Литовская Русь
Postilla, Йонас Бреткунас или Ян Бреткун, Кёнигсберг, 1591 г. Сборник с проповедями на литовском языке, состоящий из двух частей. В посвящении Георгу Фридриху I выражет сожаление по поводу отсутсвия литовских писаний и указывает на необходимость библии на…
Giesmes Duchaunas — сборник церковных песнопений на литовском языке, изданный в 1589 году в Кёнигсберге под авторством Йонаса Бреткунаса.
В посвящении также упомянут литовский первопечатник Мартинас Мажвидас [первая литовская печатная книга].
В посвящении также упомянут литовский первопечатник Мартинас Мажвидас [первая литовская печатная книга].
Listy ks. Piotra Skargi Т. J. z lat 1566 - 1610, Краков, 1912 г. — сборник писем богослова Петра Скарги.
Из письма Петра Скарги к польскому провинциалу ордена иезуитов Иоанну Павлу Компани от 1582 г.:
Из письма Петра Скарги к польскому провинциалу ордена иезуитов Иоанну Павлу Компани от 1582 г.:
Литовская Русь
Listy ks. Piotra Skargi Т. J. z lat 1566 - 1610, Краков, 1912 г. — сборник писем богослова Петра Скарги. Из письма Петра Скарги к польскому провинциалу ордена иезуитов Иоанну Павлу Компани от 1582 г.:
Несвиж находится в центре Новогрудской земли, в той части Белой Руси, которая подвластна Великому Княжеству Литовскому, называемой Литовской Ломбардией, и более примечательна, чем остальная округа, своим плодородием и населением, особенно дворянским. В ней около 35 городов, находящихся на расстоянии максимум 2, 4, 6 миль друг от друга, кроме великого Слуцка, находящегося на расстоянии в 9 миль, в котором живут те два католических лидера, недавно ставшие схизматиками. Жители суть частью католики, частью схизматики Русины, большая часть среди знати — еретики, которая больше грешит по незнанию и недостатку тех, кто бы их обучил. Насколько легко они возвращаются к единству Святой Церкви мы видим из того, что во время нескольких экскурсий нашего отца П. Симона и П. Влошека поговаривают, что около 300 душ были возвращены ко Христу. Несвиж отстоит от Вильны на 28 миль, от Полоцка на 46 или 47 миль.
Pamiętniki Samuela Maskiewicza — дневник литовского офицера Самуила Маскевича, участника русско-польской войны 1609-1618 гг. изданный в Вильно в 1838г.
Литовская Русь
Pamiętniki Samuela Maskiewicza — дневник литовского офицера Самуила Маскевича, участника русско-польской войны 1609-1618 гг. изданный в Вильно в 1838г.
В беседах с ними [Москвитянами], наши предлагали им вольность, чтобы объединившись с нами они её тоже приобрели, а они просто говорили: Вам хороша ваша вольность, нам наша неволя. Ибо ваша вольность есть своеволие. Будто не знаем мы, что у вас сильнейший слабого гнобит, и вольно ему забрать имущество, а самого убить, и по вашему праву в поисках справедливости пройдёт дюжина лет, прежде чем достигнуть её, а иной раз и никогда. У нас, говорит, наибогатейший Боярин ничего не может учинить наибеднейшему человеку, ибо по первой же жалобе Царь меня от него освободит. А если сам Царь какое бесправие мне учинит, то вольно ему, как Богу, ибо он и карает и милует. Не так печалит страдать от своего брата, как когда меня Царь наказывает, который есть всего света господарь, ибо думают, что нет Монарха величее под солнцем, чем их Царь, и никто никогда не сможет одолеть его, и потому называют его: Солнце праведное, светило Русское.
Литовская Русь
Синодальный список Новгородской первой летописи старшего извода, XIII-XIV вв. 1169 г. Въ то же лето, на зимоу, придоша подъ Новъгородъ Соуждальцы съ Андреивицемь, Романъ и Мьстиславъ съ Смольняны и съ Торопьцяны, Моуромьци и Рязаньци съ двема князьма, Полоцьскыи…
Синодальный список Новгородской первой летописи старшего извода, XIII-XIV вв.
1191 г. Въ то же лето ходи князь Ярославъ на Лоукы, позванъ Полотьскою княжьею и Полоцяны, и поя съ собою Новьгородьць передьнюю дроужиноу, и съняшася на роубежи, и положиша межи собою любъвь [и советъ], яко на зимоу всемъ сънятися любо на Литвоу, любо на Чюдь.
1191 г. Въ то же лето ходи князь Ярославъ на Лоукы, позванъ Полотьскою княжьею и Полоцяны, и поя съ собою Новьгородьць передьнюю дроужиноу, и съняшася на роубежи, и положиша межи собою любъвь [и советъ], яко на зимоу всемъ сънятися любо на Литвоу, любо на Чюдь.
Annales Poloniae, Ян Длугош, вторая половина XV в. [1306 IV Rkps]
1387 г. Тогда же благочестивый Король [Владислав] издал на пользу веры распоряжения и указы и утвердил их подлинными грамотами, чтобы верные католики Литовцы избегали и пренебрегали браками с непослушающимися Римской церкви и Русскими схизматиками, которые если бы и заключались, то было обязано Русской жене следовать вере своего верного мужа, а Русскому мужу следовать вере своей верной жены и исповедоваться, полностью отказавшись от Греческого обряда, и принуждать их к этому телесными наказаниями.
1387 г. Тогда же благочестивый Король [Владислав] издал на пользу веры распоряжения и указы и утвердил их подлинными грамотами, чтобы верные католики Литовцы избегали и пренебрегали браками с непослушающимися Римской церкви и Русскими схизматиками, которые если бы и заключались, то было обязано Русской жене следовать вере своего верного мужа, а Русскому мужу следовать вере своей верной жены и исповедоваться, полностью отказавшись от Греческого обряда, и принуждать их к этому телесными наказаниями.
Annales Poloniae, Ян Длугош, вторая половина XV в. [1306 IV Rkps]
1388 г. Отпраздновав в новом Виленском кафедральном соборе день Рождества Христова, Владислав, король Польский, в сопровождении князей и панов, как Польских, так и Литовских, выдвинулся сначала в Витебскую, а затем в Полоцкую области Руси, и в течение нескольких дней, пребывавших там, подавил и погасил, как сообщалось, мятежные движения, и также наказал лидеров восстания тюрьмой и лишением имущества.
1388 г. Отпраздновав в новом Виленском кафедральном соборе день Рождества Христова, Владислав, король Польский, в сопровождении князей и панов, как Польских, так и Литовских, выдвинулся сначала в Витебскую, а затем в Полоцкую области Руси, и в течение нескольких дней, пребывавших там, подавил и погасил, как сообщалось, мятежные движения, и также наказал лидеров восстания тюрьмой и лишением имущества.
Annales Poloniae, Ян Длугош, вторая половина XV в. [1306 IV Rkps]
Хотя и мало известно, поскольку никто из писателей не сохранил об этом сведений, откуда, как и когда Литовский и Жмудский народы пришли в эти северные области, которые они ныне населяют, а также от какого племени они ведут свой род и начало, однако вероятно предположение, основанное на звучании их языка и оборотах речи, что Литва (Lithuanos) и Жмудь (Samagittas) принадлежат к Латинскому племени, и если не от Римлян, то по крайней мере от какого-то племени Латинского имени /.../
Хотя и мало известно, поскольку никто из писателей не сохранил об этом сведений, откуда, как и когда Литовский и Жмудский народы пришли в эти северные области, которые они ныне населяют, а также от какого племени они ведут свой род и начало, однако вероятно предположение, основанное на звучании их языка и оборотах речи, что Литва (Lithuanos) и Жмудь (Samagittas) принадлежат к Латинскому племени, и если не от Римлян, то по крайней мере от какого-то племени Латинского имени /.../