Небо традиции.
Наборы традиционных представлений о верхних пределах.
Твердыня Неба.
Понятие «Небо» всегда имело религиозное значение, поскольку религии и верования прошлого неизменно обладали божествами или иными представлениями, которые ассоциировались с небесным, верхним пределом известного мира.
Например, «Культ Неба» — это не просто система мифологических представлений и верований, а довольно развитая религиозно-культовая система, органично вписанная в систему социального взаимодействия различных цивилизаций. И Небесное здесь проявляется не только в виде бога, но и в качестве высшей мироустроительной силы.
Небо в религиозно-культовой системе - это не просто физический объект, а символ, верховное божество, олицетворяющее силы природы, космоса и одновременно выступающее в качестве неизменной традиции.
Небо есть отражение высшего порядка и гармонии относительно мира земного.
Подобное традиционное представление о небесах есть во многих культурах: в иудаизме, в христианстве, в шаманизме, в тэнгрианстве. Сын Неба, Силы Небесные, Вечное Синее Небо, Небесные Ангелы, Воля и Небесный мандат и т.д.
Кажется, что они все разные. Это правда. Но их объединяет одно - традиция небесного, понимание тверди земной, на которой живут и осуществляются высшие сущности и порядки.
#РОДРФ #вечноесинеенебо #небо #традиция #культнеба #ангелы #небесныймандат #тэнгрианство
271021-МСК-РОДРФ
Наборы традиционных представлений о верхних пределах.
Твердыня Неба.
Понятие «Небо» всегда имело религиозное значение, поскольку религии и верования прошлого неизменно обладали божествами или иными представлениями, которые ассоциировались с небесным, верхним пределом известного мира.
Например, «Культ Неба» — это не просто система мифологических представлений и верований, а довольно развитая религиозно-культовая система, органично вписанная в систему социального взаимодействия различных цивилизаций. И Небесное здесь проявляется не только в виде бога, но и в качестве высшей мироустроительной силы.
Небо в религиозно-культовой системе - это не просто физический объект, а символ, верховное божество, олицетворяющее силы природы, космоса и одновременно выступающее в качестве неизменной традиции.
Небо есть отражение высшего порядка и гармонии относительно мира земного.
Подобное традиционное представление о небесах есть во многих культурах: в иудаизме, в христианстве, в шаманизме, в тэнгрианстве. Сын Неба, Силы Небесные, Вечное Синее Небо, Небесные Ангелы, Воля и Небесный мандат и т.д.
Кажется, что они все разные. Это правда. Но их объединяет одно - традиция небесного, понимание тверди земной, на которой живут и осуществляются высшие сущности и порядки.
#РОДРФ #вечноесинеенебо #небо #традиция #культнеба #ангелы #небесныймандат #тэнгрианство
271021-МСК-РОДРФ
Культурный вверх человеческой жизни.
Что предлагает культура в качестве представления о верхе.
Известно, что понятие верха в культуре отождествляется с её высшим проявлением, которое знаменует собой вершину творческого потенциала человека и общества.
Высшую культуру определяют как культуру элитарную, означающее участие в ней наиболее привилегированных групп общества, которые формируют закрытость, аристократизм, ценностную и смысловую самодостаточность.
Высшая культура есть совокупность всего наиболее конвенционально лучшего, образцов, которые рассчитаны на узкий круг людей, способных в силу своего образования и опыта понять ценность того или иного проявления высшего в культуре.
Соответственно, высшая культура есть культура наиболее выдающихся и уникальных образцов человеческого творчества, которые противопоставляются культуре массовой — земной.
Отношения неба и земли отражаются в смыслах культуры путём противопоставления высшего и низшего, небесного и земного. Именно таким образом представление о верхе обуславливает себя в нашей культуре.
#РОДРФ #русскаяфилософия #небесное #земное #культура #элита #небо #земля
281021-МСК-РОДРФ
Что предлагает культура в качестве представления о верхе.
Известно, что понятие верха в культуре отождествляется с её высшим проявлением, которое знаменует собой вершину творческого потенциала человека и общества.
Высшую культуру определяют как культуру элитарную, означающее участие в ней наиболее привилегированных групп общества, которые формируют закрытость, аристократизм, ценностную и смысловую самодостаточность.
Высшая культура есть совокупность всего наиболее конвенционально лучшего, образцов, которые рассчитаны на узкий круг людей, способных в силу своего образования и опыта понять ценность того или иного проявления высшего в культуре.
Соответственно, высшая культура есть культура наиболее выдающихся и уникальных образцов человеческого творчества, которые противопоставляются культуре массовой — земной.
Отношения неба и земли отражаются в смыслах культуры путём противопоставления высшего и низшего, небесного и земного. Именно таким образом представление о верхе обуславливает себя в нашей культуре.
#РОДРФ #русскаяфилософия #небесное #земное #культура #элита #небо #земля
281021-МСК-РОДРФ
Движение в Небо
Философские рекомендации современному человеку
Беспорядок в существующем мире обязан рождать противоположную тенденцию: поиск возможных путей к порядку посредством осмысления небесного вокруг и в себе.
Можно сказать, что это произошло, однако, мы наблюдаем лишь малую часть этой реакции, поскольку так или иначе наши возможности обнимать сферы наблюдаемого ещё ограничены.
Однако, поиск удерживающих смыслов небесного уже начался. И многие, если не большинство, ощущают в себе эту потребность, эту ещё неутолённую жажду традиции.
Традиция есть отражение нашего небесного, того, что понято и осмысленно нашими предками. Она помогла выжить в самые сложные периоды нашей истории. На ней зиждется сама наша возможность.
Это — путь, в котором Небо отражается в нас: небесное как лоно материнской культуры — традиции, что привносит порядок и покой в осуществление нашего мира.
#РОДРФ #русскаяфилософия #Небо #традиция #небесность #современность #реакция
301021-МСК-РОДРФ
Философские рекомендации современному человеку
Беспорядок в существующем мире обязан рождать противоположную тенденцию: поиск возможных путей к порядку посредством осмысления небесного вокруг и в себе.
Можно сказать, что это произошло, однако, мы наблюдаем лишь малую часть этой реакции, поскольку так или иначе наши возможности обнимать сферы наблюдаемого ещё ограничены.
Однако, поиск удерживающих смыслов небесного уже начался. И многие, если не большинство, ощущают в себе эту потребность, эту ещё неутолённую жажду традиции.
Традиция есть отражение нашего небесного, того, что понято и осмысленно нашими предками. Она помогла выжить в самые сложные периоды нашей истории. На ней зиждется сама наша возможность.
Это — путь, в котором Небо отражается в нас: небесное как лоно материнской культуры — традиции, что привносит порядок и покой в осуществление нашего мира.
#РОДРФ #русскаяфилософия #Небо #традиция #небесность #современность #реакция
301021-МСК-РОДРФ
Forwarded from Новая Русская Философия
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Новая Русская Философия
«Небесными явлениями определяется природа»
Этим образом умный человек внимательно следит за состоянием небесных траекторий в целях управления природой своих внутренних состояний.
Ежедневное философское образование на канале НРФ: https://yangx.top/newrussianphilosophy
Video/music: pixabay
#НРФ_видео #НРФ #небо #умныйчеловек #образование #небесныеявления #состояния #затмение
041221-MCK-РОДРФ
«Небесными явлениями определяется природа»
Этим образом умный человек внимательно следит за состоянием небесных траекторий в целях управления природой своих внутренних состояний.
Ежедневное философское образование на канале НРФ: https://yangx.top/newrussianphilosophy
Video/music: pixabay
#НРФ_видео #НРФ #небо #умныйчеловек #образование #небесныеявления #состояния #затмение
041221-MCK-РОДРФ
Пост №2
Пара слов о высоком, о небе.
Традиционно представление о высшем связано с внеутилитарным, с тем, что не имеет отношения меркантильным интересам, жизненным потребностям организма, необходимым условиям выживания. Высшее, от всего перечисленного очищено. По сути высшее, это относящееся к высшим духовным ценностям, религиозным, этическим, эстетическим, художественным. Высшие ценности самодостаточны, так как не зависимы от интересов, потребностей, ситуаций, они поэтому и называются самоценностями. Их высота обеспечивается тем, что они являются обоснованием всех прочих ценностей, что они, в сравнении с прочими ценностями, вечны, неделимы, абсолютны, объединяющие.
Такие самоценности направляют все прочие ценности и действия людей, создают вертикаль в человеческих стремлениях. Они, будучи безусловными императивами, требуют от людей поднимать планку их усилий на предельно возможную высоту. И поэтому эти высоты самоценностей можно метафорически назвать небом.
Люди, устремлены в небо, но при этом, им невозможно оторваться от земли. Человечество лишь научилась пока иногда подпрыгивать, чтобы быть ближе к небу, покидая лишь на миг землю. Человечество научилась отрываться от земли, но неба оно пока все-таки не достигает, оно как бы висит над землёй, устремлённое в небо, в этом подвешенном состоянии только и создавая свой человеческий мир.
Но постепенно прыгать людям в небо все труднее и труднее. Это весьма энергозатратное занятие. И сегодня у нас с небом большие проблемы. Мы понимаем, что путь вверх есть, но сил уже идти по этому пути все меньше и меньше.
Возможно, что скоро человечество будет жить вообще не смотря на небо.
Согласны?
#Небо
#Проект_Движения
#Пост2
#Небополитика
Пара слов о высоком, о небе.
Традиционно представление о высшем связано с внеутилитарным, с тем, что не имеет отношения меркантильным интересам, жизненным потребностям организма, необходимым условиям выживания. Высшее, от всего перечисленного очищено. По сути высшее, это относящееся к высшим духовным ценностям, религиозным, этическим, эстетическим, художественным. Высшие ценности самодостаточны, так как не зависимы от интересов, потребностей, ситуаций, они поэтому и называются самоценностями. Их высота обеспечивается тем, что они являются обоснованием всех прочих ценностей, что они, в сравнении с прочими ценностями, вечны, неделимы, абсолютны, объединяющие.
Такие самоценности направляют все прочие ценности и действия людей, создают вертикаль в человеческих стремлениях. Они, будучи безусловными императивами, требуют от людей поднимать планку их усилий на предельно возможную высоту. И поэтому эти высоты самоценностей можно метафорически назвать небом.
Люди, устремлены в небо, но при этом, им невозможно оторваться от земли. Человечество лишь научилась пока иногда подпрыгивать, чтобы быть ближе к небу, покидая лишь на миг землю. Человечество научилась отрываться от земли, но неба оно пока все-таки не достигает, оно как бы висит над землёй, устремлённое в небо, в этом подвешенном состоянии только и создавая свой человеческий мир.
Но постепенно прыгать людям в небо все труднее и труднее. Это весьма энергозатратное занятие. И сегодня у нас с небом большие проблемы. Мы понимаем, что путь вверх есть, но сил уже идти по этому пути все меньше и меньше.
Возможно, что скоро человечество будет жить вообще не смотря на небо.
Согласны?
#Небо
#Проект_Движения
#Пост2
#Небополитика
Пост №2
Политика Неба, это политика высших сил, богов.
Боги тоже склонны к ведению политики, это нам хорошо известно из мифологии. Они бывают мстительны, завистливы, гневливы. У богов есть свои интересы, которые они отстаивают. Например, Творец осознал свою ошибку с женщиной, когда понял, что она, будучи полностью самостоятельной, мало испытывает симпатии к Адаму. И тогда он заменил Лилит Евой. Такова была политика Бога во взаимоотношениях полов. Это политика неба
Когда Бог осознал, что люди в своём распаде со времён Каина достигли дна развращенности, то он в отношении творения резко поменял свою политику. Он жёг и топил людей, пытаясь сохранить хоть что-то из своего замысла о твари. Но когда никакие кары небесные на людей не подействовали, он отказался от политики прямых репрессий. И послал на землю к людям Спасителя. Политика неба в этот период сильно поменялась. Христос обращает людей к Богу не силою могущества, чудес и потрясений, а иначе, он всячески оберегает человеческую свободу, требует свободы в обращении к Богу.
Возможно, что новая политика неба оказалась весьма действенной, по крайней мере, в отдельных случаях. Но наверное, она может оказаться не последней. Боги открыты к изменением в их политики, как в отношении межбожественного, нетленного уровня, так и в отношении земного, тварного уровня. Политика неба непрестанно развивается.
И никакому не дано угадать ее пути.
Согласны?
#Небо
#Проект_Движения
#Пост2
#Небополитика
Политика Неба, это политика высших сил, богов.
Боги тоже склонны к ведению политики, это нам хорошо известно из мифологии. Они бывают мстительны, завистливы, гневливы. У богов есть свои интересы, которые они отстаивают. Например, Творец осознал свою ошибку с женщиной, когда понял, что она, будучи полностью самостоятельной, мало испытывает симпатии к Адаму. И тогда он заменил Лилит Евой. Такова была политика Бога во взаимоотношениях полов. Это политика неба
Когда Бог осознал, что люди в своём распаде со времён Каина достигли дна развращенности, то он в отношении творения резко поменял свою политику. Он жёг и топил людей, пытаясь сохранить хоть что-то из своего замысла о твари. Но когда никакие кары небесные на людей не подействовали, он отказался от политики прямых репрессий. И послал на землю к людям Спасителя. Политика неба в этот период сильно поменялась. Христос обращает людей к Богу не силою могущества, чудес и потрясений, а иначе, он всячески оберегает человеческую свободу, требует свободы в обращении к Богу.
Возможно, что новая политика неба оказалась весьма действенной, по крайней мере, в отдельных случаях. Но наверное, она может оказаться не последней. Боги открыты к изменением в их политики, как в отношении межбожественного, нетленного уровня, так и в отношении земного, тварного уровня. Политика неба непрестанно развивается.
И никакому не дано угадать ее пути.
Согласны?
#Небо
#Проект_Движения
#Пост2
#Небополитика
Пост №3 Итоговый аналитический пост
Тема недели:
"Философия русской концепции "Небополитика"
Пост 1 подвел итог вчерашней работы в чате о существовании идеального в политике,
и задал нормативы на поиск бытийного обоснования идеального верхнего уровня политики.
#Вопрос_дня
1. Можно ли говорить о небесном, как о самостоятельном онтологическом уровне?
2. Может ли политика быть способом восхождения к "небесному" уровню или она ограничена только земными вопросами?
В ответах прозвучала проблема разности исхрдных парадигм. Правда для многих религиозных концепты небесное существует как отдельная Онтология:
"В онтологии материализма или натурализма просто нет "места" для "небесного". Так или иначе оно там производная земного. В лучшем случае эта производная какая-нибудь туманная ноосфера.
А у Платона есть место — мир идей.
У китайцев Тянь.
У христиан — Царствие Небесное."
Сакрализация возможна и от материализма, впрочем для кого-то эта разница принципиальна: "Есть разница есть Бог или это только сакрализация биологического".
В ответ прозвучало, что нет толку спорит о исходных парадигмах, они все равно у всех разные. Но все равно сходимся на транцендентном.
В результате развернулась полемика об онтологии сакральпого, Бога, красоты. В одной картине мира, сакральное абсолютно реально, онтологически первичнее мира. По другому мировоззрению, Сакральное — это результат эволюции или даже производная воображения.
Итак, разные мнения признают, что Всё в мире стремится к идеалу к красоте. Но что это, стремление к Гармонии или память об исходном идеальном мире?
Пост №2 рассказал о политике Неба, под которой понимается политика высших сил, богов. Она меняется и, возможно, в лучшую сторону, заключает пост.
#12_августа
#итоговый_пост
#небо
#Небополитика
Тема недели:
"Философия русской концепции "Небополитика"
Пост 1 подвел итог вчерашней работы в чате о существовании идеального в политике,
и задал нормативы на поиск бытийного обоснования идеального верхнего уровня политики.
#Вопрос_дня
1. Можно ли говорить о небесном, как о самостоятельном онтологическом уровне?
2. Может ли политика быть способом восхождения к "небесному" уровню или она ограничена только земными вопросами?
В ответах прозвучала проблема разности исхрдных парадигм. Правда для многих религиозных концепты небесное существует как отдельная Онтология:
"В онтологии материализма или натурализма просто нет "места" для "небесного". Так или иначе оно там производная земного. В лучшем случае эта производная какая-нибудь туманная ноосфера.
А у Платона есть место — мир идей.
У китайцев Тянь.
У христиан — Царствие Небесное."
Сакрализация возможна и от материализма, впрочем для кого-то эта разница принципиальна: "Есть разница есть Бог или это только сакрализация биологического".
В ответ прозвучало, что нет толку спорит о исходных парадигмах, они все равно у всех разные. Но все равно сходимся на транцендентном.
В результате развернулась полемика об онтологии сакральпого, Бога, красоты. В одной картине мира, сакральное абсолютно реально, онтологически первичнее мира. По другому мировоззрению, Сакральное — это результат эволюции или даже производная воображения.
Итак, разные мнения признают, что Всё в мире стремится к идеалу к красоте. Но что это, стремление к Гармонии или память об исходном идеальном мире?
Пост №2 рассказал о политике Неба, под которой понимается политика высших сил, богов. Она меняется и, возможно, в лучшую сторону, заключает пост.
#12_августа
#итоговый_пост
#небо
#Небополитика
Пост №2
Пара слово про Небесное царство.
Как известно есть три неба: два несовершенных и одно совершенное. На новом небе не останется ни солнца, ни луны, ни звезд. Третье небо - это рай или царство небесное. Как и всякое царство, Небесное царство имеет, конечно, и ведёт свою политику. Ведь к нему причастны лишь те, кто ощущал и жил в соответствии с заповедями. Именно им принадлежит Небесное Отечество.
В Небесном царстве реализуется, видимо, одна из версий небополитики. Как известно, столица Небесного царства Новый Иерусалим (Сион). Об этом свидетельствовал Иоанн Богослов, который бывал в Небесном Иерусалиме и по возвращении рассказал об этом.
Там в небесном граде обитают ангелы, божьи угодники, святые и праведники, увенчанные венками. Но есть там в городе и простой народ, без венков, спасённые по милости Божьей. Улицы в Граде мощёны золотом и драгоценными камнями. Посреди города протекает река Жизни. Вода из неё оживляет. Там в городе множество врат и там живут все спасённые народы, настоящий интернационал.
Этот небесный град - место благодати, радости богообщения. Правит городом и новой землёй сам Бог, там в городе находится престол Всемогущего.
Небополитика в городе - постоянное прославление Бога, стяжание Славы Его.
Политика на небе такова, что ни один служитель дьявола, колдун, злой человек, лжец не могут туда попасть в небесный Иерусалим.
Согласны?
#Небо
#Проект_Движения
#Пост2
#Небополитика
Пара слово про Небесное царство.
Как известно есть три неба: два несовершенных и одно совершенное. На новом небе не останется ни солнца, ни луны, ни звезд. Третье небо - это рай или царство небесное. Как и всякое царство, Небесное царство имеет, конечно, и ведёт свою политику. Ведь к нему причастны лишь те, кто ощущал и жил в соответствии с заповедями. Именно им принадлежит Небесное Отечество.
В Небесном царстве реализуется, видимо, одна из версий небополитики. Как известно, столица Небесного царства Новый Иерусалим (Сион). Об этом свидетельствовал Иоанн Богослов, который бывал в Небесном Иерусалиме и по возвращении рассказал об этом.
Там в небесном граде обитают ангелы, божьи угодники, святые и праведники, увенчанные венками. Но есть там в городе и простой народ, без венков, спасённые по милости Божьей. Улицы в Граде мощёны золотом и драгоценными камнями. Посреди города протекает река Жизни. Вода из неё оживляет. Там в городе множество врат и там живут все спасённые народы, настоящий интернационал.
Этот небесный град - место благодати, радости богообщения. Правит городом и новой землёй сам Бог, там в городе находится престол Всемогущего.
Небополитика в городе - постоянное прославление Бога, стяжание Славы Его.
Политика на небе такова, что ни один служитель дьявола, колдун, злой человек, лжец не могут туда попасть в небесный Иерусалим.
Согласны?
#Небо
#Проект_Движения
#Пост2
#Небополитика
Пост №3 Итоговый аналитический пост
Тема недели:
"Философия русской концепции "Небополитика"
Пост 1 призвал обратиться к неизведанному, ибо оно и привлекает философию.
Вопрос_дня:
Какие идеи концепции небополитики вам близки?
С какими вы несогласны?
В ответах начали приводит выдержка из работ В. Девятого о небополитике. Оказалось, что в основе средиземноморской цивилизации лежит Слово, а срединоземельской(Китай) — Число, на что сразу начались не то чтоб возражения, но уточнения: нельзя сводит всю китайскую цивилизацию к книге гаданий, где числа.
Так и вообще число более характерно для западного мира как рационального. А в том же Дао нет ничего про числа.
Начали приводить
недостатки к самой теории небополитики: предъявленный концепт герметичен. В него невозможно вписаться с чем-то ещё, или найти параллели с чем-то ещё в ноосфере. Концепт нераскупориваемый для порождения направления исследований, для полифонии...
Под конец дня последовал обстоятельный ответ, в котором, однако, содержится предостережение:
"не разобравшись с построением понятия ПОЛИТИКА, мы к ней приписываем еще и Небо".
Пост №2 обратился к религиозной эзотерике, а именно описал Небесное царство (рай) как реально существующее, как город золотой. Его ещё можно назвать третьим небом.
Итак, есть три неба и третье — совершенное, рай или царствие небесное, на нем не останется ни солнца, ни луны, ни звезд. И в нем проводится одна из версий небополитики. Небополитика в городе - постоянное прославление Бога, стяжание Славы Его.
#13_августа
#итоговый_пост
#небо
#небополитика
Тема недели:
"Философия русской концепции "Небополитика"
Пост 1 призвал обратиться к неизведанному, ибо оно и привлекает философию.
Вопрос_дня:
Какие идеи концепции небополитики вам близки?
С какими вы несогласны?
В ответах начали приводит выдержка из работ В. Девятого о небополитике. Оказалось, что в основе средиземноморской цивилизации лежит Слово, а срединоземельской(Китай) — Число, на что сразу начались не то чтоб возражения, но уточнения: нельзя сводит всю китайскую цивилизацию к книге гаданий, где числа.
Так и вообще число более характерно для западного мира как рационального. А в том же Дао нет ничего про числа.
Начали приводить
недостатки к самой теории небополитики: предъявленный концепт герметичен. В него невозможно вписаться с чем-то ещё, или найти параллели с чем-то ещё в ноосфере. Концепт нераскупориваемый для порождения направления исследований, для полифонии...
Под конец дня последовал обстоятельный ответ, в котором, однако, содержится предостережение:
"не разобравшись с построением понятия ПОЛИТИКА, мы к ней приписываем еще и Небо".
Пост №2 обратился к религиозной эзотерике, а именно описал Небесное царство (рай) как реально существующее, как город золотой. Его ещё можно назвать третьим небом.
Итак, есть три неба и третье — совершенное, рай или царствие небесное, на нем не останется ни солнца, ни луны, ни звезд. И в нем проводится одна из версий небополитики. Небополитика в городе - постоянное прославление Бога, стяжание Славы Его.
#13_августа
#итоговый_пост
#небо
#небополитика
Пост №2
Если исходить, что политика неба, это политика рая, то это существенно меняет наши все представления о связи коммунитарности и соборности.
Главное в политике рая, это то, что общение в новом Иерусалиме является не столько горизонтальное общение между его жителями, сколько вертикальное общение жителей с Богом. Именно радость богообщения составляет суть райской жизни, а не интеграция участников общения в единую Церковь, в собрание. Конечно, евхаристическое общение и в Новом Иерусалиме имеет место, это несомненно. Но не это общение делает небо - небом. Теологи называют райское общение - общением со Святым Духом, именно это общение составляет смысл неба, смысл христианской духовности.
Евхаристическое общение, понятое коммунитарным образом, как интеграция в христианское общество святых это лишь первый уровень небесной жизни. Но лишь вертикаль небес и седьмое небо составляют суть благодатного общения.
Если ранее, в предыдущем посте, речь шла о недопущении на небо недостойных, т.е. тогда речь шла о внешней политики неба, то теперь речь идет об общительности в раю, и тут речь уже идет о внутренней политике. А эта политика предполагает приоритет общения Святого Духа, общению евхаристическому. Внимание к горизонтальному евхаристическому единению уводит в сторону от Святого Духа, от его нисхождения от вертикали в общении.
Горизонтальное измерение коллективности и единство евхаристического собрания не должно заслонять архитектоники неба и его иерархически коммунитарного порядка. Поддержание такого порядка и составляет суть внутренней политики неба. Небополитика в этом случае, имеет уже два измерения внешнее и внутреннее. Она может быть направлена как на освобождение от не соответствующего небесному строю, так же она может быть направлена на освобождение от чисто человеческих отношений ради достижения благодати.
В итоге, на седьмом небе мы также достигаем в коммунитарности - радости общения, но уже радости вертикального и соборного общения.
Согласны?
#Небо
#Проект_Движения
#Пост2
#Небополитика
Если исходить, что политика неба, это политика рая, то это существенно меняет наши все представления о связи коммунитарности и соборности.
Главное в политике рая, это то, что общение в новом Иерусалиме является не столько горизонтальное общение между его жителями, сколько вертикальное общение жителей с Богом. Именно радость богообщения составляет суть райской жизни, а не интеграция участников общения в единую Церковь, в собрание. Конечно, евхаристическое общение и в Новом Иерусалиме имеет место, это несомненно. Но не это общение делает небо - небом. Теологи называют райское общение - общением со Святым Духом, именно это общение составляет смысл неба, смысл христианской духовности.
Евхаристическое общение, понятое коммунитарным образом, как интеграция в христианское общество святых это лишь первый уровень небесной жизни. Но лишь вертикаль небес и седьмое небо составляют суть благодатного общения.
Если ранее, в предыдущем посте, речь шла о недопущении на небо недостойных, т.е. тогда речь шла о внешней политики неба, то теперь речь идет об общительности в раю, и тут речь уже идет о внутренней политике. А эта политика предполагает приоритет общения Святого Духа, общению евхаристическому. Внимание к горизонтальному евхаристическому единению уводит в сторону от Святого Духа, от его нисхождения от вертикали в общении.
Горизонтальное измерение коллективности и единство евхаристического собрания не должно заслонять архитектоники неба и его иерархически коммунитарного порядка. Поддержание такого порядка и составляет суть внутренней политики неба. Небополитика в этом случае, имеет уже два измерения внешнее и внутреннее. Она может быть направлена как на освобождение от не соответствующего небесному строю, так же она может быть направлена на освобождение от чисто человеческих отношений ради достижения благодати.
В итоге, на седьмом небе мы также достигаем в коммунитарности - радости общения, но уже радости вертикального и соборного общения.
Согласны?
#Небо
#Проект_Движения
#Пост2
#Небополитика
Пост №3 Итоговый аналитический пост
Тема недели:
"Философия русской концепции "Небополитика"
Пост 1 обратил внимание на Китай. И предложил провести мысленный эксперимент по замене наследия греко-римской и христианской цивилизаций на китайское Дао и прочие течения китайской и — шире евразийской цивилизации Великой Степи. Представим, будто формула "Евразийский союз — Новая орда" лежит в России вместо известной "Москва — Третий Рим".
Вопрос же дня привёл более общую формулировку проблемы:
"Каковы цивилизационные ориентиры России? Необходима ли их смена?"
Первый же ответ задал скептический тон: если мы в центре цивилизации, то самодостаточны и ориентиры не нужны. В противном случае, мы на периферии.
Оригинальный ответ назвал ценностным ориентиром русской цивилизации - ориентацию на Правду, и это вечный ориентир.
Другой же ответ вернулся к геополитическому пониманию смены ориентиров. И оправдал переход на Дальний Восток как на новый истинный ориентир для русского суперэтноса, поскольку привычный нам ориентир на библейский Ближний Восток (Ориент=Восток) издавна заражен европоцентризмом и не соответствует фактическому расположению на карте (Иерусалим на юге от Руси, а от большей части России даже на западе).
Пост №2
Продолжил знакомить нас с устройством Града Небесного, то бишь рая в поисках той самой небополитики в чистом ее значении.
Речь шла о разновидностях общения внутри Царствия Божиего.
И если есть вертикальное общение обитателей Рая (с Богом и Святым Духом), то существует и горизонтальное, вот на том уровне проявляются коммунитарность и соборность.
Но главным для жителей небесного Иерусалима — есть общение с Богом, в этом их истинная радость. Таков, видимо, смысл небополитики в строго христианском теологическом смысле.
#14_августа
#итоговый_пост
#небо
#небополитика
Тема недели:
"Философия русской концепции "Небополитика"
Пост 1 обратил внимание на Китай. И предложил провести мысленный эксперимент по замене наследия греко-римской и христианской цивилизаций на китайское Дао и прочие течения китайской и — шире евразийской цивилизации Великой Степи. Представим, будто формула "Евразийский союз — Новая орда" лежит в России вместо известной "Москва — Третий Рим".
Вопрос же дня привёл более общую формулировку проблемы:
"Каковы цивилизационные ориентиры России? Необходима ли их смена?"
Первый же ответ задал скептический тон: если мы в центре цивилизации, то самодостаточны и ориентиры не нужны. В противном случае, мы на периферии.
Оригинальный ответ назвал ценностным ориентиром русской цивилизации - ориентацию на Правду, и это вечный ориентир.
Другой же ответ вернулся к геополитическому пониманию смены ориентиров. И оправдал переход на Дальний Восток как на новый истинный ориентир для русского суперэтноса, поскольку привычный нам ориентир на библейский Ближний Восток (Ориент=Восток) издавна заражен европоцентризмом и не соответствует фактическому расположению на карте (Иерусалим на юге от Руси, а от большей части России даже на западе).
Пост №2
Продолжил знакомить нас с устройством Града Небесного, то бишь рая в поисках той самой небополитики в чистом ее значении.
Речь шла о разновидностях общения внутри Царствия Божиего.
И если есть вертикальное общение обитателей Рая (с Богом и Святым Духом), то существует и горизонтальное, вот на том уровне проявляются коммунитарность и соборность.
Но главным для жителей небесного Иерусалима — есть общение с Богом, в этом их истинная радость. Таков, видимо, смысл небополитики в строго христианском теологическом смысле.
#14_августа
#итоговый_пост
#небо
#небополитика
Пост №2
Философия это тоже какая-то политика, похожа ли она чем-то на политику неба или нет?
Философия, чтобы быть в этом мире, вынуждена считаться с запросами истории и общества. Это связано с тем, что статус философии опекаем внешним образом, философию включают в сонм наук, присваивают учёные степени, контролируют частоту и характер публикаций и т.д.
В этих условиях философии приходится крутиться, чтобы сохранить за собой социальную значимость. Даже само требование смысла во всем, это не требование самой философии, а требование общества, которое испытывает страх перед бессмыслицей. Философия, в борьбе за центр внимания, вынуждена идти на разные ухищрения, постоянно доказывать среде обитания свою необходимость и отстаивать обоснованность своих знаний.
Но политика философии - это, ещё и сопротивление своей любой служебности. Политика философии это сопротивление всякой политике. Если обычная политика - это борьба за изменение распределение любых реальных ресурсов, то вот политика философии перераспределяет центр внимания, не для того, чтобы потоки ресурсов откланялись от своих привычных путей. Эта политика все оставляет на своих местах, она вызывает лишь праздное отклонение, отклонение самого одного отклонения ради. Философия политики оказывается чистой, не земной.
Возможно, что политика философии также является политикой неба, как и политика рая. Ведь итогом такой политики будет сама общительность как таковая. Конечно, такая общительность вообще мало походит на небесное богообщение, но все-таки в такого рода политике присутствует что-то от неба, ее - чистота.
Так что можно считать, что и сама философия - это тоже своеобразная небополитика.
Согласны?
#Небо
#Проект_Движения
#Пост2
Философия это тоже какая-то политика, похожа ли она чем-то на политику неба или нет?
Философия, чтобы быть в этом мире, вынуждена считаться с запросами истории и общества. Это связано с тем, что статус философии опекаем внешним образом, философию включают в сонм наук, присваивают учёные степени, контролируют частоту и характер публикаций и т.д.
В этих условиях философии приходится крутиться, чтобы сохранить за собой социальную значимость. Даже само требование смысла во всем, это не требование самой философии, а требование общества, которое испытывает страх перед бессмыслицей. Философия, в борьбе за центр внимания, вынуждена идти на разные ухищрения, постоянно доказывать среде обитания свою необходимость и отстаивать обоснованность своих знаний.
Но политика философии - это, ещё и сопротивление своей любой служебности. Политика философии это сопротивление всякой политике. Если обычная политика - это борьба за изменение распределение любых реальных ресурсов, то вот политика философии перераспределяет центр внимания, не для того, чтобы потоки ресурсов откланялись от своих привычных путей. Эта политика все оставляет на своих местах, она вызывает лишь праздное отклонение, отклонение самого одного отклонения ради. Философия политики оказывается чистой, не земной.
Возможно, что политика философии также является политикой неба, как и политика рая. Ведь итогом такой политики будет сама общительность как таковая. Конечно, такая общительность вообще мало походит на небесное богообщение, но все-таки в такого рода политике присутствует что-то от неба, ее - чистота.
Так что можно считать, что и сама философия - это тоже своеобразная небополитика.
Согласны?
#Небо
#Проект_Движения
#Пост2
Пост №3 Итоговый аналитический пост
Тема недели:
"Философия русской концепции "Небополитика"
Пост 1 задал целью рассмотреть горизонтальные и вертикальные связи в небополитике. Для этого предложено сформировать сеть вопросов, которые могут стать связующими нитями между концепцией небополитики и русской мыслью. Например, горизонтальная связь это положение русской цивилизации между Западом и Востоком.
Потому и Вопрос_дня предложил всем составить 1-3 вопроса, которые могли бы связать тему "русская идея" с темой "небополитика".
Первый же ответ коснулся основной темы: "Если Небополитика - это Божественные Вселенские Законы, то и русская идея тоже по этим законам живет?".
Другой же ответ, возможно иронично заметил:
"Насколько же нам доступен путь на небеса, в рамках земной жизни, если мы не Иоанн Богослов?"
Поступили ещё вопросы, которые оказалась весьма хитроумно составлены:
1. Каковы основные дефициты Системы РФ, которые делают ее более объектом, нежели субъектом, в когнитивных операциях сторонних субъектов когнитивных действий?
2. Каковы факторы наращивания потенциала Системы РФ в когнитивных противостояниях современного мира?
Ещё один ответ ринулся "прямо в жисть" и поставил конкретные вопросы о путях практической интеграции небополитики в государственное устройство. Речь зашла о гипотетических гос. органах, формирующих и внедряющих неболитику в жизнь страны и народа, и об их эффективности.
Пост2 коснулся весьма интересного вопроса: насколько философия похожа на небополитику?
Оказалось, что не очень похожа, ведь философии приходится подстраиваться под запросы общества.
Но, близкой неболитике в плане чистоты помыслов внезапно оказалась некая политика философии!
Итогом такой политики философии будет сама общительность как таковая.
#15_августа
#итоговый_пост
#небо
#небополитика
Тема недели:
"Философия русской концепции "Небополитика"
Пост 1 задал целью рассмотреть горизонтальные и вертикальные связи в небополитике. Для этого предложено сформировать сеть вопросов, которые могут стать связующими нитями между концепцией небополитики и русской мыслью. Например, горизонтальная связь это положение русской цивилизации между Западом и Востоком.
Потому и Вопрос_дня предложил всем составить 1-3 вопроса, которые могли бы связать тему "русская идея" с темой "небополитика".
Первый же ответ коснулся основной темы: "Если Небополитика - это Божественные Вселенские Законы, то и русская идея тоже по этим законам живет?".
Другой же ответ, возможно иронично заметил:
"Насколько же нам доступен путь на небеса, в рамках земной жизни, если мы не Иоанн Богослов?"
Поступили ещё вопросы, которые оказалась весьма хитроумно составлены:
1. Каковы основные дефициты Системы РФ, которые делают ее более объектом, нежели субъектом, в когнитивных операциях сторонних субъектов когнитивных действий?
2. Каковы факторы наращивания потенциала Системы РФ в когнитивных противостояниях современного мира?
Ещё один ответ ринулся "прямо в жисть" и поставил конкретные вопросы о путях практической интеграции небополитики в государственное устройство. Речь зашла о гипотетических гос. органах, формирующих и внедряющих неболитику в жизнь страны и народа, и об их эффективности.
Пост2 коснулся весьма интересного вопроса: насколько философия похожа на небополитику?
Оказалось, что не очень похожа, ведь философии приходится подстраиваться под запросы общества.
Но, близкой неболитике в плане чистоты помыслов внезапно оказалась некая политика философии!
Итогом такой политики философии будет сама общительность как таковая.
#15_августа
#итоговый_пост
#небо
#небополитика
Пост №2
О небесной иерархии.
Как известно небесное воинство, ангелы имеют свою иерархию и разнятся по чинам. Таких чинов насчитывают девять.
Естественно, что высшие чины этой иерархии имеют прямое отношение к седьмому небу, к вершине Небесного Иерусалима. Эти высшие чины служат престолу Всевышнего.
Самыми ближними к Господу допущены шестикрылые красные серафимы. У них человекообразное строение с детской головкой. Чтобы не ослепнуть от сияния Бога, их голова всегда прикрыта парой крыльев. Серафимы и сообщают волю Бога и сами исполнители воли Божьей. Их главное дело - свидетельствовать о святости лиц Троицы и славить ее.
У престола есть охрана, она окружает престол. Ее составляют многокрылые и многоголовые херувимы с лазурными ликами некоторых животных и человека. Они перемешаются с мгновенной скоростью на любые расстояния и всегда смотрят во все стороны.
Наконец, сам престол образован многокрылыми ангелами-престолами. Каждый из них носитель престола и вместе друг с другом они как раз и составляю сам престол. Это самые могучие ангелы, на их фоне серафимы и херувимы с мечами кажутся мелкими.
Конечно, ангелы велики числом настолько, что много превышают числом всех, когда либо живших на земле людей. В самом низу ангельской иерархии обитают нижние ангелы, архангелы, вестники, хранители и пр. Все они существа из духовной плоти.
Небополитика на уровне ангелов предполагает восхваление бога и служение ему. В отличии от людей, у ангелов нет свободы творчества, они лишь орудия творчества.
В этом смысле человек оказывается даже более богоподобен, нежели ангелы.
Согласны?
#Небо
#Проект_Движения
#Пост2
#Небополитика
О небесной иерархии.
Как известно небесное воинство, ангелы имеют свою иерархию и разнятся по чинам. Таких чинов насчитывают девять.
Естественно, что высшие чины этой иерархии имеют прямое отношение к седьмому небу, к вершине Небесного Иерусалима. Эти высшие чины служат престолу Всевышнего.
Самыми ближними к Господу допущены шестикрылые красные серафимы. У них человекообразное строение с детской головкой. Чтобы не ослепнуть от сияния Бога, их голова всегда прикрыта парой крыльев. Серафимы и сообщают волю Бога и сами исполнители воли Божьей. Их главное дело - свидетельствовать о святости лиц Троицы и славить ее.
У престола есть охрана, она окружает престол. Ее составляют многокрылые и многоголовые херувимы с лазурными ликами некоторых животных и человека. Они перемешаются с мгновенной скоростью на любые расстояния и всегда смотрят во все стороны.
Наконец, сам престол образован многокрылыми ангелами-престолами. Каждый из них носитель престола и вместе друг с другом они как раз и составляю сам престол. Это самые могучие ангелы, на их фоне серафимы и херувимы с мечами кажутся мелкими.
Конечно, ангелы велики числом настолько, что много превышают числом всех, когда либо живших на земле людей. В самом низу ангельской иерархии обитают нижние ангелы, архангелы, вестники, хранители и пр. Все они существа из духовной плоти.
Небополитика на уровне ангелов предполагает восхваление бога и служение ему. В отличии от людей, у ангелов нет свободы творчества, они лишь орудия творчества.
В этом смысле человек оказывается даже более богоподобен, нежели ангелы.
Согласны?
#Небо
#Проект_Движения
#Пост2
#Небополитика