О пяти сыновьях Романа

После смерти великого князя Романа начал княжить сын его старший Наримонт, и учинил город Кернов, и перенёс столец до Кернова, и начал княжить, и назвался великим князем литовским, новогородским и жемайтским. /.../ Тройден снова взял жену, князя мазовецкого дочь, и имел от неё сына, званого Римонтом. И когда сын его Римонт доростал своих лет, отец его, Тройден, отдал его для учения языка русского до Льва Мстиславича, который заложил город во имя своё, Львов. И жил Римонт у князя Льва, научился языка русскому, и понравилась ему вера христианская, и покрестился и уразумел, что мир этот ничто, и отпустивши мир постригся в чернцы, и названо ему имя Лавриш (названо ему имя Василий, а прозвищем Лавриш*). И будучи в чернцах, пришёл до своего дяди Наримонта и просил его, чтобы дал ему в Новогородском повете местечко на пуще подле реки Немана, где бы он себе монастырь построить мог, и он ему разрешил, и построил себе монастырь, и поставил сперва церковь святого Воскресения, и оттоле прозван Лавришевским монастырём. Находившись в монастыре, умер его дядя, и паны литовские и жемайтские взяли великим князем Тройдена. И правил великий князь Тройден, а князь великий Довмонт, пришедший со Пскова, взял город Полоцк и начал княжить на Пскове и на Полоцке. И жаль было ему того очень, что брат его младший сел в Литве править, и начал о том помышлять, как бы ему смерть учинить. В то же время при правлении Тройдена, умерло у него два брата, князь Гольша и князь Кедрус. С оных вышеописанных побуждений князь великий Довмонт направил шестерых мужиков забить брата своего Тройдена, благополучно добравшись, те мужики его предательски и забили, а сам Довмонт, собравшись с людьми своими псковскими и полоцкими, пошёл до Литвы, хотев быть князем литовским и жемайтским. И реченный чернец Лавриш, по-литовским зовомый Римонтом, а по-русски Василием, жалуючи смерти отца своего, великого князя Тройдена, оставил чин чернецкий и пришёл до панов. И собрался со всеми силами литовскими, и пошёл против Довмонта, хотев отомстить за кровь отца своего. /.../

1) [Границы Руси.] Русское имя (либо имя Руси) очень распространено в Сарматии, как уже было сказано. Ибо включает почти всю землю между Венедским заливом (Балтийским морем), Ливонией, Швецией, Северного Ледовитого океана, Ра или Волгой, Меотидой (Азовским морем), Понтийским морем (Чёрным морем), Сарматскими горами (Карпатскими горами), Польшей, Литвой и Жемайтией.

2) В этих границах (Прибалтики) ныне находятся Ливонцы, Литовцы, Жемайты и Пруссы, сохраняя своё старое название эти народы в настоящее время разделены империями и республиками, но употребляющие между собой почти один и тот же язык, совершенно непохожий на Славянский, и в котором немало намешано Латинских слов, в основном искажённых и больше схожих с Итальянским и Испанским, нежели Латинским. Когда Тевтонцы и Германцы завоевали то морское побережье, которое они теперь называют Пруссией и Ливонией, они основали поселения, о которых мы поговорим позже. Поэтому Немецкий язык теперь более распространён среди этих народов, чем старый и народный, в особенности в городах и посёлках; [Русский язык в Литве] точно также и среди Литовцев из-за близости и торговли с Русскими, а также основанных ими поселений, стали много пользоваться Русским языком.

1212 г. Тем временем король Полоцкий [Владимир], назначив день и место, послал епископу приглашение прибыть для встречи с ним в Герсике, чтобы дать ответ о ливах, бывших данниках короля, чтобы совместно договориться о безопасном плавании купцов по Двине и возобновить мир, чтобы тем легче противостоять литовцам. Епископ, взяв с собой своих людей и короля Владимира [Псковского] с братьями-рыцарями и старейшинами ливов и леттов, отправился навстречу королю. С ним шли и купцы на своих кораблях, причём все были вооружены, остерегаясь литовских засад по обеим берегам Двины. Придя к королю, стали с ним обсуждать, что следовало по справедливости. Король же, то лестью, то резкостью угроз пытался убедить епископа, просил его отказаться от крещения ливов утверждая, что в его власти крестить ливов, либо оставить их некрещёными. Ибо принято у русских королей, что какой бы народ они ни завоевали, не обращать их в христианскую веру, а покорять, чтобы платили подати и деньги. Но епископ счёл, что более следует повиноватся Богу, нежели человеку, более царю небесному, нежели земному, как Он Сам заповедовал в Своём Евангелии, сказав: "Идите, учите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа". Поэтому он твёрдо заявил, что не откажется от начатого и не отступит от проповеди, возложенной на него Верховным первосвященником. Но он не возражал против уплаты дани королю, следуя сказанному Господом в Его Евангелии: "Отдайте Кесарю Кесарево, а Божие Богу". Потому и сам епископ действительно иногда платил дань королю от имени ливов. Ливы же, не желая служить двум господам, т.е. Русакам и Тевтонцам, постоянно убеждали епископа освободить их от ига Русаков.

ок. 1352 г.Литовские князья Евнутий, Кейстут и Любарт, Юрий Наримонтович и Юрий Кориатович, действуя также от имени великого князя Ольгерда, Кориата, Патрикея и их сыновей, заключают перемирие с королём Польским Казимиром, с Земовитом и его братом Казимиром Мазовецким.

Оригнальная грамота из пергаменного сбора Главного архива древних актов в Варшаве — Zb. dok. perg. nr 651. Оригинальный текст — starbel.by/dok/d001.htm.

Перевод на современный русский язык: