Канал @sublimeporte пишет про фундаментальное различие между российской и американской культурами. Основывается оно на сексуальности, религии и, как следствие, разных социальных практиках. Из этого следует самый очевидный вывод - политические технологии вполне успешные в США в РФ не работают.
Подробнее https://yangx.top/sublimeporte/872
Американская культура - в основе своей пуританская. Поэтому их страшно заботит кто с кем спит: разница в возрасте между супругами или адюльтер всерьёз влияют на политический выбор людей. Русские же - не только не пуритане, но и, как обнаружил де Местр, вообще не христиане. Поэтому такие вопросы отечественной публике глубоко параллельны.
Поговорим об этом, но не о переносе
американских политических технологий на русскую почву, а про то, был ли секс в Залесской Руси, и какой...
#высокая_порта #социология #великороссы #американцы #сексуальность
Подробнее https://yangx.top/sublimeporte/872
Американская культура - в основе своей пуританская. Поэтому их страшно заботит кто с кем спит: разница в возрасте между супругами или адюльтер всерьёз влияют на политический выбор людей. Русские же - не только не пуритане, но и, как обнаружил де Местр, вообще не христиане. Поэтому такие вопросы отечественной публике глубоко параллельны.
Поговорим об этом, но не о переносе
американских политических технологий на русскую почву, а про то, был ли секс в Залесской Руси, и какой...
#высокая_порта #социология #великороссы #американцы #сексуальность
Древнерусский адюльтер. Или был ли секс на Руси?
Как-то, в инстаграмме участвовал в дискуссии про средневековый русский, и не только - секс. Пишут, мол, "Срамота эти греки!", "Уж чай на Руси, блудили конечно, куда ж без ентого?!.", "Вообще прелюбодеянием считалась только длительная устойчивая связь на стороне, чаще с внебрачными детьми, а ежли просто с сельский адюльтер, то это даже и не грех.", "А эти европейцы ... и в хвост и в гриву!"., "Такого у нас не было!", "У власть и богатство предержащих всяческие девиации в сознании наблюдались. Видимо от присыщенности. А вот чоб у (русского мужика) черни эдакие пакости творились - таких свидетельств мне не ведомо.", и тд и тп.
Обратимся к русской истории:
Е..сь на Святой Руси еще как, и в хвост и в гриву. Стоит почитать этнографию или записки европейских путешественников в средневековую Московию.
Вот, например, классика московитского секс-жанра - статья Дмитрия Занкова "Блуд разный бывает" в журнале Родина №12 за 2004 год.
Там про то, что за интерес к всяким неправильным местам в Европе ты попадал в застенки святой инквизиции, со всеми вытекающими, а в Святой Руси - так, 50 земных поклонов и дальше е..сь на здоровье. )))
В статье приведено примерное "Исповедание женам" из московитского требника XVI века:
"И наузы на себе носила, и осязание своими руками тайных уд у своего мужа и у чужих, и целовала их, и у себя также повелевала. И со ближним в роду в любодеянии и в прелюбодеянии блудила всяким содомским блудом, на них взлазила и на себя вспускала, и созади давала, и в задний проход давала, и язык в рот вдевала, и во свое лоно язык влагать давала, и у них тако же творила... Блудила на девицах и над женами, на них взлазила и на себя вспускала блудити, и целовала их во уста, и за груди, и в тайные уды с похотию до истечения похоти, и своею рукою сама во свое тело блудила".
А вот еще, чин исповеди в московитском требнике XVII века начинался вопросами подобного же рода:
"Как растлил девство свое? С отроками, или с женами, или девицами, или с животными чистыми или нечистыми, или содомски? До своей жены не блудил ли с кем? В руку блуда не сотворил ли или в свой проход чем? Не смотрел ли с помыслом блудным на кого, и не вступил ли кому на ногу блуда ради? За руку, или за ино что не хватал ли, или целовал кого с похотью? На друга не взлазил ли, и на себе не вспущал ли? От младенчества с отроками не соблудил ли? Или с церковницею какою не блудил, или с девицею, или с мужнею женою, или со вдовою, или со скотом, или с птицею?"
Еще забавный факт, Розанов во второй редакции своей книги "Люди лунного света" (1913), описывал "древнерусское гейропейство" (!) на примере житийной литературы.
В "Сказании о Борисе и Глебе" (11 в.), при описании убийства князя Бориса приспешниками его единокровного брата Святополка Окаянного, упоминается его любимый "отрок, родом угрин" (т. е. венгр), именем Георгий. Борис "возложил" на Георгия изготовленное для него золотое ожерелье, потому что любил его "паче меры". Когда убийцы пронзили Бориса мечами, Георгий "повергся" на его тело, говоря: "Да не остану тебя, господин мой драгый! Да идеже красота тела твоего увядаетъ, ту и азъ съподобленъ буду животъ свой съконьчати".
Это далеко не все, в великорусской этнографии можно встретить еще множество подобной фактуры.
Так о чем я хочу сказать? Действительно, не все человеческие культуры, и истории - одинаковы. Русские никогда не были пуританами и, по замечанию де Местра, были плохими христианами, их не особо заботило кто с кем спит. Заботило это главным образом церковников, видевших это бушующее море языческих страстей.
Залесец. 2019
#московиты #древняя_русь #секс #социология #христианство #язычество
Как-то, в инстаграмме участвовал в дискуссии про средневековый русский, и не только - секс. Пишут, мол, "Срамота эти греки!", "Уж чай на Руси, блудили конечно, куда ж без ентого?!.", "Вообще прелюбодеянием считалась только длительная устойчивая связь на стороне, чаще с внебрачными детьми, а ежли просто с сельский адюльтер, то это даже и не грех.", "А эти европейцы ... и в хвост и в гриву!"., "Такого у нас не было!", "У власть и богатство предержащих всяческие девиации в сознании наблюдались. Видимо от присыщенности. А вот чоб у (русского мужика) черни эдакие пакости творились - таких свидетельств мне не ведомо.", и тд и тп.
Обратимся к русской истории:
Е..сь на Святой Руси еще как, и в хвост и в гриву. Стоит почитать этнографию или записки европейских путешественников в средневековую Московию.
Вот, например, классика московитского секс-жанра - статья Дмитрия Занкова "Блуд разный бывает" в журнале Родина №12 за 2004 год.
Там про то, что за интерес к всяким неправильным местам в Европе ты попадал в застенки святой инквизиции, со всеми вытекающими, а в Святой Руси - так, 50 земных поклонов и дальше е..сь на здоровье. )))
В статье приведено примерное "Исповедание женам" из московитского требника XVI века:
"И наузы на себе носила, и осязание своими руками тайных уд у своего мужа и у чужих, и целовала их, и у себя также повелевала. И со ближним в роду в любодеянии и в прелюбодеянии блудила всяким содомским блудом, на них взлазила и на себя вспускала, и созади давала, и в задний проход давала, и язык в рот вдевала, и во свое лоно язык влагать давала, и у них тако же творила... Блудила на девицах и над женами, на них взлазила и на себя вспускала блудити, и целовала их во уста, и за груди, и в тайные уды с похотию до истечения похоти, и своею рукою сама во свое тело блудила".
А вот еще, чин исповеди в московитском требнике XVII века начинался вопросами подобного же рода:
"Как растлил девство свое? С отроками, или с женами, или девицами, или с животными чистыми или нечистыми, или содомски? До своей жены не блудил ли с кем? В руку блуда не сотворил ли или в свой проход чем? Не смотрел ли с помыслом блудным на кого, и не вступил ли кому на ногу блуда ради? За руку, или за ино что не хватал ли, или целовал кого с похотью? На друга не взлазил ли, и на себе не вспущал ли? От младенчества с отроками не соблудил ли? Или с церковницею какою не блудил, или с девицею, или с мужнею женою, или со вдовою, или со скотом, или с птицею?"
Еще забавный факт, Розанов во второй редакции своей книги "Люди лунного света" (1913), описывал "древнерусское гейропейство" (!) на примере житийной литературы.
В "Сказании о Борисе и Глебе" (11 в.), при описании убийства князя Бориса приспешниками его единокровного брата Святополка Окаянного, упоминается его любимый "отрок, родом угрин" (т. е. венгр), именем Георгий. Борис "возложил" на Георгия изготовленное для него золотое ожерелье, потому что любил его "паче меры". Когда убийцы пронзили Бориса мечами, Георгий "повергся" на его тело, говоря: "Да не остану тебя, господин мой драгый! Да идеже красота тела твоего увядаетъ, ту и азъ съподобленъ буду животъ свой съконьчати".
Это далеко не все, в великорусской этнографии можно встретить еще множество подобной фактуры.
Так о чем я хочу сказать? Действительно, не все человеческие культуры, и истории - одинаковы. Русские никогда не были пуританами и, по замечанию де Местра, были плохими христианами, их не особо заботило кто с кем спит. Заботило это главным образом церковников, видевших это бушующее море языческих страстей.
Залесец. 2019
#московиты #древняя_русь #секс #социология #христианство #язычество
Кацкие семьи: большие и маленькие.
Принято считать, что семьи у великороссов в старину были большие. Но правильнее сказать, что семьи в старину были разные, в том числе и вовсе бездетные: то ли по бесплодию, то ли по какой другой причине.
Анализ метрических книг XIX-го века по деревне Мартынову в Кацком стане показал, что число женщин, у которых были всего одни роды, практические такое же, как и женщин, рожавших двенадцать раз – то есть наряду с многодетными семьями было много и малодетных. В среднем же у мартыновской женщины в том столетии рождалось семеро детей, половина из которых умирала во младенчестве. Так что супружеских пар, растящих шестерых-семерых, а тем более восьмерых детей, и в то время было немного.
И всё-таки семьи выглядели большими. Это потому что под одной крышей часто уживалось несколько поколений: старики-родители, их женатые сыновья и внуки, конечно же – куда же без них, если сыновья женаты?
С. Темняткин.
#кацкари #ярославскаяобласть #социология #XIXв
Принято считать, что семьи у великороссов в старину были большие. Но правильнее сказать, что семьи в старину были разные, в том числе и вовсе бездетные: то ли по бесплодию, то ли по какой другой причине.
Анализ метрических книг XIX-го века по деревне Мартынову в Кацком стане показал, что число женщин, у которых были всего одни роды, практические такое же, как и женщин, рожавших двенадцать раз – то есть наряду с многодетными семьями было много и малодетных. В среднем же у мартыновской женщины в том столетии рождалось семеро детей, половина из которых умирала во младенчестве. Так что супружеских пар, растящих шестерых-семерых, а тем более восьмерых детей, и в то время было немного.
И всё-таки семьи выглядели большими. Это потому что под одной крышей часто уживалось несколько поколений: старики-родители, их женатые сыновья и внуки, конечно же – куда же без них, если сыновья женаты?
С. Темняткин.
#кацкари #ярославскаяобласть #социология #XIXв
Суровые будни латвийской капиталистической деревни.
Читаю тут: "Фермер в Лаубере полгода как безрезультатно искал работников для сельских работ (т.е. квалификация минимальная) - но увы: за какие то мизерные 800-1000 евро у нас на селе никто работать не будет."
Я обратил внимание на эту заметку, поскольку недавно, побывамши под крылы родных ростовских пенат, встретился со знакомцем еще аж с моей юности. Тот рассказывал о том, о чем не мог не рассказывать.
Всё село трудится либо в губернском городе - но там сейчас везде сокращения, либо в "колхозе" у "председателя" (вообще-то - директор АО, скупивший землю односельчан) - раз в полгода выгоняясь за пьянство, а затем возвращаясь, поскольку все равно бесплатно (т.е. за выплату долгов, записанных в тетради продуктового ларька) работать особо некому. Сам председатель, статусный владелец китайского белого джипа, запивает примерно с тою же периодичностью.
Знакомец же мой принадлежал к элите - он много лет работал на железной дороге. Попасть туда со стороны невозможно, тамошние хлебные места передаются по наследству (как и статус псарей, бобровников, бортников и всяких ближних боярских слуг в Ростовском княжестве в XIV веке).
Однакож не столь давно он вылетел оттуда, поругавшись с начальством и ревизорами. Оказывается, там издавна существовала практика получения работниками меньшей суммы, чем та, за кою расписываешься в ведомости. Но в два последних года эта разница у него достигла аж тринадцати тысяч - и мой собеседник сорвался. Теперь он небрит, осиян ореолом безысходности, ищет любых подработок / работ и повествует о том, как бесславно протрубил месяц на "Микояне", получив за это лишь десятитысячный аванс и возможность подпитаться свежей колбасою...
Аким Трефилов.
#татищевпогост #ярославскаяобласть #социология
Читаю тут: "Фермер в Лаубере полгода как безрезультатно искал работников для сельских работ (т.е. квалификация минимальная) - но увы: за какие то мизерные 800-1000 евро у нас на селе никто работать не будет."
Я обратил внимание на эту заметку, поскольку недавно, побывамши под крылы родных ростовских пенат, встретился со знакомцем еще аж с моей юности. Тот рассказывал о том, о чем не мог не рассказывать.
Всё село трудится либо в губернском городе - но там сейчас везде сокращения, либо в "колхозе" у "председателя" (вообще-то - директор АО, скупивший землю односельчан) - раз в полгода выгоняясь за пьянство, а затем возвращаясь, поскольку все равно бесплатно (т.е. за выплату долгов, записанных в тетради продуктового ларька) работать особо некому. Сам председатель, статусный владелец китайского белого джипа, запивает примерно с тою же периодичностью.
Знакомец же мой принадлежал к элите - он много лет работал на железной дороге. Попасть туда со стороны невозможно, тамошние хлебные места передаются по наследству (как и статус псарей, бобровников, бортников и всяких ближних боярских слуг в Ростовском княжестве в XIV веке).
Однакож не столь давно он вылетел оттуда, поругавшись с начальством и ревизорами. Оказывается, там издавна существовала практика получения работниками меньшей суммы, чем та, за кою расписываешься в ведомости. Но в два последних года эта разница у него достигла аж тринадцати тысяч - и мой собеседник сорвался. Теперь он небрит, осиян ореолом безысходности, ищет любых подработок / работ и повествует о том, как бесславно протрубил месяц на "Микояне", получив за это лишь десятитысячный аванс и возможность подпитаться свежей колбасою...
Аким Трефилов.
#татищевпогост #ярославскаяобласть #социология
Страшноватые цифры. Особенно пугает, что аналогичные и ещё худшие данные и по другим странам. Интересно, что в России самый высокий процент так считающих - люди 55+. То ли selfhateness, то ли эффект sandwich-generation, поколения, зажатого между ещё не вставшими на ноги детьми и нуждающимися в усиленной заботе родителями.
https://www.rbc.ru/society/09/12/2020/5fcf9ae39a7947784667e267?from=newsfeed
#социология #россия #общество
https://www.rbc.ru/society/09/12/2020/5fcf9ae39a7947784667e267?from=newsfeed
#социология #россия #общество
Деревни, села, хутора, починки… Количество и тип сельских населенных пунктов по губерниям Российской империи (по данным "Списков населенных мест Российской империи", 1861-1885).
"Списки населенных мест Российской империи" - важный историко-географический источник, содержащий, помимо всего прочего, информацию о суммарном количестве населенных пунктов в той или иной губернии или области и об их распределении по типу. На сайте ГПИБ в электронном виде имеются материалы «Списков» по 44 губерниям, из которых 41 - в Европейской части и Закавказье. Отсеяв совсем небольшое число городов и положив на карту табличные данные (см. карту №1), можно получить весьма любопытные сведения.
Лидерами по числу сельских населенных пунктов в абсолютном исчислении по состоянию на третью четверть XIX века являлись нечерноземные губернии к северу от Москвы, Запад и Северо-Запад в лице Смоленской и Псковской губерний, а также Вятка и Северный Урал.
Практически везде в структуре сельских н.п. по типу в пределах северных губерний преобладают деревни. Единственное исключение - Вятская губерния (она же - абсолютный лидер по общей численности сельских н.п.), где более половины приходится на починки. В целом починки - почти исключительно вятский феномен, и губернии со значимыми долями починков - Казанская и Пермская - являются непосредственными соседями Вятской губернии.
Доля сел (в традиционном понимании - крупных деревень со своей церковью) в среднем в указанных губерниях не превышает 5%. При этом нельзя обойти стороной тот факт, что в районах, населенных мусульманами, населенные пункты, имеющие свою мечеть, селами не считались.
К югу от Москвы, в черноземной зоне, в Среднем и Нижнем Поволжье, на Южном Урале, на Дону, на левобережье Днепра, в Причерноморье, в ряде губерний и областей Кавказа численность сельских населенных пунктов по губерниям существенно ниже, чем на севере. В структуре по типу здесь стоит отметить преобладание хуторов на левобережье Днепра и очень "пестрый" состав населенных пунктов Воронежской губернии с относительно высокой по сравнению с другими губерниями долей слобод.
Иллюстрация: Количество и тип сельских населенных пунктов по 41 губернии и области Европейской части Российской империи и Закавказья (по данным «Списков населенных мест Российской империи», 1861-1885)
Ренат Темиргалеев (С)
#сельскоенаселение #империя #XIXвек #социология
"Списки населенных мест Российской империи" - важный историко-географический источник, содержащий, помимо всего прочего, информацию о суммарном количестве населенных пунктов в той или иной губернии или области и об их распределении по типу. На сайте ГПИБ в электронном виде имеются материалы «Списков» по 44 губерниям, из которых 41 - в Европейской части и Закавказье. Отсеяв совсем небольшое число городов и положив на карту табличные данные (см. карту №1), можно получить весьма любопытные сведения.
Лидерами по числу сельских населенных пунктов в абсолютном исчислении по состоянию на третью четверть XIX века являлись нечерноземные губернии к северу от Москвы, Запад и Северо-Запад в лице Смоленской и Псковской губерний, а также Вятка и Северный Урал.
Практически везде в структуре сельских н.п. по типу в пределах северных губерний преобладают деревни. Единственное исключение - Вятская губерния (она же - абсолютный лидер по общей численности сельских н.п.), где более половины приходится на починки. В целом починки - почти исключительно вятский феномен, и губернии со значимыми долями починков - Казанская и Пермская - являются непосредственными соседями Вятской губернии.
Доля сел (в традиционном понимании - крупных деревень со своей церковью) в среднем в указанных губерниях не превышает 5%. При этом нельзя обойти стороной тот факт, что в районах, населенных мусульманами, населенные пункты, имеющие свою мечеть, селами не считались.
К югу от Москвы, в черноземной зоне, в Среднем и Нижнем Поволжье, на Южном Урале, на Дону, на левобережье Днепра, в Причерноморье, в ряде губерний и областей Кавказа численность сельских населенных пунктов по губерниям существенно ниже, чем на севере. В структуре по типу здесь стоит отметить преобладание хуторов на левобережье Днепра и очень "пестрый" состав населенных пунктов Воронежской губернии с относительно высокой по сравнению с другими губерниями долей слобод.
Иллюстрация: Количество и тип сельских населенных пунктов по 41 губернии и области Европейской части Российской империи и Закавказья (по данным «Списков населенных мест Российской империи», 1861-1885)
Ренат Темиргалеев (С)
#сельскоенаселение #империя #XIXвек #социология
Число жителей в расчете на 1 сельский н.п. по 40 губерниям и областям Европейской части Российской империи и Закавказья (по данным «Списков населенных мест Российской империи», 1861-1885)
Разумеется, большое количество населенных пунктов в северных губерниях вовсе не означает лидерства этих губерний по суммарной людности. Анализируя сведения о численности населения 40 губерний и областей Европейской части и Закавказья, при отсутствии резких перепадов, отчетливый перевес черноземных и в целом южных губерний над северными прослеживается довольно отчетливо.
Соединив два описанных параметра, получаем карту средней людности сельских населенных пунктов по губерниям и областям (см. карту №2). В лидерах по данному показателю - Черноземье (в особенности Воронежская губерния), а также Среднее и Нижнее Поволжье. На противоположной стороне шкалы - регионы Русского Севера с очень низкими показателями - менее 100 человек на сельский н.п. Все это вкупе отчетливо дает следующую картину: небольшие по числу жителей и дворов деревни, разбросанные по обширным лесным пространствам в противовес относительно небольшому количеству крупных сел в лесостепной и степной зонах - районах относительно нового освоения, ориентированных на товарное сельскохозяйственное производство.
Ренат Темиргалеев (С)
#сельскоенаселение #империя #XIXвек #социология
Разумеется, большое количество населенных пунктов в северных губерниях вовсе не означает лидерства этих губерний по суммарной людности. Анализируя сведения о численности населения 40 губерний и областей Европейской части и Закавказья, при отсутствии резких перепадов, отчетливый перевес черноземных и в целом южных губерний над северными прослеживается довольно отчетливо.
Соединив два описанных параметра, получаем карту средней людности сельских населенных пунктов по губерниям и областям (см. карту №2). В лидерах по данному показателю - Черноземье (в особенности Воронежская губерния), а также Среднее и Нижнее Поволжье. На противоположной стороне шкалы - регионы Русского Севера с очень низкими показателями - менее 100 человек на сельский н.п. Все это вкупе отчетливо дает следующую картину: небольшие по числу жителей и дворов деревни, разбросанные по обширным лесным пространствам в противовес относительно небольшому количеству крупных сел в лесостепной и степной зонах - районах относительно нового освоения, ориентированных на товарное сельскохозяйственное производство.
Ренат Темиргалеев (С)
#сельскоенаселение #империя #XIXвек #социология
