«Мировая культура доходит до нас с большим опозданием» — язвительно замечал Виктор Олегович П. в «Желтой стреле» (почему язвительно — знающие поймут). К чуме это тоже относится: последняя вспышка эпидемии чумы XVIII века прошлась как раз по территории России. 15 сентября 1771 в Москве вспыхнул Чумной бунт, стоивший жизни 100 протестующим. Против чего? Да против запрета молебнов у Боголюбской иконы Божией Матери, располагавшейся у Варварских ворот Китай-города. Запретила его, кстати, сама церковь — а точнее, московский архиепископ Амвросий. О чем мог бы пожалеть, но не успел: жаждущая приобщиться к свету и духовности толпа разорвала архиепископа на куски, потом начала громить больницы, рассудив, видимо, что нет врачей — нет и болезни.

А ведь могли бы перенять опыт английской деревушки Иэм, которую чума посетила за столетие до этого — в 1667 году. Там тоже, кстати, тревогу поднял священник по имени Уильям Момпессон, предложивший жителям закрыть деревню наглухо — не чтобы защититься от болезни самим (чума все равно уже вовсю хозяйничала в деревне), а чтобы защитить соседей.

Об истории чумы в Иэме и удивительного мужества и самопожертвования ее жителей (не всех, конечно, но некоторых) мы рассказывали в прошлом году, после выхода романа Джералдин Брукс «Год чудес», написанного, кстати, в тихом и спокойном 2001 году. А через двадцать лет книга стала мировым хитом — надо ли объяснять, почему?

Ну, а сейчас, кажется, настала пора перечитать ее опять. Уже по-другому, без привязки к ковиду. Эпидемии приходят и уходят, но самые страшные болезни рождаются в человеческом сердце и рассудке, пораженном глупостью, злобой, гордыней и жестокостью. Книга Брукс, в общем-то, именно об этом.

«Друзья, мы здесь, и здесь должны остаться. Пусть деревня эта станет для нас целым миром. Пусть никто не войдет и не выйдет из нее, пока не кончится чума.» (перевод Светланы Арестовой)

#фантомпресс #джералдинбруксо