Пост №3
Тема Недели: "Философия символа"
В первом посте мы сообщаем о начале разработки нового направления Движения — философии символа. Мы обратимся к этой теме четыре раза в год. Первая неделя будет посвященаистории символизма. Символическое уходит корнями в древние мифы, культы и искусство. В разные эпохи символизм подвергайся различным изменениям, и подобное мы рассмотрим чуть более подробно в наших следующих постах.
Во втором посте было сказано, что символ — это богатый и неисчерпаемый знак, который превращает вещи и идеи в образы. Он отличается от простого знака тем, что имеет много смыслов и не заменяет моделируемое, а лишь косвенно указывает на него. Символ всегда аллегоричен, не разделяя объект и его образ, и не является метафорой, так как знакообраз так же важен, как и сам объект. Символ антиномичен, указывая и скрывая одновременно, но содержит закон своего раскрытия, пробуждая чувства и постигая неизведанное.
Вопрос дня:
Какое значение играет символическое в истории философии?
Символическое в истории философии играет важную роль, так как оно позволяет выражать и передавать сложные идеи и концепции, которые не всегда могут быть выражены прямо и однозначно. Символы всегда использовали в своей работе философы для обозначения абстрактных и сложных понятий, которые непросто было выразить через слова. При этом даже символы часто могут трактоваться двояко теми же самыми философами, поэтому работа в этом направлении часто ведётся активной.
#16_февраля
#Философия_символа
#Русская_философия
Тема Недели: "Философия символа"
В первом посте мы сообщаем о начале разработки нового направления Движения — философии символа. Мы обратимся к этой теме четыре раза в год. Первая неделя будет посвященаистории символизма. Символическое уходит корнями в древние мифы, культы и искусство. В разные эпохи символизм подвергайся различным изменениям, и подобное мы рассмотрим чуть более подробно в наших следующих постах.
Во втором посте было сказано, что символ — это богатый и неисчерпаемый знак, который превращает вещи и идеи в образы. Он отличается от простого знака тем, что имеет много смыслов и не заменяет моделируемое, а лишь косвенно указывает на него. Символ всегда аллегоричен, не разделяя объект и его образ, и не является метафорой, так как знакообраз так же важен, как и сам объект. Символ антиномичен, указывая и скрывая одновременно, но содержит закон своего раскрытия, пробуждая чувства и постигая неизведанное.
Вопрос дня:
Какое значение играет символическое в истории философии?
Символическое в истории философии играет важную роль, так как оно позволяет выражать и передавать сложные идеи и концепции, которые не всегда могут быть выражены прямо и однозначно. Символы всегда использовали в своей работе философы для обозначения абстрактных и сложных понятий, которые непросто было выразить через слова. При этом даже символы часто могут трактоваться двояко теми же самыми философами, поэтому работа в этом направлении часто ведётся активной.
#16_февраля
#Философия_символа
#Русская_философия
Пост №3
Тема Недели: "Философия символа"
Первый пост, обращаясь к античной истории символа, в качестве яркого примера символизма в философии предлагает нам иллюстрирующую платоновскую систему «Аллегорию пещеры», которая, в свою очередь, была вдохновлена символизмом языческих мистерий. Вместе с тем философия, очевидно, не просто пользуется символами как приемом, но в некотором смысле имеет их своей основой. Так, в посте ставится вопрос: возможно ли, что вся древнегреческая философия могла выйти из религиозно-символического способа освоения мира?
Во втором посте делается попытка взглянуть на символ как средство познания в античной философии, — такое средство, которое дает возможность постигать сущность явлений и предметов, выходя за пределы конкретных слов и понятий. Символическое познание, как утверждается в посте, направлено на достижение смысла через концентрацию и расширение смыслов, становясь основой философского творчества.
Вопрос_дня:
Какова роль символа и символического в античной философии?
По мнению участников обсуждения, в античной философии символ выступал своего рода связующим звеном между материальным и идеальным мирами, служа средством передачи эзотерического знания. Так, философы раннего периода, например, Пифагор и Эмпедокл, усматривали в символах особую разновидность обозначения всевозможных тайн и скрытых смыслов. Платон и Аристотель также обращались к символам, видя в них ключи к высшим знаниям, тогда как стоики полагали, что весь мир только и состоит из совокупности символов, сотворенных божественными силами. Символика же Платона, включая его знаменитый образ пещеры, характеризуется интуитивной глубиной, антиномичностью, многозначностью и выходит за пределы обыденной логики, что обеспечивает ей вечные актуальность и, соответственно, интерес к ней.
#17_февраля
#Символ
#Философия_символа
Тема Недели: "Философия символа"
Первый пост, обращаясь к античной истории символа, в качестве яркого примера символизма в философии предлагает нам иллюстрирующую платоновскую систему «Аллегорию пещеры», которая, в свою очередь, была вдохновлена символизмом языческих мистерий. Вместе с тем философия, очевидно, не просто пользуется символами как приемом, но в некотором смысле имеет их своей основой. Так, в посте ставится вопрос: возможно ли, что вся древнегреческая философия могла выйти из религиозно-символического способа освоения мира?
Во втором посте делается попытка взглянуть на символ как средство познания в античной философии, — такое средство, которое дает возможность постигать сущность явлений и предметов, выходя за пределы конкретных слов и понятий. Символическое познание, как утверждается в посте, направлено на достижение смысла через концентрацию и расширение смыслов, становясь основой философского творчества.
Вопрос_дня:
Какова роль символа и символического в античной философии?
По мнению участников обсуждения, в античной философии символ выступал своего рода связующим звеном между материальным и идеальным мирами, служа средством передачи эзотерического знания. Так, философы раннего периода, например, Пифагор и Эмпедокл, усматривали в символах особую разновидность обозначения всевозможных тайн и скрытых смыслов. Платон и Аристотель также обращались к символам, видя в них ключи к высшим знаниям, тогда как стоики полагали, что весь мир только и состоит из совокупности символов, сотворенных божественными силами. Символика же Платона, включая его знаменитый образ пещеры, характеризуется интуитивной глубиной, антиномичностью, многозначностью и выходит за пределы обыденной логики, что обеспечивает ей вечные актуальность и, соответственно, интерес к ней.
#17_февраля
#Символ
#Философия_символа
Пост №3
Тема Недели: "Философия символа"
Первый пост посвящён символизму средневековой эпохи. В нём утверждается, что средневековый символизм по сравнению с иными периодами отличается совершенно особым вниманием к символическому, где весь мир воспринимается как «Божественная книга». Средневековые символы указывают на трансцендентную реальность в отличие от самодостаточных античных символов. Средневековые символы устремлены в запредельное, объединяя все линии мира в творце. Основные черты средневекового символизма включают теоцентричность, всеединство, предельность и направленность на «Абсолютную личность», выступая как инструмент познания и молитвенная опора.
Второй пост углубляет взгляд на религиозно-философский символизм средних веков. Так, из него мы узнаём, что христианство, отказавшись от зазора между образом и первообразом, ввело наподобие феодальной «лестницы» целую иерархию символов, где Христос стал тождественным первообразу мира. Также, перерабатывая символотворческий опыт прошлого, оно в конце концов отказалось от языческих и римских символов, каковые стали ассоциироваться с «иноверием», восприниматься как «символы дьявола».
Вопрос_дня:
Что нового в понимании символа привнесли средние века?
Что из средневекового понимания символа вы бы посчитали полезным и интересным для разработки новой самобытной философии символа?
По мнению участников обсуждения, средневековый символизм привнес идею теоцентричности, где символ указывает на Божественное, а также концепцию всеединства и предельности, рассматривая символ как инструмент познания бесконечного. Эти идеи могут быть полезны для разработки новой философии символа, исследующей связь между материальным и духовным, а также роль символов в познании и объединении различных аспектов бытия.
#18_февраля
#Символ
#Философия_символа
#Средневековый_символизм
Тема Недели: "Философия символа"
Первый пост посвящён символизму средневековой эпохи. В нём утверждается, что средневековый символизм по сравнению с иными периодами отличается совершенно особым вниманием к символическому, где весь мир воспринимается как «Божественная книга». Средневековые символы указывают на трансцендентную реальность в отличие от самодостаточных античных символов. Средневековые символы устремлены в запредельное, объединяя все линии мира в творце. Основные черты средневекового символизма включают теоцентричность, всеединство, предельность и направленность на «Абсолютную личность», выступая как инструмент познания и молитвенная опора.
Второй пост углубляет взгляд на религиозно-философский символизм средних веков. Так, из него мы узнаём, что христианство, отказавшись от зазора между образом и первообразом, ввело наподобие феодальной «лестницы» целую иерархию символов, где Христос стал тождественным первообразу мира. Также, перерабатывая символотворческий опыт прошлого, оно в конце концов отказалось от языческих и римских символов, каковые стали ассоциироваться с «иноверием», восприниматься как «символы дьявола».
Вопрос_дня:
Что нового в понимании символа привнесли средние века?
Что из средневекового понимания символа вы бы посчитали полезным и интересным для разработки новой самобытной философии символа?
По мнению участников обсуждения, средневековый символизм привнес идею теоцентричности, где символ указывает на Божественное, а также концепцию всеединства и предельности, рассматривая символ как инструмент познания бесконечного. Эти идеи могут быть полезны для разработки новой философии символа, исследующей связь между материальным и духовным, а также роль символов в познании и объединении различных аспектов бытия.
#18_февраля
#Символ
#Философия_символа
#Средневековый_символизм
Пост №3
Тема Недели: "Философия символа"
Первый пост посвящен перипетиям судьбы символического миросозерцания. Так, в средневековье природа воспринималась как символическая книга, наполненная глубокими смыслами. Но с развитием научных методов Нового времени мир начал трактоваться исключительно через математические законы, что лишило его символической глубины. Тем не менее, с появлением кантовской «Критики» и последующего развития философии, человечество вновь обратило внимание на ограниченность научного подхода. Мыслители XIX–XX веков начали активно использовать символизм для проникновения в глубины человеческого сознания и природы. Они считали, что мир состоит из множества слоев смысла, и символ выступает как ключ к раскрытию этих слоев.
Второй пост посвящен психоаналитическим теориям символа. Так, в нем говорится, что Фрейд видел в символе шифр, скрывающий бессознательное, Юнг — универсальный образ, связывающий сознательное и бессознательное, а Кляйн считала символизацию механизмом развития сознания. Эти взгляды отличаются от философской концепции символа, представленной Андреем Белым, о которой пойдет речь в дальнейшем.
Вопрос_дня:
Какие парадигмальные изменения привели к повышению внимания к проблеме символа в 19, 20 веках?
По мнению участников обсуждения, повышение интереса к символу в XIX–XX веках связано с несколькими ключевыми изменениями в философской и научной мысли. Во-первых, успех естественных наук привел к доминированию рационального подхода, что ограничивало символическое восприятие мира. Однако работы Канта и романтиков поставили под сомнение абсолютность научного знания, вернув внимание к символизму как средству выражения глубоких, неуловимых смыслов. Параллельно с этим психоанализ (Фрейд, Юнг) и другие философские течения (неокантианство, структурализм) начали рассматривать символ как важный инструмент для исследования бессознательного и культурных явлений. Таким образом, освобождение от чрезмерной рационализации и стремление к поиску сакральных и глубинных значений способствовали новому витку интереса к символу.
#19_февраля
#Символ
#Философия_символа
Тема Недели: "Философия символа"
Первый пост посвящен перипетиям судьбы символического миросозерцания. Так, в средневековье природа воспринималась как символическая книга, наполненная глубокими смыслами. Но с развитием научных методов Нового времени мир начал трактоваться исключительно через математические законы, что лишило его символической глубины. Тем не менее, с появлением кантовской «Критики» и последующего развития философии, человечество вновь обратило внимание на ограниченность научного подхода. Мыслители XIX–XX веков начали активно использовать символизм для проникновения в глубины человеческого сознания и природы. Они считали, что мир состоит из множества слоев смысла, и символ выступает как ключ к раскрытию этих слоев.
Второй пост посвящен психоаналитическим теориям символа. Так, в нем говорится, что Фрейд видел в символе шифр, скрывающий бессознательное, Юнг — универсальный образ, связывающий сознательное и бессознательное, а Кляйн считала символизацию механизмом развития сознания. Эти взгляды отличаются от философской концепции символа, представленной Андреем Белым, о которой пойдет речь в дальнейшем.
Вопрос_дня:
Какие парадигмальные изменения привели к повышению внимания к проблеме символа в 19, 20 веках?
По мнению участников обсуждения, повышение интереса к символу в XIX–XX веках связано с несколькими ключевыми изменениями в философской и научной мысли. Во-первых, успех естественных наук привел к доминированию рационального подхода, что ограничивало символическое восприятие мира. Однако работы Канта и романтиков поставили под сомнение абсолютность научного знания, вернув внимание к символизму как средству выражения глубоких, неуловимых смыслов. Параллельно с этим психоанализ (Фрейд, Юнг) и другие философские течения (неокантианство, структурализм) начали рассматривать символ как важный инструмент для исследования бессознательного и культурных явлений. Таким образом, освобождение от чрезмерной рационализации и стремление к поиску сакральных и глубинных значений способствовали новому витку интереса к символу.
#19_февраля
#Символ
#Философия_символа
Пост №3
Тема Недели: "Философия символа"
Первый пост напоминает о том, какую важную роль играл символизм в истории философии, начиная с античности, где символы использовались для приближения к сакральному. Однако затем произошла десакрализация символов, и лишь в XX веке философы снова обратились к изучению символики, рассматривая её как отражение высшей реальности.
Во втором посте утверждается, что числа играют важную роль в нашей жизни, символизируя различные идеи и концепции. Они выходят за пределы простого количественного обозначения и несут в себе глубокие культурные и духовные смыслы. Например, число 666 ассоциируется с дьяволом, а числа 3 и 7 считаются священными во многих культурах. Четные числа воспринимаются как более стабильные и гармоничные, тогда как нечетные могут вызывать недоумение. Особенный интерес представляет число ноль, которое символизирует одновременно пустоту и бесконечность. Таким образом, числа имеют богатое символическое значение, которое выходит за рамки их математической функции.
Вопрос_дня:
Оправдан ли с точки зрения современности поиск сакрального измерения символов?
Что нового в понимание символа привнесли представители общества Эранос (М. Элиаде, К. Юнг, А.Корбен, М. Бубер, Б. Вышеславцев) и интегрального традиционализма (Р.Генон, Ю. Эвола, Т. Буркхарт)?
По мнению участников обсуждения, поиск сакрального смысла символов оправдан для тех, кто изучает сознание и эзотерику, но не для тех, кто сосредоточен на рациональном мышлении, так как символизация может мешать глубокому анализу. Символы важны для связи с трансцендентным, но в современных условиях они часто используются для манипуляции сознанием. Символы отличаются от знаков, относясь к области образов и эмоций, а не мышления. Они играют центральную роль в религиозных и мистических традициях, являясь инструкциями для контакта с высшими силами. Хотя символы сохраняют ценность как инструменты познания, их интерпретация должна быть осторожной и критической. Представители общества «Эранос» (Мирча Элиаде, Карл Юнг, Анри Корбен, Мартин Бубер, Борис Вышеславцев) и интегральные традиционалисты (Рене Генон, Юлиус Эвола, Титус Буркхард) внесли новое понимание символа, утверждая, что он не просто знак, а воплощение самой реальности. Символы служат мостом между материальным и духовным мирами, позволяя постичь невыразимые истины через созерцание, ритуалы и теургию. Их подход напоминает идеи неоплатонизма и Philosophia Perennis, подчеркивая важность воспоминания забытых истин (алетейя).
#20_февраля
#Символ
#Философия_символа
Тема Недели: "Философия символа"
Первый пост напоминает о том, какую важную роль играл символизм в истории философии, начиная с античности, где символы использовались для приближения к сакральному. Однако затем произошла десакрализация символов, и лишь в XX веке философы снова обратились к изучению символики, рассматривая её как отражение высшей реальности.
Во втором посте утверждается, что числа играют важную роль в нашей жизни, символизируя различные идеи и концепции. Они выходят за пределы простого количественного обозначения и несут в себе глубокие культурные и духовные смыслы. Например, число 666 ассоциируется с дьяволом, а числа 3 и 7 считаются священными во многих культурах. Четные числа воспринимаются как более стабильные и гармоничные, тогда как нечетные могут вызывать недоумение. Особенный интерес представляет число ноль, которое символизирует одновременно пустоту и бесконечность. Таким образом, числа имеют богатое символическое значение, которое выходит за рамки их математической функции.
Вопрос_дня:
Оправдан ли с точки зрения современности поиск сакрального измерения символов?
Что нового в понимание символа привнесли представители общества Эранос (М. Элиаде, К. Юнг, А.Корбен, М. Бубер, Б. Вышеславцев) и интегрального традиционализма (Р.Генон, Ю. Эвола, Т. Буркхарт)?
По мнению участников обсуждения, поиск сакрального смысла символов оправдан для тех, кто изучает сознание и эзотерику, но не для тех, кто сосредоточен на рациональном мышлении, так как символизация может мешать глубокому анализу. Символы важны для связи с трансцендентным, но в современных условиях они часто используются для манипуляции сознанием. Символы отличаются от знаков, относясь к области образов и эмоций, а не мышления. Они играют центральную роль в религиозных и мистических традициях, являясь инструкциями для контакта с высшими силами. Хотя символы сохраняют ценность как инструменты познания, их интерпретация должна быть осторожной и критической. Представители общества «Эранос» (Мирча Элиаде, Карл Юнг, Анри Корбен, Мартин Бубер, Борис Вышеславцев) и интегральные традиционалисты (Рене Генон, Юлиус Эвола, Титус Буркхард) внесли новое понимание символа, утверждая, что он не просто знак, а воплощение самой реальности. Символы служат мостом между материальным и духовным мирами, позволяя постичь невыразимые истины через созерцание, ритуалы и теургию. Их подход напоминает идеи неоплатонизма и Philosophia Perennis, подчеркивая важность воспоминания забытых истин (алетейя).
#20_февраля
#Символ
#Философия_символа
Пост №3
Тема Недели: "Философия символа"
Первый пост приглашает к обсуждению философии символа в России. Русских символистов (например, Сологуба, Мережковского, Блока) объединяла идея поиска мистической глубины и понимания символа как ключа к неизреченному. Многие были вдохновлены В. Соловьевым, включая А. Блока, который писал о вечной женственности — Софии. Русский символизм представлен А. Белым, В. Ивановым и П. Флоренским. Так, А. Белый видел в символе узел, связывающий философию, науку, искусство и технику. Для В. Иванова символ имел теургическое значение, а для П. Флоренского он соединял чувственное и духовное, делая весь мир символичным.
Второй пост посвящен символизму Андрея Белого. Последний рассматривал символизм как процесс преобразования мира через создание символов, охватывающих разные уровни бытия — от поэтического до теургического. Однако в конце концов Андрей Белый отошел от эстетического символизма к социальному, преобразующему. Символ для него — бесконечный знаковый образ, творимый через поэзию, мысль и теургию. Символизация преобразует безобразное в красоту, становясь программой всеобщего преображения мира.
Вопрос_дня:
Можно ли говорить о каком-то уникальном русском философском подходе к символу?
Что нового в понимание символа привнесли русские символисты и философы символа?
По мнению участников обсуждения, русский символизм, испытав общее влияние платонизма, представляет собой тем не менее уникальное явление, отличающееся от средневекового и французского направлений. Русские символисты внесли значительный вклад в понимание символа, однако конкретный характер этого вклада требует дополнительного осмысления.
#21_февраля
#Символ
#Философия_символа
Тема Недели: "Философия символа"
Первый пост приглашает к обсуждению философии символа в России. Русских символистов (например, Сологуба, Мережковского, Блока) объединяла идея поиска мистической глубины и понимания символа как ключа к неизреченному. Многие были вдохновлены В. Соловьевым, включая А. Блока, который писал о вечной женственности — Софии. Русский символизм представлен А. Белым, В. Ивановым и П. Флоренским. Так, А. Белый видел в символе узел, связывающий философию, науку, искусство и технику. Для В. Иванова символ имел теургическое значение, а для П. Флоренского он соединял чувственное и духовное, делая весь мир символичным.
Второй пост посвящен символизму Андрея Белого. Последний рассматривал символизм как процесс преобразования мира через создание символов, охватывающих разные уровни бытия — от поэтического до теургического. Однако в конце концов Андрей Белый отошел от эстетического символизма к социальному, преобразующему. Символ для него — бесконечный знаковый образ, творимый через поэзию, мысль и теургию. Символизация преобразует безобразное в красоту, становясь программой всеобщего преображения мира.
Вопрос_дня:
Можно ли говорить о каком-то уникальном русском философском подходе к символу?
Что нового в понимание символа привнесли русские символисты и философы символа?
По мнению участников обсуждения, русский символизм, испытав общее влияние платонизма, представляет собой тем не менее уникальное явление, отличающееся от средневекового и французского направлений. Русские символисты внесли значительный вклад в понимание символа, однако конкретный характер этого вклада требует дополнительного осмысления.
#21_февраля
#Символ
#Философия_символа
Пост №3
Тема недели: «Философия символа»
Пост №1 подводит итоги проделанной за неделю работы. В нем перечисляются темы, которые мы не успели обсудить за эту неделю, чтобы рассмотреть их в будущем. Речь идёт о символе в феноменологии, структурализме, постструктурализме и других философских течениях. Также не была подробно рассмотрен символизм Андрея Белого. Эти и многие другие философские концепции символизма можно обсудить сегодня и надо постараться не забыть о них в следующий раз.
Пост №2 начинается с разбора отличий русского символизма от французского. Конечно, русский символизм во многом возник под воздействием идей французской философской мысли, однако это не значит, что с момента появления русского символизма в нем не появилось самобытных элементов. Русский символизм рассчитывает на рассчитывает на раскрытие скрытой сущности через личное Я, в то время как французский символизм не углубляется с целью оставить символу «символичность.
Вопрос дня:
Какие из рассмотренных за неделю подходов к символу вам показались наиболее интересными?
Какие из нерассмотренных подходов к символу вам кажутся наиболее интересными?
Многое можно сказать о роли символа в нашей культуре. В первую очередь, нужно, конечно, решить, что для нас символ и как мы можем с ним работать, а также зачем мы к нему постоянно обращаемся. Можно, конечно, сказать, что всё есть символ, но в чем тогда его(символа) ценность? Сегодня в чате можно увидеть много подходов к проблематике символа. Среди подходов есть как те, которые были уже затронуты в обсуждении на этой неделе, так и те, которые поднимаются сегодня впервые. Это открывает много доступных путей для дальнейшей работы.
#22_февраля
#Философия_символа
#русская_философия
Тема недели: «Философия символа»
Пост №1 подводит итоги проделанной за неделю работы. В нем перечисляются темы, которые мы не успели обсудить за эту неделю, чтобы рассмотреть их в будущем. Речь идёт о символе в феноменологии, структурализме, постструктурализме и других философских течениях. Также не была подробно рассмотрен символизм Андрея Белого. Эти и многие другие философские концепции символизма можно обсудить сегодня и надо постараться не забыть о них в следующий раз.
Пост №2 начинается с разбора отличий русского символизма от французского. Конечно, русский символизм во многом возник под воздействием идей французской философской мысли, однако это не значит, что с момента появления русского символизма в нем не появилось самобытных элементов. Русский символизм рассчитывает на рассчитывает на раскрытие скрытой сущности через личное Я, в то время как французский символизм не углубляется с целью оставить символу «символичность.
Вопрос дня:
Какие из рассмотренных за неделю подходов к символу вам показались наиболее интересными?
Какие из нерассмотренных подходов к символу вам кажутся наиболее интересными?
Многое можно сказать о роли символа в нашей культуре. В первую очередь, нужно, конечно, решить, что для нас символ и как мы можем с ним работать, а также зачем мы к нему постоянно обращаемся. Можно, конечно, сказать, что всё есть символ, но в чем тогда его(символа) ценность? Сегодня в чате можно увидеть много подходов к проблематике символа. Среди подходов есть как те, которые были уже затронуты в обсуждении на этой неделе, так и те, которые поднимаются сегодня впервые. Это открывает много доступных путей для дальнейшей работы.
#22_февраля
#Философия_символа
#русская_философия
Пост №3
Тема Недели: "Карта русской философии"
В первом посте мы возвращаемся к проекту «Карта русской философии», который соотносится с Единой картой. Для исследования бытия необходима карта, которая поможет понять непознанное и возможные пути его познания. Единая карта должна быть универсальным инструментом для исследования. Русская философия относится к миру идей, и её включение в Единую карту может стать отправной точкой. Однако даже на этом этапе возникают вопросы о границах русской философии и её соотношении с другими объектами на карте.
Один из примеров такой интеллектуальной картографии являлась таксономия Блума: Блум создал карту взаимовлияния поэтов в рамках конфигурации «учитель-ученик», которая помогает понять развитие английской поэзии определенного исторического периода. Его цель — научное исследование и педагогическое воздействие на широкую аудиторию. Карта Блума — это блок-схема наследования идей, графически изображающая отношения между поэтами. Подобную карту можно составить и для философии, но ее полезность остается под вопросом.
Вопрос дня:
Как могут соотноситься в пространстве Карта русской философии и Единая карта?
В настоящее время по этому вопросу идёт оживлённая дискуссия, и участники могут высказать лишь некоторые свои мысли. Однако, если говорить в общих чертах, карту можно соотнести с нашими уже существующими разработками, поскольку мы подготовили большой объём необходимого материала, посвящённого определению и пониманию философской карты и её границам.
#23_февраля
#Философия_символа
#русская_философия
Тема Недели: "Карта русской философии"
В первом посте мы возвращаемся к проекту «Карта русской философии», который соотносится с Единой картой. Для исследования бытия необходима карта, которая поможет понять непознанное и возможные пути его познания. Единая карта должна быть универсальным инструментом для исследования. Русская философия относится к миру идей, и её включение в Единую карту может стать отправной точкой. Однако даже на этом этапе возникают вопросы о границах русской философии и её соотношении с другими объектами на карте.
Один из примеров такой интеллектуальной картографии являлась таксономия Блума: Блум создал карту взаимовлияния поэтов в рамках конфигурации «учитель-ученик», которая помогает понять развитие английской поэзии определенного исторического периода. Его цель — научное исследование и педагогическое воздействие на широкую аудиторию. Карта Блума — это блок-схема наследования идей, графически изображающая отношения между поэтами. Подобную карту можно составить и для философии, но ее полезность остается под вопросом.
Вопрос дня:
Как могут соотноситься в пространстве Карта русской философии и Единая карта?
В настоящее время по этому вопросу идёт оживлённая дискуссия, и участники могут высказать лишь некоторые свои мысли. Однако, если говорить в общих чертах, карту можно соотнести с нашими уже существующими разработками, поскольку мы подготовили большой объём необходимого материала, посвящённого определению и пониманию философской карты и её границам.
#23_февраля
#Философия_символа
#русская_философия