Конец XV – начало XVI веков это время одной из лучших дипломатий для российского государства. Странно, что об этом так мало упоминают. Московия в то время зажата между крупными и сильными региональными державами: Польшей, Крымским ханством, Ногайской ордой и Казанью (не считая ещё и шведов и немцев на Балтике). Москве приходится маневрировать между ними. Один на один с каждой из этих держав, вероятно, была бы тактическая ничья. Два противника, объединившись, уже были способны разбить Москву, три – стереть её. Потому Ивану III и Василию III приходилось искусственно вносить распри в эти четыре державы. Плюс в это же время идёт переманивание татарских мурз в Московию, с предоставлением им земли и статусов. Хедхантинг, как сказали бы в наше время. Плюс происходит «приручение» казачества, разбойников и ЧВК того времени. Плюс начинается дипломатическая игра с Османской империей – период, когда московиты и турки чаще были союзниками, чем противниками.

У историка Кусаиновой в её книге «Русско-ногайские отношения и казачество в конце XV-XVII веке» читаю об этих русско-османских отношениях и в целом дипломатической игре Москвы в то время:
«Крымские ханы со времен Мухаммед-Гирея (с 1515 г.) вели агрессивную завоевательную политику, направленную против Москвы, стремясь объединить под своим верховенством все татарские государства, когда-то входившие в состав Золотой Орды. … Эта ситуация вновь сблизила и объединила интересы ногайцев и России в Поволжье. Русь же по-прежнему поддерживала отношения с Османской империей. 28 мая 1514 г. в ответ на посольство Михаила Ивашева в Москву прибыл посол турецкого султана Селима Кемал-бек, бывший мангутский князь Феодорит. Факт появления турецкого посла в Москве — свидетельство международного престижа Руси. Султан признал все титулы Василия III, включая титул князя «всея Руси». С Кемал-беком был отправлен Василий Коробов, целью которого было удержать с помощью султана крымского хана Менгли-Гирея от набегов на Русь. Посольству удалось добиться многого: запрещения торговать в Азове русскими пленными и выпускать их на волю. Послы же пообещали вешать казаков за их разбои, что, однако, никогда в действительности не происходило.

В 1521 г. Крым и Астрахань пытались организовать совместный поход на Москву. В этой ситуации для Русского государства как никогда нужна быша поддержка Османов. Нагнетание антирусских настроений в Крыму, щедрый подкуп польским королём Мухаммед-Гирея ради организации крымского похода на Русь делали необходимым укрепление отношений с султаном. Настраивая султана против Крыма, русская дипломатия надеялась нейтрализовать воздействие королевских подарков, но опоздала. В июле 1521 г. по Руси прокатился «крымский смерч».

Больших успехов Москва добилась по отношению к Астрахани, сыграв на ногайско-астраханских противоречиях. Ногайцы, захватив Астрахань, свергли Джанибека, а на его место посадили хана Хусейна, который отказался участвовать в походе на Русь. Потеряв союзника, Крым объявил войну Астрахани. Весной 1523 г. Мухаммед-Гирею удалось овладеть Астраханью и изгнать оттуда хана Хусейна. Вновь сложившаяся политическая ситуация быша выгодна Москве. Дипломаты Василия III в 1520-30-х активно разжигали ногайско-крымские противоречия, добиваясь, чтобы ногайцы мешали крымцам нападать на русские земли. Особенно серьёзным их успехом было то, что они сумели вызвать непримиримую вражду в отношениях ногайского князя Агиша и Мухаммед-Гирея, добившись вооруженного столкновения между ними, закончившегося разгромом крымцев и гибелью Мухаммед-Гирея».

Берегите наших Алёнок.

Алёнка им не нравится, а вот вам статуя Мелони Трамп на её исторической родине. Красоту ничем не испортишь.
Установлена рядом с ее родным городом Севница в Словении.

Скульптура изображает Меланью в синем платье, в котором она была на инаугурации Дедушки. Деревянная статуя стоит на берегу реки Савы и поднятой рукой приветствует гостей города.

Концепция принадлежит американскому художнику Брэду Дауни, а воплотил ее в жизнь с помощью бензопилы местный мастер.

#арт #XXIвек

"Боба порато баска негорюхом байны".

Белозёрский говор. Что это значит?
Слова "порато", "баско", "байна" распространены во многих регионах, их, наверняка, поймут многие читатели. Более, того, я внезапно поняла, что, например, слово "баще" (лучше), которое мне всегда казалось каким-то неформальным жаргоном 80х-90х, на самом деле является ничем иным, как превосходной степенью "баско".

Порато - очень, много, сильно, весьма, крепко, больно, много.
Баско - красиво (баской - красивый).

Баина (баенка) - баня.

А вот боба - удивительно, и мало кто может догадаться, но так звалась в белозерье старшая сестра.

А негорюхом означает "сразу же".
Вставай, Ванька, а то пасма дам (выволочку), так негорюхом вскочишь...

Вот и сложилась фраза "Боба порато баска негорюхом байны" - "старшая сестра очень красива сразу же после бани".

Анор Тукаева. Крохино.

#вологодскаяобласть #белозерск #великороссы

Выше мы уже кратко касались истории храма Николы на Липне. Можно добавить, что на территории Господина Великого Новгорода он, по некоторым оценкам, стал первой каменной постройкой такого рода послемонгольского периода. Кстати, посещение Президентом богослужения именно в новгородском древнерусском храме - хороший повод для нас вспомнить о Новгородской Первой летописи. А заодно предложить что-то более серьезное, нежели досужие исторические аллюзии. Например -полноценное историческое исследование, которое, к тому же, касается истории разведки, контрразведки и пограничного дела на Руси (попутно - никуда не деться - респект В. Мединскому за "хитрого боярина" эпохи Дмитрия Донского). Дело это, однако, не быстрое. И еще неизвестно, как зайдет, как ляжет в политическом контексте/сегменте. Уповаем исключительно на интерес коллег, и, прежде всего, Залесской Земли и земли Рязанской. Итак, маленькое рождественское исследование. Смеем утверждать, что впервые (и в Телеграм, и вообще) можем назвать имя автора "рязанского" протографа рассказа о Батыевом вторжении 1237 года в НПЛ.

Для того, чтобы хотя бы приблизиться к разгадкам многочисленных загадок, приходится раз за разом вчитываться, прежде всего, в летописные тексты. А таковыми в отношении прихода Батыя и других царевичей-чингизидов на Русь историки отнюдь не избалованы: по существу, в их распоряжении имеются записи всего трех летописей (Лаврентьевской 1377 года, Новгородской Первой начала XIV века и Галицко-Волынской XIII века), ни одна из которых, даже последняя, не является современной описываемым событиям, хотя все прочие созданы еще позже и, соответственно, доверия вызывают меньше. И все же можно попытаться увидеть глазами очевидца картину тех трагических событий, что прозорливо заметил в свое время еще академик Д. С. Лихачев, указав на сугубое значение как исторического источника Новгородской Первой летописи (НПЛ). Каким бы странным это ни казалось на первый взгляд, но наиболее подробно о вторжении монголов, татар и их сателлитов в рязанские пределы говорится в записи, сделанной в городе, счастливо спасшемся от «великой конечной погибели», каковой летописцы воспринимали Батыево нашествие. В отличие от исследователей, навскидку считающих, что в НПЛ могли найти отражение устные свидетельства выживших очевидцев, Лихачев полагал, что у ее фрагментов, связанных непосредственно с Рязанью, имелся протограф в виде не дошедшей до наших дней местной летописи. Но кто мог быть автором текста-предшественника, тем самым рязанским летописцем, о котором говорил академик? Несомненно, он принадлежал к лицам духовным. Из текста самой НПЛ следует, что «епископа ублюде богъ: отъѣха проче во тъ годъ, егда рать оступи градъ». Таким образом, епископу Рязанскому посчастливилось покинуть город до того, как он был взят в осаду. При этом его имя автором скромно опущено, в отличие от княжеских, все из которых признаются достоверными. Однако в ряде работ церковных историков XIX-XX столетий в период с 1223 по 1237 годы упомянут как епископ Муромский и Рязанский преосвященный Евфросин (святогорец), родом, возможно, грек с Афона или выходец с юга Руси. Спасался епископ, вероятнее всего, в Муроме, через который «батыева тропа» пролегла только в 1239 году, поэтому у него было время вернуться на место рязанского пепелища. В том, что рязанский протограф НПЛ написан очевидцем страшных последствий разгрома, сомнений нет: «…И кто, братье, о семь не поплачется, кто ся нас осталъ живыхъ, како они нужную и горкую смерть подъяша. Да и мы то видѣвше, устрашилися быхомъ и грѣховъ своихъ плакалися съ въздыханиемь день и нощь».

Кокошник и венец. Реконструкция Великороссии.

Приходилось слышать мнение, что северовеликорусский кокошник в современном городе выглядит трешово.

Вспомнил об этом наткнувшись в инсте на аккаунт костромского бренда KoToMâ. Он изготавливает и продает различные женские аксессуары, в том числе современные городские кокошники и венцы.

По форме они неотличимы друг от друга и их очень часто путают. Главное отличие этих головных уборов в том, что венец - девичий, дозамужний убор, при его ношении волосы остаются открытыми. А кокошник, традиционно - головной убор замужней женщины, закрывающий волосы.

Упрощенные варианты кокошников/венцов KoToMâ - это уборы не только для праздников и случаев, когда надо подчеркнуть этноидентичность, они довольно практичны и предназначены для повседневной носки в городе.

В общем, стиль нашего Севера жив, а критики всегда будут в пролете!

Традиционалист.

#кокошник #венец #великороссия

#Этноархеология #Либералы #Фашизм #ИсторическаяРоссия #РусскийНеолит #РусскийПалеолит

В дискуссии об историческом моменте, в котором сегодня находится Россия, между Игорем Яковенко и Владимиром Пастуховым, последним были высказаны действительно интересные сображения.

https://telegra.ph/O-fashizme-krepostnichestve-russkom-neolite-paleolite-i-arheofuturizme-01-06

Костромской Гамаюн.

Роспись ограды Детской художественной школы имени Н.Н. Купреянова. Кострома.

Фото: Даниил Кузнецов.

#кострома #гамаюн #XXIвек

Самые грандиозные здания и сооружения, времëн развитого социализма. Охватываем не только территорию СССР, но и страны бывшего соц лагеря.
Подписывайся у нас интересно. @socialmodernism

Кофе VS водка. Реконструкция Великороссии.

Коллеги с канала Зелёные подняли тему трезвенничества и культуры кофе в странах Севера. Как говорится, все новое это давно забытое старое.

Кофе на Севере России пьют давно, кроме столичной барской культуры "французских булок," традиционно, кофе был популярен в культуре сельских популяций Севера - карел, вепсов(чудь), поморов.

Коробейники с севера Карелии ходили в Финляндию торговать и приносили оттуда колониальные товары (в том числе и кофе). А поморы ходили в Норвегию (уже на кораблях) — и привозили оттуда. Готовили напиток в "русской" печи: засыпали в чугунок, и потом он долго там настаивался и получался очень крепкий, именно по этому его считали мужским напитком и варили чуть подсоленным. Женщины такое пить просто не могли. Женский вариант — разные травяные настои.

К слову, карелы и вепсы оказали серьезное влияние на формирование традиционной кухни северных великороссов Приладожья, Прионежья, Заонежья. Несомненно, что способы приготовления пищи (рыба в молоке, сканые из тонко раскатанного теста пироги, некоторые молочно- творожные кушанья и пр.), техника консервации пищевых продуктов (засол, вяление и сушка рыбы, вяление и сушка мяса) были заимствованы славяноязычным населением у коренного населения Севера, которое накопило в этом отношении богатый многовековой опыт. Даже в финскую национальную кухню, через посредство карел, проникли исконно русские блюда, подчас с русскими или карельскими названиями.

Так что нео-великорусская трезвость чудской, да поморской культурой прирастать будет.

Традиционалист.

#великороссы #реконструкциявеликороссии #север #карелы #поморы

375 лет одному из самых драматичных и многозначительных событий в истории Ярославля – расправе царя Алексея Михайловича Романова над лидером ярославского посада Епифанием Андреевичем Светешниковым.

Расправа с Надеей была вызвана, возможно, личными неприязненными чувствами 17-летнего Алексея Михайловича к удачливому современнику. Но это был и урок Ярославскому посаду, урок горожанам, мнящим себя гражданами, в то время как от них ожидалось подданство холопов.

https://erm-kontinent.livejournal.com/382864.html

#XVIIвек #ярославль #великороссы #московскоецарство