да, и чувство превосходства показано там очень ярко.
В общем, рекомендую к просмотру и жду затем ваших комментариев! Там есть, что обсудить.
#японскаякультура #межкультурнаякоммуникация
Гектор Гасиа и Франсеск Мираллес в своем превосходном бестселлере «Японский секрет долгой и счастливой жизни» пишут:
«Японцы верят, что у каждого есть икигай, причина вскакивать с постели каждое утро».
Они описывают Икигай как сочетание следующих вещей:
- Что вам нравится?
- В чем вы действительно хороши?
- Что нужно миру?
- За что можно получить деньги?
Я бы добавила к этому возможность иметь единомышленников.
Когда мы начали исследование Российской аудитории, выяснилось, что темой «межкультурные коммуникации» интересуются единицы, в прямом смысле этого слова. Запрос на обучение отсутствует вообще. Интерес мизерный. Поэтому, тем более я ценю наше небольшое сообщество.
По поводу анкеты, у нас не стоит задача что-то продать. Мы хотим прочесть максимум ваших мыслей по теме.
Поэтому, если есть желающие — welcome!
В комментариях давайте почитаем , у кого какой икигай 💭
#ikigai #японскаякультура #laclasse #книги
«Японцы верят, что у каждого есть икигай, причина вскакивать с постели каждое утро».
Они описывают Икигай как сочетание следующих вещей:
- Что вам нравится?
- В чем вы действительно хороши?
- Что нужно миру?
- За что можно получить деньги?
Я бы добавила к этому возможность иметь единомышленников.
Когда мы начали исследование Российской аудитории, выяснилось, что темой «межкультурные коммуникации» интересуются единицы, в прямом смысле этого слова. Запрос на обучение отсутствует вообще. Интерес мизерный. Поэтому, тем более я ценю наше небольшое сообщество.
По поводу анкеты, у нас не стоит задача что-то продать. Мы хотим прочесть максимум ваших мыслей по теме.
Поэтому, если есть желающие — welcome!
В комментариях давайте почитаем , у кого какой икигай 💭
#ikigai #японскаякультура #laclasse #книги
Кстати, про телесную культуру Японии на русском языке великолепно рассказывает Александр Мещеряков.
На YouTube много его лекций. Вот, например, про поиски идеалов красоты или как в Японии скрывали индивидуальность.
Как только посмотрите эту лекцию, алгоритмы выдадут много других. Они все достойны вашего времени 💭💭💭
#японскаякультура #лекции
На YouTube много его лекций. Вот, например, про поиски идеалов красоты или как в Японии скрывали индивидуальность.
Как только посмотрите эту лекцию, алгоритмы выдадут много других. Они все достойны вашего времени 💭💭💭
#японскаякультура #лекции
В своей манге Michael Howard Thuresson наглядно описал свой реальный опыт проведения презентации для японского клиента.
У главы делегации, вице-президента компании, внезапно возник серьезный вопрос. Он задал его довольно прямо и настойчиво, а затем сразу же заснул, пока Майкл отвечал.
Хорошо, что рядом оказался японский коллега, который впоследствии попросил не беспокоиться и объяснил, что в Японии, если начальник вздремнет, его подчиненные будут более расслаблены и потому более сфокусированы на главном, потому что это означает, что начальнику комфортно.
Всё-таки высококонтекстные, коллективистские культуры — это, по-человечески, преимущество. Давайте думать не только о себе, но и о ближних 🌱
#японскаякультура #межкультурныекоммуникации #анастасиящевченко
У главы делегации, вице-президента компании, внезапно возник серьезный вопрос. Он задал его довольно прямо и настойчиво, а затем сразу же заснул, пока Майкл отвечал.
Хорошо, что рядом оказался японский коллега, который впоследствии попросил не беспокоиться и объяснил, что в Японии, если начальник вздремнет, его подчиненные будут более расслаблены и потому более сфокусированы на главном, потому что это означает, что начальнику комфортно.
Всё-таки высококонтекстные, коллективистские культуры — это, по-человечески, преимущество. Давайте думать не только о себе, но и о ближних 🌱
#японскаякультура #межкультурныекоммуникации #анастасиящевченко
Раз уж у нас тут и американцы, и атомные бомбы, и релятивисты-антропологи — расскажу об одном из самых знаменитых исследований в области культурной антропологии, проведённом по заказу американской администрации.
Рут Бенедикт, на тот момент руководитель «Института интеркультурных исследований получает заказ от американского правительства, которое бьется с японцами и совершенно не понимает своего врага. Американцы разрабатывают проект использования ядерного оружия, и думают сбросить бомбу на Киото. При этом, надо сказать, у них хватает ума нанять социального антрополога, чтобы рассмотреть весь комплекс проблем и подвергнуть их критическому анализу.
Рут принадлежит к релятивистами и выдвигает гипотезу, что каждая культура — это целостное образование, внутри которого есть стержень, ЭТОС. И уже вокруг него выстроены культурные нюансы.
Этос Японского народа —иерархия, обретение должного места.
Грубо говоря: нельзя наносить ядерный удар по Киото, потому что иерархическое место императора чрезвычайно высоко и отношения между странами будут разрушены навсегда.
Второй этос: «Долг», определяющий и подчиняющий себе жизнь каждого японца. Он подразделяется на две категории:
1 неоплатный долг (гиму)
• долг императору (а также стране в целом) (тю)
• родителям (а значит, и предкам и потомкам) (ко)
• долг работе (нимму)
2 долг, который можно оплатить (гири)
• долги миру
◦ князю
◦ родственникам
◦ другим людям за полученный от них
• долг блюсти честь имени.
Затем Рут Бенедикт выдвигает гипотезу культуры вины и культуры стыда.
Западная культура — это культура вины. Когда вы переживаете за что-то, вы вините себя, своё я, свою личность, потому что в культуре западного человека есть душа и она постоянна. Она и переживает свою вину.
А в культуре Японии нет души, там есть переживание состояний при переходе из одного духовного потока в другой. Нет понятия греха, вины. Есть понятие стыда: то, как вы реагируете на взгляд окружающих (знаменитое ЛИЦО). Вы теряете его, если что-то совершили не должным образом, стали не на своё место, нарушили иерархию, симметрию.
«Дух побеждает материю»
На что ещё повлияло это исследование? Американцы поняли, как десакрализировать Японию дальше. Решили зайти через детство. Только в детстве японский ребёнок не должен ничего. В шесть лет у японского ребёнка уже начинается эпоха долга. (Хотя мать научает вежливости уже когда носит за спиной, она наклоняется так, чтобы у малыша наклонялась головка).
Американцы пошли через инфантилизацию японской культуры, через детство, внедряя его через моду (гольфики), машины японские (погуглите, как они выглядят), аниме. Вот это насаждение детскости было одним из способов захода свободы, либерализма в японской иерархии. Вот такая американская стратегия с идеей освобождения и открытости японской культуры. Вот такие сильные социальные антропологи.
И если уж японцы признали победу Америки в войне — это значит, что они поставили ее в свою иерархию ценностей. Признали американский дух, который победил дух Японии. Поставили противника на должное место.
Хоть многие были и не довольны, но, тем не менее, положение обязывает, как говорится noblesse oblige.
#японскаякультура #американскаякультура #сша #релятивизм #межкультурныекоммуникации #антропология #анастасияшевченко
Рут Бенедикт, на тот момент руководитель «Института интеркультурных исследований получает заказ от американского правительства, которое бьется с японцами и совершенно не понимает своего врага. Американцы разрабатывают проект использования ядерного оружия, и думают сбросить бомбу на Киото. При этом, надо сказать, у них хватает ума нанять социального антрополога, чтобы рассмотреть весь комплекс проблем и подвергнуть их критическому анализу.
Рут принадлежит к релятивистами и выдвигает гипотезу, что каждая культура — это целостное образование, внутри которого есть стержень, ЭТОС. И уже вокруг него выстроены культурные нюансы.
Этос Японского народа —иерархия, обретение должного места.
Грубо говоря: нельзя наносить ядерный удар по Киото, потому что иерархическое место императора чрезвычайно высоко и отношения между странами будут разрушены навсегда.
Второй этос: «Долг», определяющий и подчиняющий себе жизнь каждого японца. Он подразделяется на две категории:
1 неоплатный долг (гиму)
• долг императору (а также стране в целом) (тю)
• родителям (а значит, и предкам и потомкам) (ко)
• долг работе (нимму)
2 долг, который можно оплатить (гири)
• долги миру
◦ князю
◦ родственникам
◦ другим людям за полученный от них
• долг блюсти честь имени.
Затем Рут Бенедикт выдвигает гипотезу культуры вины и культуры стыда.
Западная культура — это культура вины. Когда вы переживаете за что-то, вы вините себя, своё я, свою личность, потому что в культуре западного человека есть душа и она постоянна. Она и переживает свою вину.
А в культуре Японии нет души, там есть переживание состояний при переходе из одного духовного потока в другой. Нет понятия греха, вины. Есть понятие стыда: то, как вы реагируете на взгляд окружающих (знаменитое ЛИЦО). Вы теряете его, если что-то совершили не должным образом, стали не на своё место, нарушили иерархию, симметрию.
«Дух побеждает материю»
На что ещё повлияло это исследование? Американцы поняли, как десакрализировать Японию дальше. Решили зайти через детство. Только в детстве японский ребёнок не должен ничего. В шесть лет у японского ребёнка уже начинается эпоха долга. (Хотя мать научает вежливости уже когда носит за спиной, она наклоняется так, чтобы у малыша наклонялась головка).
Американцы пошли через инфантилизацию японской культуры, через детство, внедряя его через моду (гольфики), машины японские (погуглите, как они выглядят), аниме. Вот это насаждение детскости было одним из способов захода свободы, либерализма в японской иерархии. Вот такая американская стратегия с идеей освобождения и открытости японской культуры. Вот такие сильные социальные антропологи.
И если уж японцы признали победу Америки в войне — это значит, что они поставили ее в свою иерархию ценностей. Признали американский дух, который победил дух Японии. Поставили противника на должное место.
Хоть многие были и не довольны, но, тем не менее, положение обязывает, как говорится noblesse oblige.
#японскаякультура #американскаякультура #сша #релятивизм #межкультурныекоммуникации #антропология #анастасияшевченко
А ещё на философском форуме, о котором я писала пару дней назад, в дискуссиях о феминизме приняла участие танцовщица и хореограф из Японии. Она сказала вещь, о которой я никогда не задумывалась, хоть и выглядит элементарно.
Показав русской на люстры, она сказала: «Нашу страну перманентно трясёт. В ней не возможно представить убранство стен или подобные свисающие конструкции.» И ведь правда, насколько очевидное объяснение японского аскетичного дома.
В этой всей связи, скорее при написании предыдущего текста, подумала, что американцы в своей борьбе идеально изучают культурную карту.
Об этом книги Киссинджера, пару дней назад мы читали телеграмму Кеннана? Всё-таки этот поиск новизны и информации даёт интересную любознательность, хотя мы все знаем, что на бытовом уровне в США огромное количество людей абсолютно американоцентричны и о других странах понятия не имеют.
В общем, хоть что-то хорошее из этих смутных времён нам осталось.
#японскаякультура #рутбенедикт #межкультурныекоммуникации #пишемдисер #анастасияшевченко #сша #американскаякультура
Показав русской на люстры, она сказала: «Нашу страну перманентно трясёт. В ней не возможно представить убранство стен или подобные свисающие конструкции.» И ведь правда, насколько очевидное объяснение японского аскетичного дома.
В этой всей связи, скорее при написании предыдущего текста, подумала, что американцы в своей борьбе идеально изучают культурную карту.
Об этом книги Киссинджера, пару дней назад мы читали телеграмму Кеннана? Всё-таки этот поиск новизны и информации даёт интересную любознательность, хотя мы все знаем, что на бытовом уровне в США огромное количество людей абсолютно американоцентричны и о других странах понятия не имеют.
В общем, хоть что-то хорошее из этих смутных времён нам осталось.
#японскаякультура #рутбенедикт #межкультурныекоммуникации #пишемдисер #анастасияшевченко #сша #американскаякультура
Сегодня убили бывшего премьер министра Японии, Синдзо Абе.
Вспомнилась история о 47 ронинах, которую проходят во всех японских школах. Очень тонкая история взаимоотношений долгов, выборов между ними и чести.
Я рассказывала, как Рут Бенедикт описала, как японец растянут между долгами и всегда должен выбирать какой из долгов защищать. И она приводит самую известную месть Ако, как наилучший пример.
В то время страной правил Токугава Цунаеси, эксцентричный сегун. При нем придворные обязаны были досконально знать все церемонии и ни в коем случае не ошибиться в мелких деталях одежды или поведения. Любитель этикета:)
Именно ко двору этого помешанного на церемониале сегуна и были приглашены основные действующие лица — дайме Асано Наганори, феодал из Ако, а также дайме по имени Камеи Сама.
Однажды Асано не выдержал и, после того, как мастер церемоний в очередной раз назвал его «неотесанной деревенщиной», то ли выхватил меч и рассек лицо своему старшему, то ли ткнул в глаз.
Нападение не удалось, старший отделался легкими ранами, но для Асано и его рода наступили темные времена. Сам он был приговорен взбешенным сегуном к ритуальному самоубийству, а его самураи, лишившись хозяина, стали ронинами — бродячими воинами. Семья была опозорена.
Вот эти высвобожденные воины оказались между долгами: перед хозяином и перед правителем, всего около двухсот самураев. И если большинство приняли судьбу стать ронинами, то сорок семь во главе с советником Оиси Кураносукэ решили, что честь господина требует отмщения.
При этом они прекрасно понимали, что после мести их ждет неминуемая казнь (потому что в данном случае мстя за честь хозяина они идут против правителя, мстя его ставленнику), но пошли на это, руководствуясь кодексом Бусидо, правилами поведения самурая.
Для маскировки ронины разъехались по Японии, ведя разгульный образ жизни. Сам же Оиси вообще развелся с женой, взял себе наложницу и постоянно проводил время в пьянках, валяясь в грязи, а проходившие мимо люди осыпали его презрительными насмешками. Ну то есть они создали видимость, что предали все свои долги, честь и достоинство.
Но 30 января 1703 года ронины двумя отрядами по сигналу барабана ворвались в поместье Киры Еситаки (мастера церемоний).
Ворота было решено разбить топором, и чтобы окружающие люди не обеспокоились, к ним были посланы гонцы с посланием:
«Мы, ронины, состоявшие прежде на службе у Асано Такуми-но-Ками, собираемся этой ночью ворваться во дворец Кира Кодзукэ-но–Сукэ, чтобы отомстить за нашего господина. Мы не ночные грабители и не хулиганы и не причиним вреда соседним домам. Просим вас не беспокоиться».
Кира вместе с детьми и женой спрятался в чулане, и его долго не могли найти. Однако Оиси все же отыскал его и, объявив мести о за своего господина, предложил Кире сделать себе сэппуку. Тот отказался, после чего ему просто отрубили голову.
Отнеся свой окровавленный трофей на могилу хозяина, они сдались властям.
Сегун оказался в щекотливом положении. С одной стороны, его власть попрали: в его собственной столице был убит один из самых высокопоставленных чиновников. С другой — ронины поступили в духе кодекса Бусидо, и стали невероятно популярны в народе.
Он поступил мудро: велел казнить всех ронинов посредством почетного ритуального самоубийства.
Семья возвратила себе доброе имя. Род же Киры, наоборот, лишился наследственной должности кокэ (мастера церемоний), его владения были урезаны.
Сорок шесть ронинов вспороли себе животы и были похоронены рядом с господином.
Самое же удивительное, что поступок ронинов осудил авторитетный знаток кодекса самураев того времени. Он посчитал, что они должны были тут же бросится мстить, и погибнуть, не достигнув цели, ибо для самурая важен порыв, а никак не разумное планирование мести.
#межкультурнаякоммуникация #японскаякультура #рутбенедикт #анастасияшевченко
Вспомнилась история о 47 ронинах, которую проходят во всех японских школах. Очень тонкая история взаимоотношений долгов, выборов между ними и чести.
Я рассказывала, как Рут Бенедикт описала, как японец растянут между долгами и всегда должен выбирать какой из долгов защищать. И она приводит самую известную месть Ако, как наилучший пример.
В то время страной правил Токугава Цунаеси, эксцентричный сегун. При нем придворные обязаны были досконально знать все церемонии и ни в коем случае не ошибиться в мелких деталях одежды или поведения. Любитель этикета:)
Именно ко двору этого помешанного на церемониале сегуна и были приглашены основные действующие лица — дайме Асано Наганори, феодал из Ако, а также дайме по имени Камеи Сама.
Однажды Асано не выдержал и, после того, как мастер церемоний в очередной раз назвал его «неотесанной деревенщиной», то ли выхватил меч и рассек лицо своему старшему, то ли ткнул в глаз.
Нападение не удалось, старший отделался легкими ранами, но для Асано и его рода наступили темные времена. Сам он был приговорен взбешенным сегуном к ритуальному самоубийству, а его самураи, лишившись хозяина, стали ронинами — бродячими воинами. Семья была опозорена.
Вот эти высвобожденные воины оказались между долгами: перед хозяином и перед правителем, всего около двухсот самураев. И если большинство приняли судьбу стать ронинами, то сорок семь во главе с советником Оиси Кураносукэ решили, что честь господина требует отмщения.
При этом они прекрасно понимали, что после мести их ждет неминуемая казнь (потому что в данном случае мстя за честь хозяина они идут против правителя, мстя его ставленнику), но пошли на это, руководствуясь кодексом Бусидо, правилами поведения самурая.
Для маскировки ронины разъехались по Японии, ведя разгульный образ жизни. Сам же Оиси вообще развелся с женой, взял себе наложницу и постоянно проводил время в пьянках, валяясь в грязи, а проходившие мимо люди осыпали его презрительными насмешками. Ну то есть они создали видимость, что предали все свои долги, честь и достоинство.
Но 30 января 1703 года ронины двумя отрядами по сигналу барабана ворвались в поместье Киры Еситаки (мастера церемоний).
Ворота было решено разбить топором, и чтобы окружающие люди не обеспокоились, к ним были посланы гонцы с посланием:
«Мы, ронины, состоявшие прежде на службе у Асано Такуми-но-Ками, собираемся этой ночью ворваться во дворец Кира Кодзукэ-но–Сукэ, чтобы отомстить за нашего господина. Мы не ночные грабители и не хулиганы и не причиним вреда соседним домам. Просим вас не беспокоиться».
Кира вместе с детьми и женой спрятался в чулане, и его долго не могли найти. Однако Оиси все же отыскал его и, объявив мести о за своего господина, предложил Кире сделать себе сэппуку. Тот отказался, после чего ему просто отрубили голову.
Отнеся свой окровавленный трофей на могилу хозяина, они сдались властям.
Сегун оказался в щекотливом положении. С одной стороны, его власть попрали: в его собственной столице был убит один из самых высокопоставленных чиновников. С другой — ронины поступили в духе кодекса Бусидо, и стали невероятно популярны в народе.
Он поступил мудро: велел казнить всех ронинов посредством почетного ритуального самоубийства.
Семья возвратила себе доброе имя. Род же Киры, наоборот, лишился наследственной должности кокэ (мастера церемоний), его владения были урезаны.
Сорок шесть ронинов вспороли себе животы и были похоронены рядом с господином.
Самое же удивительное, что поступок ронинов осудил авторитетный знаток кодекса самураев того времени. Он посчитал, что они должны были тут же бросится мстить, и погибнуть, не достигнув цели, ибо для самурая важен порыв, а никак не разумное планирование мести.
#межкультурнаякоммуникация #японскаякультура #рутбенедикт #анастасияшевченко