Философское мнение
Актуальное событие
История и философия вопроса
Любители фантастического жанра любят поспорить о том, чей антиутопический прогноз окажется более реальным из двух главных антиутопий XX века – тот, что был представлен Оруэллом, в романе «1984» или прогноз Олдоса Хаксли в его романе «О дивный новый мир». Роман Оруэлла больше напоминал тоталитарную форму, сложившуюся в Советском союзе, а Хаксли больше говорил о мире Запада с его либеральными капиталистическими установками.
Сейчас становится очевидным, что прогноз Хаксли оказался более точным. Неизвестно, предвидел ли он крушение Советского союза, но его исчезновение с политической карты мира позволило проникнуть западной идеологии на Восток и втянуть его в процесс глобализации. Став частью глобального мира, Россия активно начала реализовывать эксперименты над людьми. Но это не тупой психологический прессинг, а аргументированное всеобщим благом человеческое удобство. Теперь, даже если вы не сторонник выкладывать свои изображения на всеобщее обозрение в соцсети, то теперь у вас появилась возможность сделать это у турникета в метро. Разумеется, для вашего же удобства.
Да и Face Pay звучит не так мерзко как оплата лицом.
151021-МСК-РОДРФ
#философскоемнение #родрф #facepay
Актуальное событие
История и философия вопроса
Любители фантастического жанра любят поспорить о том, чей антиутопический прогноз окажется более реальным из двух главных антиутопий XX века – тот, что был представлен Оруэллом, в романе «1984» или прогноз Олдоса Хаксли в его романе «О дивный новый мир». Роман Оруэлла больше напоминал тоталитарную форму, сложившуюся в Советском союзе, а Хаксли больше говорил о мире Запада с его либеральными капиталистическими установками.
Сейчас становится очевидным, что прогноз Хаксли оказался более точным. Неизвестно, предвидел ли он крушение Советского союза, но его исчезновение с политической карты мира позволило проникнуть западной идеологии на Восток и втянуть его в процесс глобализации. Став частью глобального мира, Россия активно начала реализовывать эксперименты над людьми. Но это не тупой психологический прессинг, а аргументированное всеобщим благом человеческое удобство. Теперь, даже если вы не сторонник выкладывать свои изображения на всеобщее обозрение в соцсети, то теперь у вас появилась возможность сделать это у турникета в метро. Разумеется, для вашего же удобства.
Да и Face Pay звучит не так мерзко как оплата лицом.
151021-МСК-РОДРФ
#философскоемнение #родрф #facepay
РИА Новости
Систему Face Pay запустили на всех станциях столичного метро
Сервис Face Pay для оплаты проезда с помощью распознавания лица заработал с 15 октября на всех линиях и станциях московского метро, рассказал РИА Новости... РИА Новости, 15.10.2021
«Идеальная когнитивная парадигма»
Вопрос о создании идеальной и универсальной когнитивной парадигмы будоражит сознание человека не один десяток лет. Издавна, создавая какую-либо традицию, так или иначе человек искал возможность для её расширения и охвата большим количеством последователей.
Поскольку парадигма есть универсальность мета-символов и языка понимания, которые будут общими для всех. И будучи возможной реальностью идеальная парадигмы должна объединять каждого человека. Это — мечта многих из нас — быть понятыми другими.
Так и сегодня существует немало концепций, что претендуют на универсальность единого понимания. И в помощь им активно включаются достижения науки, которые становятся главной надеждой футуристов и романтиков, мечтающих о возможности единым путём преодолеть сложности всего человеческого.
Но есть ли будущее у парадигмы, основанной на достижении технологии, или же это — путь в никуда, в мир вне человека. И будет ли подобное отражать совершенную парадигму? Может ли быть идеал вне человека?
151021-МСК-РОДРФ
Вопрос о создании идеальной и универсальной когнитивной парадигмы будоражит сознание человека не один десяток лет. Издавна, создавая какую-либо традицию, так или иначе человек искал возможность для её расширения и охвата большим количеством последователей.
Поскольку парадигма есть универсальность мета-символов и языка понимания, которые будут общими для всех. И будучи возможной реальностью идеальная парадигмы должна объединять каждого человека. Это — мечта многих из нас — быть понятыми другими.
Так и сегодня существует немало концепций, что претендуют на универсальность единого понимания. И в помощь им активно включаются достижения науки, которые становятся главной надеждой футуристов и романтиков, мечтающих о возможности единым путём преодолеть сложности всего человеческого.
Но есть ли будущее у парадигмы, основанной на достижении технологии, или же это — путь в никуда, в мир вне человека. И будет ли подобное отражать совершенную парадигму? Может ли быть идеал вне человека?
151021-МСК-РОДРФ
Многие люди, вспоминая с ностальгией годы молодости, отмечают, что это было время неразочарованности и чистоты. Кажется, будто на душе постепенно образуется накипь под влиянием жёсткости окружающей среды, как на чайнике, если в нём кипятить жёсткую воду.
Существуют способы убрать накипь на чайнике. Её появление не есть необратимый процесс: там, под накипью чайник всё тот же. Но душевная накипь зачастую воспринимается как то, что не просто скрыло, но исказило сущность человека. В некотором смысле как аналог первородного греха. Так ли это?
Возможно, во мне говорят какие-то элейско-платонические гены, но я не могу мыслить сущность, идею человека изменяемой или отрицательной, а потому достаточно оптимистична в рассматриваемом вопросе. Насколько мы есть, настолько мы хороши, а все плохое в нас есть отсутствие бытия собой, небытие собой, а небытия нет, оно только кажется.
И как мы чистим чайник от накипи, так надо очищать восприятие от кажимостей, продлевая настоящесть. Культивировать состояния настоящести, при которых очевидно бытие, которое есть и неизменно. И стараться быть, а не казаться, реагируя на жёсткие кажимости мира.
Иначе, хотя перестать быть собой мы в любом случае не можем, но под влиянием кажимости рискуем пребывать на границе бытия, как кот Шрёдингера. И, возможно, страшнее быть в таком мерцающем состоянии, нежели не быть.
151021-МСК-РОДРФ
Существуют способы убрать накипь на чайнике. Её появление не есть необратимый процесс: там, под накипью чайник всё тот же. Но душевная накипь зачастую воспринимается как то, что не просто скрыло, но исказило сущность человека. В некотором смысле как аналог первородного греха. Так ли это?
Возможно, во мне говорят какие-то элейско-платонические гены, но я не могу мыслить сущность, идею человека изменяемой или отрицательной, а потому достаточно оптимистична в рассматриваемом вопросе. Насколько мы есть, настолько мы хороши, а все плохое в нас есть отсутствие бытия собой, небытие собой, а небытия нет, оно только кажется.
И как мы чистим чайник от накипи, так надо очищать восприятие от кажимостей, продлевая настоящесть. Культивировать состояния настоящести, при которых очевидно бытие, которое есть и неизменно. И стараться быть, а не казаться, реагируя на жёсткие кажимости мира.
Иначе, хотя перестать быть собой мы в любом случае не можем, но под влиянием кажимости рискуем пребывать на границе бытия, как кот Шрёдингера. И, возможно, страшнее быть в таком мерцающем состоянии, нежели не быть.
151021-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
16 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Условия философии в определенной парадигме
Русская философия
🗣Парадигмы или варианты человеческого перехода
Специальные службы сопровождения
Психопомпы
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Первый канал.
16 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Условия философии в определенной парадигме
Русская философия
🗣Парадигмы или варианты человеческого перехода
Специальные службы сопровождения
Психопомпы
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
«Ксения Собчак.
Хроника одного происшествия»
Философское мнение
Данный вопрос сразу вышел за рамки закона юридического, ибо обвинения и претензии общества относились к соблюдения закона нравственного, по которому общество сейчас и вершило свое правосудие.
Как ребенок, застигнутый на месте своей провинности, отрицает всякие взрослые доказательства своей вины в надежде любой ценой избежать наказания вместо честного признания и покаяния.
В глубине души он все же надеялся, просматривая хроники данного события, как надеяться может только отец, ожидая что ребенок все же вспомнит разговоры о добре и зле и о правильном человеческом поведении, которые и формируют тот самый нравственный закон внутри нас, забыть который невозможно.
Он все ждал что какие-то силы общего русского пространства напомнят ей об основных качествах, благодаря которым русский человек был способен переживать многие трудные периоды, сохранив свою человечность.
Даже сейчас он продолжал верить о том что это произойдет, и она произнесёт великое очистительное и настолько русское, что казалось невозможным представить себе русского человека без этой способности, способности к прощению и прощанию:
Простите меня, люди добрые
Помилуй мя, Господи
Это всегда составляло особую ценность русской души, и потому в трудную минуту своих грехов и ошибок (а все мы грешные) русский человек не юлил, он склонял голову в признании своих ошибок и повторял в надежде на прощение:
Простите меня, люди добрые
Помилуй мя, Господи
Поступим и мы в соответствии с этой традицией в ожидании чужого покаяния и надежды на свою способность к итоговому всепрощению.
161021-МСК-РОДРФ
Хроника одного происшествия»
Философское мнение
Данный вопрос сразу вышел за рамки закона юридического, ибо обвинения и претензии общества относились к соблюдения закона нравственного, по которому общество сейчас и вершило свое правосудие.
Как ребенок, застигнутый на месте своей провинности, отрицает всякие взрослые доказательства своей вины в надежде любой ценой избежать наказания вместо честного признания и покаяния.
В глубине души он все же надеялся, просматривая хроники данного события, как надеяться может только отец, ожидая что ребенок все же вспомнит разговоры о добре и зле и о правильном человеческом поведении, которые и формируют тот самый нравственный закон внутри нас, забыть который невозможно.
Он все ждал что какие-то силы общего русского пространства напомнят ей об основных качествах, благодаря которым русский человек был способен переживать многие трудные периоды, сохранив свою человечность.
Даже сейчас он продолжал верить о том что это произойдет, и она произнесёт великое очистительное и настолько русское, что казалось невозможным представить себе русского человека без этой способности, способности к прощению и прощанию:
Простите меня, люди добрые
Помилуй мя, Господи
Это всегда составляло особую ценность русской души, и потому в трудную минуту своих грехов и ошибок (а все мы грешные) русский человек не юлил, он склонял голову в признании своих ошибок и повторял в надежде на прощение:
Простите меня, люди добрые
Помилуй мя, Господи
Поступим и мы в соответствии с этой традицией в ожидании чужого покаяния и надежды на свою способность к итоговому всепрощению.
161021-МСК-РОДРФ
Когнитивной парадигмой русской культуры является авраамическая.
Вне всякого сомнения можно утверждать, что русская мысль, вылетавшая в вечерние и утренние сумерки истории России, является христианской по своему характеру, какой бы сциентистский и атеистический образ она ни принимала.
Пробуждению мысли в России способствовала реакция на мысль западно-европейскую, наша всемирная отзывчивость - готовность принять и преобразовать внешние влияния.
Еще одна черта русской философии - ее общественная направленность, интенция к социальности и почти неисчерпаемое желание понять самих себя.
В этом роде русская философия - это забота об окружающих. Если говорить больше, это христианская жертва гениальной одаренности мыслителя на благо общества.
И эти черты присущи как философии богочеловества Владимира Соловьева, так самым радикальным идеям марксистов и еще более отъявленных атеистов.
161021-СПб-РОДРФ
Вне всякого сомнения можно утверждать, что русская мысль, вылетавшая в вечерние и утренние сумерки истории России, является христианской по своему характеру, какой бы сциентистский и атеистический образ она ни принимала.
Пробуждению мысли в России способствовала реакция на мысль западно-европейскую, наша всемирная отзывчивость - готовность принять и преобразовать внешние влияния.
Еще одна черта русской философии - ее общественная направленность, интенция к социальности и почти неисчерпаемое желание понять самих себя.
В этом роде русская философия - это забота об окружающих. Если говорить больше, это христианская жертва гениальной одаренности мыслителя на благо общества.
И эти черты присущи как философии богочеловества Владимира Соловьева, так самым радикальным идеям марксистов и еще более отъявленных атеистов.
161021-СПб-РОДРФ
Нас с детства учат, что всё нужно делать заранее. Возможно, это и целесообразно, когда будущие события более или менее предсказуемы. Но в ряде случаев это не так.
И вместо приятного чувства, что мы оказались хорошо готовы к определённому уроку жизни, нередко охватывает злость на учительскую несправедливость: "Мне такого не задавали, почему же спрашивают?! И почему не спросят того, что я честно выучил, потратив много сил, к чему своевременно подготовился?!"
Мы не знаем, как сложится жизнь, к чему готовиться, и когда именно нас ждёт контрольная. У окружающих другие варианты, так что списать не получается. Поэтому стратегии школьника-отличника не действуют (недаром по жизни троечники иногда бывают успешнее), равно как и хитрости двоечника.
Поэтому лучше освоить немного метаумений, стоящих над частными навыками, которые пригождаются чаще всего (коммуникация, кооперация, креативность, критическое мышление - модная сейчас концепция 4К), сохранять бодрость духа и высыпаться, чем постоянно готовиться к контрольной с бесконечным множеством возможных заданий, рискуя завалить её от усталости.
161021-МСК-РОДРФ
И вместо приятного чувства, что мы оказались хорошо готовы к определённому уроку жизни, нередко охватывает злость на учительскую несправедливость: "Мне такого не задавали, почему же спрашивают?! И почему не спросят того, что я честно выучил, потратив много сил, к чему своевременно подготовился?!"
Мы не знаем, как сложится жизнь, к чему готовиться, и когда именно нас ждёт контрольная. У окружающих другие варианты, так что списать не получается. Поэтому стратегии школьника-отличника не действуют (недаром по жизни троечники иногда бывают успешнее), равно как и хитрости двоечника.
Поэтому лучше освоить немного метаумений, стоящих над частными навыками, которые пригождаются чаще всего (коммуникация, кооперация, креативность, критическое мышление - модная сейчас концепция 4К), сохранять бодрость духа и высыпаться, чем постоянно готовиться к контрольной с бесконечным множеством возможных заданий, рискуя завалить её от усталости.
161021-МСК-РОДРФ
Русская Философия.
Первый канал.
17 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Свободный пост свободного философа
Попытка помыслить вне рамок своей парадигмы
🗣Космические парадигмы
Космосфилософия
Наблюдение за космосом как изучение предзаданных законов
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Первый канал.
17 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣Свободный пост свободного философа
Попытка помыслить вне рамок своей парадигмы
🗣Космические парадигмы
Космосфилософия
Наблюдение за космосом как изучение предзаданных законов
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Философское мнение
Актуальное событие
История и философия вопроса
Премьер-министр Лёвен заявил, что просвещение общества поможет в борьбе с антисемитизмом и заявил, что каждый носящий кипу или звезду Давида еврей делает личный вклад в преодоление ненависти.
В этих словах заключена фраза язычника Сократа "Зло есть незнание добра". Для наличия добра должно быть олицетворение добра, его идея, совершенство добра.
Но добро не может быть осознано само по себе - его нужно понимать в каждой практической ситуации. Поэтому И. Кант называет способность к нравственному размышления практическим разумом. И поэтому тот же Сократ говорил: "Есть одно только благо – знание, и одно только зло – невежество".
Только поняв, что благо для одного есть зло для другого, мы можем взвесить на этических весах благо и зло, и решить не только в пользу себя, но и в пользу блага общественного.
Еще одна мысль, заключенная в словах премьер-министра, - это сила воли. Храбрость - это черта мыслящего человека. Именно разумная храбрость, подвиг ради умной цели - это то, что остает в истории.
Поэтому мы помним Сократа, Коперника, Гуса, Канта, Гюго, Шиндлера и многих других аристократов духа.
171021-СПБ-РОДРФ
#философскоемнение #родрф #сократ #добро #зло #левен #антисиметизм #нравственность #кант #швеция
Актуальное событие
История и философия вопроса
Премьер-министр Лёвен заявил, что просвещение общества поможет в борьбе с антисемитизмом и заявил, что каждый носящий кипу или звезду Давида еврей делает личный вклад в преодоление ненависти.
В этих словах заключена фраза язычника Сократа "Зло есть незнание добра". Для наличия добра должно быть олицетворение добра, его идея, совершенство добра.
Но добро не может быть осознано само по себе - его нужно понимать в каждой практической ситуации. Поэтому И. Кант называет способность к нравственному размышления практическим разумом. И поэтому тот же Сократ говорил: "Есть одно только благо – знание, и одно только зло – невежество".
Только поняв, что благо для одного есть зло для другого, мы можем взвесить на этических весах благо и зло, и решить не только в пользу себя, но и в пользу блага общественного.
Еще одна мысль, заключенная в словах премьер-министра, - это сила воли. Храбрость - это черта мыслящего человека. Именно разумная храбрость, подвиг ради умной цели - это то, что остает в истории.
Поэтому мы помним Сократа, Коперника, Гуса, Канта, Гюго, Шиндлера и многих других аристократов духа.
171021-СПБ-РОДРФ
#философскоемнение #родрф #сократ #добро #зло #левен #антисиметизм #нравственность #кант #швеция
euronews
Швеция принимает международный форум по антисемитизму
В шведском Мальмё принимают участников слета, посвященного проблемам Холокоста.
Свободный пост свободного философа.
Попытка помыслить вне рамок своей парадигмы.
Понятие веры у большинства людей, как правило, ассоциируется с верой религиозной. На то есть причины социально-политические и духовные.Однако рациональное осмысление дает нам другое определение веры.
"Вера - сущностное свойство человеческой жизнедеятельности, выступающее в самых разных формах: от житейских и обыденных до высших (вера в Бога, идеалы, человечество, истину)".
Иными словами, вера имеет внепроникающий характер, каждый день мы действуем в соответствии с верой, пусть и не всегда глобального характера. Ждем автобус - верим, что он придет, приходим на работу - верим, что нам заплатят. Но в науке есть свои веры. Их называют парадигмами.
Парадигма - это доминирующая научная концепция, через которую объясняют различные явления. Вся проблема парадигмы в том, что она конвенциональна, т.е., имеет согласительный характер. Ученые лишь соглашаются с тем, что, например, теория относительности или эволюции объясняет те или иные явления. В действительности, парадигмы могут не работать в ряде случаев.
Попытка выйти за рамки принятой парадигмы - это ненормированное поведение мыслителя. Оно, как и любое отклоняющееся от нормы поведение - положительное или отрицательное - всегда встречается сопротивлением со стороны общества, будь это общество подвыпивших пролетариев в пивной или трезво мыслящих ученых.
Философия - это то, что придает привычному миропониманию пинок к неустойчивости, пинок, которым начинается движение. И этот пинок требует в первую очередь силы духа, способности оказаться в одиночестве, ведь, как говорил А. Шопенгауэр, "на вершинах одиноко, но с них далеко видно".
171021-СПБ-РОДРФ
#философия #парадигма #сменапарадигмы #родрф #вершина #шопенгауэр #пределы
Попытка помыслить вне рамок своей парадигмы.
Понятие веры у большинства людей, как правило, ассоциируется с верой религиозной. На то есть причины социально-политические и духовные.Однако рациональное осмысление дает нам другое определение веры.
"Вера - сущностное свойство человеческой жизнедеятельности, выступающее в самых разных формах: от житейских и обыденных до высших (вера в Бога, идеалы, человечество, истину)".
Иными словами, вера имеет внепроникающий характер, каждый день мы действуем в соответствии с верой, пусть и не всегда глобального характера. Ждем автобус - верим, что он придет, приходим на работу - верим, что нам заплатят. Но в науке есть свои веры. Их называют парадигмами.
Парадигма - это доминирующая научная концепция, через которую объясняют различные явления. Вся проблема парадигмы в том, что она конвенциональна, т.е., имеет согласительный характер. Ученые лишь соглашаются с тем, что, например, теория относительности или эволюции объясняет те или иные явления. В действительности, парадигмы могут не работать в ряде случаев.
Попытка выйти за рамки принятой парадигмы - это ненормированное поведение мыслителя. Оно, как и любое отклоняющееся от нормы поведение - положительное или отрицательное - всегда встречается сопротивлением со стороны общества, будь это общество подвыпивших пролетариев в пивной или трезво мыслящих ученых.
Философия - это то, что придает привычному миропониманию пинок к неустойчивости, пинок, которым начинается движение. И этот пинок требует в первую очередь силы духа, способности оказаться в одиночестве, ведь, как говорил А. Шопенгауэр, "на вершинах одиноко, но с них далеко видно".
171021-СПБ-РОДРФ
#философия #парадигма #сменапарадигмы #родрф #вершина #шопенгауэр #пределы
В книге Курта Воннегута "Колыбель для кошки" описывается вымышленная религия - боконизм. В боконистской традиции есть понятие карасса. Карасс - это "группа людей, собранная вместе для выполнения божьей воли без своей на то воли и ведома".
Основатель религии Боконон полагал, что у каждого карасса есть вампитер - духовная ось. Вокруг вампитера вращаются по духовным орбитам судьбы членов карасса. Нет карасса без вампитера - но вампитеры приходят и уходят. По сути карасс связан с двумя вампитерами, один из которых постепенно приобретает, а другой теряет значение.
Вопросы о самоопределении, о смысле жизни - это фактически вопросы о том, к какому карассу ты принадлежишь, вокруг какого вампитера вращаешься.
Многие из нас помнят о канкане - инициации, событии, благодаря которому обрели карасс. Думаю, моим канканом была история история Джордано Бруно. Вокруг центрального огня - костра стали вращаться и моя орбита наряду с орбитами других членов соответствующего карасса.
Но сейчас я чувствую нарастание влияния другого вампитера и не могу его для себя обозначить. Какую новую божью волю мы будем творить вместе с моими собратьями по карассу? Как и полагается, не ведаю, но да соприкоснутся наши пятки и синуусики!
171021-МСК-РОДРФ
#РОДРФ #КуртВоннегут #ДжорданоБруно
Основатель религии Боконон полагал, что у каждого карасса есть вампитер - духовная ось. Вокруг вампитера вращаются по духовным орбитам судьбы членов карасса. Нет карасса без вампитера - но вампитеры приходят и уходят. По сути карасс связан с двумя вампитерами, один из которых постепенно приобретает, а другой теряет значение.
Вопросы о самоопределении, о смысле жизни - это фактически вопросы о том, к какому карассу ты принадлежишь, вокруг какого вампитера вращаешься.
Многие из нас помнят о канкане - инициации, событии, благодаря которому обрели карасс. Думаю, моим канканом была история история Джордано Бруно. Вокруг центрального огня - костра стали вращаться и моя орбита наряду с орбитами других членов соответствующего карасса.
Но сейчас я чувствую нарастание влияния другого вампитера и не могу его для себя обозначить. Какую новую божью волю мы будем творить вместе с моими собратьями по карассу? Как и полагается, не ведаю, но да соприкоснутся наши пятки и синуусики!
171021-МСК-РОДРФ
#РОДРФ #КуртВоннегут #ДжорданоБруно
Русская Философия. Первый канал.
Еженедельное издание
«Направление русской философии»
Номер 42/52.
Тема «Человек»
Человек как образ и образ человека в контексте пяти когнитивных парадигм
На этой неделе:
🗣 Введение в образ человека. Основные понятия
🗣 Человек христианский
🗣 Человек ведический
🗣 Конфуцианский человек
🗣 Учение Заратустры о человеке
🗣 Древний Египет. Человек и фараон
🗣 Выводы о человеке
Еженедельное издание
«Направление русской философии»
Номер 42/52.
Тема «Человек»
Человек как образ и образ человека в контексте пяти когнитивных парадигм
На этой неделе:
🗣 Введение в образ человека. Основные понятия
🗣 Человек христианский
🗣 Человек ведический
🗣 Конфуцианский человек
🗣 Учение Заратустры о человеке
🗣 Древний Египет. Человек и фараон
🗣 Выводы о человеке
Русская Философия.
Первый канал.
18 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Введение в образ человека. Основные понятия
🗣 Человек как исполнение своей судьбы
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
Первый канал.
18 октября 2021 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 Введение в образ человека. Основные понятия
🗣 Человек как исполнение своей судьбы
🗣Философское мнение
Событие дня
История и философия вопроса
«Игра в кальмара.
Феномен мирового взлета»
Философское мнение
«Знаешь, что общего между человеком, который гол как сокол, и тем, у кого денег куры не клюют?
Жизнь опостылела обоим».
Почти до середины сериала мрачные мысли о взлете очередного корейского тарантино с претензией на какие-то драмы и дорамы формировались в мрачную картину опустошенной обездоленной человеческой жизни, которую только и могли притянуть эти кадры.
Где-то на середине он почувствовал знакомый привкус душевного растепления, который правда тоже еще ни о чем не говорил.
Но с этого момента правильно расставленная амплитуда эмоциональных колебаний помноженная на почти совершенную драматургию выведения тебя на твои собственные вопросы о непростых выборах, просто и детально показанная фильмом, привели тебя к нужной готовности финальных диалогов.
«Скажи, ты веришь в человеческую доброту?»
И в этот момент его душа обрушилась слезами вместе со слезами главного героя, сумевшего пронести и сохранить главный вопрос настоящей человечности, это вопрос о возможности своего добра и его проявлениях.
Уже потом раздумывая об основных вопросах фильма, он все же понял причину такого взрыва зрительского интереса - это голод современного человека по правильным смыслам, которые формируют правильное поведение и помогают в предельных ситуациях делать правильные выборы.
Этот голод, который не возможен для человека традиции, поскольку ему не может опостылеть жизнь, данная для небесных подвигов.
Этот голод стал доминировать в обществе сейчас, когда традиции стали ослабевать, а скорость потребления очень быстро приводила к разочарованиям.
Ну и конечно перед лицом смерти, смерть лучший советчик и так далее. В минуты крайнего предела человек всегда узнает правду о самом себе.
Не понимаете что ценно?
Все опостылело?
Не верите в человеческую доброту?
Добро пожаловать в Игру в кальмара.
Просмотр сериала гарантирует ответы.
181021-МСК-РОДРФ
Феномен мирового взлета»
Философское мнение
«Знаешь, что общего между человеком, который гол как сокол, и тем, у кого денег куры не клюют?
Жизнь опостылела обоим».
Почти до середины сериала мрачные мысли о взлете очередного корейского тарантино с претензией на какие-то драмы и дорамы формировались в мрачную картину опустошенной обездоленной человеческой жизни, которую только и могли притянуть эти кадры.
Где-то на середине он почувствовал знакомый привкус душевного растепления, который правда тоже еще ни о чем не говорил.
Но с этого момента правильно расставленная амплитуда эмоциональных колебаний помноженная на почти совершенную драматургию выведения тебя на твои собственные вопросы о непростых выборах, просто и детально показанная фильмом, привели тебя к нужной готовности финальных диалогов.
«Скажи, ты веришь в человеческую доброту?»
И в этот момент его душа обрушилась слезами вместе со слезами главного героя, сумевшего пронести и сохранить главный вопрос настоящей человечности, это вопрос о возможности своего добра и его проявлениях.
Уже потом раздумывая об основных вопросах фильма, он все же понял причину такого взрыва зрительского интереса - это голод современного человека по правильным смыслам, которые формируют правильное поведение и помогают в предельных ситуациях делать правильные выборы.
Этот голод, который не возможен для человека традиции, поскольку ему не может опостылеть жизнь, данная для небесных подвигов.
Этот голод стал доминировать в обществе сейчас, когда традиции стали ослабевать, а скорость потребления очень быстро приводила к разочарованиям.
Ну и конечно перед лицом смерти, смерть лучший советчик и так далее. В минуты крайнего предела человек всегда узнает правду о самом себе.
Не понимаете что ценно?
Все опостылело?
Не верите в человеческую доброту?
Добро пожаловать в Игру в кальмара.
Просмотр сериала гарантирует ответы.
181021-МСК-РОДРФ
«Образы человека»
«Каковы люди на самом деле?», — так звучит вопрошание, что пытается осмыслить проблему восприятия человека человеком. Ведь интересно, что мы несмотря на достижения всей нашей культуры так и остаёмся малопонятными друг для друга.
Вопрос об образе человека всегда был важной частью философии в целом. Греки, например, отождествляли образы самих себя как вещей мира и природы, универсума: мы есть вода, эйдос, дух как дуновение ветра. Эллинский человек мыслит всем телом, поэтому образ человека космоцентричен.
В Средние века образ человека являет собой неверие в человека как центра возможного космоса, поскольку он есть раб божий. Его сознание обращено к Богу и его всемогуществу. Человек как часть реального мира есть момент движения к Богу. Образ человека теоцентричен.
В эпоху Просвещения человек не облекает себя в форму для служения Богу. Религия уходит на периферию сознания и культуры. Человек верит в возможности своего познания. Он есть мыслящая вещь, обращённая к земле. Образ человека становится антропоцентричным.
Образ — это то, как человек отражается в сознании другого человека и общества в целом на определенном этапе своего исторического развития.
181021-МСК-РОДРФи
«Каковы люди на самом деле?», — так звучит вопрошание, что пытается осмыслить проблему восприятия человека человеком. Ведь интересно, что мы несмотря на достижения всей нашей культуры так и остаёмся малопонятными друг для друга.
Вопрос об образе человека всегда был важной частью философии в целом. Греки, например, отождествляли образы самих себя как вещей мира и природы, универсума: мы есть вода, эйдос, дух как дуновение ветра. Эллинский человек мыслит всем телом, поэтому образ человека космоцентричен.
В Средние века образ человека являет собой неверие в человека как центра возможного космоса, поскольку он есть раб божий. Его сознание обращено к Богу и его всемогуществу. Человек как часть реального мира есть момент движения к Богу. Образ человека теоцентричен.
В эпоху Просвещения человек не облекает себя в форму для служения Богу. Религия уходит на периферию сознания и культуры. Человек верит в возможности своего познания. Он есть мыслящая вещь, обращённая к земле. Образ человека становится антропоцентричным.
Образ — это то, как человек отражается в сознании другого человека и общества в целом на определенном этапе своего исторического развития.
181021-МСК-РОДРФи