Столица переезжает... в Саранск!
В фантасмагории Ильфа и Петрова была своя сермяжная правда. Экономический центр тогдашней России давно уже перебрался из Москвы в Нижний. И всё большее значение получали другие промышленные центры Поволжья: Казань, Ижевск, Самара, Саратов... Вспомним про Вятско-Ветлужскую, Средневолжскую и Верхневолжскую квази-республики 1920ых годов.
Перемещение части столичных административных функций в этот городок Поволжья напрашивался сам собой. В те времена это было модно: вспомним Канберру, Оттаву, Бразилиа.
И Васильсурск для этой цели был ни чем не хуже любого другого города: на Волге, в живописном месте, со своей самобытной историей. До покорения Казанского ханства в 1552 году на мысе в устье р. Суры находился марийский город Цепель. Столица горных мари была богатым и хорошо укреплённым городом. До сих пор сохранились следы валов и рвов, а также священная роща марийцев-язычников — «Цепельская» со священным родником «Супротивный ключ». После вхождения горных мари в Московское царство на месте древнемарийского города Цепель московиты основали крепость, она была названа Васильевым Новгородом (назван в честь Василия III). Впоследствии город этот стал называться короче - Васильгородом, Васильсурском или просто Василём.
В настоящее время вновь подымаются споры вокруг необходимости вывода части столичных административных функций за пределы душного мегаполиса. Но какие критерии должны быть учтены в этом проекте?
Как вариант, можно было бы рассмотреть и Васильсурск). Но нужно в первую очередь учитывать инфраструктурное развитие, и транспортную доступность территорий. Теперь Васильсурск совсем уж захудал, и туда никто переносить ничего уже не будет. Но направление было выбрано верное.
Если взглянуть на карту размещения населения в России, то можно выделить три крупнейшие агломерации и ряд несколько более «мелких». В Центральной России сосредоточено 40 млн.чел. В Среднем Поволжье - 25 млн. На Юге - порядка 20 млн. Новая вторая столица должна располагаться по срединной оси, но со смещением к Средневолжской агломерации.
И вот, наш искомый идеальный пункт: это Саранск! Как раз между двумя крупнейшими агломерациями. И с акцентом на южную. Это достаточно симпатичный обустроенный город, подходящий для новой второй столицы идеально.
Разумеется, в подтексте - акцент на совокупное представительство великороссов, финно-угорских и тюркских народов России (являющихся её «костяком») в этом городе, на возможность создания здесь их совокупного культурного центра.
Василий Малышев. Кохма.
#саранск #футуризм #урбанистика
В фантасмагории Ильфа и Петрова была своя сермяжная правда. Экономический центр тогдашней России давно уже перебрался из Москвы в Нижний. И всё большее значение получали другие промышленные центры Поволжья: Казань, Ижевск, Самара, Саратов... Вспомним про Вятско-Ветлужскую, Средневолжскую и Верхневолжскую квази-республики 1920ых годов.
Перемещение части столичных административных функций в этот городок Поволжья напрашивался сам собой. В те времена это было модно: вспомним Канберру, Оттаву, Бразилиа.
И Васильсурск для этой цели был ни чем не хуже любого другого города: на Волге, в живописном месте, со своей самобытной историей. До покорения Казанского ханства в 1552 году на мысе в устье р. Суры находился марийский город Цепель. Столица горных мари была богатым и хорошо укреплённым городом. До сих пор сохранились следы валов и рвов, а также священная роща марийцев-язычников — «Цепельская» со священным родником «Супротивный ключ». После вхождения горных мари в Московское царство на месте древнемарийского города Цепель московиты основали крепость, она была названа Васильевым Новгородом (назван в честь Василия III). Впоследствии город этот стал называться короче - Васильгородом, Васильсурском или просто Василём.
В настоящее время вновь подымаются споры вокруг необходимости вывода части столичных административных функций за пределы душного мегаполиса. Но какие критерии должны быть учтены в этом проекте?
Как вариант, можно было бы рассмотреть и Васильсурск). Но нужно в первую очередь учитывать инфраструктурное развитие, и транспортную доступность территорий. Теперь Васильсурск совсем уж захудал, и туда никто переносить ничего уже не будет. Но направление было выбрано верное.
Если взглянуть на карту размещения населения в России, то можно выделить три крупнейшие агломерации и ряд несколько более «мелких». В Центральной России сосредоточено 40 млн.чел. В Среднем Поволжье - 25 млн. На Юге - порядка 20 млн. Новая вторая столица должна располагаться по срединной оси, но со смещением к Средневолжской агломерации.
И вот, наш искомый идеальный пункт: это Саранск! Как раз между двумя крупнейшими агломерациями. И с акцентом на южную. Это достаточно симпатичный обустроенный город, подходящий для новой второй столицы идеально.
Разумеется, в подтексте - акцент на совокупное представительство великороссов, финно-угорских и тюркских народов России (являющихся её «костяком») в этом городе, на возможность создания здесь их совокупного культурного центра.
Василий Малышев. Кохма.
#саранск #футуризм #урбанистика
27 февраля 1598 года - спустя 40 дней после смерти царя Федора Ивановича, не оставившего наследника - последнего Рюриковича на московском престоле (династия Рюриковичей правила на Руси 7 веков), собравшимся в Успенском соборе Московского Кремля Земским собором московским царем был избран 46-летний "худородный" боярин Борис Федорович Годунов, брат Ирины Федоровны Годуновой - вдовы царя Федора Ивановича, при котором Борис Годунов фактически исполнял функции регента.
Борис отказался занять престол. 3 марта крестный ход во главе с патриархом отправился к Годунову и его сестре Ирине. После долгого разговора с патриархом Борис, с благословения Ирины, дал согласие.
Многие историки считают, что Годунов добивался престола просьбами, подкупами и другими всевозможными способами, и его отказ был всего лишь хитростью. Тем не менее избрание Годунова на престол было признано всеми: Борис был не только братом вдовствующей царицы, но и мужем дочери любимца Ивана Грозного - Малюты Скуратова. Могилы многих из рода Годуновых, дворянского рода, происходящий из Костромы от боярина Дмитрия Зерно, служившего великому московскому князю Ивану Даниловичу Калите (1288—1340), сохранены на территории Итатьевского монастыря в Костроме.
#годуновы #XVIвек #московия
Борис отказался занять престол. 3 марта крестный ход во главе с патриархом отправился к Годунову и его сестре Ирине. После долгого разговора с патриархом Борис, с благословения Ирины, дал согласие.
Многие историки считают, что Годунов добивался престола просьбами, подкупами и другими всевозможными способами, и его отказ был всего лишь хитростью. Тем не менее избрание Годунова на престол было признано всеми: Борис был не только братом вдовствующей царицы, но и мужем дочери любимца Ивана Грозного - Малюты Скуратова. Могилы многих из рода Годуновых, дворянского рода, происходящий из Костромы от боярина Дмитрия Зерно, служившего великому московскому князю Ивану Даниловичу Калите (1288—1340), сохранены на территории Итатьевского монастыря в Костроме.
#годуновы #XVIвек #московия
Самые необычные факты об истории России. Всё, о чем не пишут в школьных учебниках. От странных привычек правителей до неожиданных ответов на вечные исторические вопросы. Вам будет интересно: @russiahistory
https://yangx.top/russiahistory
https://yangx.top/russiahistory
Суровые будни латвийской капиталистической деревни.
Читаю тут: "Фермер в Лаубере полгода как безрезультатно искал работников для сельских работ (т.е. квалификация минимальная) - но увы: за какие то мизерные 800-1000 евро у нас на селе никто работать не будет."
Я обратил внимание на эту заметку, поскольку недавно, побывамши под крылы родных ростовских пенат, встретился со знакомцем еще аж с моей юности. Тот рассказывал о том, о чем не мог не рассказывать.
Всё село трудится либо в губернском городе - но там сейчас везде сокращения, либо в "колхозе" у "председателя" (вообще-то - директор АО, скупивший землю односельчан) - раз в полгода выгоняясь за пьянство, а затем возвращаясь, поскольку все равно бесплатно (т.е. за выплату долгов, записанных в тетради продуктового ларька) работать особо некому. Сам председатель, статусный владелец китайского белого джипа, запивает примерно с тою же периодичностью.
Знакомец же мой принадлежал к элите - он много лет работал на железной дороге. Попасть туда со стороны невозможно, тамошние хлебные места передаются по наследству (как и статус псарей, бобровников, бортников и всяких ближних боярских слуг в Ростовском княжестве в XIV веке).
Однакож не столь давно он вылетел оттуда, поругавшись с начальством и ревизорами. Оказывается, там издавна существовала практика получения работниками меньшей суммы, чем та, за кою расписываешься в ведомости. Но в два последних года эта разница у него достигла аж тринадцати тысяч - и мой собеседник сорвался. Теперь он небрит, осиян ореолом безысходности, ищет любых подработок / работ и повествует о том, как бесславно протрубил месяц на "Микояне", получив за это лишь десятитысячный аванс и возможность подпитаться свежей колбасою...
Аким Трефилов.
#татищевпогост #ярославскаяобласть #социология
Читаю тут: "Фермер в Лаубере полгода как безрезультатно искал работников для сельских работ (т.е. квалификация минимальная) - но увы: за какие то мизерные 800-1000 евро у нас на селе никто работать не будет."
Я обратил внимание на эту заметку, поскольку недавно, побывамши под крылы родных ростовских пенат, встретился со знакомцем еще аж с моей юности. Тот рассказывал о том, о чем не мог не рассказывать.
Всё село трудится либо в губернском городе - но там сейчас везде сокращения, либо в "колхозе" у "председателя" (вообще-то - директор АО, скупивший землю односельчан) - раз в полгода выгоняясь за пьянство, а затем возвращаясь, поскольку все равно бесплатно (т.е. за выплату долгов, записанных в тетради продуктового ларька) работать особо некому. Сам председатель, статусный владелец китайского белого джипа, запивает примерно с тою же периодичностью.
Знакомец же мой принадлежал к элите - он много лет работал на железной дороге. Попасть туда со стороны невозможно, тамошние хлебные места передаются по наследству (как и статус псарей, бобровников, бортников и всяких ближних боярских слуг в Ростовском княжестве в XIV веке).
Однакож не столь давно он вылетел оттуда, поругавшись с начальством и ревизорами. Оказывается, там издавна существовала практика получения работниками меньшей суммы, чем та, за кою расписываешься в ведомости. Но в два последних года эта разница у него достигла аж тринадцати тысяч - и мой собеседник сорвался. Теперь он небрит, осиян ореолом безысходности, ищет любых подработок / работ и повествует о том, как бесславно протрубил месяц на "Микояне", получив за это лишь десятитысячный аванс и возможность подпитаться свежей колбасою...
Аким Трефилов.
#татищевпогост #ярославскаяобласть #социология
Касьянов день. Он бывает только в високосном году. Исстари заведено считать високосный год опасным и приписывать ему многие небывалые беды.
В народе про угрюмого, тяжелого человека говорили: "Он Касьяном смотрит".
"Глаз Касьяна" считался очень опасным, даже советовали не выходить из избы, чтобы не случилось несчастья.
Приметили:
Большой снег на Касьяна - воды много будет.
Рано затает, долго не растает.
При всех достоинствах Касьяна его день у великороссов считается днем страшным, находящимся во власти злопамятного святого, когда лучше вовсе не выходить из избы. "Глаз Касьяна", как еще говорят, почитают таким опасным, что даже прекращают в этот день все работы: "Касьян на что ни взглянет - все вянет".
И. М. Львов. Касьянов день.
#этнография #великороссы
В народе про угрюмого, тяжелого человека говорили: "Он Касьяном смотрит".
"Глаз Касьяна" считался очень опасным, даже советовали не выходить из избы, чтобы не случилось несчастья.
Приметили:
Большой снег на Касьяна - воды много будет.
Рано затает, долго не растает.
При всех достоинствах Касьяна его день у великороссов считается днем страшным, находящимся во власти злопамятного святого, когда лучше вовсе не выходить из избы. "Глаз Касьяна", как еще говорят, почитают таким опасным, что даже прекращают в этот день все работы: "Касьян на что ни взглянет - все вянет".
И. М. Львов. Касьянов день.
#этнография #великороссы
Forwarded from Унежить душу
Моя любимая рубрика «Прокудин-Горский в тренде».
Немецкая марка Jan Kath уже довольно давно выпустила коллекцию эксклюзивных ковров под названием From Russia with Love.
Для рекламного буклета были использованы фотографии Прокудина-Горского. Ковров на оригинальных фотографиях, разумеется, нет.
Русь!
Сайтик тоже классный: https://jan-kath.com/collection/from_russia_with_love
Немецкая марка Jan Kath уже довольно давно выпустила коллекцию эксклюзивных ковров под названием From Russia with Love.
Для рекламного буклета были использованы фотографии Прокудина-Горского. Ковров на оригинальных фотографиях, разумеется, нет.
Русь!
Сайтик тоже классный: https://jan-kath.com/collection/from_russia_with_love
JAN KATH – contemporary rug art.
From Russia With Love | JAN KATH
Magnificent roses and lavish floral wreaths form the basic pattern of the carpet. It would be difficult to surpass the opulence of this design. Magnificent roses and lavish floral wreaths form the basic pattern of the carpet. The petaled motifs are reminiscent…
День Меремьяны-кикиморы.
"В русском аграрном календаре день святой Мариамны (Маремьяна) наложился на остатки архаических верований в нечистую силу и превратился в День Меремьяны-кикиморы. В Вологодской губернии считали, что кикимора на святках рождает детей. Новорожденные вылетают в трубу на улицу, где и живут до Крещения, - звали их "шулыканы". О погоде в этот день говорили: «После Крещения цыган шубу продаёт, а морозов жди на Афанасия-пучеглаза, на Фёдора-тирана и Меремьяну-Кикимору». Каким образом праведница Маремьяна церковного календаря превратилась в народном в Меремьяну-Кикимору сказать трудно."
Несколько забавных моментов хотелось-бы отметить.
Любопытная штука эта - Меремьяна Кикимора. Память святой Маремьяны в северном календаре объединилась с персонажем ничуть не церковным, а сказочным, да еще и с явно специфическими ф-у корнями, а имя уж очень звукоподражательное, напоминающее про меря.
Интересно и имя деток вологодской кикиморы - "шулыканы", что-то явно не славянское. Ясной славянской этимологии найти не удалось, кроме узко астраханского диалектизма "шулыкать" - в значении грызть семечки, орехи и т. д., астрах. (РФВ 63, 133).
Зато в марийском языке есть интересная калька - "шӱлыкан" - печальный, понурый, мрачный, тоскливый, унылый.
Есть ли тут прямая связь? Возможно. Ведь известно, что кикиморы довольно печальные и мрачные создания.
#мерянское #этнография #двоеверие #вологодскаяобласть #финноугорскийсубстрат
"В русском аграрном календаре день святой Мариамны (Маремьяна) наложился на остатки архаических верований в нечистую силу и превратился в День Меремьяны-кикиморы. В Вологодской губернии считали, что кикимора на святках рождает детей. Новорожденные вылетают в трубу на улицу, где и живут до Крещения, - звали их "шулыканы". О погоде в этот день говорили: «После Крещения цыган шубу продаёт, а морозов жди на Афанасия-пучеглаза, на Фёдора-тирана и Меремьяну-Кикимору». Каким образом праведница Маремьяна церковного календаря превратилась в народном в Меремьяну-Кикимору сказать трудно."
Несколько забавных моментов хотелось-бы отметить.
Любопытная штука эта - Меремьяна Кикимора. Память святой Маремьяны в северном календаре объединилась с персонажем ничуть не церковным, а сказочным, да еще и с явно специфическими ф-у корнями, а имя уж очень звукоподражательное, напоминающее про меря.
Интересно и имя деток вологодской кикиморы - "шулыканы", что-то явно не славянское. Ясной славянской этимологии найти не удалось, кроме узко астраханского диалектизма "шулыкать" - в значении грызть семечки, орехи и т. д., астрах. (РФВ 63, 133).
Зато в марийском языке есть интересная калька - "шӱлыкан" - печальный, понурый, мрачный, тоскливый, унылый.
Есть ли тут прямая связь? Возможно. Ведь известно, что кикиморы довольно печальные и мрачные создания.
#мерянское #этнография #двоеверие #вологодскаяобласть #финноугорскийсубстрат
Forwarded from Дзермант
2000 подписчиков. Спасибо всем, кто читает. Мои рекомендации:
Международная повестка
Россия в глобальной политике
https://yangx.top/ru_global
Клуб «Валдай»
https://yangx.top/valdaiclub
Китайская угроза
https://yangx.top/daokedao
Комментерн live
https://yangx.top/POLIT_ruk
Ближний Восток, Политика, Война, Мир
https://yangx.top/MEASTru
Евразийские стратегии МГИМО Консалтинг
https://yangx.top/MGIMOConsulting
Постсоветская Евразия
Белорусский институт стратегических исследований (БИСИ)
https://yangx.top/BISRby
Sputnik Беларусь
https://yangx.top/sputnikby
Радио Коминтерна – Голос Евразии
https://yangx.top/voice_of_eurasia
Расстрельный
https://yangx.top/rasstrelny
Изборский клуб
https://yangx.top/izborsk
Залесская Земля
https://yangx.top/zalesje
Канал Украинского Института анализа и менеджмента политики и друзей
https://yangx.top/uiamp
Приднестровье, Молдова, Украина
https://yangx.top/meridian_pmr
Мамалыга и Токана
https://yangx.top/tokanamd
Авторский канал
Историк Александр Дюков
https://yangx.top/historiographe
Профессор Дмитрий Евстафьев
https://yangx.top/dimonundmir
Максим Шевченко
https://yangx.top/shevchenkomax_1
Колумнист Артур Аваков
https://yangx.top/fence88
ПЯТАЯ КОЛОНКА. Известный латвийский журналист Юрий Алексеев
https://yangx.top/imhoclub
Международная повестка
Россия в глобальной политике
https://yangx.top/ru_global
Клуб «Валдай»
https://yangx.top/valdaiclub
Китайская угроза
https://yangx.top/daokedao
Комментерн live
https://yangx.top/POLIT_ruk
Ближний Восток, Политика, Война, Мир
https://yangx.top/MEASTru
Евразийские стратегии МГИМО Консалтинг
https://yangx.top/MGIMOConsulting
Постсоветская Евразия
Белорусский институт стратегических исследований (БИСИ)
https://yangx.top/BISRby
Sputnik Беларусь
https://yangx.top/sputnikby
Радио Коминтерна – Голос Евразии
https://yangx.top/voice_of_eurasia
Расстрельный
https://yangx.top/rasstrelny
Изборский клуб
https://yangx.top/izborsk
Залесская Земля
https://yangx.top/zalesje
Канал Украинского Института анализа и менеджмента политики и друзей
https://yangx.top/uiamp
Приднестровье, Молдова, Украина
https://yangx.top/meridian_pmr
Мамалыга и Токана
https://yangx.top/tokanamd
Авторский канал
Историк Александр Дюков
https://yangx.top/historiographe
Профессор Дмитрий Евстафьев
https://yangx.top/dimonundmir
Максим Шевченко
https://yangx.top/shevchenkomax_1
Колумнист Артур Аваков
https://yangx.top/fence88
ПЯТАЯ КОЛОНКА. Известный латвийский журналист Юрий Алексеев
https://yangx.top/imhoclub
Forwarded from Унежить душу
А вот Владимирская область на снимках Прокудина-Горского. 1911-12 годы. Мало что поменялось.
Сельское кладбище в Лувозере, снимок 1894 года.
Это так называемые голбцы (голубцы)-намогильные столбики и домики мертвых - домовины, ведущие свою историю от "домиков мёртвых" раннего железного века, которые некогда были распространены от Поморья до Мордовии и от Залесья до Урала. В голбцы врезали небольшие меднолитые иконки или деревянные резные кресты обычно являвшиеся личными моленными образками покойного.
Luvajärven kalmiston puuveistokset, Venäjän Karjala
Кладбище деревни Лувозеро.
#финноугры #великороссы #этнография
Это так называемые голбцы (голубцы)-намогильные столбики и домики мертвых - домовины, ведущие свою историю от "домиков мёртвых" раннего железного века, которые некогда были распространены от Поморья до Мордовии и от Залесья до Урала. В голбцы врезали небольшие меднолитые иконки или деревянные резные кресты обычно являвшиеся личными моленными образками покойного.
Luvajärven kalmiston puuveistokset, Venäjän Karjala
Кладбище деревни Лувозеро.
#финноугры #великороссы #этнография
К 100-летию Фёдора Абрамова.
Когда-то давно, 15 лет назад, я, будучи беременной Аней, решила заняться фундаментальной наукой в Германии. Диплом МГУ позволял, и меня взяли на кафедру славистики университета города Констанц, что на Боденском озере.
Темой для будущей диссертации я выбрала творчество Фёдора Абрамова. Я в ту пору (да и сейчас, чего греха таить) нежно любила прозу наших деревенщиков (шестидесятников). Абрамов отличался суровостью слога, правдивостью, отсутствием кучерявых конструкций в текстах. Я искренне хотела нести в мир знание о русской деревенской литературе.
Восторженно изложила мои соображения профессору Игорю Смирнову, эмигрировавшему в Германию в 1981-м году.
- Милочка, вы же понимаете, что ваше изучение Абрамова вы должны проводить исключительно через призму его служения в СМЕРШе, иначе вам тут ни за что не защититься, деточка, - сказал мне профессор Смирнов.
Так я не стала ученым, зато создала первое в Рунете сообщество про Русский Север и стала просто рассказывать истории, иногда нажимая на кнопочку фотоаппарата. А, ну и Аню родила.
Екатерина Соловьева. Пушкино-Гамбург.
PS. Добавим о "скелетах в шкафу" - не служил бы в СМЕРШе не стал бы писателем Абрамовым. Школа жизни.
#деревенщики #шестидесятники #русскийсевер #проза
Когда-то давно, 15 лет назад, я, будучи беременной Аней, решила заняться фундаментальной наукой в Германии. Диплом МГУ позволял, и меня взяли на кафедру славистики университета города Констанц, что на Боденском озере.
Темой для будущей диссертации я выбрала творчество Фёдора Абрамова. Я в ту пору (да и сейчас, чего греха таить) нежно любила прозу наших деревенщиков (шестидесятников). Абрамов отличался суровостью слога, правдивостью, отсутствием кучерявых конструкций в текстах. Я искренне хотела нести в мир знание о русской деревенской литературе.
Восторженно изложила мои соображения профессору Игорю Смирнову, эмигрировавшему в Германию в 1981-м году.
- Милочка, вы же понимаете, что ваше изучение Абрамова вы должны проводить исключительно через призму его служения в СМЕРШе, иначе вам тут ни за что не защититься, деточка, - сказал мне профессор Смирнов.
Так я не стала ученым, зато создала первое в Рунете сообщество про Русский Север и стала просто рассказывать истории, иногда нажимая на кнопочку фотоаппарата. А, ну и Аню родила.
Екатерина Соловьева. Пушкино-Гамбург.
PS. Добавим о "скелетах в шкафу" - не служил бы в СМЕРШе не стал бы писателем Абрамовым. Школа жизни.
#деревенщики #шестидесятники #русскийсевер #проза
Пираты на Сухоне.
Оказывается у нас тоже были свои пираты, в документах XVII века есть сведения о разбойниках на Сухоне. Вологодские краеведы Василий Копытков и Александр Кузнецов готовят сейчас к выпуску книгу в которой будет одна такая история. Художник Евгения Рождественская нарисовала к ней иллюстрацию, показывающую как происходил захват торгового "дощаника" ватагой "лихих людей".
Традиционалист.
#сухона #лихиелюди #вологодскаяобласть #XVIIвек
Оказывается у нас тоже были свои пираты, в документах XVII века есть сведения о разбойниках на Сухоне. Вологодские краеведы Василий Копытков и Александр Кузнецов готовят сейчас к выпуску книгу в которой будет одна такая история. Художник Евгения Рождественская нарисовала к ней иллюстрацию, показывающую как происходил захват торгового "дощаника" ватагой "лихих людей".
Традиционалист.
#сухона #лихиелюди #вологодскаяобласть #XVIIвек
Митьки подносят Петру I голову Альфредо Гарсии.
"В художественном музее Егорьевска много бытовых картин, похожих на лубок. Вот, например, Петр I участвующий в казни, держит чью-то отрубленную голову. Первый раз вижу такой сюжет. И в музее много такого."
Михаил Сорокин.
Эвон, заплечных дел мастера такие характерные, рыжие и в красных рубахах, кажется из наших мещёрских деревенек егорьевской или шатурской округи)))
В общем, можно подумать что это фантастическая история в духе Игры Престолов, не произойди она на самом деле. Загуглите за что Петр I казнил свою любовницу Марию Гамильтон...
#петрI #мещёра #егорьевск #московскаяобласть #арт
"В художественном музее Егорьевска много бытовых картин, похожих на лубок. Вот, например, Петр I участвующий в казни, держит чью-то отрубленную голову. Первый раз вижу такой сюжет. И в музее много такого."
Михаил Сорокин.
Эвон, заплечных дел мастера такие характерные, рыжие и в красных рубахах, кажется из наших мещёрских деревенек егорьевской или шатурской округи)))
В общем, можно подумать что это фантастическая история в духе Игры Престолов, не произойди она на самом деле. Загуглите за что Петр I казнил свою любовницу Марию Гамильтон...
#петрI #мещёра #егорьевск #московскаяобласть #арт
Фома да Ерема, сидите оба дома. Или летайте самолетами Аэрофлота...
С 1 апреля могут отменить электричку Ярославль-Александров.
#ярославль #александров #ярославскаяобласть #ржд
С 1 апреля могут отменить электричку Ярославль-Александров.
#ярославль #александров #ярославскаяобласть #ржд
Землепользование в Ростово-Суздальской земле (Залесье)
Не вызывает сомнений связь этногенеза и этничности с определенной природной средой, ландшафтами и формами их хозяйственного освоения (см.: Гумилев, 1989. С. 169–207). Известно, что этническое самосознание опирается на представления «о родной земле», на сопряженность этнических (национальных) чувств и эмоционального восприятия «родной природы» (Бромлей, 1983. С. 192; Лебедева, 1993. С. 82–101).
Этнологические исследования свидетельствуют о наличии традиционных представлений о праве аборигенного населения на управление и использование своей «исконной» территории (см.: Кушнер, 1951; Аклаев, 2005. С. 85; Соколовский, 2010. С. 319–344).
Косвенным подтверждением предполагаемого характера меряно-славянских отношений служат наблюдения над топографией селищ.
В районах озер Неро и Плещеево только немногие из славянских поселков выросли на основе мерянских; надпойменные террасы в древнерусское время не заселялись совсем, а некоторые весьма удобные участки остались неосвоенными, также как и в мерянскую эпоху.
Приведенные факты могут указывать на существование у мери определенного «земельного устроения», с которым приходилось считаться славянам (Леонтьев, 1996. С. 281–284).
Необходимо учесть, что осознание своих прав на леса, поля, реки и другие природные объекты могло иметь прямое выражение в религиозном мировоззрении мери. В пользу такого предположения свидетельствуют историко-этнографические данные о некоторых сторонах религиозно-мифологических воззрений родственных мере марийцев.
Они верили, что на всех полях и земельных участках обитают покровители «старуха-старик поля» (нур кува-кугыза), «мать», «господин», «охранник межи» и др. (Марийцы, 2005. С. 220).
#древняярусь #финноугры #славяне #ростовскаяземля
Не вызывает сомнений связь этногенеза и этничности с определенной природной средой, ландшафтами и формами их хозяйственного освоения (см.: Гумилев, 1989. С. 169–207). Известно, что этническое самосознание опирается на представления «о родной земле», на сопряженность этнических (национальных) чувств и эмоционального восприятия «родной природы» (Бромлей, 1983. С. 192; Лебедева, 1993. С. 82–101).
Этнологические исследования свидетельствуют о наличии традиционных представлений о праве аборигенного населения на управление и использование своей «исконной» территории (см.: Кушнер, 1951; Аклаев, 2005. С. 85; Соколовский, 2010. С. 319–344).
Косвенным подтверждением предполагаемого характера меряно-славянских отношений служат наблюдения над топографией селищ.
В районах озер Неро и Плещеево только немногие из славянских поселков выросли на основе мерянских; надпойменные террасы в древнерусское время не заселялись совсем, а некоторые весьма удобные участки остались неосвоенными, также как и в мерянскую эпоху.
Приведенные факты могут указывать на существование у мери определенного «земельного устроения», с которым приходилось считаться славянам (Леонтьев, 1996. С. 281–284).
Необходимо учесть, что осознание своих прав на леса, поля, реки и другие природные объекты могло иметь прямое выражение в религиозном мировоззрении мери. В пользу такого предположения свидетельствуют историко-этнографические данные о некоторых сторонах религиозно-мифологических воззрений родственных мере марийцев.
Они верили, что на всех полях и земельных участках обитают покровители «старуха-старик поля» (нур кува-кугыза), «мать», «господин», «охранник межи» и др. (Марийцы, 2005. С. 220).
#древняярусь #финноугры #славяне #ростовскаяземля
