Обычно политическая элита осуществляет реализацию уже заданного и сформулированного плана и реагирует на поступающие вызовы в рамках принятых правил. Иное — это новый план и новые правила, обеспечивающие преобразование текущего состояния социально-политической структуры в совершенно новое. Это экстремальное преобразование  — оно предполагает полное изменение глубинных принципов социального и культурного устройства.

***
Основа управления текучими формами  — хроническая креативность. Управление креативностью (без ущерба для нее) возможно лишь с  волюнтаристской позиции (из которой креативность органически проистекает), иначе управление креативностью с  ”субкреативных” позиций возможно лишь как ее ограничение. После ”деволюнтаризации” и началось подавление креативности.
Два способа заклинания Хаоса: управление стабильностью и управление изменчивостью. Последнее — не для всех.

Олег Георгиевич Бахтияров - Воля над Хаосом

#цитата #элита #воля #общество #творчество #Иное

░▒▓█Nova Nobilitas █▓▒░

Философы слишком долго занимались своим собственным мышлением. Когда они писали о мышлении, они  исходили прежде всего из истории своего предмета, из истории философии или из определенных сфер знания, например  математики или физики. Однако этот тип мышления может  быть применен лишь в определенных условиях, и те данные, которые получены в результате изучения названного мышления, не  могут быть просто перенесены на другие сферы жизни. Даже в  тех случаях, когда этот тип мышления может быть применен,  он относится только к специфическому измерению существования и не удовлетворяет людей, стремящихся понять и преобразовать мир, в котором они живут.

Карл Маннге́йм - Идеология и утопия

#общество #Иное #социальныйпротокол #цитата #мышление

ıllıllı Nova Nobilitas ıllıllı

Ритуал, искусство, поэзия, музыка, танец, философия, наука, миф, религия — все это является для человека столь же насущным, как и хлеб: подлинная жизнь человека состоит не только в работе, непосредственно обеспечивающей его выживание, но и в символической деятельности, наделяющей смыслом как процессы труда, так и их конечные продукты и потребление последних.

Lewis Mumford - The Condition of Man (1944)

Льюис #Мамфорд (1895–1990) американский социальный философ, историк и архитектор-проектировщик. Среди его многочисленных трудов выделяются — Культура городов (1938), Положение человека (1944), Город в истории (1961), Толкования и предсказания (1973) и Зарисовки с натуры (1982).

В том же 1944 году, когда быда издана книга Мамфорда, Михаил Михайлович Бахтин работал над своей диссертацией о Франсуа Рабле (которая позже легла в основу его книги "Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса").

Михаил Бахтин - философ и литературовед, также уделял много внимания символической деятельности в культуре. Однако приведённая цитата Мамфорда более лаконична.

#Бахтин уделял внимание концепциям диалога (диалогичности), карнавализации и полифонизма, исследуя, как эти формы выражают человеческий опыт и социальные взаимодействия.

Схожие идеи также можно встретить в работах:

- Эрнста Кассирера ("Философия символических форм"),

- Клода Леви-Стросса ("Структурная антропология"),

- Виктора Тернера ("Символ и ритуал").

#общество #социология #цитата #социальный_контекст

⫷Nova Nobilitas ⫸

- и это всё о нас! Присоединяйся, мы ищем новых людей и новое благородство.

Вот требования, предъявляемые мною к вам (как бы плохо они не доходили до вашего слуха) — вы должны:

— распространить вашу критику и на самые моральные оценки;

— при помощи вопроса: «почему подчинение?» [...им] побороть импульс морального чувства, требующего в этом вопросе подчинения, а не критики;

— смотреть на это требование «почему?», на требование критики морали именно как на вашу теперешнюю форму самой моральности, как на самый возвышенный вид моральности, который делает честь вам и вашему времени; ваша честность, ваша воля не обманывать самих себя должна оправдать себя: «почему нет?». — Перед каким судом?

Фрагмент 399

Фридрих Ницше - Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей.
***

Необходимость свободной критики и скептицизма в эпоху переоценки ценностей

Мораль, как система норм, усвоенных нами детства, традиционно воспринимается в качестве незыблемого фундамента человеческого поведения. Однако Фридрих Ницше предлагает радикальный подход: подвергнуть все моральные принципы тотальному сомнению.

Речь идёт не об отрицании нравственности как таковой, а о требовании(!) осознать основания, на которых она построена. Вопрос «почему подчинение?» или «почему этому следовать?» становится ключевым — не для разрушения, а для проверки прочности моральных конструкций.

Слепое принятие моральных оценок, по Ницше, равнозначно интеллектуальной капитуляции. Традиционная этика, требующая подчинения без критики, без сомнений - превращает человека в исполнителя чужих предписаний, лишая его способности к автономному суждению.

Важно понять: критика морали не аморальна. Напротив, она представляет собой высшую форму моральной ответственности, поскольку требует от индивида полной честности перед самим собой.

Ницшеанский вызов заключается в переносе морали из области бессознательных реакций в сферу рефлексии. Когда мы спрашиваем «почему?», мы не просто отвергаем норму — мы создаём условия для её легитимации или трансформации. Такой подход противостоит лицемерию, при котором общество сохраняет устаревшие принципы лишь в силу их традиционности.

С точки зрения философа, подлинная нравственность возможна только там, где человек осмеливается ставить под вопрос даже самые сакрализованные установки.

Этот процесс не ведёт к анархии, как может показаться. Напротив, он требует строго внутреннего суда, где разум и воля становятся инструментами проверки себя. Мораль, выдержавшая испытание критикой, перестаёт быть внешним диктатом — она превращается в осознанный выбор и усваивается сознанием подобно "инстинкту". В этом контексте сомнение выступает не врагом, а союзником этики: оно очищает её от догм, открывая путь к подлинно человеческому измерению морали.

Современность, с её кризисом традиционных ценностей, делает ницшеанский проект особенно актуальным. Речь идёт о созидании, о воссоздании и формировании морали, способной ответить на вызовы эпохи без внешней опоры.

Требование «оправдать» нравственные принципы перед судом собственного разума — не угроза, а возможность. Возможность, которая превращает мораль из набора готовых ответов в живой процесс их поиска, а единственной непреложной ценностью остаётся воля к неподдельному, неиллюзорному существованию-бытийствованию.

ıllıllıNova Nobilitas ıllıllı

#цитата #Ницше #virtus #arete #ценности #этика