НОТЫ НА МОЙ ПЕРЕВОД ХРИСТОРОЖДЕСТВЕНСКИХ ИРМОСОВ
Музыкант Алексей Шпилев положил на ноты мой перевод ирмосов 1-го Христорождественского канона. Некоторые отцы давно меня просили осуществить «положение на ноты» моих переводов, но поскольку сам я в музыке – что осел в нотной грамоте, то вот, это делают другие.
Алексей сделал три варианта нот и снабдил каждый из них музыкальным аудиофайлом наигрывания первого ирмоса
https://disk.yandex.ru/d/zJIK34P6HM2NiQ
#литургия
#переводы

SANCTA MISSA НА НОВЫЙ ГОД
© Священноархимандрит Феогност (Пушков), 2015 г.
За полчаса до Мессы делается обряд покаяния на проводы года (см. Римский Требник, 31 декабря).
Интроит
Тебе, Боже, посвящены все песни Сиона, и к Тебе возносится молитва из Иерусалима. Благослови же венец года Твоей доброты, и мы насытимся благами Дома Твоего.
Коллекта
Времена и годы положивший в деснице Христа Твоего, Господи, и поставивший Его Судьей живых и мертвых и владыкою жизни и смерти. В наступившему Году благослови и умножь в нас силы жизни и деятельности через Христа Твоего….
Слава в высях Богу и на земле мир, среди людей благоволение! Прославляем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, благодарим Тебя, славословим Тебя в величии славы Твоей.
Господи, Небесный Царь, Бог Отец и Вседержитель!
Господь Единородный Сын Иисус Христос.
Господь Животворящий Дух.
Троица в единстве помилуй нас [мир].
Господь и Бог и Агнец Бога, Сын Отца, взявший на Себя грех мира, помилуй нас. Взявший на себя грехи мира, прими молитву нашу. Сидящий у десницы Отца, помилуй нас. Ты единственный Свят! Ты единственный Господь – Иисус Христос, со Святым Духом пребывающий во славе Бога Отца, аминь.
Святейший Дух, исходящий из Отца, / и через Сына пришедший к неграмотным ученикам, / спаси и освяти[ ] всех, / Твоё познавших Божество.
Чтения:
«Молитва верных» – видоизмененная 31 декабря.
Читается апостольский символ веры
Офферторий: Благословен Господь Бог Израиля, посетивший народ Свой и спасающий нас; милующий нас и отцов наших, и помнящий святой завет Свой (Лк 1:68-72)
Над дарами:
Твое из Твоих даров вместе с начатком года приносим Тебе, всемогущий Отец, через Христа Твоего, прося обновления времени и сил наших Духом Твоим Святым через причастность к принесенным дарам сим, которые прими и из рук наших во Имя Христа Твоего…
Префация
Поистине, достойно и справедливо, прилично же и спасительно нам всегда и повсюду благодарить Тебя, всемогущий Отец, в Духе Святом Твоем через Христа Твоего, Господа нашего, которого Ты поставил владыкою всего и Судией всех; в Нем Ты сотворил мир, изрекая в Слове слово повеления быть, и в Нем обновил Творение Твоё; в Нем Ты сокрыл тайну Времени и через Него же благоволил все творение устремлять к совершенству и к пределу в Тебе.
Посему, вместе с ангелами и всеми небесными чинами песнь славы…
Через деяние: «Пребывая в общении и встречая начало Нового года благости Твоей, почитая же память, во-первых, Блаженной Приснодевы Богородицы Марии, а так же апостол Петра, Павла, Иоанна и иных; святителей Василия и Льва Великих, Амвросия Медиоланского, Бенедикта Ратцингера…»
После причастия
Причастившись Вечного Таинства и насытившись неистощаемого дара, просим у Тебя освящения времён и дел наступившего Года во Имя Христа Твоего, Господа нашего…
Благословения народа
Всемогущий Отец, повелевший в Сыне быть всему и времен чреду в Нем положивший, да благословит ваши дела и чувства.
Слово Предвечное, плоть принявшее в Деве Марии и через Нее обновившее Своим пришествием ход времен, да наполнит вас познанием своей воли.
Дух, Живущий, Действующий и Освящающий всё во Имя Христово, да устремит ваши мысли к вечному.
Да благословит всех вас (†) Всемогущая Троица – Отец и Сын и Святой Дух, Благословенные во веки веков.
Завершив "Песнь трех отроков", тотчас поем "Господь Бог", тропарь благодарственный и новолетию, сугубая ектения и "Тебя, Бога, Хвалим" и окончательный отпуст с целованием Св.Креста.
В полдень – литания «Сердцу Иисуса» или акафист «Иисусу Сладчайшему» (по желанию).

ФОТО: январь 2022
#литургия

МОЛИТВА СВЯТОМУ ДУХУ
Творение архим. Феогноста Пушкова

Источник, Вечно текущий из Безначальных недр Отца; Животворящее Дыхание Разума, пребывающего в Вечном Покое, Который Словом творит, Тобою же, Духом, наполняет и живит всё. Не погнушайся тем, кто был Отцом замыслен, Словом сотворен, и Тобою одухотворен; кто должен знать и слову, и молчанью меру. И дай устам моим благовременное молчание, «читающее» Слово. Мыслей обуздай бурление. В Твоем, Дух Жизни, покое дай мне познавать Слово-Сына и в Нём созерцать Ум-Отца.
В Твоей тиши во мне взожги огонь священного горения. Мой образ весь преобрази в Христову славу и к Истинному Логосу в Твоем Покое возведи. В уста вдохни мне Слово, говорящее к Отцу, Что Им предвечно Рождено.
Ты – Дух, Молчание, Дыхание Ума, и из Него Исходишь Вечно вместе с Порожденным Словом.
#литургия

Похвалы (тропари) на Рождество, авторское творение ©†sThg
С высот небесных нисходя, Божественное Слово в утробе материнской опочило и девять месяцев росло и развивалось в ней, согласно законам естества, и ныне во плоти в объятиях Марии нам явилось.
Вдали от шума городов, среди скотов в сыром вертепе Овечка родила Ягнёнка под звуки флейты пастухов.
И ангелов небесных сонм слетел к вертепу в удивлении: Не чаяли они узреть в яслях Царя творенья.
Питателя вселенной из девственных сосцов своих питает Непорочная Мария, сама питаемая Им в единстве со всем миром.
Как отпрыск семя Авраама, как полнота обетований, обрезание принял вместе с Именем Иисус, как верный сын Израиля и Торы.
Трепещут ангельские силы от гласа Слова Твоего, но не боится никого лукавый Ирод злочестивый.
Звездоблюстители парфян пришли Младенцу поклониться и возвратились восвояси сиянием небесным на лице!
Младенец рос и развивался и приучался говорить, дабы глубины Божьи миру изъяснить.
Ступать учился по земле Двигатель вселенной! О, чудеса!
В руках Иосифа стамеска, и Божья десница в свои руки приняла столярные рубанки плотника из Назарета.
Как подмастерье-ученик проходит обученье Зодчий всякого творенья.
Чтоб человека к небесной славе приобщить с младых ногтей бесчестье вкушает Спаситель всякого творенья.
Позор и страх и униженье, и во Египте притесненье Царь вселенной приемлет кротко и смиренно.
Прими, Христос, мои прошенья, и не отвергни намерéнья, которые на сердце у меня.
Изведал Ты немало поношений, и оттого поймешь мои томленья. Разрушь же силой своего Богоявленья все умыслы врагов и ухищренья.
#литургия

Об аномалиях в современной богослужебной "практике" сочельников Рождества, Богоявления и кануна Пасхи

#переводы
#литургия

МОЙ ПЕРЕВОД ДВЕНАЦТОПСАЛМИЯ (ЦАРСКИХ ЧАСОВ) РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА
#переводы
#литургия

МОЙ ПЕРЕВОД Мф 1:18 – 2:23 (Евангелие Рождества)
18. Рождество же Иисуса Христа было так: Вскоре после помолвки Матери Его Марии с Иосифом, прежде чем они сочетались, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.
19. Иосиф же муж Ее, будучи праведником и не желая Ее обесславить, решил отпустить Ее без публичного расторжения помолвки.
20. Но едва он помыслил это, – вот, Ангел Господа явился ему в сновидении и сказал: "Иосиф, сын Давида! Не бойся принять Марию, жену твою, поскольку Дитя, зародившееся в Ней, от Духа Святого.
21. Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их".
22. А все это произошло, дабы наполниться новыми смыслами сказанному Господом через пророка:
23. "Вот, Дева зачнет во чреве и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил, что значит в переводе ʹС нами Богʹ".
24. Иосиф же, пробудившись от сна, поступил, как повелел ему Ангел Господа, и принял жену свою,
25. но так и не познал Её. И вот Она родила Сына, и он нарек Ему имя: Иисус.
Глава 2
1. Родился же Иисус в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода. К этому времени в Иерусалим добрались звездочёты с восточных стран,
2. спросившие: Где рождённый Царь иудеев? Ибо мы видели Его звезду на Востоке, и пришли поклониться Ему.
3. Услышав это, встревожился царь Ирод, а вместе с ним и весь Иерусалим.
4. Он созывает всех архиереев и книжников народа, выспрашивая у них, где надлежит родиться Мессии?
5. И они ответили ему: в Вифлееме Иудейском, поскольку так написано у пророка:
6. "И ты Вифлеем в земле Иуды, ничуть не меньше остальных владений Иуды, поскольку из тебя произойдёт Правитель, который будет пасти Мой народ – Израиль".
7. Поэтому Ирод скрытно пригласил к себе звездочётов и точно выведал у них время появления звезды,
8. и послал их в Вифлеем, говоря: Пойдите и точно расследуйте всё, что касается этого Ребёнка, и как только разыщите – оповестите меня, чтобы и я, придя, поклонился Ему.
9. Они же, выслушав царя, отправились в дорогу. И вот звезда, которую они видели на востоке, своим движением вела их за собой, покуда не остановилась над тем местом, где был Младенец.
10. Они же, видя звезду, весьма радовались радостью великой.
11. Войдя в дом, они увидели Младенца с матерью Его Марией, и пав ниц, поклонились Ему. Открыли же ларцы своих сокровищ и принесли Ему дары: золото и ливан и смирну.
12. Получив же в сновидении повеление не возвращаться к Ироду, они другой дорогой возвратились в землю свою.
13. Но едва они вышли в обратный путь, ангел Господа в сновидении является Иосифу, говоря: Встань, бери Ребёнка и мать Его и беги в Египет, и оставайся там, покуда я не скажу тебе. Ирод вскоре будет разыскивать Ребёнка, чтобы погубить Его.
14. Иосиф встав, взял Младенца с матерью Его, и ночью отправился в Египет.
15. И был там до кончины Ирода, да преисполнятся новыми смыслами изреченья Господа через пророка, сказавшего: "Из Египта Я вызвал Сына Моего".
16. Ирод же, видя себя осмеянным звездочётами, разгневался весьма. И послал истребить всех младенцев в Вифлееме и округе от двух лет и моложе – по времени, которое он выяснил у звездочётов.
17. Тогда новыми смыслами наполнились изреченья Иеремии пророка, сказавшего:
18. "Голос слышен в Раме, плач и рыдание и стон. Рахиль оплакивает своих детей и не может утешиться, потому что их нет".
19. После же кончины Ирода ангел Господа является в сновидении Иосифу в Египте,
20. говоря: Встань, бери Ребёнка и мать Его и возвращайся в землю Израиля, поскольку скончались искавшие души Его.
21. Иосиф встав, взял Младенца с матерью Его, и пришел в землю Израиля.
22. Услышав же, что Архелай воцарился в Иудее вместо отца своего Ирода, побоялся идти туда, получив же в сновидении указание, вернулся в Галилею,
23. и поселился в городе Назарет, дабы новыми смыслами наполнились древние изречения пророка, сказавшего: "Назореем наречётся".
#переводы
#литургия

СТИХИРЫ НА ТЕМУ «СОМНЕНИЕ ИОСИФА»
Христианская традиция понимала, что Иосифу нелегко далось его место в Семье Иисуса. И выразила свое понимание в ряде стихир (цикл «сомнение Иосифа» в Великих Часах Рождества Христова) и в искусстве (на многих иконах Рождества Иосиф изображен с ярко выраженным недоумением, сомнением на лице). Я предлагаю три своих авторских стихиры на эту тему. Надеюсь, вскоре записать их исполнение песенное.
© авторское творение архимандрита Феогноста Пушкова, 2025
1. Иосиф подвергал своим упрекам Деву: / Скажи мне, Мариам, / Как ты, девицей непорочною мной взятая из храма, / страданья, скорбь и слезы на мои седины навлекла. / И если б я промедлил на шабашке, / Ты втайне от меня бы родила. / Но какова же уготована судьба Младенцу, / не знающему своего ни рода, ни отца? / Зачем, Мирьям, ты навлекла мне беды на седины? / Как мне снести позор людской молвы? / Иди, живи ты лучше на чужбине. / Счастливей будет и Дитя, и ты.
2. Мария в страхе отвечала мужу: / Ты не познал могущественных дел Творца! / Когда то ветвь сухая расцвела и завязь и плоды дала. / Не знаю я ни сладострастия, ни ложа. / Но все же властен ты прогнать меня. / За что мне, Господи, все эти испытанья? / Зачем Ты посмеялся надо мной? / И почему не позаботился Ты о признании / Ребенка, так удивительно зачатого мной?
3. В сумрачных мыслях праведник склонился к ложу, / но сон бежал от его веждей прочь! / Терзали его душу Марьины слезы, / но удручен он был так же людской молвой. / И в тех раздумьях в дремоту он погрузился, / и ангелов ему послал Небесный Бог: / Не бойся, праведник, худой молвы в сем свете, / но позаботься от души о Сем Младенце, / в котором во плоти явился в мир Небесный Бог!
#литургия

ИДОЛ
– Может ли человек Священное превратить в идола?
– Для начала давайте четко себе уясним, что у слова идол два значения:
1. Изначально ложно поставленная цель поклонения / источник авторитета. В таком случае идол является идолом по своей сути – к примеру, статус Озириса или Будды (если только это не картинка в учебнике, но тогда это уже просто произведение искусства).
2. Нечто священное, в котором утратили главное, зацементировав форму. Таким идолом для христиан могут стать Писание, Типикон, традиции, форма Литургии. Но что важно – в таких случаях никогда не может превратиться в идола суть. Например, многие, начитавшись прекрасных мыслей о Литургии у Шмемана, Фуделя и др., превратили их мысли в сектантский лозунг и бросились искать в реальной жизни «соответствие прочитанному», а не найдя – отвергли и Самого Христа, присутствующего в Евхаристии самым «плотным» образом! Такое произошло с кочетковцами и с многими другими. Но ни Шмеман, ни Фудель – писавшие свои высокие размышления о некоторых, с их т.зр. упущенных в их время, сторонах Литургии – в страшном сне бы не придумали отречься от самой реальной Литургии во имя своих «идеалов». Они прекрасно понимали, что и литургия, совершенная «красиво, внятно и доступно с участием народа», и литургия, совершенная где-нибудь на консервной банке в подвале косноязычным и картавым священником со злобным характером – это одна и та же Литургия, и центром в ней остается не человеческое действо, а действие Христа. А Он остается идентичным и Самому Себе соответствующем в любом ломтике евхаристического Хлеба.
Так что по сути именно идеалисты и превратили литургию в идола, которого пытались найти в реальности, а не найдя – перечеркнули реальную Литургию.

НА ФОТО: я в 2006 г. в Александро-Свирском монастыре
#литургия
#герменевтика

Итак, у нас прочно прописался языческий миф про самоосвящение всех вод в день Богоявления. 2 года назад я делал разбор
https://youtu.be/yU0WaoRtR3E
#литургия

Внимание!!!
В тексте моего формуляра имеются следующие особенности:
(1) Написаны мною авторские антифоны праздника (вместо традиционных изобразительных) - на основании Пс 98, песни Симеона со специальными припевами.
(2) Евангелие и апостол переведены мною с греческого, поэтому я полагаю их текстом наряду, а не просто обозначаю сиглы.
(3) Апостол на этот праздник я в своем формуляре назначаю иной (т.е. фрагмент из Евр., но не тот, что общепринят).
(4) Литургию открывает литания на благословение свечей (не по Требнику Петра Могилы, а с латинского формуляра).

Так же мне кажется неудачным стилистически мой перевод стихир и некоторых тропарей канона, а значит, в дальнейшем буду работать и над этим. Но пока что это единственная служба Минеи, которая переведена мною вся - от начала до конца. Остальные праздничные службы пока что переведны только частями (каноны там, отдельные стихиры, или только вечерня и канон и т.д.).
#переводы
#литургия

СРЕТЕНИЕ, РИМСКИЙ КАНОН
Интроит: Господь царствует, да трепещут народы! Пред Сидящим на херувимах да дрожит земля.
Глас 7, стихира: Укрась свои чертоги, Сион, и прими царя Христа. Целуй Марию, словно дверь в Небеса, словно херувимский престол Царя Славы – Христа! Светлому облаку подобна Дева, носящая на руках Сына, Рождённого прежде зари времён! Его в объятия приняв Симеон, пред всеми исповедал Его владыкой жизни и смерти, и Спасителем мира.
Коллекта: Боже, Ты благоволил, чтобы Единородный Твой Сын был принят объятиями праведного Симеона. Освяти и наши мысленные объятия, чтобы принять в них Твое Слово Живое и наслаждаться Светом Откровения Истины, познавая Христа Твоего, Господа нашего, вместе с Которым Тебе слава со Святым Духом во веки веков.
Над дарами: Боже, Ты принял, как благовонную жертву, приношение веры праведного Симеона, одарив его правом принять в свои объятия Спасителя мира. Прими приносимое нами служение и освяти нас, чтобы быть участниками божественной славы Того же Христа Твоего, Господа нашего, ставшего сопричастным нам в немощи.
Офферторий: Кондак, глас 1: Утробу девственную освятив рождением Твоим, / и руки Симеона благословил, предварительно его известив. / Ныне же Ты спас нас, Христе Боже. / Но огради миром среди раздоров людей Твоих / и укрепи возлюбленный Тобою христианский народ, / Единственный Человеколюбец.
Префацио: Поистине достойно всякой славы Твое Святое Имя, Нерожденный и Безначальный Отец всяческих, Предвечный Боже, даровавший народам Свет Откровения Единородного Твоего Сына и освятивший во Имя Его Духом Святым всех, с чистой верой принимающих в свои объятия Таинство нашей Веры. Посему вместе с ангелами и со всеми святыми и мы радостно совершаем исповедание своей веры, возглашая и поя: Свят…
После причастия: Благодарим Тебя, Отца Всемогущего, даровавшего и нам в свои объятия принять Твоего Возлюбленного Сына, вкусив священное таинство нашей веры. Молим Тебя: Тебе же Духом Святости и Освящения, соблюдавшим в непорочности веру праведного Симеона, и наше благочестие сбереги и верными нас до последнего издыхания сохрани в том же Христе Твоем, Господе нашем, через Него же Тебе слава во Святом духе во веки веков.
#литургия

Мой распев моих переводов тропарей, ирмосов и антифонов Сретения
#Переводы
#Литургия

Познаем, христиане, силу Таинства! / От греха в Отчий Дом возвратившегося блудного сына, / добрейший Отец встречая, лобызает. / И вновь причастие Своей Славы дарует, / и на небесах совершает таинственный пир, / закалывая упитанного тельца, / дабы и мы проводили житие, / достойное и человеколюбивого Отца, / и славного заклания – Спасителя душ наших.
#переводы
#литургия

МАТФЕЙ 28: ПЕРЕВОД И КОММЕНТАРИЙ

1. По прошествии субботнего покоя, когда зардела вечерняя зорька, пришла Мария Магдалина и с ней другая Мария осмотреть гробницу.
2. И вот произошло большое землетрясение, ибо ангел Господа, сойдя с небес и приступив, откатил камень и воссел на нем.
3. С виду он был словно молния и одежда его бела как снег.
4. От страха же перед ним задрожали стражники и были, словно мертвые.
5. Ангел же обратился к женщинам, говоря: Не бойтесь! Я знаю, что вы ищите Иисуса Распятого!
6. Его здесь нет, поскольку Он воскрес, как и говорил Он вам. Идите, осмотрите место, где лежал Он.
7. Но скорее идите оповестить учеников Его, что Он воскрес из мёртвых и ожидает вас в Галилее. Там и вы Его увидите. И вот, я известил вас.
8. Они же поспешно покинули гробницу, объятые же и страхом, и большою радостью, они бежали известить учеников Его.
9. И вот Сам Иисус повстречался им, говоря: Радуйтесь. Они же, ухватившись за стопы Его, поклонились Ему.
10. Тогда говорит им Иисус: Не бойтесь, но сначала поспешите известить братьев Моих, чтобы шли в Галилею. Там они увидятся со Мной.
11. Пока же они ходили, некоторые из стражников вошли в город и пересказали первосвященникам всё произошедшее.
12. Те же посовещавшись со старейшинами, договорились дать солдатам достаточную сумму серебром,
13. говоря: Скажите, что ученики Его пришли ночью и украли Его, пока мы задремали.
14. И если молва об этом дойдет до правителя, то мы и его убедим, и вас от неприятностей избавим.
15. Солдаты же, взяв серебро, поступили, как и научены были. И распространяется эта молва между иудеями по сей день.
16. Одиннадцать же учеников отправились в Галилею, на гору, куда им повелел Иисус.
17. Увидевшие же Его – поклонились, а некоторые и усомнились.
18. Иисус же, подойдя к ним, стал беседовать с ними и сказал им: Дана мне вся власть на небесах и на земле.
19. Пойдите и сделайте Моими учениками все народы, крещая их во Имя Отца и Сына и Святого Духа,
20. обучая их соблюдать всё Мною заповеданное вам. И вот Я ежедневно с вами до самой кончины мира.
* * *

комментарий
1. ὀψία – вечер, поздний час.
11. Никто не обратил внимания на этот стих, причем, многие считают, что он дублирует слова ангела (ст. 7). Это вызывает недоумение, мол, а зачем было вторично их посылать? Но на самом деле мы имеем еще одно место, которое – углубляясь в него – вызывает массу новых вопросов: Ангел посылает женщин к ученикам Иисуса, а Иисус, встретив их на пути, говорит им: «Нет, сначала поспешите [ὑπάγετε] оповестить братьев Моих, чтобы и они шли в Галилею и там мы увидимся». Иисус потому встречает Магдалину на пути к апостолам, что сначала решает направить ее к братьям (Иакову, Иуде, Иосии). Т.е. ангел их послал в одну сторону, а Иисус – в другую. Такое нарочно не придумаешь.
20. συντέλεια τοῦ αἰῶνος – «завершительный аккорд века / эона». Учению об эонах (эпохах) надо посвящать отдельное эссе. Мы переводим его здесь словом «мир».
#библеистика
#переводы
#литургия

Иисус: Образ Бога (для человека) и Залог Человека (для Бога)
«Поскольку труден путь, чтобы нам пройти его к Сущности безначальной, Он через сына рода нашего, как проводника, проложил нам путь к Своей сокровенности. Ибо не может природа созданных углядеть Сущего сокровенного. В образе, который Он составил, Он явил нам подобающую [нашему восприятию] славу Своей сокровенности. Он соединил любовь [всех] творений во [Христе], в Залоге, который взял у нас»
[Narsai. Sermo in Verbum caro factum est, 126-128 / Пер. с сир. С.Хижняковой // перевод вскоре выйдет в журн. «Библия и христианские древности»].
Интересно, что у Павла «Залог» – это Дух Святой, который дан нам! Здесь же Христос (точнее – его телесность) – это «залог», который наша природа принесла Богу. И эта тема «Христа-залога» один из упущенных нюансов в богословии Евхаристии!
#литургия
#христология

ПОСЛАНИЕ ЦЕРКВИ В СМИРНАХ О МУЧЕНИЧЕСТВЕ СВЯТОГО ПОЛИКАРПА
ПРЕДИСЛОВИЕ
«Мученичество Поликарпа» это один из древнейших аутентичных памятников христианской письменности, составленный в доникейский период. Главный герой – несомненный святой, которого никак не заподозрить в ереси или расколе. а потому его предсмертная молитва – составленная по всем классическим канонам молитвы христиан – является для нас принципиально важной. Мы много говорим о своей верности Откровению, но мы – в византийский период – сильно исказили (в духе модализма) молитвенную жизнь. На что следует обратить внимание в молитве?
1. Она имеет тринитарное измерение: При обращении к Отцу упомянуты только Христос и Дух. Их уникальное отношение к Отцу подчеркнуто.
2. Но при этом нет ни малейшего намека на «Ты Один в Трех Ипостасях». Молитва обращена только к Отцу – именем Сына и Духа, как двух «Других» особях относительно Отца.
Поскольку на «азбуке» есть русс.пер., который меня не очень устраивает стилистически, я сделал свой по ук. источнику. Пока что перевел исключительно саму молитву, а не весь документ.

Источник: Epistula ecclesiae Smyrnensis de martyrio sancti Polycarpi // TLG 1484
В <> текст, отсутствующий в древнейших ркп.
* * *
14. <Господь Бог Вседержитель!> Отец Благословенного и Любимого Своего Дитя [1] – Иисуса Христа, от Которого и мы узнали о Тебе! Бог ангелов и сил и всего творения и всего сонма праведников, живущих пред Лицом Твоим! Благословляю Тебя, удостоившего меня в этот день и час приобщиться к сонму бесчисленных свидетелей и мучеников Твоих и к Чаше Христа Твоего <ради воскресения Жизни > Вечной души и тела в нетлении Святого Духа. Вместе с ними [2] и меня прими сегодня, как обильную и желанную для Тебя жертву, согласно всему, что Ты для меня приготовил, о чем предварительно меня оповестил [3] и что ныне исполнил, нелживый и Истинный Бог! За это и всё Тебя воспеваю, благословляю и прославляю через вечного и небесного Архиерея Иисуса Христа – Твоего любимого Дитя [4]! Через Него, вместе с Ним и со Святым Духом Тебе слава и ныне, и в Грядущие Века[5]!
* * *
КОММЕНТАРИЙ
[1] παῖς – это и «дитя», но и «домашний слуга», «домочадец»
[2] Поликарп страдал на арене вместе с другими мучениками, он просит о себе смиренно – как о самом последнем среди всех мучеников.
[3] В Житии Поликарпа говорится, что он давно предчувствовал свое мученичество и был к нему готов, и даже во сне видел «оповещение» о грядущих страданиях
[4] παῖς – это и «дитя», но и «домашний слуга», «домочадец»
[5] εἰς τοὺς μέλλοντας αἰῶνας – дословно в «грядущие века», но речь не о веках в смысле столетия, а о эпохах становления сущего. Здесь мы имеем важное для древней Церкви учение об «эонах-эпохах». «Грядущий Эон» это и есть Царство Господа. Но для современного человека лучше говорить о Грядущей Вечности!
#теология
#переводы
#литургия