Великая среда.
Для современного человека христианские праздники не столь актуальны. Ну что там, повествование о событиях, произошедших две тысячи лет назад. Ценность поминовения таких дней падает, рассказы о традициях празднования напоминают истории, сродни «у древних в этот день было принято делать то-то». Сегодня мы, напротив, рассекречиваем те древние действия, глядя на них с позиций современной научной силы.
И да, древние в этот день поминовали отступничество Иуды от Христа. И еще вспоминали красивый поступок грешницы, помазавшей ноги Иисуса миром. Кажется, два эти события не имеют ничего общего, кроме сюжетной канвы. Но в действительности они — части единого целого.
Предательство Иуды ведь не предательство конкретного человека — это предательство веры и истины, избрание бренного мира взамен Царствию Небесному. Покаяние грешницы — действие совсем другого человека — символизирует возможность покаяния, исправления, прощения и спасения.
Пусть сегодня некоторые европейские ученые говорят, что «Россия угрожает спасти мир», пусть спасением можно и угрожать, но ведь покаяние и прощение — это совсем иное.
Что такое прощение? Во-первых, скажем, что прощение бывает кого–то и прощение бывает себя. Последнее не столь эгоистично, как кажется. Прощение — итог этической рефлексии человека, и одновременно фундамент человеческой нравственности.
Помните, у Пушкина в его «Воспоминании»: «Воспоминание безмолвно предо мной
Свой длинный развивает свиток»
Что испытывает поэт, когда обращается к истории своей жизни, временами блестящей, а временами, как у нас всех, печальной и вполне страстной? Когда «И с отвращением читая жизнь мою»,
«Я трепещу и проклинаю,
И горько жалуюсь, и горько слезы лью,
Но строк печальных не смываю».
«Но строк печальных не смываю» — в этой формуле заключен путь к прощению. Открытыми глазами посмотреть на себя и на свои поступки, ощутить трепет своей души и заключить, был ты прав или нет. А после — простить.
Прощение — это возможность отдать часть того, что было. Каким бы эгоистичным не выглядело прощение себя, других судей в XXI веке быть не может.
Стихи Пушкина дают нам представление и об отношении к нашей истории. Жизнь народа, также как и жизнь человека — это не только череда славных побед. Жизнь разнообразна, и в ней есть место сожалению. Также и в истории всегда есть, что переосмыслить, есть, что подвергнуть сомнению, за что покаяться, и за что себя простить.
Главное помнить, что история — это никогда не суд, но всегда воскрешение. В том числе в этом важный урок Великой среды, предательства, покаяния и воскрешения.
#великая_среда #философия #этика #Пушкин
280421-СПБ-РОДРФ
Для современного человека христианские праздники не столь актуальны. Ну что там, повествование о событиях, произошедших две тысячи лет назад. Ценность поминовения таких дней падает, рассказы о традициях празднования напоминают истории, сродни «у древних в этот день было принято делать то-то». Сегодня мы, напротив, рассекречиваем те древние действия, глядя на них с позиций современной научной силы.
И да, древние в этот день поминовали отступничество Иуды от Христа. И еще вспоминали красивый поступок грешницы, помазавшей ноги Иисуса миром. Кажется, два эти события не имеют ничего общего, кроме сюжетной канвы. Но в действительности они — части единого целого.
Предательство Иуды ведь не предательство конкретного человека — это предательство веры и истины, избрание бренного мира взамен Царствию Небесному. Покаяние грешницы — действие совсем другого человека — символизирует возможность покаяния, исправления, прощения и спасения.
Пусть сегодня некоторые европейские ученые говорят, что «Россия угрожает спасти мир», пусть спасением можно и угрожать, но ведь покаяние и прощение — это совсем иное.
Что такое прощение? Во-первых, скажем, что прощение бывает кого–то и прощение бывает себя. Последнее не столь эгоистично, как кажется. Прощение — итог этической рефлексии человека, и одновременно фундамент человеческой нравственности.
Помните, у Пушкина в его «Воспоминании»: «Воспоминание безмолвно предо мной
Свой длинный развивает свиток»
Что испытывает поэт, когда обращается к истории своей жизни, временами блестящей, а временами, как у нас всех, печальной и вполне страстной? Когда «И с отвращением читая жизнь мою»,
«Я трепещу и проклинаю,
И горько жалуюсь, и горько слезы лью,
Но строк печальных не смываю».
«Но строк печальных не смываю» — в этой формуле заключен путь к прощению. Открытыми глазами посмотреть на себя и на свои поступки, ощутить трепет своей души и заключить, был ты прав или нет. А после — простить.
Прощение — это возможность отдать часть того, что было. Каким бы эгоистичным не выглядело прощение себя, других судей в XXI веке быть не может.
Стихи Пушкина дают нам представление и об отношении к нашей истории. Жизнь народа, также как и жизнь человека — это не только череда славных побед. Жизнь разнообразна, и в ней есть место сожалению. Также и в истории всегда есть, что переосмыслить, есть, что подвергнуть сомнению, за что покаяться, и за что себя простить.
Главное помнить, что история — это никогда не суд, но всегда воскрешение. В том числе в этом важный урок Великой среды, предательства, покаяния и воскрешения.
#великая_среда #философия #этика #Пушкин
280421-СПБ-РОДРФ