Продолжение:Примерно таким образом, наверное, и возник главный вопрос философии - вопрос смысла жизни. С начала времен этот вопрос неразрывно связан с нравственностью. Не зря ученые мужи относят его к большому разделу философии, к этике.
Но есть ли смысл задумываться над смыслом жизни? Некоторые психоаналитики, глубоко постигшие человеческую душу, говорят, что вопрос о смысле жизни - уже свидетельство сомнение в наличии этого смысла, а, значит, открывает путь в бездну экзистенциального кризиса.
С другой стороны, смысл - определяющая категория, она ставит предел бескрайности и размытости нашего существования. Смыслом мы нарочито ограничиваем себя, разграничиваем свои и чужие цели. И еще - за смыслом следует утверждение пути, которым мы идем к цели. Именно поэтому смысл жизни - это вопрос этики, а не онтологии, гносеологии или какой-то отраслевой науки.
Но прав и старина Фрейд. Согласитесь, мы далеко не всегда (да почти никогда!) осмысляем каждое наше действие, не то что жизнь целиком. И начинаем это делать, когда смысл потерян, когда мгновение жизни стало воспоминаем о ее осмысленности. И это важный момент выхода из роботизированного состояния.
Мы ощущаем смысл жизни тогда, когда видим, куда сделать шаг. Смысл жизни всегда заключен в действии.
#смысл_жизни #этика #экзистенция
Великая среда.
Для современного человека христианские праздники не столь актуальны. Ну что там, повествование о событиях, произошедших две тысячи лет назад. Ценность поминовения таких дней падает, рассказы о традициях празднования напоминают истории, сродни «у древних в этот день было принято делать то-то». Сегодня мы, напротив, рассекречиваем те древние действия, глядя на них с позиций современной научной силы.
И да, древние в этот день поминовали отступничество Иуды от Христа. И еще вспоминали красивый поступок грешницы, помазавшей ноги Иисуса миром. Кажется, два эти события не имеют ничего общего, кроме сюжетной канвы. Но в действительности они — части единого целого.
Предательство Иуды ведь не предательство конкретного человека — это предательство веры и истины, избрание бренного мира взамен Царствию Небесному. Покаяние грешницы — действие совсем другого человека — символизирует возможность покаяния, исправления, прощения и спасения.
Пусть сегодня некоторые европейские ученые говорят, что «Россия угрожает спасти мир», пусть спасением можно и угрожать, но ведь покаяние и прощение — это совсем иное.
Что такое прощение? Во-первых, скажем, что прощение бывает кого–то и прощение бывает себя. Последнее не столь эгоистично, как кажется. Прощение — итог этической рефлексии человека, и одновременно фундамент человеческой нравственности.
Помните, у Пушкина в его «Воспоминании»: «Воспоминание безмолвно предо мной
Свой длинный развивает свиток»
Что испытывает поэт, когда обращается к истории своей жизни, временами блестящей, а временами, как у нас всех, печальной и вполне страстной? Когда «И с отвращением читая жизнь мою»,
«Я трепещу и проклинаю,
И горько жалуюсь, и горько слезы лью,
Но строк печальных не смываю».
«Но строк печальных не смываю» — в этой формуле заключен путь к прощению. Открытыми глазами посмотреть на себя и на свои поступки, ощутить трепет своей души и заключить, был ты прав или нет. А после — простить.
Прощение — это возможность отдать часть того, что было. Каким бы эгоистичным не выглядело прощение себя, других судей в XXI веке быть не может.
Стихи Пушкина дают нам представление и об отношении к нашей истории. Жизнь народа, также как и жизнь человека — это не только череда славных побед. Жизнь разнообразна, и в ней есть место сожалению. Также и в истории всегда есть, что переосмыслить, есть, что подвергнуть сомнению, за что покаяться, и за что себя простить.
Главное помнить, что история — это никогда не суд, но всегда воскрешение. В том числе в этом важный урок Великой среды, предательства, покаяния и воскрешения.
#великая_среда #философия #этика #Пушкин
280421-СПБ-РОДРФ
Для современного человека христианские праздники не столь актуальны. Ну что там, повествование о событиях, произошедших две тысячи лет назад. Ценность поминовения таких дней падает, рассказы о традициях празднования напоминают истории, сродни «у древних в этот день было принято делать то-то». Сегодня мы, напротив, рассекречиваем те древние действия, глядя на них с позиций современной научной силы.
И да, древние в этот день поминовали отступничество Иуды от Христа. И еще вспоминали красивый поступок грешницы, помазавшей ноги Иисуса миром. Кажется, два эти события не имеют ничего общего, кроме сюжетной канвы. Но в действительности они — части единого целого.
Предательство Иуды ведь не предательство конкретного человека — это предательство веры и истины, избрание бренного мира взамен Царствию Небесному. Покаяние грешницы — действие совсем другого человека — символизирует возможность покаяния, исправления, прощения и спасения.
Пусть сегодня некоторые европейские ученые говорят, что «Россия угрожает спасти мир», пусть спасением можно и угрожать, но ведь покаяние и прощение — это совсем иное.
Что такое прощение? Во-первых, скажем, что прощение бывает кого–то и прощение бывает себя. Последнее не столь эгоистично, как кажется. Прощение — итог этической рефлексии человека, и одновременно фундамент человеческой нравственности.
Помните, у Пушкина в его «Воспоминании»: «Воспоминание безмолвно предо мной
Свой длинный развивает свиток»
Что испытывает поэт, когда обращается к истории своей жизни, временами блестящей, а временами, как у нас всех, печальной и вполне страстной? Когда «И с отвращением читая жизнь мою»,
«Я трепещу и проклинаю,
И горько жалуюсь, и горько слезы лью,
Но строк печальных не смываю».
«Но строк печальных не смываю» — в этой формуле заключен путь к прощению. Открытыми глазами посмотреть на себя и на свои поступки, ощутить трепет своей души и заключить, был ты прав или нет. А после — простить.
Прощение — это возможность отдать часть того, что было. Каким бы эгоистичным не выглядело прощение себя, других судей в XXI веке быть не может.
Стихи Пушкина дают нам представление и об отношении к нашей истории. Жизнь народа, также как и жизнь человека — это не только череда славных побед. Жизнь разнообразна, и в ней есть место сожалению. Также и в истории всегда есть, что переосмыслить, есть, что подвергнуть сомнению, за что покаяться, и за что себя простить.
Главное помнить, что история — это никогда не суд, но всегда воскрешение. В том числе в этом важный урок Великой среды, предательства, покаяния и воскрешения.
#великая_среда #философия #этика #Пушкин
280421-СПБ-РОДРФ
Единая Карта путей человеческого развития
Что это?
Карта человеческой судьбы – это наука история. Наука, которую били и переписывали; она всегда – область идеологической конкуренции, всегда будто скатерть, но не карта. Все потому, что предметом исследования истории является жизнь, а в жизни главное – нравственность.
Наивно полагать возможность создания единства человеческой судьбы. Трагические попытки подобного живы в памяти современников, наши ближайшие родственники были их свидетелями – нацизм, советизм, чучхе, режим Пиночета. Все было падением личности каждого и культом единой личности.
Наконец, развитие. Это термин из 19-го столетия. В нем отражается юношеская вера европейцев в разум и научный метод. Разум един для всех – люди всех национальностей, всех религий, всех культур обладают один единым органом – разумом! На нем-то и следует строить общество, - полагали пионеры теории общественного прогресса. Уже начало XX века до мировых войн показало несостоятельность веры в прогресс, а вместе с ним и в развитие человека.
Человек развивает технические средства, но не свою душу. И история философии в истории людей – наглядный тому пример. Конфуций, Сократ, Будда еще с V-VI вв. до новой эры говорили о морали, о ценности жизни, о любви и взаимопомощи. Но все 2500 лет их не слушали. Не слушают и сейчас. Морального развития человека нет.
И все же, внутри человечества созрела мысль о чем-то объединяющем. Все упомянутые ранее попытки суть уничтожали личность, но не возвеличивали ее.
Некогда выдающий поэт писал: «И видим мы вопрос в ответе: так для чего ж живем на свете?». Внутри России созрела мысль о главной цели жизни – собственно, самой жизни. И главном ее враге – смерти.
Эта мысль отражает планетарный характер человечества. Вместо национальных распрей и междоусобных войн человечеству следует обратить свой взгляд на дарение жизни. Об этом не теоретизировала, но пророчествовала русская мысль.
#прогресс #всеединство #этика #единство #противоположность
221121-МСК-РОДРФ
Что это?
Карта человеческой судьбы – это наука история. Наука, которую били и переписывали; она всегда – область идеологической конкуренции, всегда будто скатерть, но не карта. Все потому, что предметом исследования истории является жизнь, а в жизни главное – нравственность.
Наивно полагать возможность создания единства человеческой судьбы. Трагические попытки подобного живы в памяти современников, наши ближайшие родственники были их свидетелями – нацизм, советизм, чучхе, режим Пиночета. Все было падением личности каждого и культом единой личности.
Наконец, развитие. Это термин из 19-го столетия. В нем отражается юношеская вера европейцев в разум и научный метод. Разум един для всех – люди всех национальностей, всех религий, всех культур обладают один единым органом – разумом! На нем-то и следует строить общество, - полагали пионеры теории общественного прогресса. Уже начало XX века до мировых войн показало несостоятельность веры в прогресс, а вместе с ним и в развитие человека.
Человек развивает технические средства, но не свою душу. И история философии в истории людей – наглядный тому пример. Конфуций, Сократ, Будда еще с V-VI вв. до новой эры говорили о морали, о ценности жизни, о любви и взаимопомощи. Но все 2500 лет их не слушали. Не слушают и сейчас. Морального развития человека нет.
И все же, внутри человечества созрела мысль о чем-то объединяющем. Все упомянутые ранее попытки суть уничтожали личность, но не возвеличивали ее.
Некогда выдающий поэт писал: «И видим мы вопрос в ответе: так для чего ж живем на свете?». Внутри России созрела мысль о главной цели жизни – собственно, самой жизни. И главном ее враге – смерти.
Эта мысль отражает планетарный характер человечества. Вместо национальных распрей и междоусобных войн человечеству следует обратить свой взгляд на дарение жизни. Об этом не теоретизировала, но пророчествовала русская мысль.
#прогресс #всеединство #этика #единство #противоположность
221121-МСК-РОДРФ
Борис, ты не прав! Как вечеринки британского премьера в разгар пандемии испортили его репутацию и политическую карьеру
Философское мнение
Борис действительно не прав, так как предал людей. Да, звучит, конечно, сильнее, чем кажется ситуация, но, строго говоря, он договорился с обществом не устраивать вечеринки, был инициатором этого договора и сам же его нарушил. При этом он еще и политик.
Но должно ли это играть какую-то роль? В том, насколько виноват человек, не должно. Этика, если она есть, должна быть одна для всех. В том числе и для философа. Но есть ли что-то, к чему философа обязывает его бытие философом?
На мой взгляд, этого нет. Если мы не говорим о том, что, чтобы считаться философом, человек должен делать то-то и то-то, то для долженствования остается область этического, а оно у людей общее. Хотя и не все знают это и в чем это общее заключается.
Одна знакомая как-то сказала мне, что Будда не может не учить, потому что он Будда, указывая на то, что, если перед нами действительно Просветленный, он так или иначе сам захочет передавать свой свет другим. Но это как раз то, от чего мы ушли в предыдущем абзаце — философ в частности не должен хотеть делиться философией, чтобы считаться философом.
Здесь имплицируется позиция, что делиться философией не необходимо. То есть, если не делишься, то ничего плохого не делаешь. Да и когда делишься, можешь принести, скорее, страдание, чем удовольствие (если вообще будешь услышан).
Поэтому Борис, конечно, не прав, но не прав он в первую очередь как человек. И в философе нужно видеть человека, коим он в первую очередь и является. Иначе и философом бы не стал.
#философия #этика #должное #учение #человек #философское_мнение #РОДРФ
24012022-МСК-РОДРФ
Философское мнение
Борис действительно не прав, так как предал людей. Да, звучит, конечно, сильнее, чем кажется ситуация, но, строго говоря, он договорился с обществом не устраивать вечеринки, был инициатором этого договора и сам же его нарушил. При этом он еще и политик.
Но должно ли это играть какую-то роль? В том, насколько виноват человек, не должно. Этика, если она есть, должна быть одна для всех. В том числе и для философа. Но есть ли что-то, к чему философа обязывает его бытие философом?
На мой взгляд, этого нет. Если мы не говорим о том, что, чтобы считаться философом, человек должен делать то-то и то-то, то для долженствования остается область этического, а оно у людей общее. Хотя и не все знают это и в чем это общее заключается.
Одна знакомая как-то сказала мне, что Будда не может не учить, потому что он Будда, указывая на то, что, если перед нами действительно Просветленный, он так или иначе сам захочет передавать свой свет другим. Но это как раз то, от чего мы ушли в предыдущем абзаце — философ в частности не должен хотеть делиться философией, чтобы считаться философом.
Здесь имплицируется позиция, что делиться философией не необходимо. То есть, если не делишься, то ничего плохого не делаешь. Да и когда делишься, можешь принести, скорее, страдание, чем удовольствие (если вообще будешь услышан).
Поэтому Борис, конечно, не прав, но не прав он в первую очередь как человек. И в философе нужно видеть человека, коим он в первую очередь и является. Иначе и философом бы не стал.
#философия #этика #должное #учение #человек #философское_мнение #РОДРФ
24012022-МСК-РОДРФ
Lenta.RU
Борис, ты не прав! Как вечеринки британского премьера в разгар пандемии испортили его репутацию и политическую карьеру
В конце 2021 года премьер-министр Великобритании Борис Джонсон оказался в центре громкого скандала. Пока обычные граждане не могли даже попрощаться с родственниками, умирающими от COVID-19, руководство страны веселилось, не соблюдая социальную дистанцию.