Пост №3 Итоговый аналитический пост
Тема недели:
"Слово о законе и благодати" как исходный текст русского самосознания
За четыре дня обсуждения Слова, Закона и Благодати, стало понятно, что напрямую переносить принципы устройства общества из Слова Илариона на день сегодняшний не получится, нужна их переработка.
Поэтому к проблеме Пост 1 зашёл так:
"возможно ли сегодня найти принципы, которые были столь же сплачивающими для России как и сформулированные Иларионом?"
Иначе говоря, возможен ли концептуальный перевод "Слова о законе и благодати" на язык новых российских реалий?
А вопрос дня гласил: можно ли строить государство и общество на этике благодати?
Был получен однозначно положительный ответ со ссылкой на учение Бориса Вышеславцева о Благодати, которые в идеальном обществе должна стоять над Законом.
Далее рассматривали трактовку термина Благодать от Колесова, затем последовала критика со ссылкой на понятие дазайн Хайдеггера:
"подлинный модус существования Дазайн - это свобода стояния в просвете бытия; то есть, эта свобода самым очевидным образом сверхъестественна".
Новое в христианстве (Иларион был христианин, не так ли?) не хронологически новое, а онтологически. Точнее, в возможности не просто ставить онтологические вопросы (что, впрочем, непросто), но и получать на них во Христе онтологические ответы в Бого-явлениях человеческого существования.
Отражаясь в политической и общественной жизни, благодать является основой для всего что там есть избыточного, творческого.
Основания для универсальной этики благодати полагаю, есть в концепциях Хайдеггера.
Пост №2 обратил наше внимание к философскому методу, напомнив, что философия это не «что», а «как», она определяется в основном через метод, и методом размножаются новые философы.
Дополнением в посту 2 прозвучали вопросы: "Можно ли усмотреть метод в Слове Илариона? Ведь в нем есть и философская составляющая?
И с помощью какого метода можно применить этические и прочие принципы Слова к сегодняшнему дню"?
#7_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово
Тема недели:
"Слово о законе и благодати" как исходный текст русского самосознания
За четыре дня обсуждения Слова, Закона и Благодати, стало понятно, что напрямую переносить принципы устройства общества из Слова Илариона на день сегодняшний не получится, нужна их переработка.
Поэтому к проблеме Пост 1 зашёл так:
"возможно ли сегодня найти принципы, которые были столь же сплачивающими для России как и сформулированные Иларионом?"
Иначе говоря, возможен ли концептуальный перевод "Слова о законе и благодати" на язык новых российских реалий?
А вопрос дня гласил: можно ли строить государство и общество на этике благодати?
Был получен однозначно положительный ответ со ссылкой на учение Бориса Вышеславцева о Благодати, которые в идеальном обществе должна стоять над Законом.
Далее рассматривали трактовку термина Благодать от Колесова, затем последовала критика со ссылкой на понятие дазайн Хайдеггера:
"подлинный модус существования Дазайн - это свобода стояния в просвете бытия; то есть, эта свобода самым очевидным образом сверхъестественна".
Новое в христианстве (Иларион был христианин, не так ли?) не хронологически новое, а онтологически. Точнее, в возможности не просто ставить онтологические вопросы (что, впрочем, непросто), но и получать на них во Христе онтологические ответы в Бого-явлениях человеческого существования.
Отражаясь в политической и общественной жизни, благодать является основой для всего что там есть избыточного, творческого.
Основания для универсальной этики благодати полагаю, есть в концепциях Хайдеггера.
Пост №2 обратил наше внимание к философскому методу, напомнив, что философия это не «что», а «как», она определяется в основном через метод, и методом размножаются новые философы.
Дополнением в посту 2 прозвучали вопросы: "Можно ли усмотреть метод в Слове Илариона? Ведь в нем есть и философская составляющая?
И с помощью какого метода можно применить этические и прочие принципы Слова к сегодняшнему дню"?
#7_августа
#итоговый_пост
#текст
#Русское_слово