Пост №2
Ещё раз пара слов про истоки русской философии.
Мы в свое время предполагали, что «русская идея» возникает в русском народе, по мере того, как народ осознаёт своё единство по земле, обычаям, верованиям и языку. Это происходит в 6-7 веке нашей эры, язык восточных славян начинает отчётливо обретать особые и уникальные черты, характерные для русской речи. Это связано со спецификой той среды обитания, в рамках которой сложилось представление о русской земле, заселенной русами или росами.
Когда возникла задача эту землю оберегать, причём, именно совместными усилиями восточнославянских племенных союзов, тогда и появилось жажда к союзу и осознание своей общности. Эту задачу решали вполне традиционно, через обьединение сверху, путём вождизма.
Философия на Русь пришла извне, и не так важно с Востока, или с Запада, или с Юга.
Ее западный образец занесли греки в ходе торговли в 7-8 вв. Русские, склонные думать предельным образом, уже в глубокой древности осознавали свою землю местом встречи запада и востока, севера и юга. Из этого положения и вытекает «русская идея», что русская земля защищает всех от прямого столкновения и одновременно с этим, всех и связывает. Защита и единство мира - станут главными идеями Руси, «русской идеей» заботы о мировом целом. Вот где лежат истоки русской философии, ее предфилософия.
В 9 веке уже пришлось решать, как жить Руси, по каким ценностям, христианским или языческим. Это была первая важнейшая философская проблема, она затрагивала у русских быт, верования, язык, мысль. В 10 веке, как известно по истории, выбор Руси свершился в пользу христианства, тогда же пришла и кириллица. Это означало победу доводов в пользу христианства, что автоматически предполагает уже очень глубокое понимание истины Христа у русских. Речь идёт не только о религиозном настрое души, но и о конкретной ориентации русского ума. Это не только высота религиозного духа, но уже и победа русского умостроя. Можно предположит в это время существование не только философии на Руси, но уже и русской философии, с ее особым умостроем.
Русская философия складывалась неспешно, она переживает некоторый расцвет в 11 и в 14 веке, познаёт некоторое оживление в эпоху церковных споров, но, конечно, вершиной самосознания русской философии станет только «золотой» 19 век, а потом ещё и «серебряный» рубеж 19-20 веков.
Нельзя сказать, что судьба русской философии была легкой, но русская философия - древняя, истоки этой философии уходят в древнюю эпоху рождения русской самобытности 7-8 веков, когда представления о философии только укоренялись на Руси.
Согласны?
#Пост2
#Русская_идея
#Русская_философия
#Русское_слово
Ещё раз пара слов про истоки русской философии.
Мы в свое время предполагали, что «русская идея» возникает в русском народе, по мере того, как народ осознаёт своё единство по земле, обычаям, верованиям и языку. Это происходит в 6-7 веке нашей эры, язык восточных славян начинает отчётливо обретать особые и уникальные черты, характерные для русской речи. Это связано со спецификой той среды обитания, в рамках которой сложилось представление о русской земле, заселенной русами или росами.
Когда возникла задача эту землю оберегать, причём, именно совместными усилиями восточнославянских племенных союзов, тогда и появилось жажда к союзу и осознание своей общности. Эту задачу решали вполне традиционно, через обьединение сверху, путём вождизма.
Философия на Русь пришла извне, и не так важно с Востока, или с Запада, или с Юга.
Ее западный образец занесли греки в ходе торговли в 7-8 вв. Русские, склонные думать предельным образом, уже в глубокой древности осознавали свою землю местом встречи запада и востока, севера и юга. Из этого положения и вытекает «русская идея», что русская земля защищает всех от прямого столкновения и одновременно с этим, всех и связывает. Защита и единство мира - станут главными идеями Руси, «русской идеей» заботы о мировом целом. Вот где лежат истоки русской философии, ее предфилософия.
В 9 веке уже пришлось решать, как жить Руси, по каким ценностям, христианским или языческим. Это была первая важнейшая философская проблема, она затрагивала у русских быт, верования, язык, мысль. В 10 веке, как известно по истории, выбор Руси свершился в пользу христианства, тогда же пришла и кириллица. Это означало победу доводов в пользу христианства, что автоматически предполагает уже очень глубокое понимание истины Христа у русских. Речь идёт не только о религиозном настрое души, но и о конкретной ориентации русского ума. Это не только высота религиозного духа, но уже и победа русского умостроя. Можно предположит в это время существование не только философии на Руси, но уже и русской философии, с ее особым умостроем.
Русская философия складывалась неспешно, она переживает некоторый расцвет в 11 и в 14 веке, познаёт некоторое оживление в эпоху церковных споров, но, конечно, вершиной самосознания русской философии станет только «золотой» 19 век, а потом ещё и «серебряный» рубеж 19-20 веков.
Нельзя сказать, что судьба русской философии была легкой, но русская философия - древняя, истоки этой философии уходят в древнюю эпоху рождения русской самобытности 7-8 веков, когда представления о философии только укоренялись на Руси.
Согласны?
#Пост2
#Русская_идея
#Русская_философия
#Русское_слово
Пост №3 Итоговый аналитический пост
Тема недели:
"Слово о законе и благодати" как исходный текст русского самосознания.
Первый день новой темы, которая органично вытекает из предыдущей о русском тексте. Теперь вернемся к его истокам — "Слову о законе и благодати" митрополита Илариона, на долгое время забытому и заново открытому в конце двадцатого века.
Вопрос_дня:
"Можно ли рассматривать "Слово о законе и благодати" как исток русской философии и государственности?"
Рассудили, что "Слово Иллариона" - не исток русской философии, а следствие ее появления. Русская философия возникла намного ранее, не столько с приходом христианства, сколько с его влиянием на язычество, с первыми переводами священных текстов на русский язык.
Ещё заметили, что" письменный текст — это фиксация бродивших в обществе или какой-то его части идей. Не появляется текст просто так".
Также упомянули целый пласт родственных древнерусских текстов, самый ранний из которых ещё дохристианский - договор с Византией.
Русь у автора Слова о благодати Илариона — сначала апостольский проект, потом политический. Иларион и князя Владимира видит прежде всего как апостола.
Пост 2 ещё раз рассказал об истоках русской философии. На сей раз речь зашла о седой старине, когда в ходе торговли в 7-8 вв. западный образец философии занесли на Русь греки.
Оказывается, география Руси как места встречи Запада и Востока, Юга и Севера, послужила склонности русских думать предельным образом, т. е. думать философским образом.
Довольно интересную аналогию обозначил нам наш бессменный дежурный философ: зарождение колоний Англии в Новом Свете и начало Руси похожи христианским освоением земель.
И если протестантов разных толков вынуждали в 17 веке бежать в Америку притеснения на родине, даже гражданская война в Англии, то "русская культура началась с переводов христианских текстов и строительства храмов". Это путь монахов-пустынников, шедших в угро-финские дебри Северо-Запада Руси...
Для первого дня неплохой зачин, поразило умение видеть необычные аналогии в известных событиях.
#4_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово
Тема недели:
"Слово о законе и благодати" как исходный текст русского самосознания.
Первый день новой темы, которая органично вытекает из предыдущей о русском тексте. Теперь вернемся к его истокам — "Слову о законе и благодати" митрополита Илариона, на долгое время забытому и заново открытому в конце двадцатого века.
Вопрос_дня:
"Можно ли рассматривать "Слово о законе и благодати" как исток русской философии и государственности?"
Рассудили, что "Слово Иллариона" - не исток русской философии, а следствие ее появления. Русская философия возникла намного ранее, не столько с приходом христианства, сколько с его влиянием на язычество, с первыми переводами священных текстов на русский язык.
Ещё заметили, что" письменный текст — это фиксация бродивших в обществе или какой-то его части идей. Не появляется текст просто так".
Также упомянули целый пласт родственных древнерусских текстов, самый ранний из которых ещё дохристианский - договор с Византией.
Русь у автора Слова о благодати Илариона — сначала апостольский проект, потом политический. Иларион и князя Владимира видит прежде всего как апостола.
Пост 2 ещё раз рассказал об истоках русской философии. На сей раз речь зашла о седой старине, когда в ходе торговли в 7-8 вв. западный образец философии занесли на Русь греки.
Оказывается, география Руси как места встречи Запада и Востока, Юга и Севера, послужила склонности русских думать предельным образом, т. е. думать философским образом.
Довольно интересную аналогию обозначил нам наш бессменный дежурный философ: зарождение колоний Англии в Новом Свете и начало Руси похожи христианским освоением земель.
И если протестантов разных толков вынуждали в 17 веке бежать в Америку притеснения на родине, даже гражданская война в Англии, то "русская культура началась с переводов христианских текстов и строительства храмов". Это путь монахов-пустынников, шедших в угро-финские дебри Северо-Запада Руси...
Для первого дня неплохой зачин, поразило умение видеть необычные аналогии в известных событиях.
#4_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово
Пост №2
Ещё раз вернёмся к идее Правды.
Идея Правды в русском народе живет в самом русском языке, а значит она живет очень давно, с того момента, когда восточнославянский язык приобрёл особенные черты и стал русским языком. Возможно эта идея у восточных славян появилась с 5-6 вв. В 9-10 веках идея Правды в своём содержании сильно изменилась, так как она приобрела новую форму, когда правда Христа победила правду языческих верований. Идея Правды свелась к идее спасения Христа.
Но при этом прошлое содержание древней правды никуда из идеи Христа не ушло, ведь божья правда, и правда прошлая не противоречат друг другу, так как идея Христа - это та же идея правды, что и ранее, только более конкретизированная и одухотворенная.
Русские люди - это люди идей, идеи Правды, идеи Христа. Если у нашего народа нет идей - нет никаких русских. Именно идеи делают русских русскими, а не родство.
Кто Правду знает, что не захочет уже жить по неправде. И таковыми оказываются любые народности, открывшие в себе Правду. Правда русских носит вселенский характер, как и само русское христианство.
Правда проявилась в том, что при сопоставлении древней Правды и Правды христианской, правда оказалась на стороне последней. Среди всех «правд», правда - всегда одна, хотя она и обнаруживается среди множества «правд» (или точнее, среди полуправд). Правда всегда одна. И оказаться с ней на одной стороне, в одном с ней окопе, - это и значит, быть русским.
Только это определяет русского, а не этнос.
Согласны?
#Пост2
#Правда
#Русская_философия
#Русское_слово
Ещё раз вернёмся к идее Правды.
Идея Правды в русском народе живет в самом русском языке, а значит она живет очень давно, с того момента, когда восточнославянский язык приобрёл особенные черты и стал русским языком. Возможно эта идея у восточных славян появилась с 5-6 вв. В 9-10 веках идея Правды в своём содержании сильно изменилась, так как она приобрела новую форму, когда правда Христа победила правду языческих верований. Идея Правды свелась к идее спасения Христа.
Но при этом прошлое содержание древней правды никуда из идеи Христа не ушло, ведь божья правда, и правда прошлая не противоречат друг другу, так как идея Христа - это та же идея правды, что и ранее, только более конкретизированная и одухотворенная.
Русские люди - это люди идей, идеи Правды, идеи Христа. Если у нашего народа нет идей - нет никаких русских. Именно идеи делают русских русскими, а не родство.
Кто Правду знает, что не захочет уже жить по неправде. И таковыми оказываются любые народности, открывшие в себе Правду. Правда русских носит вселенский характер, как и само русское христианство.
Правда проявилась в том, что при сопоставлении древней Правды и Правды христианской, правда оказалась на стороне последней. Среди всех «правд», правда - всегда одна, хотя она и обнаруживается среди множества «правд» (или точнее, среди полуправд). Правда всегда одна. И оказаться с ней на одной стороне, в одном с ней окопе, - это и значит, быть русским.
Только это определяет русского, а не этнос.
Согласны?
#Пост2
#Правда
#Русская_философия
#Русское_слово
Пост №3 Итоговый аналитический пост
Тема недели:
«Слово о законе и благодати" как исходный текст русского самосознания».
Второй день обсуждения "Слова о законе и благодати" митрополита Илариона предложил нам обратиться к актуальности. Если конечно можно назвать таковыми Идеи Третьего Рима, а также продолжить их в прошлое к 11 веку, т. е. задолго до 16 века, в котором и была изложена идея Москвы как Третьего Рима.
Вопрос_дня оказался прям:
"Насколько принципы изложенные в "Слове о законе и благодати" актуальны для современной России?"
Ответы были поначалу скептичны относительно Слова Илариона, ведь текст во многом политичен. Это и прославление кагана (русского князя), и "сквернение" иудаизма (возможно как утверждение государственности на фоне памяти о вражде с хазарами)
Разговор также зашёл о понятии "золотой век" как о стремлении традиционализма к осветлению прошлого.
Также участники заметили, что Слово обрели в 19 веке, что было на руку ревнителям идеи о золотом веке. Удивило только отсутствие в Слове женского религиозного образа подобного Софии.
А соборностью следует считать понимание в Слове Руси как нового и единого христианского народа-церкви.
В общем в чате подтвердили, что разглядеть в тексте Слова Илариона обозначенное в вопросе дня - трудно.
Тем не менее, отметили сюжет интеграции Руси в семью христианских народов. В противовес мотиву изоляции в православной традиции последующих веков, у Илариона в 11 веке ещё чувствуется открытость Нового завета: "ни эллина ни иудея". Поэтому Слово митрополита Илариона можно назвать надэтническим проектом, ведь Евангелие снимает племенные отличия.
"Но куда России интегрироваться сегодня?" — был поставлен вопрос.
Также в чате разбирали русское понимание слова Благодать и правда.
Выяснилось, что есть коренное отличие русского героя от героев западной литературы. У нас изображают людей, идудих Правду, "не совсем правильными", больными. Тогда как на Западе это цельные здоровые натуры.
Пост №2 в очередной раз вернулся к идее Правды. Она живёт с самых дальних языческих истоков русской самости, когда от старославянского обособился восточнославянский язык. Но при сопоставлении с христианской Правдой, последняя выиграла, т. к. на её стороне и была правда. Правда русских носит вселенский характер, как и само русское христианство.
#5_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово
Тема недели:
«Слово о законе и благодати" как исходный текст русского самосознания».
Второй день обсуждения "Слова о законе и благодати" митрополита Илариона предложил нам обратиться к актуальности. Если конечно можно назвать таковыми Идеи Третьего Рима, а также продолжить их в прошлое к 11 веку, т. е. задолго до 16 века, в котором и была изложена идея Москвы как Третьего Рима.
Вопрос_дня оказался прям:
"Насколько принципы изложенные в "Слове о законе и благодати" актуальны для современной России?"
Ответы были поначалу скептичны относительно Слова Илариона, ведь текст во многом политичен. Это и прославление кагана (русского князя), и "сквернение" иудаизма (возможно как утверждение государственности на фоне памяти о вражде с хазарами)
Разговор также зашёл о понятии "золотой век" как о стремлении традиционализма к осветлению прошлого.
Также участники заметили, что Слово обрели в 19 веке, что было на руку ревнителям идеи о золотом веке. Удивило только отсутствие в Слове женского религиозного образа подобного Софии.
А соборностью следует считать понимание в Слове Руси как нового и единого христианского народа-церкви.
В общем в чате подтвердили, что разглядеть в тексте Слова Илариона обозначенное в вопросе дня - трудно.
Тем не менее, отметили сюжет интеграции Руси в семью христианских народов. В противовес мотиву изоляции в православной традиции последующих веков, у Илариона в 11 веке ещё чувствуется открытость Нового завета: "ни эллина ни иудея". Поэтому Слово митрополита Илариона можно назвать надэтническим проектом, ведь Евангелие снимает племенные отличия.
"Но куда России интегрироваться сегодня?" — был поставлен вопрос.
Также в чате разбирали русское понимание слова Благодать и правда.
Выяснилось, что есть коренное отличие русского героя от героев западной литературы. У нас изображают людей, идудих Правду, "не совсем правильными", больными. Тогда как на Западе это цельные здоровые натуры.
Пост №2 в очередной раз вернулся к идее Правды. Она живёт с самых дальних языческих истоков русской самости, когда от старославянского обособился восточнославянский язык. Но при сопоставлении с христианской Правдой, последняя выиграла, т. к. на её стороне и была правда. Правда русских носит вселенский характер, как и само русское христианство.
#5_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово
Пост №2
Пара слов про Иллариона и Божью Правду.
Русские приняли христианство от греков в 8-9 веках. Они были их учениками в истине веры. В 10 веке христианство укоренилась на Руси, появились у неё свои мученики, монахи, книжники, иконописцы, святые, иерархи.
Чувство христианской истины оказалось у русских глубоким и ясным, но оно все-все-таки подвержено было отклонениям, за чем в основном и надзирали на Руси греки из Византии. Русские, как ученики в истине, нуждались в греческом руководстве. Они ещё не знали всей Божьей Правды. И излишняя самостоятельность Иллариона во многом была делом самонадеянным. Илларион и сам со временем осознал свои ошибки и замаливал их. Он попытался в понимании истины превзойти своих учителей, об этом он и писал, сокрушая иудаизм. Но как раз именно это нарушение духового ранжира и иерархии было нарушением христианства. Это нарушение ощутила все тогдашняя Церковь в качестве умаления веры. И это нарушение греки, как учителя русских в вере, конечно же, пресекли.
Речь тут идёт не о каких-то политических игрищах с императорами и князьями. Реять идёт о глубине мистического опыта проникновения и причастности к истине Христа. В те времена Русь ещё не была духовно самостоятельна, так как много в вере не понимала и не осознавала. Лишь с приходом духовного самостоятельного опыта Сергия в 14 веке, Русь смогла почувствовать себя в истине Христа, получить наставления от Богоматери, Иоанна Предтечи, апостолов и святых. С этого момента русское христианство уже перестало нуждаться в опеке греческих учителей, оно стало соразмерно по мощи с эллинской церковью.
Но с 10 по 14 век русская духовная жизнь все-таки опиралась в большей мере на чужой духовный опыт, была церковью ученической. Конечно, в этот период ученичества шла гигантская духовная работа в испытании страданий, по осознанию истины Христа и без работы по обретению прямого откровения и святости, без теоретических опытов того же Иллариона, никакой расцвет русского православия в 14 веке был бы невозможен.
Согласны?
#Илларион
#Правда
#Пост2
#Русское_слово
Пара слов про Иллариона и Божью Правду.
Русские приняли христианство от греков в 8-9 веках. Они были их учениками в истине веры. В 10 веке христианство укоренилась на Руси, появились у неё свои мученики, монахи, книжники, иконописцы, святые, иерархи.
Чувство христианской истины оказалось у русских глубоким и ясным, но оно все-все-таки подвержено было отклонениям, за чем в основном и надзирали на Руси греки из Византии. Русские, как ученики в истине, нуждались в греческом руководстве. Они ещё не знали всей Божьей Правды. И излишняя самостоятельность Иллариона во многом была делом самонадеянным. Илларион и сам со временем осознал свои ошибки и замаливал их. Он попытался в понимании истины превзойти своих учителей, об этом он и писал, сокрушая иудаизм. Но как раз именно это нарушение духового ранжира и иерархии было нарушением христианства. Это нарушение ощутила все тогдашняя Церковь в качестве умаления веры. И это нарушение греки, как учителя русских в вере, конечно же, пресекли.
Речь тут идёт не о каких-то политических игрищах с императорами и князьями. Реять идёт о глубине мистического опыта проникновения и причастности к истине Христа. В те времена Русь ещё не была духовно самостоятельна, так как много в вере не понимала и не осознавала. Лишь с приходом духовного самостоятельного опыта Сергия в 14 веке, Русь смогла почувствовать себя в истине Христа, получить наставления от Богоматери, Иоанна Предтечи, апостолов и святых. С этого момента русское христианство уже перестало нуждаться в опеке греческих учителей, оно стало соразмерно по мощи с эллинской церковью.
Но с 10 по 14 век русская духовная жизнь все-таки опиралась в большей мере на чужой духовный опыт, была церковью ученической. Конечно, в этот период ученичества шла гигантская духовная работа в испытании страданий, по осознанию истины Христа и без работы по обретению прямого откровения и святости, без теоретических опытов того же Иллариона, никакой расцвет русского православия в 14 веке был бы невозможен.
Согласны?
#Илларион
#Правда
#Пост2
#Русское_слово
Пост №3
Итоговый аналитический пост
Тема недели:
«"Слово о законе и благодати" как исходный текст русского самосознания».
День третий обсуждения древнерусского текста от митрополита Илариона напомнил нам, что Учение о благодати является сердцем любой ветви христианства. Но по мнению русских мыслителей, по-настоящему благодатным было именно русское "иоанново" христианство.
Вопрос_дня:
Применимо ли христианское учение о законе и благодати к современной общественной и политической жизни?
Вначале участники подошли к ответу скептически: "Благодать. Нет такого понятия в публичном общественном дискурсе". А если и применять, то надо перетолковывать, понимая под благодатным применением законов, свободное следование заповедям.
Участники на сей раз попытались подойти к понятию благодати с лингвистический стороны. Оказалось, что харис по греческих - и есть Благодать. Отсюда харизма.
Так плавно, разговор перешёл к направлению протестантизма харизматам.
Также догадались, что благодать = дазайн в гармонии с дасманом... Лидер, порождающий такую гармонию - харизматик.
Харизма - это подчичение из любви / восхищения.
Получилось определение благодати - это одна из сакральных эмоций, генеримая сакральным архетипом.
Говорили также об интуитивной светской благодати, которой удостаивается тот, кто осознает, что ее не достоин.
Выяснили, что Учение о Законе и Благодати применимо всегда и везде, ибо оно вне времени.
Благодать - свободное следование заповедям
По доброй воле. К благодати можно приобщиться, соблюдая закон, который помогает невежественному помогает избежать опасностей и прожить жизнь более красиво и согласованно, пока внутри нет собственного чувства Гармонии и Единства.
Практический выход к ответу на вопрос дня прозвучал так: "С точки зрения политической жизни, христианское учение может подталкивать к стремлению к справедливости, состраданию и защите прав бедных и угнетенных... ". Но, конечно, программы соц. помощи должны учитывать социально-культурный контекст.
Пост №2 углубился в суть трудов Илариона в контексте развития на Руси самостоятельной духовно-религиозной мысли и сознаниия божественного пути.
#6_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово
Итоговый аналитический пост
Тема недели:
«"Слово о законе и благодати" как исходный текст русского самосознания».
День третий обсуждения древнерусского текста от митрополита Илариона напомнил нам, что Учение о благодати является сердцем любой ветви христианства. Но по мнению русских мыслителей, по-настоящему благодатным было именно русское "иоанново" христианство.
Вопрос_дня:
Применимо ли христианское учение о законе и благодати к современной общественной и политической жизни?
Вначале участники подошли к ответу скептически: "Благодать. Нет такого понятия в публичном общественном дискурсе". А если и применять, то надо перетолковывать, понимая под благодатным применением законов, свободное следование заповедям.
Участники на сей раз попытались подойти к понятию благодати с лингвистический стороны. Оказалось, что харис по греческих - и есть Благодать. Отсюда харизма.
Так плавно, разговор перешёл к направлению протестантизма харизматам.
Также догадались, что благодать = дазайн в гармонии с дасманом... Лидер, порождающий такую гармонию - харизматик.
Харизма - это подчичение из любви / восхищения.
Получилось определение благодати - это одна из сакральных эмоций, генеримая сакральным архетипом.
Говорили также об интуитивной светской благодати, которой удостаивается тот, кто осознает, что ее не достоин.
Выяснили, что Учение о Законе и Благодати применимо всегда и везде, ибо оно вне времени.
Благодать - свободное следование заповедям
По доброй воле. К благодати можно приобщиться, соблюдая закон, который помогает невежественному помогает избежать опасностей и прожить жизнь более красиво и согласованно, пока внутри нет собственного чувства Гармонии и Единства.
Практический выход к ответу на вопрос дня прозвучал так: "С точки зрения политической жизни, христианское учение может подталкивать к стремлению к справедливости, состраданию и защите прав бедных и угнетенных... ". Но, конечно, программы соц. помощи должны учитывать социально-культурный контекст.
Пост №2 углубился в суть трудов Илариона в контексте развития на Руси самостоятельной духовно-религиозной мысли и сознаниия божественного пути.
#6_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово
Пост №2
Пара слов о философском методе.
Философия это не «что», а «как», и она определяется в основном через метод. Изобретение концепта и изобретения метода развёртки концепта - это по сути, один и тот же процесс. И когда выделяют метод, то это весьма условная рефлективная процедура, всегда прилагаемая к предельной смысловой конструкции, концерту. Кто понимает, «как» сделан концепт, тот и понимает, «что» было философом сделано.
Философы размножаются посредством метода, изобретая его или создавая какую-то новую модификацию из уже известного метода. Не редки случаи, когда методы не стремятся сохранять «в чистоте», а используют целые новые комбинации из двух - трёх методов.
Мы уже знаем, что методы в философии бывают аналитические, обобщающие и интуитивистские. Эти методы «чисто» философские, они исключают сотрудничество к эмпирическими или теоретическими методами науки, так как в этом случае, философия окажется в зависимости от научных методов. Но философия - это автономное знание, оно зависит лишь от логики развития самой философии и от интенсификации ее собственных методов.
В свое время уже перечислялись составляющие философского метода, к этому списку можно лишь добавить, что часть этих составляющих обращена во вне философии, а другая их часть обращена к ядру философского метода, к стратегии мышления и к принципам.
Большое количество составляющих метода свидетельствует о ложности и многогранности философского труда, который доступен лишь только для тех, кто проявляет в мысли неотступность и последовательность, не страшиться предельных смыслов и любых следствий.
Согласны?
#Методология
#Философия
#Пост2
#Русское_слово
Пара слов о философском методе.
Философия это не «что», а «как», и она определяется в основном через метод. Изобретение концепта и изобретения метода развёртки концепта - это по сути, один и тот же процесс. И когда выделяют метод, то это весьма условная рефлективная процедура, всегда прилагаемая к предельной смысловой конструкции, концерту. Кто понимает, «как» сделан концепт, тот и понимает, «что» было философом сделано.
Философы размножаются посредством метода, изобретая его или создавая какую-то новую модификацию из уже известного метода. Не редки случаи, когда методы не стремятся сохранять «в чистоте», а используют целые новые комбинации из двух - трёх методов.
Мы уже знаем, что методы в философии бывают аналитические, обобщающие и интуитивистские. Эти методы «чисто» философские, они исключают сотрудничество к эмпирическими или теоретическими методами науки, так как в этом случае, философия окажется в зависимости от научных методов. Но философия - это автономное знание, оно зависит лишь от логики развития самой философии и от интенсификации ее собственных методов.
В свое время уже перечислялись составляющие философского метода, к этому списку можно лишь добавить, что часть этих составляющих обращена во вне философии, а другая их часть обращена к ядру философского метода, к стратегии мышления и к принципам.
Большое количество составляющих метода свидетельствует о ложности и многогранности философского труда, который доступен лишь только для тех, кто проявляет в мысли неотступность и последовательность, не страшиться предельных смыслов и любых следствий.
Согласны?
#Методология
#Философия
#Пост2
#Русское_слово
Пост №3 Итоговый аналитический пост
Тема недели:
"Слово о законе и благодати" как исходный текст русского самосознания
За четыре дня обсуждения Слова, Закона и Благодати, стало понятно, что напрямую переносить принципы устройства общества из Слова Илариона на день сегодняшний не получится, нужна их переработка.
Поэтому к проблеме Пост 1 зашёл так:
"возможно ли сегодня найти принципы, которые были столь же сплачивающими для России как и сформулированные Иларионом?"
Иначе говоря, возможен ли концептуальный перевод "Слова о законе и благодати" на язык новых российских реалий?
А вопрос дня гласил: можно ли строить государство и общество на этике благодати?
Был получен однозначно положительный ответ со ссылкой на учение Бориса Вышеславцева о Благодати, которые в идеальном обществе должна стоять над Законом.
Далее рассматривали трактовку термина Благодать от Колесова, затем последовала критика со ссылкой на понятие дазайн Хайдеггера:
"подлинный модус существования Дазайн - это свобода стояния в просвете бытия; то есть, эта свобода самым очевидным образом сверхъестественна".
Новое в христианстве (Иларион был христианин, не так ли?) не хронологически новое, а онтологически. Точнее, в возможности не просто ставить онтологические вопросы (что, впрочем, непросто), но и получать на них во Христе онтологические ответы в Бого-явлениях человеческого существования.
Отражаясь в политической и общественной жизни, благодать является основой для всего что там есть избыточного, творческого.
Основания для универсальной этики благодати полагаю, есть в концепциях Хайдеггера.
Пост №2 обратил наше внимание к философскому методу, напомнив, что философия это не «что», а «как», она определяется в основном через метод, и методом размножаются новые философы.
Дополнением в посту 2 прозвучали вопросы: "Можно ли усмотреть метод в Слове Илариона? Ведь в нем есть и философская составляющая?
И с помощью какого метода можно применить этические и прочие принципы Слова к сегодняшнему дню"?
#7_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово
Тема недели:
"Слово о законе и благодати" как исходный текст русского самосознания
За четыре дня обсуждения Слова, Закона и Благодати, стало понятно, что напрямую переносить принципы устройства общества из Слова Илариона на день сегодняшний не получится, нужна их переработка.
Поэтому к проблеме Пост 1 зашёл так:
"возможно ли сегодня найти принципы, которые были столь же сплачивающими для России как и сформулированные Иларионом?"
Иначе говоря, возможен ли концептуальный перевод "Слова о законе и благодати" на язык новых российских реалий?
А вопрос дня гласил: можно ли строить государство и общество на этике благодати?
Был получен однозначно положительный ответ со ссылкой на учение Бориса Вышеславцева о Благодати, которые в идеальном обществе должна стоять над Законом.
Далее рассматривали трактовку термина Благодать от Колесова, затем последовала критика со ссылкой на понятие дазайн Хайдеггера:
"подлинный модус существования Дазайн - это свобода стояния в просвете бытия; то есть, эта свобода самым очевидным образом сверхъестественна".
Новое в христианстве (Иларион был христианин, не так ли?) не хронологически новое, а онтологически. Точнее, в возможности не просто ставить онтологические вопросы (что, впрочем, непросто), но и получать на них во Христе онтологические ответы в Бого-явлениях человеческого существования.
Отражаясь в политической и общественной жизни, благодать является основой для всего что там есть избыточного, творческого.
Основания для универсальной этики благодати полагаю, есть в концепциях Хайдеггера.
Пост №2 обратил наше внимание к философскому методу, напомнив, что философия это не «что», а «как», она определяется в основном через метод, и методом размножаются новые философы.
Дополнением в посту 2 прозвучали вопросы: "Можно ли усмотреть метод в Слове Илариона? Ведь в нем есть и философская составляющая?
И с помощью какого метода можно применить этические и прочие принципы Слова к сегодняшнему дню"?
#7_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово
Итоговый текст
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за 07.08.24:
Итоговый текст
Можно ли строить государство и общество на этике благодати? Да, можно. Это традиционный извод гуманизма, похожий на идеи Вышеславцева. Государство должно быть основано на благодати, любви и милости, а общество должно руководствоваться этими принципами, чтобы творить историю и развиваться. Государство можно строить, и делает это общество.
#07_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за 07.08.24:
Итоговый текст
Можно ли строить государство и общество на этике благодати? Да, можно. Это традиционный извод гуманизма, похожий на идеи Вышеславцева. Государство должно быть основано на благодати, любви и милости, а общество должно руководствоваться этими принципами, чтобы творить историю и развиваться. Государство можно строить, и делает это общество.
#07_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово
Пост №2
Ещё пара слов об Илларионе.
Проповедь Иллариона нацелена на прославление Христа и на восхваление того, кто учредил христианство на Руси. Князь не только «не видел и уверовал», но еще и язычникам, русскому люду глаза открыл. Константину стал равный, но и более того, создал условия, когда даже целый народ, Христа не видевший, свободно народ уверовал. В этом и заключался духовный подвиг Владимира, не токмо о себе, о всей земле думал, о всех людях. И переродились князья, следующие самой Христовой истине, Владимир стал Василием, а сын его - Георгием.
Поэтому так настойчиво и терпеливо Илларион объясняет, чему следовали русские князья. К нам были посланы апостол и учителя, чтобы в новые меха налить новое вино, чтобы новые народы были приведены к новой вере. Эту задачу среди людей решал Христос, раз иудеи не приняли его веру, то она теперь переходит к тем, к кому она была обращена благодаря апостолам и учителям. А законничество к тому времени усохло, а иудеи отвергнуты. И эта обращенность Христа с Истиной ко всей мировой твари и реализовывались князем, крещённым Василием (Владимиром) и наследниками его.
И благодаря ревности Владимира, чем восхищается Илларион, духовная Революция на Руси все-таки свершилась и обратного пути для нашего народа более не было.
Согласны?
#Пост2
#Илларион
#Проект_Движения
#Русское_слово
Ещё пара слов об Илларионе.
Проповедь Иллариона нацелена на прославление Христа и на восхваление того, кто учредил христианство на Руси. Князь не только «не видел и уверовал», но еще и язычникам, русскому люду глаза открыл. Константину стал равный, но и более того, создал условия, когда даже целый народ, Христа не видевший, свободно народ уверовал. В этом и заключался духовный подвиг Владимира, не токмо о себе, о всей земле думал, о всех людях. И переродились князья, следующие самой Христовой истине, Владимир стал Василием, а сын его - Георгием.
Поэтому так настойчиво и терпеливо Илларион объясняет, чему следовали русские князья. К нам были посланы апостол и учителя, чтобы в новые меха налить новое вино, чтобы новые народы были приведены к новой вере. Эту задачу среди людей решал Христос, раз иудеи не приняли его веру, то она теперь переходит к тем, к кому она была обращена благодаря апостолам и учителям. А законничество к тому времени усохло, а иудеи отвергнуты. И эта обращенность Христа с Истиной ко всей мировой твари и реализовывались князем, крещённым Василием (Владимиром) и наследниками его.
И благодаря ревности Владимира, чем восхищается Илларион, духовная Революция на Руси все-таки свершилась и обратного пути для нашего народа более не было.
Согласны?
#Пост2
#Илларион
#Проект_Движения
#Русское_слово
Итоговый текст
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за 08.08.24:
Итоговый текст
Благодать как дар невозможно навязать. Как и нравственность. От того, всегда необходимо нечто большее. Так, добрый человек дарит добро, не подозревая о том, что это добро. Иларион считал, что для достижения нравственности необходимо не только знание правил и принципов, но и стремление к благодати, которая проявляется через любовь и милосердие к ближним. Уже только это нечто большее, чем просто нравственность.
#08_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за 08.08.24:
Итоговый текст
Благодать как дар невозможно навязать. Как и нравственность. От того, всегда необходимо нечто большее. Так, добрый человек дарит добро, не подозревая о том, что это добро. Иларион считал, что для достижения нравственности необходимо не только знание правил и принципов, но и стремление к благодати, которая проявляется через любовь и милосердие к ближним. Уже только это нечто большее, чем просто нравственность.
#08_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово
Пост №3 Итоговый аналитический пост
Тема недели:
"Слово о законе и благодати" как исходный текст русского самосознания
Пост 1 традиционно для шестого дня обсуждения задался картографированием пройденного пути.
Вопрос о благодати, очевидно, является сердцем христианстваи возможно сердцем русской философии и даже всего русского Слова, включающего русскую литературу.
#Вопрос_дня:
Какую роль в истории русской философии играет понятие благодати?
Благодать это не понятие, это дар. А дар - это не понятие, а событие.
Событие всегда уникально и не может быть в общем виде, как понятие.
Именно об участии Христа говорит Иларион, восхищаясь укоренением христианства на Руси.
О благодати трудно рассуждать, она недоступна обычному человеку, в Библии благодать сжигает. Тем не менее, она очищает русскую культуру, историю, Философию.
Ценность Илариона в том, что он первый русский, что стал зрим для книжников и стал источником многих последующих рассуждений.
Ответы под конец обсуждения дня были в целом оптимистичными. Так, хотя в одном ответе обозначено скептическое отношение к пониманию благодати в русских культуре и истории, но признана заслуга Илариона, сумевшего выразить ее истинно философское понимание, и это — в 11 веке!
Также благодаря сложным построениям о преобразовании Хаоса в Теос, сделан вывод о преимуществе русской философии перед европейскими и китайскими...
Пост №2 еще раз обратился к Слову Илариона. Он восхищался Князьями, сплотившими Русь в новой вере. Главная мысль Слова в том, что русские - это новые хранители истины христианства. Это не понравилось грекам, за что потом Иларион и был подвергнут критике со стороны ревнителей чистого "исконного" православия.
#9_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово
Тема недели:
"Слово о законе и благодати" как исходный текст русского самосознания
Пост 1 традиционно для шестого дня обсуждения задался картографированием пройденного пути.
Вопрос о благодати, очевидно, является сердцем христианстваи возможно сердцем русской философии и даже всего русского Слова, включающего русскую литературу.
#Вопрос_дня:
Какую роль в истории русской философии играет понятие благодати?
Благодать это не понятие, это дар. А дар - это не понятие, а событие.
Событие всегда уникально и не может быть в общем виде, как понятие.
Именно об участии Христа говорит Иларион, восхищаясь укоренением христианства на Руси.
О благодати трудно рассуждать, она недоступна обычному человеку, в Библии благодать сжигает. Тем не менее, она очищает русскую культуру, историю, Философию.
Ценность Илариона в том, что он первый русский, что стал зрим для книжников и стал источником многих последующих рассуждений.
Ответы под конец обсуждения дня были в целом оптимистичными. Так, хотя в одном ответе обозначено скептическое отношение к пониманию благодати в русских культуре и истории, но признана заслуга Илариона, сумевшего выразить ее истинно философское понимание, и это — в 11 веке!
Также благодаря сложным построениям о преобразовании Хаоса в Теос, сделан вывод о преимуществе русской философии перед европейскими и китайскими...
Пост №2 еще раз обратился к Слову Илариона. Он восхищался Князьями, сплотившими Русь в новой вере. Главная мысль Слова в том, что русские - это новые хранители истины христианства. Это не понравилось грекам, за что потом Иларион и был подвергнут критике со стороны ревнителей чистого "исконного" православия.
#9_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово
Итоговый текст
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за 09.08.24:
Итоговый текст
Благодать - это не понятие, а дар. Илларион подчëркивает, что, согласно учению Христа, блаженны те, кто уверовал, не видя, подобно русским князьям Владимиру и Ярославу. Благодать - источник счастья и радости, помогает осознать ценность жизни.
#09_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за 09.08.24:
Итоговый текст
Благодать - это не понятие, а дар. Илларион подчëркивает, что, согласно учению Христа, блаженны те, кто уверовал, не видя, подобно русским князьям Владимиру и Ярославу. Благодать - источник счастья и радости, помогает осознать ценность жизни.
#09_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово
Пост №3 Итоговый аналитический пост
Тема недели:
"Слово о законе и благодати" как исходный текст русского самосознания
Пост 1 объявил о завершении недели традиционным пунктом плана о Литературоцентричных образах.
Конкретно же к теме недели о Слове о законе и благодати митрополита Илариона, это выразилось в призыве посидеть, помедитировать.
Вопрос же дня был по- социальному конкретен:
Нуждается ли русский народ в новом созидающем Слове?
Ответ на сей раз были не очень положительны. Первый, как всегда напрочь скептичен: "Вопрос должен как-то касаться русской философии, а не народа. Народом пусть политики и правители занимаются.
Нуждаемся ли мы в новом? Да, это требование западной культуры, которой присуща неомания".
Другой ответ подошел с несколько иной стороны, но тоже в целом отрицательный: оказывается, христианская суть в новизне и не нуждается, но единственно, надо бы связать Благодать с Плеромой т. е. с учением о божественной Полноте.
Как пишет Иоанн: "И от Полноты Его все мы приняли и благодать на благодать".
Потом у ответчика возник образ: "Плерома настолько полна, избыточна, что изливает благодать на благодать как морские волны".
Как видим, понимание плеромы и благодати достигается более чувственно, чем рассудочно, и даже в какой-то мере медитативно. Что, как говорится, и требовалось доказать — не забудем медитативность установки на сегодняшнее обсуждение, а она кстати и весьма литература, ведь художественность текста во многом постигается чувственным нерациональным восприятием. А памятник художественной литературы Древней Руси, причём самый первый, это как раз Слово Илариона.
Интересно, что тема Плеромы оказалась связана с теорией русских философов конца 19 века — всеединством:
"Это соответствует пророчеству Исайи о том как Божье познание в конце времен выйдет из берегов и затопит всё.
В России философия Полноты — это философия всеединства". А последнее ведёт к тому, что всё связано со всем, что позволяет перекинуть мостик к теории В. Моисеева о топологии неотделимости и теории Флоренского о связи математики с искусством и т. д.
Пост2 подчеркнул ещё раз устремленность Слова Илариона к Новому завету в ущерб ветхому. В этом видится упор Илариона на новых народах, принявших христианство, в частности на русском народе, в ущерб иудеям и эллинам, за что, разумеется, и был критикуем последними.
#10_августа
#итоговый_пост
#текст #Иларион #благодать
#Русское_слово
Тема недели:
"Слово о законе и благодати" как исходный текст русского самосознания
Пост 1 объявил о завершении недели традиционным пунктом плана о Литературоцентричных образах.
Конкретно же к теме недели о Слове о законе и благодати митрополита Илариона, это выразилось в призыве посидеть, помедитировать.
Вопрос же дня был по- социальному конкретен:
Нуждается ли русский народ в новом созидающем Слове?
Ответ на сей раз были не очень положительны. Первый, как всегда напрочь скептичен: "Вопрос должен как-то касаться русской философии, а не народа. Народом пусть политики и правители занимаются.
Нуждаемся ли мы в новом? Да, это требование западной культуры, которой присуща неомания".
Другой ответ подошел с несколько иной стороны, но тоже в целом отрицательный: оказывается, христианская суть в новизне и не нуждается, но единственно, надо бы связать Благодать с Плеромой т. е. с учением о божественной Полноте.
Как пишет Иоанн: "И от Полноты Его все мы приняли и благодать на благодать".
Потом у ответчика возник образ: "Плерома настолько полна, избыточна, что изливает благодать на благодать как морские волны".
Как видим, понимание плеромы и благодати достигается более чувственно, чем рассудочно, и даже в какой-то мере медитативно. Что, как говорится, и требовалось доказать — не забудем медитативность установки на сегодняшнее обсуждение, а она кстати и весьма литература, ведь художественность текста во многом постигается чувственным нерациональным восприятием. А памятник художественной литературы Древней Руси, причём самый первый, это как раз Слово Илариона.
Интересно, что тема Плеромы оказалась связана с теорией русских философов конца 19 века — всеединством:
"Это соответствует пророчеству Исайи о том как Божье познание в конце времен выйдет из берегов и затопит всё.
В России философия Полноты — это философия всеединства". А последнее ведёт к тому, что всё связано со всем, что позволяет перекинуть мостик к теории В. Моисеева о топологии неотделимости и теории Флоренского о связи математики с искусством и т. д.
Пост2 подчеркнул ещё раз устремленность Слова Илариона к Новому завету в ущерб ветхому. В этом видится упор Илариона на новых народах, принявших христианство, в частности на русском народе, в ущерб иудеям и эллинам, за что, разумеется, и был критикуем последними.
#10_августа
#итоговый_пост
#текст #Иларион #благодать
#Русское_слово
Итоговый текст
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за 10.08.24:
Итоговый текст
Поиск заключающийся в разборе слов Иллариона не в том, что бы обнаружить новизну, но в том, что бы вынести оттуда необходимые знания. Всеединая полнота это бездна познания, премудрости и благодати, где все связано со всем. Будет урожай Богопознания. В этом многообразии сойдутся все направления человеческой деятельности и познания.
#10_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово
Уважаемые участники!
Публикуем итог работы чата за 10.08.24:
Итоговый текст
Поиск заключающийся в разборе слов Иллариона не в том, что бы обнаружить новизну, но в том, что бы вынести оттуда необходимые знания. Всеединая полнота это бездна познания, премудрости и благодати, где все связано со всем. Будет урожай Богопознания. В этом многообразии сойдутся все направления человеческой деятельности и познания.
#10_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово