Деревенька Маурино, с неэтимологизирующимся с славянских языков названием, вологодская, пригородная, скромно стоит на небольшом пригорке над ручьем Евковка.

Летом вокруг нее золотятся поля спелой ржи, зимой же она по самые крыши старых от времени изб укрывается снегом. Обитатели ее немногочисленны, а среди них странные, загадочные и порой, ужасные пугала...

На вид мауринские пугала точь-в-точь как северные «захряпы» (наряжухи) - вытесанные из дерева куклы в человеческий рост, последние отголоски древнего финно-угорского язычества. До сих пор они встречаются в глухих уголках Архангельской области, Карелии и республики Коми. К примеру, эта традиция жива в окрестностях деревни Езевец Мезенского района, Архангельской области.

#чудь #меря #коми #язычество #финно_угры #захряпа

ДИАЛЕКТЫ И СЛОВЕЧКИ КАК КЛЮЧЕВЫЕ МАРКЕРЫ ПЛЕМЕННЫХ ЭТНОГРУПП

Распространение терминов -
Изба - зеленый цвет
Хата - желтый цвет
Дом - штриховка
Хоромы - красные точки
Курень - треугольники

Любопытен так же желтый островок у Чухломы совпадающий с островком "аканья" среди всеобщего великорусского "оканья". Но лица у местных чухломичей конечно совершенно не смоленские, витебские или гродненские. )

Интересная загадка.

Из серии карт ''Язык русской деревни'' 

#меря #чудь #весь #мордва #марийцы #вятичи #кривичи #словене #великороссы #мерянскийязык #славянскийязык #финноугры #верхнееповолжье #этнография #изба #диалектизмы

Кто назвал Соловки - Соловками?

"Мы, к сожалению, не можем с уверенностью сказать о первоначальном происхождении этих названий и проследить их постепенное изменение и приспособление к новым условиям, к новой языковой среде. Как ни соблазнительно связывать по созвучию название "Соловки" с "солью" или "соловьями", такое объяснение нельзя истолковать иначе как курьез: соль на Соловках не вываривалась, а соловьев здесь тем более не бывало...

Вероятнее всего в соловецких названиях запечатлелся топонимический пласт прибалтийских народов. Первоначальные названия постепенно изменялись, иногда приобретая черты внешнего сходства с русскими названиями. ..."

(Богуславский Густав. Из старинного новгородского документа. Острова Соловецкие: Очерки. 1966.)

Соловецкие острова (поморск. Соловки́, карел. Solokka от саамского Suollek — "острова")

Соло - дело времени. Изначально местные жители называли архипелаг просто - "Острова" ... "Суоловки", "Суоловейские". Такое звучание позднее и трансформировалось в поморское "Соловки".

Подробнее у коллег- https://yangx.top/zapiskivbukvare/72

#соловки #русскийсевер #чудь

Стилизация северной речи.

"Цего ето на клуби-то повесили? Глаза-ти худы стали, дак ницего не розберу. Ну-ко, Марья, обскажи... Ето Ломоно-о-сов на плокати? Знаю, знаю, как не знать. Холмогорска-та сторонушка от нашой Тоемской недалёко будё. Великой целовек. Послужил Россиюшки-то. Великому целовеку и плокат великой. Быват, ище послужишь, Ломоносушко? Твой-то плокат больно уж крепкой да большой. Летом-то им хорошо было бы сено от дождя закрывать. Моя-та клиёнка худа стала и от дождицька уж не устоит... Да кто мине етот плокат-от дас? Ишь, цего выдумала. Не велика шишка."

(На фото Таисья Никитична Малыгина д. Чешегора (2008 г.), фотограф Владимир Шрага)

#пинега #чудь #архангельскаяобласть

Еще чуть чудь

Нашел в "Огоньке" старый фоторепортаж 2012 года о возрождающейся заволочской чуди.

Пинежье. Верхнетоемский район. Именно там жил народ тойма, упомянутый в XIII в. в "Слове о погибели Русской земли", простиравшейся на Севере "от Корелы до Устьюга, где тамо бяху тоймици погании, и за дышючимъ моремъ..." Говорится о них и в летописях: «И поиде тои зимöю Семьюнъ Öминъ въ четырехстехъ на Тоимокары...»

Тоймская языковая ветвь, по мнению Е.Хелимского, входила в одну подгруппу финно-угорских языков вместе с мерей. Также тоймичей звали "заволоцкой" - находящейся за лесными волоками, соединяющими реки - "чудью".

Эти земли входили в Ростовское княжество, хотя их связи с мерянским населением Залесской земли возможны и в более ранний период. Существующие сейчас на Пинеге и Мезени Чучебала и Юкшеболка - явно родственны мерянским Деболу, Пужболу и Кужбалу (топоформант -бал).

Залесец.

На фото - часовня на глухой лесной дороге между деревнями Демьяново и Окуловская. Примитивные кресты на полотенцах и дух древнего святого места. Чтобы в трехдюймовых половых плахах протереть коленями такое, нужна не одна сотня лет...

Источник: Огонёк
Фото: Алексей Голубцов, Коммерсантъ

#чудь #заволочье #мерянское #ростовскоекняжество #субстрат #мифология #великороссы

Помните, Владимир Путин, в ходе Прямой линии 2019 года сам выбрал и прочитал с экрана компьютера один из присланных вопросов: «Куда делся народ чудь?» «Ассимилировался в основном. Но я уверен, что он еще не исчез окончательно…» — отметил лидер страны.

И действительно, потомки чуди живут и здравствуют! Во время последней переписи 2010 года несколько десятков жителей труднодоступного, глухого Верхнетоемского района Архангельской области в графе «национальность» указали: «чудь». Всего же в Пинежском районе проживает около 200 чудей.

Это я к чему? В FB у замечательной Светланы Адоньевой увидел фильм «Сказки северных рек» (1968) Фильм про жизнь и культуру Пинеги снят в селе Карпогоры Архангельской области. Пинега и в частности Карпогоры считаются классической чудской территорией, где по сей день сохраняется много загадочного, в частности «икотники», насылающие таинственную душевную болезнь "икотку", помните - "икота, икота, уйди на Федота?"...

На Пинеге "икотка" бушевала вплоть до конца 1970 годов - ревели бабы деревенские дурными голосами, икали без передыху, лаяли по-собачьи, мычали как коровы, мяукали как кошки, и не было с этим складу. «Икали» целыми сельсоветами, да так что приходилось даже обкому КПСС вмешиваться.

"Икотка" - болезнь древняя и веками считалась следствием порчи и вселения злого духа в человека. Об этой загадочной болезни ещё в XIV веке упоминал креститель народа коми Стефан Пермский, боровшийся с языческими верованиями. Карелы, мордва, мокшане, вятчане, зыряне и пермяки называли "икотку" по-своему - "шева", по имени злого духа, который вселялся в человека. С "икоткой" были знакомы все коренные народы Севера и Урала, а практикой её "подсадки" в древности в совершенстве владели шаманы, а при Советах многие деревенские бабки.

Территория не то чтобы каноническая для нашего Залесья, но, неподалеку, на соседней Мезени, живут потомки постмерян-кокшаров - беженцев с рек Кокшеньга и Вага на севере Вологодской и юге Архангельской областей (р-н Тотьма - Вельск - Шенкурск). Кокшары были союзниками Дмитрия Шемяки в его борьбе за построение Устюжского великого княжества в 1450 - 1453 гг. В 1452 - 53 гг. подверглись погрому со стороны московского войска. Об этом мы уже писали https://yangx.top/zalesje/1829

В фильме «Сказки северных рек» видно, как сквозь постановку настоящее прорывается: поясок у женщины, показывающей свой амбарчик и его сокровища, избы, плач на ненастоящей свадьбе, ломающий ее условность, окружающая фактура, не говоря уже про наряды и лица.

Залесец.

#пинега #архангельскаяобласть #чудь #русскийсевер #великороссы

"Чудской ангел". 2020 год. Андрей Малышев , Кострома.

В дизайне использован портрет исполнительницы северных былин Черноусовой Агриппины Михайловны 1884 – ? Жительницы деревни Засурье Пинежского уезда Архангельской губ.

#чудь #север #финноугры #арт #этнофутуризм

Больше ада! Больше гор!

Прекрасная новость. Этой осенью канал ТНТ представит зрителям премьеру — сериал «Территория». По словам продюсера сериала Антона Щукина, это чудской фолк-хоррор, основой для которого послужила коми-пермяцкая демонология. В сериале снялись артисты Коми-Пермяцкого драмтеатра и воспитанники детской театральной студии "Лики". Снимали сериал в Горнозаводске, поскольку в Коми округе режиссёру не хватило гор.

На Урале есть поверье о чуди — народе, который обладал колдовской силой. Они хранили свою тайну, они унесли ее с собой под землю. Наверху остались лишь осколки древнего знания: заговоры, поверья, мыжа (сглаз). Наши герои отправятся в путь, в котором им откроется тайна территории: гиблое это место или место силы. Но все ответы — в самом конце. Сериал «Территория» — это попытка внести российский миф в мировую библиотеку страхов. (Я бы даже сказал - основополагающий великорусский миф.)

На полке стоят истории про зомби, вампиров, культ вуду, троллей. Мы предлагаем побояться своего, родного, у нас абсолютно патриотический подход к ужасу».

По сюжету 19-летний Егор Чудинов отправляется на поиски родителей, которые пропали во время этнографической экспедиции по Пермскому краю. Вместе со своим дядей Николаем и двумя случайными попутчицами — студентками-филологами Таней и Надей — Егор продвигается вглубь территории, которая живет по своим законам и традициям. Здесь мрачная природа, здесь в землянках живут отшельники, а болезни лечат у колдунов, и где-то среди дремучих лесов бродит медвежий шаман. 

Надеюсь, коми сработали в лучших традициях финских хорроров вроде  «Сауны» Антти-Юсси Аннилы.
В общем, «Территория» - повод принести с балкона отправленный в безвременную ссылку телевизор! Слава чудинам!

Залесец.

#чудь #коми #ужасы #мифология #кино

Съездить бы на выходные в свою внутреннюю чудскую землю.

Не сочтите за Б-гохульство, разумеется: параллелизм тут есть, и он может быть ничуть, думаю я, не низким.

"...Научи меня, пустыня, волю Божию творити,
Приведи меня, пустыня, во Небесное,
И избавь меня, пустыня, огня вечныя муки".

Аким Трефилов.

#великороссы #чудь #залесскаяземля

Кто хотел увидеть настоящую чудь заволочскую? Вот она. Тарногский район Вологодской области. Внешность типичная для жительниц Сусанино, Буя, Чухломы, Галича, всей этой стороны Костромской земли. Поунжье там больше марийцы уже. Вот такие мы, северные великороссы.

#чудь #заволочье #вологодскаяобласть #великороссы

Российский миф и чудские страхи.

Посмотрел на ТНТ сериал «Территория» основанный на финно-угорской мифологии Пермской тайги – Пармы, он показался мне очень приличным. В 2012 году ездил в Пермь на фестиваль «КАМВА», видел перформансы лосе-головых шаманов, слушал марийские песни и этно-транс пермских электронщиков, пил удмуртскую кумышку и медитировал на «Гляденовском костище», священном городище пермских финнов, где в XVI веке святой Трифон Вятский срубил священную ель и из под ее корней брызнул святой источник. Пермские пейзажи и люди мне столь понравились, что все эти годы я мечтал туда снова попасть.

Мечтал, мечтал, пока не посмотрел «Территорию». Российские киношники очень долго избегали отечественного фольклора, всегда останавливаясь на трэше «родноверов», пытаясь скрестить польско-литовского Перуна и украинских вурдалаков с родными болотами и ельниками, упорно игнорируя тех, кто среди наших северных лесов обитает – чудь и мерю. Эта кино-реальность конечно-же оставляла желать лучшего, причина крылась не только в чужой нечести, но и в общем состоянии сознания и понимания людей, которые создавали этот продукт.

В богатейшую мифологию русского, чудского, финно-угорского Севера никто, до «Территории» даже не совался. Кроме, быть может екатеринбуржца Алексея Федорченко и казанца Эдгара Бартенева снявших несколько лент по сценариям казанского писателя Дениса Осокина («Одя», «Овсянки», «Шошо», «Небесные жёны луговых мари», «Ангелы Революции»)

Пока это не сделала сценаристка “Территории” Анастасия Самойлова, у которой жизнь связана с Уралом. И вот, Пермский край, Кудымкар, Коми-Пермяцкий автономный округ, земли древней чуди, наши дни, студент Егор Чудинов в компании своего дяди патологоанатома, а ранее военврача-морпеха отправляется на поиски родителей — этнографов, специалистов по медвежьим культам, которые пропали в тайге в ходе своей экспедиции. Чем дальше в лес, тем толще мифология. Герои сталкиваются с говорящими не по русски русскими людьми, отшельниками, ведьмами, шаманами, староверами, икотниками, марийскими юзо, с оживлением мертвецов и другой, привычной каждому аутентичному великороссу и финно-угру, «чертовщиной». В конце оказывается, что студент Егор наследник древнего рода чудских Памов (вождей — священников) некогда уведших свой народ от крещения под землю…

Как метко написал писатель Юрий Бурносов: «Я не знаю, станет ли «Территория» первой ласточкой и заставит ли российские кинокомпании присмотреться, что там такое стонет в лесном мраке за границей дачного посёлка и булькает в соседнем болоте, а не взять с полки очередные “Сумерки”. Объективные предпосылки есть — первая серия «Территории» стала лидером по просмотрам в России, собрав долю в 16,8% и оставив позади конкурентов — СТС (12,5%), Первый канал (6,7%), «Пятницу!» (6,5%) и «Россию-1» (5,5%).»

Я уверен, что станет. А сериал, искренний совет — посмотрите до конца. Это вам не Ланца фон Либенфельса с Озаром Вороном перед сном требушить.

Андрей Малышев.

#мифология #чудь #коми #пермь #кино

Путешествие слов от Балтики до Белого моря.

Отправляясь в дальние странствия, люди берут с собой слова. Пролетают века, сменяют друг друга поколения, но неизвестно как сохранившееся до наших дней слово укажет путь, который когда-то был ими преодолен.
Около трех тысяч лет назад часть финно-волжских племен переселилась с Верхнего Поволжья в Прибалтику.

В те времена, когда в Афинах Сократ проводил философские беседы, на восточных берегах Балтийского моря активно взаимодействовали финно-волжские, балтские и германские племена.

В результате формировавшийся в то время прибалтийско-финский праязык (предок современных финского, эстонского, карельского, вепсского, ижорского, водского, ливского) пополнился множеством слов германского и балтского происхождения.

Антон Пиириниеми.

#русскийсевер #русь #чудь #топонимика

https://zen.yandex.ru/media/id/5f0114bd69e88152096dd013/puteshestvie-slov-ot-baltiki-do-belogo-moria-5faef5d6f2466e181017e8f2

Индеец с Кенозера.

Андрей Павличенков опубликовал у себя прекрасные карточки фотографа Сергея Николаева. Залип. Сижу смотрю Кенозеро 1990 года. Потрясающие по силе энергии и визуала фото. Вот, например, русско-карельско-чудской автохтон. Настоящее русское индейство!

Сделаю сегодня подборку по Костромской области, там тоже много чудесного.

Залесец.

#кенозеро #чудь #корела #северныевеликороссы

"Ковидобесие" и "икота".

У уважаемого Дмитрия Хабарова в FB прочел интересную мысль: "антропологи многократно описывали ситуации, когда провинившийся член примитивного сообщества приговаривался шаманом/жрецом к смерти в присутствии племени, после чего в течение нескольких дней послушно умирал. Интересно, что на белых людей и представителей других племен заклятие совершенно не действовало: они не разделяли веры в его действенность и не признавали его внутренне. Думаю, немалая часть ковидной смертности связана именно с массовым внушением СМИ и вызванной им общественной паникой".

И тут в голове неожиданно сложилось следующее - вне многогранной темы Ковида мне эта ситуация напомнила этнографию архангельского Пинежья.

В частности знаменитую "икоту" (сглаз, порча передаваемая через еду и питье), которую деревенские бабки-знахарки "подсаживали" своим "суседям" от Архангельска и Вологды до Коми. Помнится исследователь пинежской чуди Сергей Григорьев описывал как с ним и его "чудской активностью" боролись местные недоброжелатели из Нюхчи. Они били стекла и пытались навести на Григорьева "икоту". Но вот проблема, "икота" на москвичей с высшим образованием не действует. Зато еще как действует на людей из местных сообществ. Пинежане "икали" целыми сельсоветами еще в 1960-тых, во времена развитого социализма, лаяли по собачьи, выли, рычали, говорили "загробными" голосами и тд. В общем массово участвовали в самой настоящей бесовщине.

Однофамилец Сергея, известный русский этнограф Александр Григорьев метко описал пост-чудские духовную культуру и психотип местного населения в своей книге "Архангельские былины и исторические песни, собранные А. Д. Григорьевым в 1899—1901 гг.":

"Здешний народ еще очень легковерен, в особенности женщины. Еще прибегают к лечению наговорами, верят, что можно испортить человека, напустить на него кликушество ("икоту"), правда, женщины здесь довольно часто во время разговора начинают выкрикивать бессвязные фразы или ругань. Есть крестьяне и крестьянки, которые занимаются порчей и лечением. Женщины все страшатся второго пришествия; всякого человека, действия которого непонятны или необычны для них, они способны принимать за антихриста, как принимали за такового и меня, приводя в связь смущение мною народа (т. е. собирание старин) с китайской войной и считая оба эти явления предвестниками второго пришествия".

Прошло сто лет, как сон пролетели Революция, Советы, колхозы, ГУЛАГ, НТР, полёты Гагарина и "Бурана", распался СССР, затонула космическая станция "Мир", а на Пинеге северные русские, наследники средневековой чуди, все так же страшатся "икоты" и непонятных, опасных пришлых людей.
Про это мне рассказывала знакомая из Карпогор (одна из девушек на фото), находящихся от Нюхчи в 110 километрах, как их в детстве, в самом конце 1980ых годов, мамки и бабки учили не подходить к чужим старухам и дедкам, не брать ничего съестного, не пить чужого питья. Чтобы не "икать" потом.

А какие названия деревень между Карпогорами, топонима безусловно русского (в давние времена село называлось Карпова гора, потом название сократилось до Карпогор) и Нюхчей: Кулосега, Шуломень, Шуйга, Пимбера, Лавела, Явзора, Каскомень, Летопала, Веркола, Шотова, Ваймуша, Кеврола, Айнова, Киглохта, Немнюга, Шардонемь, Ёркино, Кушкопала, Хидгора, Чивикса, Шилега, Русковера, Церкова.

Русковера и Церкова, вообще огонь! Названия связанные с христианизацией, причем по историческим временам относительно недавней, состоявшейся на рубеже XVII-XVIII веков (главный центр православия на Пинеге - Артемиево-Веркольский мужской монастырь появился не ранее 1635 года), так что даже в чудских названиях это отразилось.

"Русковера" живо напомнило выражение куженерских и сернурских марийцев называющих православие "рушвера" (русская вера), по-видимому, полная калька с пинежского или наоборот.

Ну и напоследок обратите внимание на антропологию пинежанок, очевидно, те самые новгородские словене на Пинеге, Вашке, Мезени (с их "замещающей колонизацией") абсолютная романовская историографическая мифология.

Традиционалист.

#пинега #русскийсевер #чудь

Радость антрополога.

Знакомьтесь, Нина из села Койнас в Лешуконском районе, Архангельской области. Не лицо, а прямо "радость антрополога"!
Автор фотографии, Катя Соловьева, вместе с командой чухломского "Терема" весь август путешествовала по пространствам Севера.
В экспедиции были два коптера и три "лейки". И много северных деревянных амбаров, очень много амбаров и магазей.
В свободное от архитектуры и ухи время Катя фотографировала лица местных жителей. Глядя на них видно, что мнимые новгородцы со страниц сталинской историографии так и не дошли до Русского Севера, до Мезени уж точно. Еще бы, совсем рядом Пысса, Важгорт, Сёльыб, и Кослан, да и до далекого Сыктывкара в три раза ближе чем до Софии Новгородской.

Пора повернуться лицом к самим себе.

#русскийсевер #мезень #чудь