К вопросу о том, что в жизни и в политике всегда есть выбор.

Как-то эта неделя оказалась плотно забита африканскими делами. Сегодня в Третьяковке посмотрел фильм режиссёра из Гвинеи-Бисау "Номе" (2023).

О чем фильм? Формально о том, как меняется личность простого парня из деревни на фоне деколонизации страны.

Фактически же, фильм очень многослойный. О том, могут ли революции хорошо закончиться. О том, какие траектории жизни у революционеров. О живучести неформальной экономики. О роли женщин в обществе - и почему иногда матриархат воспроизводится, хотя политику и "великие дела" делают мужчины. Очень много чисто теоретических сюжетов, показанных просто и ярко.

Миграция в зеркале теории Мишеля Фуко.

Schwiertz H. Foucauldian perspectives on migration and society: The epistemological-political grids of “people” and “population” //European Journal of Social Theory. 2024.

Хотя традиционно вопросы миграции анализируют с помощью разных демографических теорий и реже с помощью теорий национализма, оказывается, что подход Мишеля Фуко вполне применим и к этой сфере нашей жизни.

С одной стороны, миграция связана с процессами исключения и сортировки, которые осуществляются дисциплинарной властью . В рамках этих процессов государственные институты берут на себя заботу о конструируемом политически народе, приписывают ему определенные характеристики и внедряют их в общественное сознание - с последующим воспроизводством повседневных отношений, которые и составляют суть народа как общности, реализуемой через практики.

С другой стороны, миграция связана с процессами разграничения - между обеспеченностью и нуждой, между болезнями и здоровьем, между воспроизводством и убылью. Однако разграничиваются преимущественно большие массы населения - население (у Фуко для этого используются понятия биовласти и "устройств безопасности").

Понятия населения и народа комбинируются в вопросах миграции. С точки зрения понятия народа, миграция оценивается в терминах соответствия законам и правилам - если миграция нелегальная, то это равносильно вызову всему народу. Если миграция приводит к изменению повседневных практик, которые "формируют" народ, это бросает вызов уже институтам, которые стоят за практиками. С точки зрения понятия населения, миграция оценивается с позиций эффективности - насколько правильно обеспечивается циркуляция людей, как они распределяются по территории, несет ли это больше выгод или затрат.

Поскольку понятие народа обуславливает тренд на гомогенизацию (однородность), а понятие население - на гетерогенность (разнородность), проблема миграции в концептуальном смысле часто не имеет решения. Именно поэтому во многих государствах миграционные политики характеризуются неустойчивостью - то резкие силовые действия (для защиты однородности и целостности народа), то смягчение условий миграции и расширение регулирования (для оптимизации процессов перемещения населения).

Интересно было бы приложить эту аналитическую рамку к другим отраслевым политикам - образовательной, энергетической и пр. И конечно к внешней политике.

Игорь Перников -Вирус вестоксификации

О «Гарбзадеги» антизападном манифесте Джалала Але-Ахмада

В антиколониальном эссе начала 1960-х годов «Гарбзадеги» иранский публицист Джалал Але-Ахмад обвиняет правительство в «вестоксификации» страны, которая, по его мнению, под предлогом прогресса служила порабощению человека технологиями и чуждыми порядками. В чем эта книга до сих пор актуальна, а в чем противоречит сама себе, рассказывает Игорь Перников.

https://gorky.media/reviews/virus-vestoksifikatsii/

«Шансы сейчас примерно равные. Они чуть выше у кандидата от Республиканской партии, но ненамного. Причина в том, что в Соединенных Штатах зафиксировалась политическая поляризация, никакие процессы пока ее изменить не могут. Сложились примерно равные избирательные блоки, расколоть которые пока не получается», – объяснил ситуацию «Комсомолке» политолог, доцент МГИМО Иван Лошкарёв.

https://www.kp.ru/daily/27649/5000547/

В споре демократов и республиканцев я не занимаю чью-либо сторону😜

На ночь глядя читаю о философии банту. Основной источник мудрости - пословицы. Надо бы и русские пословицы разобрать...

Поделюсь одним слайдом своего выступления на конференции "Восточный контур" сегодня.

Тезис такой - коллеги в России ленятся и не следят за интеллектуальными трендами в Африке. В результате, почти все пишут об одной из трех концепций, которым уже много лет и которые уже давно переосмыслены во что-то другое.


P.S. Как-то мне довелось модерировать сессию, где научная сотрудница Института Африки РАН в очередной раз утверждала, что эта троица - это современные политические африканские концепции. Время поджимало,пришлось не дать себе слова - а очень хотелось возразить😭

Может быть, теоретики из наших студентов не всегда получаются, но хоть ориентиры у них хорошие

Заметки теоретиков и заметки бюрократов - две половины политтеории.

Thompson D.I. The Bureaucratic Origins of Political Theory: Administrative Labor in the “Other Half” of the History of Political Thought // Perspectives on Politics. 2024. Р. 1-16.

Автор выдвигает очень интересный тезис - политическая мысль последние две тысячи лет игнорирует бюрократов. Теории коллективного действия и достойного правления выдвигают на передний план личные качества граждан/подданных, моральные и практические советы правителям, идеи консенсуса, насилия, экспансии и гармонии/порядка. Так или иначе, в этих учениях - от Платона до Майкла Сэндела - очень мало внимания уделяется повседневному административному внедрению идей, правилам и принципам работы исполнителей коллективного выбора. А ведь эти исполнители - бюрократы - часто обладают своими представлениями о правильном и должном, а также имеют значительную степень самостоятельности в трактовке имеющихся общественных ориентиров и правил.

За пять тысяч лет человеческой истории накопилось немало текстов, написанных бюрократами и отражающих их опыт и этос (в европейской традиции на ум приходит "Придворный" Кастильоне, но не только). Однако эти тексты не стали полноценной частью политической мысли - хотя там тоже осмыслялись вопросы справедливости, легитимности, общественных благ и пр. Иными словами, у политической теории есть забытая половина - и это академически неправильно.

Автор приводит в пример несколько текстов:
а) "Поучения Шуррупака", шумерский документ XXVI в. до н.э.,
б) поэму "Эн-Меркар и верховный жрец Аратты", произведение примерно XXII-XXI в. до н.э.
в) "Советы наставника молодому писцу", документ первой половины II тыс. до н.э.

В этих текстах осмыслялось значение повседневных административных практик. Во-первых, произведения фиксируют важность накопления, хранения и передачи информации. Собрания горожан, совещания у правителей - часто не в курсе, что уже было решено, какие есть правила и прецеденты. Бюрократическая экспертиза подобна "сиянию радости" во тьме коллективного незнания. Во-вторых, бюрократия выступает "зеркалом правителей" - указывает им на недостатки, неэффективные шаги, непопулярные решения. В-третьих, бюрократия может легитимировать определенные решения - например, о принудительном труде во имя коллективного интереса. Наконец, чаще всего, бюрократия выступает консервативным актором - способствует сохранению социальной иерархии и соответствующему перераспределению задач.

Вообще, Дуглас Томпсон заявляет амбициозную цель - сместить центр политической теории поближе к идеям об административных практиках. И на шумерских текстах он показал, что это возможно.

https://www.cambridge.org/core/journals/perspectives-on-politics/article/bureaucratic-origins-of-political-theory-administrative-labor-in-the-other-half-of-the-history-of-political-thought/9EF020B7D8D217E6D9CA13091A44EA93

Из комиксов про Макиавелли

Африканский минилатерализм.

Лошкарёв И.Д. Альянс государств Сахеля как «лаборатория» минилатерализма // Восток (Oriens). 2024. № 5. С. 108–119.

В журнале "Восток" вышла моя статья об Альянсе государств Сахеля. Там речь идет о том, что этот Альянс стал новым словом в международном сотрудничестве, поскольку он сочетает:
- двусторонние и многосторонние формы;
- переориентацию старых институтов и создание новых;
- некоторое расхождение в ценностях при совпадении интересов;
- формальные и неформальные механизмы сотрудничества;
- ротационные и постоянные институты.

Понятие минилатерализма сейчас чаще всего используют для описания системы мягких альянсов и форматов сотрудничества в сфере безопасности в Азиатско-Тихоокеанском (Индо-Тихоокеанском) регионе. Базово, речь идет о том, что государства устали от громоздких военно-политических союзов и чаще выбирают гибкие форматы работы - с подвижным составом участников и коротким горизонтом планирования.

Могу смело сказать, что на африканском материале этот концепт не применялся. И зря. Во-первых, ряд общих характеристик, приписываемых минилатерализму, - в Сахеле проявляется по другому. Во-вторых, у Альянса государств Сахеля нашлись свои непохожие характеристики, что позволяет ставить вопрос о многообразии минилатерализмов.

Этот текст буду обязательно давать студентам, он получился вполне достойным.

https://vostokoriens.jes.su/s086919080030925-4-1/

Попросили доступно о статье рассказать. Со второй попытки справился.

Alliance of Sahel States is Setting Example for Other African Regions, Russian Expert Argues - 02.11.2024, Sputnik Africa
https://en.sputniknews.africa/20241102/alliance-of-sahel-states-is-setting-example-for-other-african-regions-russian-expert-argues-1069003208.html

Сегодня, выходит, великий день

Но выходной отменять не надо.⤵️

Единство именно в этом - провести время с близкими, сделать что-то, до чего давно руки не доходили. И оглянуться вокруг - а там снежная и слегка морозная страна. Очень красивая. С праздником!

Поговорили в приятной компании о далёком и близком континенте.