«Фестиваль Гуннов начался с обряда поклонения Солнцу. Богиня и ее свита»

С полудня 21 июня в Городе гуннов (реконструкция Гуннского городища у Улан-Удэ) начался древний обряд. К удивлению, три девушки, остановившиеся в одной юрте с нами, надели костюмы из этно-ателье "Алан-Гуа" (входит в общественное движение «Арадай Хусэл»), и оказались в центре обряда. Одна из девушек и исполняла роль богини Солнца...

Полдень самого длинного дня в году был умеренно жарким, но дополнительный жар давал костер, вокруг которого собралась не очень большая толпа: почти не было журналистов (кроме телекомпании "Мир-Бурятия") и публики, кроме заинтересованных лиц, итого около сотни человек. Люди стояли посреди поля, к югу от деревянной крепостной стены с башнями. Понятно, что реконструкция только начинается и построена лишь северная стена, глядящая в чистое поле. Лишь несколько огромных землянок, войлочная и деревянная юрты дополняют степной пейзаж, между поселком, ручьем и холмами в отдалении.

Перед началом обряда гости праздника разбрелись по полю перед стеной, но издали выделялся высокий мужчина в национальном костюме, напоминавшем монгольский. Им оказался гость из Венгрии Альфред Поч.

Головной убор и холщовое одеяние с орнаментом, по словам гостя, - реконструкция наряда древних венгров. Пожилой возраст еще не согнул его крепкую статную фигуру, а подкрученные седые усы, напоминали о славной истории Венгрии прошлых веков.

Через переводчицу Володарскую, Альфред Поч отвечал на вопросы об истории и этнографии венгров, связанных с гуннами и монголами. Оказалось, корни народов уходят еще дальше в неолит. Серебряные узоры на пряжке ремня у Альфреда и орнаменты на прочих деталях его костюма, воссозданы из разных эпох Венгрии. Были украшения от аваров, от первого короля Венгрии Арпада и даже из эпохи неолита.

Поч также упомянул Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР, где в пустыне найдены мумии в хорошей сохранности, которые, по его мнению, имеют тоже связь с предками венгров (я думаю, это известные мумии тохаров)...

У столов с сувенирами стояли гости из Монголии в уже собственно монгольских традиционных одеяниях, гости из Чувашии, люди в бурятских народных костюмах…

Шаманы поодаль начали бить в бубны, а процессия во главе с девушкой в желтом платье начала обход вокруг костра. Голову девушки украшал убор с расходящимися кверху лучами солнца. Длинный подол за спиной придерживала другая девушка в белом платье…

И вот, в кульминационный момент нам объявили, что пора загадывать желания. И на несколько минут воцарилась тишина…

Уже по окончании торжеств меня познакомили с Евгением – дизайнером того самого «золотого» платья – высокий молодой человек не более 30 лет.

Часть гостей Фестиваля после обеда уехала обратно в город, чтобы этим же вечером вернуться: ожидается дефиле этномод, а также вечерний ритуал – прощание с самым длинным днем в году.

#шаманизм #солнцепоклонники #Гунны #ГородГуннов #Евразия #ОлегБулутов #ФестивальГуннов

210622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Дефиле этномоды на фоне Крепости Гуннов»

Незадолго до захода солнца 21 июня в Городе гуннов под Улан-Удэ началось вечернее шоу Фестиваля гуннов.

Свои коллекции показывали разные дома моды. Платья девушек-моделей на подиуме у главной башни восстановленного Гуннского Города, были стилизованы под национальные мотивы (бурятов, эвенков, старообрядцев Бурятии).

Немалая публика заняла скамьи полукругом напротив подсвеченной сцены. Позади людей в поле стояли авто и открывалось поле, где еще немного дальше на юг, земля хранит настоящее Гуннское городище…

Фольклорные ансамбли (бурятские танцы, хор ветеранов, «Ликование», казачий ансамбль), певцы и забавные конкурсы для зрителей дополняли праздничную атмосферу.

Быстро смеркалось. И над артистами на фоне вечереющего неба вставали величественные тени крепости, напоминавшие о прошлом этих мест, «о городе, которому две тысячи лет», - как напомнил президент Гуннского фонда Олег Булутов, открывший вечернюю часть программы.

По окончании торжеств гостей Города Гуннов ждал шаманский обряд у обрядового костра. Самый длинный день в году на этот раз, пожалуй, впервые за 2 тысячи лет, получил поклонение в этих исторических местах.

https://youtu.be/U34p4SuVPaE

#шаманизм #Гунны #ГородГуннов #Евразия #ОлегБулутов #ФестивальГуннов

220622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Как городу стать местом встречи культур?»

Проходящая в июне 2022 г. Международная Ассамблея исторических городов Евразии, стала согласно своему анонсу, местом встречи представителей этих городов.

Интересно, каким комплексом качеств должен обладать город, чтобы стать местом встречи культур?
Судить придется по немногим городам в мире, которых без особых натяжек можно назвать такими местами: Стамбул, Ташкент, возможно Гонконг…

Итак, одна из сторон встречи должна быть европейской. Другая - не просто представителем иной неевропейской культуры. Эта культура должна быть древневосточной (что сразу делает ее старше любой европейской) и оседло-земледельческой, с развитой исконной городской культурой. Поэтому такие города как Алма-Ата или Кейптаун отпадают. Напомню, Алма-Ате сто с лишним лет, это бывшая русская крепость Верный. Культуры бывших кочевников (полукочевников) или южно-африканских цветных и африканцев не могут полноценно конкурировать с европейской.

А русскую культуру 19 века можно назвать европейской. Будучи евразийской по сути, после Петра Первого она стала поверхностно европейской - со всеми ее хрустами французских булок и вальсами Шуберта, – и потому чуждой для русского мещанина или крестьянина. Искусственный проект Петербургской империи потерпел крах 100 лет назад из-за оторванности властей и интеллигенции от корней народа.

И присоединение Туркестана к России в конце 19 века можно назвать европейской колонизацией (в отличие от освоения Сибири, начатого еще допетровскими землепроходцами-казаками в 16-17 веках).

Высокой степенью сопротивления европейской культуре (а, следовательно, и возможностью встречи и синтеза) обладают арабо-персидская культура (Баку, Ташкент) и дальневосточная - китайско-буддийская (по вышеизложенной причине древности земледельческого уклада и надстроенной над ним древней городской культурой).

Город Улан-Удэ можно было бы презентовать как почти единственный в России город встречи буддийской цивилизации с русской. Но среди бурят Забайкалья буддизм распространился, в основном, в течение 19 века. А жившие здесь 2 тыс. лет назад гунны уж точно не были буддистами, а скорей всего – шаманистами-тенгрианцами. И понятие городской культуры гуннам было известно. Так что вопрос сложен. Бытие города гуннов фактически в городской черте столицы Бурятии, говорит, что нашему городу и в самом деле две тысячи лет…

Недаром Ассамблея городов Евразии приурочена к Году культурного наследия народов России и реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив для просвещения и популяризации исторического наследия Гуннской цивилизации. За гуннским наследием будущее.

#шаманизм #Гунны #ГородГуннов #Евразия #ОлегБулутов #ФестивальГуннов


250622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Мост между Азией и Европой. Эстафета от Кяхты»

Подлинным местом встречи культур была в 18-19 веках Кяхта. Торговля чаем и прочими товарами сделала приграничный город сибирской Венецией.

Высокая русско-европейская культура Кяхты того времени: купцы-меценаты. И китайские купцы с их менталитетом многотысячелетнего Китая.

А рядом с теми и другими -номады: бурятские и монгольские кочевники. То есть это место встречи трех миров.

Время прошло, постройка Транссиба, отделение Монголии от Китая уменьшили значимость Кяхты как Чайного пути.

И подлинным местом встречи миров может стать Улан-Удэ как столица суб'екта федерации.

#номадизм #кочевники #Евразия #Кяхта #кочевыеимперии #Чайныйпуть

260622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Что роднит безумный проект Национального музея Бурятии с родиной Безумного Макса?»

Публике представили проект будущего здания Национального музея Бурятии. Построенный в виде четырех белых лепестков, да еще на острове в месте слияния двух рек в историческом центре Улан-Удэ макет музея более всего напоминает здание Сиднейского Оперного театра - но с раскрытым бутоном.

Чудо архитектуры Австралии тоже находится почти на острове - на мысе Бенелонг-пойнт, далеко выдающемся в залив Тихого океана.

Как и театр в Сиднее, знаменитый на весь мир своей невозможной архитектурой, проект бурятского музея бросает вызов Природе и гидрологическому режиму бурятских рек, регулярно подтапливающих наши низменности.

Предыстория постройки тоже полна бессмысленного самоуправства. Национальный музей, куда свезут все экспозиции всех музеев города, региональные власти вначале планировали построить на отдаленной окраине, куда никто не дойдет и не доедет - на Верхней Березовке. Причина - недостаток места в центре.

Все музейщики дружно отказались от лесной окраины, написав письмо. Затем - центр города, но на реке! Хотя не далее как в сентябре 2021 г. очередное наводнение затопило приречные улицы центра.


Но надеемся, что безумный проект все-таки воплотится в жизнь подобно зданию Сиднейской Оперы. И подсыпанный остров в болотистом устье Уды, впадающей в Селенгу, таки станет местом культурного притяжения в столице дальневосточного региона за Байкалом, сходного с Австралией только нахождением в Восточном полушарии и бассейном Тихого океана, тоже омывающего Дальний Восток...

#национальныймузей #Сиднейскийоперныйтеатр #Евразия #остров #архитектура #урбанистика

290622-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Кяхта и судьба прочих концов транспортного коридора Евразийской империи»

Всякое государство, владеющее большей частью центральной суши Евразии, стремится к полному или почти полному захвату этого континента. (стремление это потенциальное: чем больше субстанция, тем большее пространство в рамках ёмкости она захватывает).

Россия владеет большей частью Евразии еще с 17 века. Потому и присоединение Средней Азии в 19 веке стало неизбежным и дальнейшая экспансия -экономическая - в Китай и Иран... Увы, эти проекты Царской России оказались недолговечны.

А владеть - значит контролировать крайние точки трансконтинентальных торговых путей.

Без таких путей жить континентальная империя не может. Потому что по аналогии с живым многоклеточным существом - торговые пути - это дыхательная, кровеносная система и кишечник в теле Империи-континента.

И потому важны пограничные точки. Одной из важнейших точек входа-выхода была Кяхта. Кстати она была основана сербом на русской службе графом Саввой Рагузинским, заключившим пограничный договор с Китаем (выставки в его честь в июне открылись в Кяхте и Улан-Удэ, на них приезжал из Сербии потомок дипломата Вукоманович).

А наши правители иногда мешали своей же стране захватить и/или удержать ключевые порты на южных ее подступах (Маньчжурия, Северный Иран, Стамбул). Вот европейцы не стеснялись заморские колонии захватывать.

Отверстия на крайних точках империи все время должны быть открыты, чтоб организм страны был здоровым. Потому и арендовали Порт-Артур, т.к. гавань Владивостока зимой замерзает. Потому и вели борьбу за проливы Босфор и Дарданелы, а иранские порты южного Каспия были аналогичны фактически прорусской Манчжурии в те же годы начала ХХ века...


Ни одна из задач России рубежа 19 - 20 вв. не решена. "Ни Проливов, ни Харбинов".

Миллионы жизней россиян в мировых войнах - в угоду заигрываниям то с Ататюрком, то с Мао -
проданы и преданы. А результат - нет нормального выхода в мировые океаны.


Чтобы оставаться на месте, нужно бежать изо всех сил. То есть, чтобы сохранить свою самость, России нужно расширяться.

Империя жива, пока она расширяется. Пример Римской: перейдя к обороне, началось ее угасание.

#ЦинскийКитай #Кяхта #проливы #Маньчжурия #Рагузинский #геополитика #Евразия

050722-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Могилу основателя Кяхты и Омска нашли в Москве»

Долгие поиски последнего пристанища русского полководца и дипломата начала 18 века Ивана Бухгольца недавно увенчались успехом. В июне на одном из московских кладбищ найдена безымянная могила, в которой с высокой долей вероятности находятся останки этого незаурядного человека – одного из птенцов гнезда Петрова.

Бухгольц - основатель Омска, Кяхты и села Петропавловка в Бурятии, участник переговоров с Цинским Китаем, сподвижник знаменитого дипломата Саввы Рагузинского.

Вначале прах Бухгольца искали на кладбище Новоселенгинска, ведь он умер в 1741 г. в должности коменданта Селенгинской крепости. Но недавно найденные архивные материалы гласят, что тело Бухгольца залили мёдом для сохранности - значит его могли увезти в Москву…

Бухгольц - участник еще потешных воск юного царя Петра, пользовался доверием царя и был назначен организатором военного похода за золотом вверх по Иртышу (описано в романе А.Иванова "Тобол" и в одноименном фильме 2019 г.).

Россия тогда еще вела многолетнюю Северную войну со шведами и остро нуждалась финансах, в золоте. Но с географией у европейских ученых того времени было еще очень печально – во всяком случае, касаемо внутренних пространств Евразии, бывших огромным белым пятном. Например, они не знали о существовании Арала. Попутно Бухгольцу почему-то было поручено разведать о золотоносных песках Амударьи и Бухары, хотя они намного южнее...
Но основной целью был Яркенд в Западном Китае, где золотые прииски…

В 1715 году флотилия лодок с солдатами устремилась из Тобольска вверх по реке Иртыш. Экспедиция зазимовала… потеряв более половины участников, солдаты Бухольца весной на обратном пути основали Омскую крепость.

Опала, ввиду проваленного похода, отправила Бухгольца на другой рубеж России – за Байкал. Здесь в Бурятии, он и стал комендантом города Селенгинск (ныне поселок Новоселенгинск). Совместно с Саввой Рагузинским Бухгольц основал Кяхту. Благодаря пограничному положению она сказочно разбогатела. По России ходили легенды о ее богатствах. Этот купеческий город стал поистине Сибирским Вавилоном, местом смешения культур и языков. Там даже появился свой кяхтинский вариант русского пиджина.

Сама по себе Россия является мостом между Азией и Европой, а точнее, ни тем и не другим. Как подчеркивал еще Мартин Хайдеггер, Россия, не Азия, но в ней очень мало и Европы. Но в ее пограничных точках – городах как Баку или Кяхта смешение культур особенно явственно.

Годы прошли. Баку теперь заграницей. А Кяхта потеряла свое значение еще раньше, в связи с постройкой Транссиба.

Зато Улан-Удэ стоит на Транссибе, и здесь видна Азия, причудливо соприкасающаяся с Западом. Ментальность у населения тоже сохранилась своя, смешанная, конечно и с российской, и с европейской. Получается такой слоеный пирог разных парадигм.

Опыт сосуществования разных культур, опыт «ворот в Азию», накопленный в Кяхте может помочь Бурятии и России на новом этапе развития. Известны книга и фильм "Тобол" про иртышский поход Бухгольца. Но популяризация забайкальской части биографии этого человека пошла бы на пользу Бурятии.

#Кяхта #АзияЕвропа #Бухгольц #Евразия #Тобол

090722-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Географические факторы Русской идеи»

Географические факторы, - пишет Лев Карсавин в своем труде «Философия истории», - для историка важны, т.к. являются воспринимаемыми и преобразуемыми сознанием человека. Далее он употребляет термин георафически-психическое, которое «созидаемо не только внешним миром, но и сознанием».

То есть Русская идея в ее соборности восходит к предопредённости просторами Евразии, где нет единообразия как в природных условиях (Лес, Степь), так и в психическом настрое жителей.

Тем не менее, Карсавин критикует идею полной предопределённости сознания материальными факторами. Карсавин пишет, что утверждение «среда определяет всё» приходит в противоречие с историческими фактами. Скорее деятельность человека определяет бытие. Так и идея Соборности в 17 веке возродила Россию после Смуты, когда в Москву съехались представители разных сословий на Земский собор…

Следовательно Русская идея есть, она преобразовала просторы Евразии. Поэтому за проходящим в эти дни Философским собором - будущее.


#Русскаяидея #соборность #симфониявластей #Смута #Земскийсобор #Евразия #Карсавин #философияистории

041222-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Великая жизнь. Великие люди»

На 6 дне Большого философского собора Сергей Переслегин задал вопрос: Как прожить большую и великую жизнь?

Довольно изящная версия ответа прозвучала в его докладе: Великая жизнь -это юная мечта, реализованная зрелым человеком.

Здесь вспоминается мысли популяризатора биологии Роберта Сапольски. В своем эссе из сборника "Игры тестостерона" (о поведенческой биологии) он доказывал (на примере стаи обезьян), что именно в юном возрасте появляется тяга к перемене мест, а также к новым открытиям и переворотам в науке.

Сапольски приводит ряд примеров, как "вчерашние подростки" (т.е. в 20 с лишним лет): Эйлер, Гаусс совершали открытия в математике.

Но в обществе - в плане общественной жизни - нужны силы и резервы для претворения подобных преобразований в жизнь. Все это приходит с возрастом. Главное, не изменить своим идеалам юности, не сбиться с курса. А для этого надо иметь четкую систему убеждений, т.е. философию…

https://yangx.top/rodrfburyatia/1906
#бфс #сапольски #Евразия #Великаяжизнь #философияистории

051222-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Герцен о модернизации России и отходе от народности»

Обсуждая доклад Игоря Евлампиева о Герцене на Большом философском соборе, стоит почитать книгу «С того берега».

Там, Герцен, критикуя власть в Российской империи писал: «От своего она отказалась, до европейского ей дела нет; народность она не уважает, общечеловеческой образованности не знает, с настоящим -- она" борется».

Это Петербургская империя основанная Петром: до подлинного Запада в плане социального устройства и прав и свобод ей по прежнему далеко, но и кровная связь с устоями народа потеряна.

Поверхностно усвоенные нормы канцелярита заменили подлинную европейскость, равно как во многом было потеряно единство с народом России.

Герцен порицал эту разобщенность России, говоря о народности, которую власть не уважает. То есть косвенно он подтверждал прежнее некоторое единение
власти и народа в допетровской России: "от своего она отказалась"

https://yangx.top/c/1431238847/11206
#Русскаяидея #соборность #БФС #Герцен #Евразия #философияистории

061222-Улан-Удэ-БРОДРФ

- делать Добро,
- устраняться Зла
- и говорить Истину.
 
Три принципа были в прошлом глубоко внедрены в народ по причине опять-таки климата...

Модератор стрима Алексей Гергенов подчеркнул: «Нужны четкие часто повторяющиеся формулы. Нечто похожее на плакатные лозунги, знакомые нам с детства. Хлеб всему голова, но на более высоком уровне. А в этом и есть одно из основных отличий мифа от истории и сказки – повторяемость его базисных формулировок.
 
Далее. Одной морали для возрождения недостаточно. Нужны экономические вливания, которые на первый взгляд, невозможны ввиду климатических ограничений. Но именно транзитная торговля поможет преодолеть климатическое проклятье России, ввиду также изложенного выше примера Чайного пути 19 века (капиталы купцов Кяхты)…
 
https://youtu.be/kcQ8wdlI40s
#Евразия #Русская_философия #ландшафт #менталитет #миф #транспортный_коридор
 
050723-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Почему модернизация получилась у турецкого писателя, но не у его страны. Ритмы Евразии. Пострелиз за неделю»
 
14 июля, в один день с началом фестиваля «Голос кочевников» у села Ацагат Заиграевского района Бурятии, прошло Заседание Книжного клуба в Улан-Удэ по книге современного турецкого писателя Орхана Памука «Стамбул. Город воспоминаний». Те, кто не уехал отдыхать на море или в район, пришли в пятницу в Книжный клуб в библиотеку-филиал № 13 МАУ ЦБС г. Улан-Удэ.
 
В начале и во время обсуждение мы просмотрели документальный фильм, он Нобелевском лауреате 2006 года Орхане Памуке.
 
И здесь мы увидели драму европеизированной Турции в лице города на Босфоре, в конфликте с ее большей частью, оставшейся мусульманской и азиатской.

Орхан Памук в книге постарался дистанцироваться от политики и сосредоточиться как меланхолик на отдельных историях – из своей жизни и других людей, раскрывающих облик главного персонажа книги – города Стамбула.
 
Многое ушло, и старый Стамбул (50-х – 60-х гг.) видится писателю потерянным раем. Андрей Извеков сказал: «Уходят люди, уходит и менталитет».
 
Подвести культурные процессы в Турции под предельные основания помог гость клуба Анатолий Масловский.

С точки зрения пассионарности Гумилева, подчеркнул Масловский, Турция представляет собой не только отдельную страну, но и суперэтнос турков.

Он, как мы видим, во внешней  политике Турции, лавирует между европейским и русским суперэтносами. Дружить с такими суперэтносами нельзя (они не комплиментарны России, в отличие от супертэтноса монголов), можно лишь  торговать. История многочисленных русско-турецких войн тому подтверждение.
 
Получается, полная европеизация населения восточных стран невозможна (она возможна только на уровне отдельных личностей из средних и высших слоев - как сам Орхан Памук). Более того, по мысли Масловского, частичная европеизация ведёт к социальной деградации. Поскольку, нормы Западной морали не усваиваются большинством, а своя Традиция при такой механической вестернизации – утрачивается.
 
Алексей Гергенов подчеркнул:
- Владение транспортными узлами как Стамбул(Константинополь) – торговыми, в т.ч. портовыми городами, ведет к неизбежным войнам за них (пример Византии и ее печального конца). Но без них не может существовать полноценная империя…
 
Нужны транспортные артерии из конца Евразии в другой, как не раз отмечалась на канале. Эта мысль вторит теории Масловского о построении транспортных коридоров через территорию России для транзита грузов из Китая в Европу, о чем он не раз говорил на встречах в Штабе (на Философской гостиной в мае и на встрече инициативной группы ШРИ), что также послужит основой для остановки деградации русского суперэтноса.
 
Потому «Голос Кочевника» – это фестиваль не только про кочевников, а про евразийскую суть России. Про племена скифов, сарматов, тюрков, аваров, угров, гуннов, монголов, на протяжении веков, объединявших просторы Хартлэнда. География приглашенных гостей на дни фестиваля у бурятского села Ацагат, говорит именно о единстве народов Евразии.
 

Ссылки:
Место слияния культур: Баку, Ташкент, Улан-Удэ

Кяхта и судьба прочих концов транспортного коридора Евразийской империи

Мост между Европой и Азией

Палка о двух концах. Дороги Бурятии для трансазиатского пути»

#новости #события #книги #памук #стамбул #евразия #транспорт

170723-Улан-Удэ-БРОДРФ

 «Номадизм обсуждали на Философской гостиной. Отчет»
 
25 июля в Улан-Удэ прошла очередная – шестая встреча Философской гостиной. Ее тематика была намечена таким образом: «Номадизм как философское понятие. Современное состояние и наследие прошлого: сарматы, гунны, казахи, буряты и т.д.
 
 
Собравшиеся также обсудили номадизм как философское понятие. Особенно подчеркнул философское значение этого термина Владимир Тыхеев.
 
Номадизм можно понимать, как состояние менталитета современных жителей Земли, оторванных от корней. Стоит воспринять и понятие цивилизации Новых кочевников. Также с негативной стороны, где кочевничество употребляется сугубо в переносном смысле как следствие процессов дезинтеграции народов, утраты им традиций и ценностей…
 
 
Чтобы раскрыть значение номадизма с другой стороны, модератор встречи Алексей Гергенов обратился к опыту первых встреч Лаборатории философии Улан-Удэ в июне 2022 года.

Тогда на цикле о природе Времени, разбирая менталитет кочевника, Гергенов почеркнул, что кочевники имели менталитет, схожий со средними и высшими слоями земледельческого общества...

Этому есть и исторические свидетельства, например, скифы считали себя выше своих сородичей скифов-пахарей.

Так и затем, профессиональные воины в разных странах становились помещиками-дворянами (например, европейские рыцари, венгерские воины которым давался надел с крестьянами).

Так и русские казаки, не считали себя крестьянами, пусть и вели сами сельское хозяйство, и поголовно (даже их ремесленники из городков) считали себя благородной военной кастой (даже философ Хома из известного произведения Н. В. Гоголя, называл себя с гордостью «я козак!», хотя, казалось бы, книгочей). Это те случаи, когда почти 100-процентов населения относило себя, условно говоря к «дворянам», в т.ч. к однодворцам: казачество засечных черт, русское население Дикого поля, включая татарских князцов и т.п.).
 
Говоря же о дореволюционном быте бурят и других кочевых и полукочевых народов Евразии, важно отметить наличие гораздо большего свободного времени у кочевого общинника, что и обуславливало его более высокую самоидентификацию, чем у формально социально схожего крестьянина-земледельца. Еще со времен разделения скифов на «царских скифов» и сколотов (скифов-пахарей), о чем говорит и само название первых...
 
Светлана Босхолова рассказала о хозяйствовании бурят Прибайкалья (дельта Селенги), откуда сама родом – там кочевого скотоводства как основы хозяйства бурят исторически не было зафиксировано – местные жители испокон веков жили за счёт ловли рыбы…
 
Тем не менее культура бурят восходит к миру кочевников Великой Степи – начиная от скифов и сарматов - до тюрок и монголов, перенявших у ираноязычных номадов навыки кочевого скотоводства (а до того монголы и тюрки жили облавной охотой, что, например, отражено в повести Алексея Гатапова «Рождение вождя»).
 

#Русская_философия #номадизм #кочевники #евразия
 
270723-Улан-Удэ-БРОДРФ

  «О русских мифах»

13 ноября 2023 г. в Бурятском отделении прошло заседание инициативной группы Школы русской идеи: обсуждение интерпретации русского креста Иакова Зырянова и обсуждения связки русский миф - русская идея.

https://youtu.be/5qEcews8gGA?si=VTD5sZLHGtjPnNo5


 #русская_идея #миф #гумилев #Евразия #русский_крест
 
181123-Улан-Удэ-БРОДРФ