«Почему модернизация получилась у турецкого писателя, но не у его страны. Ритмы Евразии. Пострелиз за неделю»
 
14 июля, в один день с началом фестиваля «Голос кочевников» у села Ацагат Заиграевского района Бурятии, прошло Заседание Книжного клуба в Улан-Удэ по книге современного турецкого писателя Орхана Памука «Стамбул. Город воспоминаний». Те, кто не уехал отдыхать на море или в район, пришли в пятницу в Книжный клуб в библиотеку-филиал № 13 МАУ ЦБС г. Улан-Удэ.
 
В начале и во время обсуждение мы просмотрели документальный фильм, он Нобелевском лауреате 2006 года Орхане Памуке.
 
И здесь мы увидели драму европеизированной Турции в лице города на Босфоре, в конфликте с ее большей частью, оставшейся мусульманской и азиатской.

Орхан Памук в книге постарался дистанцироваться от политики и сосредоточиться как меланхолик на отдельных историях – из своей жизни и других людей, раскрывающих облик главного персонажа книги – города Стамбула.
 
Многое ушло, и старый Стамбул (50-х – 60-х гг.) видится писателю потерянным раем. Андрей Извеков сказал: «Уходят люди, уходит и менталитет».
 
Подвести культурные процессы в Турции под предельные основания помог гость клуба Анатолий Масловский.

С точки зрения пассионарности Гумилева, подчеркнул Масловский, Турция представляет собой не только отдельную страну, но и суперэтнос турков.

Он, как мы видим, во внешней  политике Турции, лавирует между европейским и русским суперэтносами. Дружить с такими суперэтносами нельзя (они не комплиментарны России, в отличие от супертэтноса монголов), можно лишь  торговать. История многочисленных русско-турецких войн тому подтверждение.
 
Получается, полная европеизация населения восточных стран невозможна (она возможна только на уровне отдельных личностей из средних и высших слоев - как сам Орхан Памук). Более того, по мысли Масловского, частичная европеизация ведёт к социальной деградации. Поскольку, нормы Западной морали не усваиваются большинством, а своя Традиция при такой механической вестернизации – утрачивается.
 
Алексей Гергенов подчеркнул:
- Владение транспортными узлами как Стамбул(Константинополь) – торговыми, в т.ч. портовыми городами, ведет к неизбежным войнам за них (пример Византии и ее печального конца). Но без них не может существовать полноценная империя…
 
Нужны транспортные артерии из конца Евразии в другой, как не раз отмечалась на канале. Эта мысль вторит теории Масловского о построении транспортных коридоров через территорию России для транзита грузов из Китая в Европу, о чем он не раз говорил на встречах в Штабе (на Философской гостиной в мае и на встрече инициативной группы ШРИ), что также послужит основой для остановки деградации русского суперэтноса.
 
Потому «Голос Кочевника» – это фестиваль не только про кочевников, а про евразийскую суть России. Про племена скифов, сарматов, тюрков, аваров, угров, гуннов, монголов, на протяжении веков, объединявших просторы Хартлэнда. География приглашенных гостей на дни фестиваля у бурятского села Ацагат, говорит именно о единстве народов Евразии.
 

Ссылки:
Место слияния культур: Баку, Ташкент, Улан-Удэ

Кяхта и судьба прочих концов транспортного коридора Евразийской империи

Мост между Европой и Азией

Палка о двух концах. Дороги Бурятии для трансазиатского пути»

#новости #события #книги #памук #стамбул #евразия #транспорт

170723-Улан-Удэ-БРОДРФ

«В гости к Гуннам или панкам? И на чем? Культура предков, субкультура современности и транспортное бескультурье. Анонс на неделю»
 
В Улан-Удэ на днях открылась археологическая выставка «Стиль и образы гуннов».

Своими глазами увидеть предметы быта древнего народа, жившего на территории Бурятии 2 тыс. лет назад, поможет нам новая экспозиция в Музее истории им. Хангалова (ул. Профсоюзная, 29). Выставка продлится до 10 сентября.
 
А уже 20 июля на открытом воздухе в парке им. Д. Жанаева (мкр.Восточный) пройдёт концерт местных групп с каверами культовой российской панк-группы "Король и Шут".

Вход бесплатен, тем более после реконструкции парк интересен. Концерт будет посвящён 10-летию ухода из жизни Горшенева (он умер 19 июля 2013 г. в возрасте 39 лет). Группа не раз приезжала в Улан-Удэ, еще в 2003 году я знал их поклонников.

Вход на концерт свободен, но проезд туда и оттуда крайне затруднителен – посёлки около Авиазавода (Маршзавод на местном сленге) находятся далеко от центра города, туда нет линии трамвая, и связывают только редкие микроавтобусы, битком набитые пассажирами.

 В прошлом году, съездив вечером на концерт Открытия Ассамблеи городов Евразии в преддверии Фестиваля Гуннов (в ДК «Рассвет» около парка Жанаева) я убедился, что после 20.00 с Маршзавода не уехать, ждать долго…
 
В связи с транспортной проблемой, хорошей новостью выглядит анонс, что в скором времени в наш город прибудет очередная партия больших автобусов закупленных на средства бюджета республики. Но такая ли уж хорошая новость?

До этого за последние три года подобные закупки автобусов средней и большой вместимости происходили по сотне-две машин за раз.

И толку не видно – по-прежнему на линиях редкие и тесные (а летом и раскаленные донельзя) микроавтобусы – маршрутные такси…

Остаётся после нехитрого арифметического подсчёта предсказать, что очередное прибытие автобусов средней вместимости в целом не изменит картины маршрутного беспредела – ведь маршруток тысячи, и сотня-другая больших автобусов полноценно заменить их не в состоянии.
 
#новости #события #транспорт #корольишут #гунны

180723-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Влияние постмодерна на литературу и Русская традиция. Пострелиз за неделю»
 
В Улан-Удэ 22 июля прошло очередное заседание книжного клуба «Читающий Хогвартс». На сей раз оно прошло не в родной для клуба библиотеке в 113 микрорайоне, а в руинах позади Центральной городской библиотеки им. И. К. Калашникова (живописное место развалин 19 века, где проводятся мероприятия, например, День Старого города).
 
Собралось людей немного, все-таки лето, отдых, но одна из основателей клуба – Сарюна пришла туда с опозданием. Также я увидел постоянного члена, который с весны там не показывался (а следовательно мы с ним еще были незнакомы) – Павел, студент авиационного техникума и новый человек – Светлана.
 
Обсуждали «Путешествие во время чумы» Г. Маркеса, знаменитый роман Владимира Набокова «Лолита» и ряд книг современной южнокорейской писательницы Янагихары (наполовину гавайки), особенно роман «Люди среди деревьев» (о туземцах, жителей острова в Тихом океане, чья мораль и нравы шокируют оказавшегося там человека из большого мира).
 
Читательницы заданных книг сошлись во мнении, что Гумберт из «Лолиты» не прав, и скорей всего по модной терминологии – абьюзер. Т.е. Гумберт - глубокий эгоист, может быть нарцисс (Нарциссическое расстройство личности).

Но язык, которым написан роман, изыскан.

Его ценят литературоведы во всем мире.

Светлана пересказала сюжет романа Маркеса, где больше всего удивило возобновление отношений между главным героем и женщиной после 70- лет, когда умер ее муж доктор, за которого она вышла в молодости, т.к. увидела как другая женщина влюблена в него…

Как заметил я, Маркес акцентирует внимание на психологии различных видов любовных отношений, измен и т.д. Что видно и в прочих произведениях писателя( например, "О любви и прочих бесах"). Видимо, сыграла свою роль нездоровая обстановка Южной Америки.

А также вина Маркеса (как заметила Светлана), что он живет в бывшей испанской колонии…
 
Романы южнокорейской писательницы Янагихары поражают еще большими отклонениями от нормы, их сюжет пересказала Сарюна…

Она была настолько в шоке, что поначалу отложила книгу на три-четыре дня: "Я только переваривала эту книгу".

Светлана и Павел сошлись во мнении: В современных странах Дальнего Востока (Южная Корея, Япония) вообще ценятся подобные отклонения… Видимо модернизация, и затем Постмодерн, затронули эти страны в чем-то еще сильнее, чем Запад, да они и есть его часть, часть условного Золотого миллиарда.
 
Тем отраднее, видеть в нашем  городе сохранение традиций русской старины. В полном соответствии со старой песней: "В Городском саду играет духовой оркестр", в тот же субботний вечер в парке Юбилейном в 40-х кварталах выступал духовой оркестр "Ретро-медь" из Дома культуры в посёлке Стеклозавода - КДЦ «Кристалл».
 
Обычно этот оркестр (чей костяк – пожилые музыканты) выступает на центральной улице Ленина. И уже на следующий день после своего концерта в парке, «Ретро-медь» как обычно между старинных зданий радовал прохожих знакомыми джазовыми мелодиями советских композиторов двадцатых годов…

#новости #события #набоков #лолита

240723-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Иллюстрации. Оруэлл. Концерт фолк-рока. Анонс на неделю»
 
В столице Бурятии 26 июля в 17.00 пройдет мастер класс по иллюстрации. Известная активистка косплея Улан-Удэ Зеро Хан Котян научит всех желающих забесплатно как создавать иллюстрации для книг… Место – 13 библиотека-филиал МАУ ЦБС, ул. Геологическая, 15.
 
И уже через день, 27 июля в 18.00, в книжном магазине «Калашников» («Дом с зелеными ставнями» - усадьба купчихи Ширяевой на ул. Коммунистическая) пройдет поэтический вечер.
 
Затем, в субботу 29 июля почти одновременно стартуют два мероприятия. В 17.00 в библиотеке филале 13 начнётся лекция Михаила Чебунина о творчестве Джорджа Оруэлла «Ни слова об антиутопии».

А 30 июля в 14.00 ( дату перенесли из-за отмены рейса) в руинах Старого города (двор ЦГБ на ул. Ленина, 17) будет концерт гостей нашего города - Алексея Караковского и его групп «Происшествие» и «Сад Мандельштама». Их музыка – знакомая смесь фолк-рока, бард-рока и тексты с философскими размышлениями.

Вход на этот библиотечник под открытым небом - свободный.

#новости #события #иллюстрация #оруэлл #караковский

250723-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Музыка души. Философская поэзия и живая музыка. Пострелиз за неделю»
 
На прошедшей неделе в Улан-Удэ можно было не раз столкнуться с феноменом авторского поэтического творчества.

И если в четверг 27 июля мы столкнулись с поэзией в чистом виде – с декламацией двух молодых поэтов (где удивил Никита Вященко, пишущий и без того непонятный поток сознания, да еще на английском языке), то воскресенье подарило всем желающим встречу с бард-роком – трио из Москвы (группа «Происшествие»)...
 
Как сказал мне сам лидер группы Алексей Караковский, в его творчестве преобладают тексты над музыкой. Я пришел к такому же мнению за несколько дней до концерта, т.к. успел ознакомиться с записями коллектива в интернете (по ссылке из анонса).
 
 Это интеллектуальные стихи, положенные на музыку.
 
Мелодия в отдельных песнях вполне качественная, похожа на смесь легкого рока, рок-н-ролла и фолк-рока. Но в целом общий массив песен отдаёт жанром песен-размышлений об окружающем мире и собственных чувствах, с эстетикой не только рок-н-ролла, но и постпанка, чему немало способствует ирония, сквозящая почти в каждой песне, в т.ч. финальная песня с самоговорящим названием «Андеграунд».
 
Андеграунд они поневоле, проект Алексея Караковского некоммерческий, их песен не услышишь по радио, тем более по ТВ, их видеозаписи не попадают в рейтинги просмотров на Ютьюбе и узнать о самом существовании группы можно разве что по наводке – как и узнали улан-удэнцы из анонса в вк-группе «Пролог», пришедшие на концерт в живописные Руины Старого города в душный воскресный полдень (концерт перенесли на день из-за задержки рейса самолета из Москвы).
 
Люди все в группе простые, обычные работники непрофильных музыке организаций (бас-гитарист Валентин Спирин – вообще велокурьер), выступающие в свободное время, правда, почти на профессиональном уровне. Так что музыка для них – это способ поделиться чувствами и мыслями с окружающими.
 
Визит «Происшествия» в город за Байкалом – большая случайность и даже чудо, т.к. ни финансово, ни морально для длительных гастролей музыканты не приспособлены – у всех работа  и т.д. Выкроили время для гастролей, совпали отпуска для костяка группы, кто-то помог с оплатой билетов до Улан-Удэ, и вот в неполном составе, без электрогитар и даже без барабанщика трио прилетело в наш город.
 
Алексея Караковского приятно удивил уровень наших местных рок-групп, кто выступал перед москвичами для разогрева: «Они играют на уровне московских групп». Поэтому ребята с перкуссиями (бубном и барабанами), стали профессионально подыгрывать гастролёрам почти с первой песни, так что выступление, оставшись акустическим, обрело задуманную полноту звучания.
 
Все остальные события прошедшей последней недели июля также приятно удивили – тоже бесплатные: мастер-класс по иллюстрации для книг, книжный лекторий по Джорджу Оруэллу (оба в 13-й библиотеке-филиале МАУ ЦБС), вечеринка «Джинс-пати» в ретро-стиле 2000-х годов на крыше Национальной библиотеки). Да и прошли они все как по заказу в теплые недождливые вечера.
 
 Так что по частоте (и качеству) эта неделя культурных событий столица Бурятии может обогнать многие недели в другие, казалось бы, более походящие для насыщенной общественной жизни времена года.

Ссылки:

Джордж Оруэлл лекция

Джинс пати

#новости #события #книги #рокмузыка #поэзия
310723-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Новая игра по краеведению. Пострелиз за неделю»
 
Открывшаяся неделю назад в Улан-Удэ выставка живописи о Таиланде «Страна изумрудного Будды» недаром вызвала внимание местных СМИ. Оказалось, что выставку 15 августа посетит посол Королевства Таиланд в России в рамках Дней Дальнего Востока, сообщает сайт  bgtrk.ru.
 
А в пятницу 4 августа в Pro100-библиотеке в 113 мкр. Улан-Удэ состоялась презентация краеведческой игры «Наадан» (игра по-бурятски). Автор игры Рада Найданова.

Пригласили на него наши друзья из книжного клуба «Читающий Хогвартс» - молодые библиотекари, читатели и волонтёры: Елена, Сарюна, Ульяна, Павел и др.
 
Суть «Наадан» в том, что играя, волей-неволей запоминаешь достопримечательности Бурятии – природные и культурные. Например, Сувинская Саксония, Долина Вулканов в Окинском районе, Церковь в Кяхте и т.д. Эти картинки расположены на оборотной стороне карт.
 
После презентации довелось поиграть в игру «Наадан» в другом зале библиотеки за большим столом, вокруг которого и расселись участники презентации. Принцип противоположный игре в дурака: тот, у кого больше скопится карт, тот и выиграл…
 
Также по словам разработчицы игры, игра в первую очередь направлена на местных жителей – Бурятии и Улан-Удэ.
 
Еще один важный момент в речи Рады Найдановой: «Феномен Якутского кино».
 
Здесь он в переносном смысле – как бы нам повторить успех любительского и полупрофессионального кинопроизводства в Якутии.
 
Уже приходилось слышать о большом количестве фильмов из Республики Саха (Якутия). Но Рада дала краткий экскурс: истоки бума кино в соседнем регионе уходят в начало 1990-х, т.е. задолго до эры цифрового кино, которая и предопределила снятые в десятые годы 21 века дурновкусные околокриминальные драмы и комедии в Бурятии и вообще в целом по Сибири, лишь лучшие из которых поднимаются до уровня артхауса, а в целом – не выходят за «гопницко-быдляцкий» уровень, – как подчеркнул в своей заметке о кино Анатолий Пляскин, оператор постапокалиптических вестернов из г. Краснокаменск («Угэдэчи», «Солнце Бродяг» и «Однажды на Диком Востоке»).
 
А в Якутии местные фильмы собирают полные залы – зрители специально идут на свои фильмы, поддерживая местных кинопроизводителей. И всё потому, что там показывают не худшие стороны жизни родного края, а лучшие, то чем можно гордиться: природу, памятники культуры, достойных людей. А, извините, хамами, хулиганами или мошенниками (главными героями любительских бурятских фильмов), можно только стыдиться…

Как тут не вспомнить: Упадок выдается за подъем, болезнь - за здоровье, кризис - за процветание, патология - за норму, монстр - за человека, гадина - за эталон морали.
( А.Дугин)

#новости #события #краеведение #настольнаяигра #якутскоекино

070823-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Лекторий улан-удэнца о зарубежных писателях и приезд российских писателей в Улан-Удэ. Пострелиз за неделю»
 
Михаил Чебунин, улан-удэнский бард и поэт, а с недавних пор – сотрудник 13-й библиотеки, провел наконец, первое заседание лектория, посвящённое Жоржи Амаду. Образ Бразилии, хорошо известный многим россиянам среднего и старшего возраста по сериалам 90-х годов, подспудно стоял перед нашими глазами, но сам автор в силу еще молодого возраста не имеет такого визуального опыта вчувствования в страну Солнца и нищеты. Познал он мир Горьких Тропиков по книгам.
 
Благодаря лекции мы узнали немало нового про Амаду, а также неслучайны оказались параллели с Альбером Камю. После наводящего вопроса, Михаил признался, что взял название для лекции из Камю – это образы Солнца и Нищеты. Хотя сам Амаду вырос в богатой семье (помещика) и наблюдал за низами общества как бы со стороны - в отличие от того же Альбера Камю, выросшего в бедной французской семье в европейской (тогда) части Алжира на берегу Средиземного моря…
 
Также отмечу: языческий культ, берущий истоки у африканских рабов, повлиял на творчество Амаду, на дух его произведений: герои живут этой древней религией, дышут ей. Культ Матери Вод был подавляем католической церковью, но именно Амаду уже в середине ХХ века выступил в защиту культа Матери Вод и прочих божеств.
 
И такое бережное отношение к анимистическим верованиям, распространившимся у смешанного населения Бразилии, перекликается с особым стилем автора – с магическим реализмом. Если раннюю прозу Амаду 1930-х годов он сам относил к соцреализму, то потом ее точнее назвать именно магическим реализмом. Хотя и там и там – описание тех же основных элементов: богатство и нищета, несправедливость социального устройства. Но нескончаемые беды Латинской Америки поданы в зрелых и поздних произведениях Амаду уже не совсем в социально-политическом контексте. Упор идёт на индивидуальность происхождения зла: иначе говоря, плоха не сама социальная система, а, к примеру, злой плантатор, который мог и не быть злым, но делает свой выбор осознанно.
 
И еще. Оказывается, знаменитые «Капитаны песка» (основа фильма «Генералы песчаных карьеров») написаны в 1930-е годы. Но перенеся время действия в современность – начало 70-х годов, создатели фильма по сути ничего не исказили: ведь и в 30-е и снова к 70-м годам в Бразилии правила военная хунта…
 
А 13-го в воскресенье в Национальной библиотеке РБ открылся межрегиональный литературный форум «Байкальские литературные чтения».

Кульминацией его стал приезд Лит. Поезда в понедельник 14 августа, а днём ранее нас ждала встреча тоже со всероссийски известными людьми: с первым секретарём Правления Союза Писателей России Светланой Василенко и прочими гостями, среди которых хотелось бы выделить зам.глав. реда «Литературной газеты» Анастастию Ермакову.

Она рассказала о проекте, где издают книги авторов, уделяя внимание и национальным писателям из регионов России, но пишущим на русском (либо переведённым на русский), т.к. за 30 лет пришла в упадок когда-то отличная школа советских переводчиков.

Среди гостей форума: Цин Шен, представитель эвенкийского меньшинства Китая, председатель Ассоциации писателей г. Хух Хото.
 
https://yangx.top/rodrfburyatia/2783?single
#новости #события #амаду #писатели
140823-Улан-Удэ-БРОДРФ

Затем несколько документальных фильмов на экране в том же дворе Руин, из которых мы узнали, как «Старый город» восстанавливает здания 19 века в центре Улан-Удэ (в прошлом Верхнеудинска).

Артем Маганов выступил одним из спикеров на слайд-шоу о городе, отметил большой вклад еврейского населения в развитие Верхнеудинска конца XIX –  начала ХХ веков: почти треть города тогда составляли евреи (1800 человек из 8 тысяч городских жителей).

 Красивые здания в центре построены купцами-евреями, из-за давления властей. Чем здание возведено быстрее и чем оно красивее, тем меньше было шансов на его снос. Красноватое здание в стиле строгого классицизма («Дом с атлантами» на ул. Ленина, 30) был построено за рекордные 4 месяца…

Также в фильме Анны Зуевой о деятельности «Старого города» мы узнали: благодаря также и климату центр Улан-Удэ сохранил много улиц с деревянными домами 100-летней давности (с уникальной резьбой, чьи элементы сохранили древнерусские мотивы и даже бурятские – буддийские детали орнамента, как объяснила днем на экскурсии Наталья Мясникова). Климат же такой – короткое и жаркое лето не позволяло в дереве заводиться грибку, потому дома не гнили и не было нужды сносить.
 
 И конечно, увы, низкий уровень экономики Бурятии не позволял сносить старые дома – ради экономии средств строили новостройки на новых пустых территориях в стороне от центра…
Зато мы имеем чуть не единственный в Сибири полностью сохранившийся Старый центр, каким он был на момент начала ХХ века… Хоть исторические фильмы снимай на аутентичной натуре.

#новости #события #переслегин #форсайты #старыйгород

210823-Улан-Удэ-БРОДРФ

В мульте по сказке Э. Успенского в лице Шапокляк изобразили тех собратьев русских эмигрантов, кто остался в Советской России. Они доживали свой век (по понятным причинам почти исключительно старухи) почти всю историю СССР вплоть до 1960-х или даже 1980-х годов. Вдовы и дочери погибших дворян и интеллигентов в первую половину ХХ века.

Вот они и одевались по господской моде начала ХХ века как Шапокляк.

Одна такая дама, дожившая до наших дней (точнее до моего детства, есть даже в фант. фильме "Шанс" 1984 г.(ссылка на пост на канале об этернализме)
 
Нам уже не спросить их напрямую о жизни и о мировоззрении до революции (как уже отмечалось в постах на канале в 2022 г. и на Филос. гостиной), осталось читать в книгах.

А русское мировоззрение отличалось от современного (советского и постсоветского) весьма значительно, что подчеркнул еще религиовед Дмитрий Барановский на круглом столе по коммунитарной философии РОД РФ 22 августа.
 
 
И на третий книжный день, прошел монолог Михаила Чебунина о итальянском писателе ХХ века Дино Буццати. Более всего известный своей «Татарской пустыней», автор предстал перед нами более глубоко.

Он был выходец из очень интеллигентной, почти аристократической семьи – сын юриста из университета Милана – неплохая стартовая площадка для писателя-гуманиста, ставящего индивидуальность выше условностей служения обществу.

Тем более бурные события первой половины ХХ века требовали от патриотов Италии хотя бы нейтралитета, которого Буццати и придерживался. Но и активным антифашистом писатель не стал, стараясь быть аполитичным.
Дальнейшее знакомство с философом Альбером Камю подтверждает неслучайность отстранённости от общества героев Буццати, экзистенциальные мотивы в их мироощущении.
 
#новости #события #эмиграция #бриннер #белое_зарубежье #камю #буццати #экзистенциализм

280823-Улан-Удэ-БРОДРФ

«Бараны и овцы не то, чем кажутся: постмодернизм Мураками и деловой подход к призу фермерской ярмарки. Пострелиз за неделю»
 
В четверг 7 сентября в Национальной библиотеке прошла вечеринка в стиле 1970-х годов. В силу осеннего похолодания, Арт-Чердак прошел в закрытой части обзорной площадки Национальной библиотеки на 7-м этаже.

Но все равно было красиво - вид вечереющего города с высоты служил фоном для довольно многочисленной публики - свидетелей означенного десятилетия, более того, помнящих семидесятые взрослыми людьми – собрались в основном пенсионеры.
 
Как-то не похоже на проводившиеся ранее в Национальной библиотеке дискотеки в стиле 1990-х и двухтысячных, когда вместо 40-летних приходили те, кто помнит 90-е детьми… было ощущение чего-то ненастоящего.
 
Сейчас другая крайность.

Ведущий задавал вопросы  по советским фильмам, демонстрируя всем известные кадры из них¸ затем строчки самых популярных песен того времени, так что борьба шла не за знание, а за быстроту реакции: кто первым поднимал руку, тот и получал чупа-чупс.
 
Сыграла вживую группа «2+1» - гитаристы и ударник, правда всего – два-три хита советского прошлого. Дискотеки не состоялось. В уголке собран модный ныне небольшой музей советского времени, старый телевизор, проигрыватель и т.п.
 
Вообще, семидесятые отображены в массовой культуре довольно ярко. Взять тот же фильм «Старски и Хатч» (детективную пародию на 70-е), яркая мода того времени, цветные костюмы, причёски… так что знать хотя бы визуально ту эпоху должны все.
 

А вот первая за осень встреча Книжного клуба порадовала большим количество участников (в конце августа на обсуждении книги Бориса Виана «Осень в Пекине» пришло два участника, включая ведущего клуба Извекова и, конечно, меня). Сейчас же, пятницу вечером 8 сентября дружной толпой обсудили роман Харуки Мураками «Охота на овец», личность автора – явно западника по восприятию мира, причем не традиционной западной культуры, а ее постмодернистского этапа.
 
Автор игнорирует традиционные штампы. Образ овцы никак не связан с образами агнца божьего. Скорее наоборот, это символ зла, овца вселяется в человека, затем в другого, чтобы причинить как можно больше зла…

Но как отметил Андрей Извеков, Мураками в интервью признался:
"Овца означает овцу"...

Писатель высказался вполне в постмодернистском духе отрицания всего и вся, в том числе своих же предыдущих слов… Эдакий "деловой подход." Эвфемизм для обмана.

Так и на ярмарке "Свое" в субботу был применен подобный коммерческий ( точнее, спекулянтский) подход к заманиванию людей, прельщая ценным призом, но поначалу - без упоминания условий его получения (как в приснопамятных договорах об ипотеке мелким шрифтом условия увеличивали формально низкий процент выплат вплоть до самоубийства должников)...
 
Итак. Два дня – 8 и 9-го сентября площадь Советов Улан-Удэ была заполнена Фермерской, уже 6-по счету, ярмаркой «Своё» и их продукцией с районов Бурятии.

На второй день на сцене проводились викторина (на тему сельского хозяйства) и приз – баран. Правда, чтобы участвовать в розыгрыше, надо было купить продукции на ярмарке не меньше, чем на 1500 руб. (причем, одним чеком у одного продавца)...

Вот такой маркетинговый ход вполне в духе бизнеса по-американски, всех этих заманивающих систем скидок и т.п. В общем, баран не то, чем кажется... вполне постмодернистское обсмеивание, оболванивание всего и вся, смена этикеток.

Ну как, прижилась западная модель рынка в сельском хозяйстве России? Сама постановка вопроса какбэ намекает, что не прижилась. Преуспевающие фермеры (само слово-то -заморское!) - небольшой процент от населения районов, их и показывают на ярмарках для отчетности.
 
Публику на ярмарке радовал ритмами казачий ансамбль песни «Станица»… Они выступали на сцене и вживую пели старинные песни, напоминая о тружениках прошлого, кто своим трудом растил хлеб, но не унывал.
 
 
#новости #события #анонс #мураками #ярмарка
 
1109923-Улан-Удэ-БРОДРФ