Сегодня, кстати, Всемирный день философии был, если что... Он был учреждён в 2002 г., но официальный статус событие приобрело только в 2005 г. на 33-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО. Интересно, что инициатива отмечать праздник зародилась в Марокко, а не в самой Европе. Министр культуры этой страны обратился с письмом к Гендиректору ЮНЕСКО, в котором предложил учредить праздник всех философов на основании весенних философских встреч, прошедших в г. Фесе. Заявка нашла поддержку, и праздник приобрёл международный статус.

В каждую историческую эпоху были свои крупные мыслители — их не так уж много и мы не станем их всех перечислять. Вспомним только «наших», это, конечно же, «столпы» К. Маркс и Фр. Энгельс, и далее - Г. Плеханов, В. Ленин, Д. Лукач, К. Корш, А. Грамши, Э. Блох, Т. Адорно, Г. Маркузе, Л. Альтюссер, И. Масарош, М. Лившиц, Э. Ильенков, С. Амин, - и много-много других, в том числе ныне живущих...

С праздником, дорогие товарищи! #философия

В продолжение темы марксистской философии - вот оценка, от, кажется, одного завзятого антимарксиста – в отношении Маркса как социального философа #цитата_недели

«Я подвергся нападкам советских идеологов, потому что они считали, что я – антимарксист. Но я вовсе не антимарксист. Как может учёный-социолог быть антимарксистом? Многое в марксистском анализе социальных и производственных структур сохранило своё значение и вошло в современные теории, как и результаты любых глубоких концептуальных обобщений. Я бы скорее назвал себя постмарксистом в том смысле, что я воспринял достаточно много марксистских представлений о социуме»

—  Дэниел БЕЛЛ, американский либеральный социолог и социальный теоретик, представитель технократического направления в социальной философии, один из авторов концепций «конца идеологий» и «постиндустриального общества».
___
Уж простите, не удержались, голос #с_нашей_колокольни : жить в обществе, изучать общество и быть свободным от Марксовых социальных интуиций - это, получается, совсем невозможно. Много кем доказано... #Маркс #марксизм #философия

#Бархатков #видео
Если очень интересно, можно посмотреть видео от к.ф.н. Антона БАРХАТКОВА и POLIGRAF RED, где рассказывается про идеи Марка ФИШЕРА: «капиталистический реализм», психическое здоровье и бюрократию в эпоху позднего капитализма

#Фишер #капитализм #посткапитализм #философия

#Бархатков #видео
В продолжение сегодняшней утренней темы #котики и #коммунизм... Как известно, история всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов. Но мало кто знает, какую роль в этой всемирно-исторической борьбе играли котики – как домашние, так и более крупные представители семейства кошачьих.

О том, как связаны котики и коммунизм, рассказывает Антон БАРХАТКОВ в видео от POLIGRAF RED: в своём повествовании наш товарищ основывается на вышедшей недавно книге Leigh Claire La Berge «Marx for Cats: A Radical Bestiary». В аннотации же к самой книге сказано следующее:

«Ли Клэр Ла Берж заявляет, что «вся история — это история борьбы кошек». Пересматривая форму средневекового бестиария в соответствии с марксистской критикой, Ла Берж следует кошачьим следам в экономической истории Запада, чтобы раскрыть животность, лежащую в основе марксизма. Она опирается на двенадцатисотлетнюю дугу, охватывающую феодальную предысторию капитализма, его колониальные и империалистические эпохи, буржуазные революции, которые поддерживали капитализм, и коммунистические революции, которые выступали против него, чтобы обрисовать, как кошки долгое время воспринимались как существа экономической критики и возможности освободительного движения. Обращая внимание на повторяющиеся архивные изображения львов, тигров, диких кошек и “сабо-табби”, Ла Берж утверждает, что кошачьи играют центральную роль в том, как марксисты представляли экономику, и задаваясь вопросом, чем люди и животные обязаны друг другу в момент экологического кризиса, Ла Берж присоединяется к текущим дебатам о необходимости и возможности эко-социализма. В этом игривом и щедро иллюстрированном радикальном бестиарии Ла Берж демонстрирует, что классовая борьба, в конечном счете, является межвидовым сотрудничеством».

Так что, котики всех стран, соединяйтесь! И внимательно смотрите видео... #МАРКС #марксизм #философия

#Ильенков
Каков человек, такова и его #философия — это фихтевское положение особенно применимо к Эвальду ИЛЬЕНКОВУ...

А ведь Эвальд Васильевич был фронтовиком, который в качестве командира артвзвода штурмовал Кёнигсберг и Берлин. Ему ли было пасовать перед мракобесием и ремесленничеством, захватившими тогда советскую философию?

Утверждая в качестве предмета философии мышление, он со своим студенческим другом В.И. Коровиковым (в будущем известным журналистом) был назван «гегельянцем», что тогда было политическим обвинением, а не безобидным философским прозвищем. «Куда нас тащат Ильенков и Коровиков! — обвинительно заявил декан философского факультета МГУ В.С. Молодцов в 1955 г., — Они тащат нас в область мышления». «Не бойтесь! Вас туда не затащишь!» — дерзко отреагировал зал, состоявший из согнанных туда студентов, которые должны были стать статистами на аутодафе. Не случилось...

На фото: Гвардии мл. лейтенант Эвальд ИЛЬЕНКОВ на руинах Рейхстага в Берлине, май 1945 г.

Источник фото - @newraznochinets

#рефлексии #философия
Гениальное прозрение Беньямина, которое разглядел Деррида. Что будущее случается в т.ч. ради прошлого, так что призрак (#призрак_коммунизма), который неожиданно вышел на просторы Европы в XIX в., был сродни призраку отца Гамлета: он провозвестил и требовал отмщения. Но это не была месть ради мести, это был призыв к восстановлению справедливости, отсутствие которой убило миллионы (в т.ч. детей в печально известных английских шахтах) и продолжает убивать при капитализме. Восстановление справедливости – вот наше отмщение за этих погибших в прошлом людей! #Революция не ради грядущих, но ради прошлых поколений! Угнетённый, но борющийся класс

«у Маркса... выступает как последний из закабаленных, как отмститель, застающий от имени поколений поверженных дело освобождения труда»,

— это сам #Беньямин.

Поразительно, но автор революционного плаката, сочинённого на #День_Парижской_Коммуны, словно бы всё это прочувствовал и передал... #языком_плаката #капитализм #справедливость #история

#философия #мнения

«Главная тема Маркса в «Восемнадцатом брюмере», конечно, не связь между повторением и фарсом, но вопрос — является ли повторение и в какой степени пространством или носителем чего-то нового, то есть в какой степени оно может конституировать разрыв (с наличествующим или с прошлым).

Таким образом, мы имеем,  с одной стороны, революционные периоды, которые «вызывают в воображении духи прошлого к своим услугам и заимствуют у них имена, сбоевые кличи и костюмы, чтобы представить новый сцены всемирной истории в этой освященной веками маскировке и в этом заимствованном языке». Повторение старых имен, боевых кличей и костюмов может стать способом конституцирования чего-то нового.  Говоря словами Алена Бадью, можно утверждать, что это повторение «следа События», «воскрешающего» его освобождающую силу в новых обстоятельствах. Здесь повторение служит новому; воскресение мёртвых, как говорит Маркс, служит цели «снова обнаружить дух революции, а не одушевить его призрак».

С другой стороны, существуют также пустые повторения, описанные в последней части цитаты, повторения как «призраки» (и «фарсы»), прототипом которых является Февральская революция (1848 г. во Франции; фр. Révolution de février. — ЛЕФТ) и её последствия: «С 1848 по 1851 только призрак старой революции бродил кругом». Буржуазная революция, восстание племянника Наполеона (Луи), «Вторая республика» — вот где Маркс видит повторения как фарс, как вызывание призраков.

Из этого краткого обзора уже ясно, что речь идет о  проблема фарса, связанной не просто с отношениями между первым явлением (оригиналом) и его повторением, а, скорее, взаимосвязью между двумя типами повторения и возможной оригинальностью, которую они подразумевают. Когда мы имеем дело, грубо говоря, с «хорошим» повторением, старая форма повторяется в функции производства чего-то нового. Это то, чего не хватает в «плохих повторениях» (таких, как Февральская революция). И не только последние не умеют произвести ничего нового, они используют саму форму нового, то есть форму революции, только для того, чтобы сильнее увековечить то же фундаментальное буржуазное содержание. Буржуазия возникла из революции (которая была «настоящей революцией» — в том смысле, что она предполагала реальную модификацию социальных отношений), и в то же время ей нужна революция (на этот раз «пустая»), поскольку это форма её увековечивания; буржуазный порядок существует благодаря своему вечному революционизирующему процессу»,

— Аленка ЗУПАНЧИЧ, словенский философ и психоаналитик, ученица А. Бадью.

#МАРКС #Зупанчич #буржуазия #марксизм #психоанализ #революция #цитатник

Источник — @radioljubljana

Пишут, что скончался авторитетнейший марксист и специалист по античной философии из ИФ РАН Давид ДЖОХАДЗЕ. Ему было 89 лет.

Особой сферой его деятельности в последнее время был организованный им открытый теоретический семинар «Марксовские чтения». Этот семинар стал его любимым детищем, которому он отдавал много сил и времени, преодолевая все препятствующие его работе формальные и неформальные препоны. На базе семинара вместе с возглавляемым им коллективом авторов он разработал проект социально-политической, экономической и культурной реинтеграции республик бывшего СССР.

Впрочем, у республик не спросили, элитки которых предпочитают дербанить национальные достояния самостоятельно; ну или при поддержке США, Китая и др. новых/старых «гегемонов».

Впрочем, с проектом любопытно было бы ознакомиться.

Философы живут долго. И очень не зря...

#девый_мортиролог #философия #марксизм

#философия #марксизм

«...нам следует радикально изменить понятие пролетариата, рабочий класс и так далее. Сегодня очень много разных феноменов: безработные, мигранты, "неустойчивые работники" и так далее. Не является ли высшей степенью иронии то, что, сегодня, для того, чтобы быть пролетарием в аутентичном смысле, вы должны быть заняты на постоянной основе на большом заводе, со всеми соцгарантиями, отпусками, работать по девять часов в день, и быть отчуждённым. Не является ли ироничным то, что сегодня это воспринимается почти как привилегия — получить вот это все?

Здесь я согласен с Джеймисоном: нам нужно переопределить позицию пролетария...»,

— Славой ЖИЖЕК, словенский философ и психоаналитик, лаканианец, гегельянец и постмарксист.

Это, кстати, давняя #дискуссия, начатый не нами и даже не им. В 1980 г. Андре ГОРЦ выступил с книгой «Прощай пролетариат», в которой он заметил, что современные изменения в науке и технике, а также буржуазный этос, оттесняют пролетариат, т.е. промышленных рабочих, от роли главного революционного субъекта.

«Капиталистическое развитие породило рабочий класс, в принципе не способный к овладению средствами производства и с непосредственными интересами, которые не созвучны социалистической рациональности»,

— констатировал Горц.

И вот теперь призывают пересмотреть и сам концепт пролетарита как индустриального класса. Может и надо?!.

#МАРКС #Жижек #Горц #пролетариат

А вообще у нас давно не было Жижека, — ну, правда! А тем временем в рамках проекта syg.ma вышел перевод статьи про него, оригинал которой был опубликован на New Statesman. Там Жижек как есть на самом деле — от великого до смешного… Вот несколько фрагментов оттуда.

<…>
#Жижек — большой поклонник тайной полиции. «Во многих авторитарных странах именно она была источником истины, — говорит он. — Абсолютно ключевой. Прагматической. На Кубе — я очень пессимистичен насчёт Кубы, они всё испортили — они разработали технологию для отслеживания автомобилей, и Кастро сказал: “Прекрасно, теперь не будет чёрного рынка и контрабанды!” Тайная полиция ответила: “Ты с ума сошёл? Наши люди голодают, единственное, что позволяет им выживать — это чёрный рынок! Если вы это сделаете, будет революция!”».

В музее тайной полиции в Будапеште [Музей террора, который располагается в здании бывшего Управления государственной безопасности Венгрии. - ЛЕФТ] Жижек приобрёл свечу в форме головы Сталина. Любовь Жижека к Сталину, <…> и при этом восхваление провала коммунистического режима в его собственной стране, делает его похожим на воплощённый парадокс…

<…>
«Почему сталинизм пошёл наперекосяк? — спрашивает он всего через 20 минут после начала встречи. — У нас до сих пор нет хорошей теории, почему. Проект Просвещения имел в себе тоталитарный потенциал. Нацисты были биологами-обскурантистами и расистами, но истоки сталинизма — это чистое #Просвещение, которое превратилось в ещё больший террор».

<…>
Он работает над книгой о мягком (soft) фашизме — «уверен что меня обвинят в попытке его оправдать… #Нацизм был исключением: это был суицидальный #фашизм, убить всех вокруг. Но #Муссолини и #Франко были мягкими фашистами. Если бы Муссолини не был настолько туп, чтобы присоединиться к Гитлеру, он бы стал крестным отцом #ЕС. Будущее за таким мягким фашизмом. Ден Сяопин превратил #Китай из коммунистической страны в страну, где правит мягкий фашизм: либерализовал экономику, либерализовал культуру, но партия сохранила абсолютный контроль. То же самое делает Эрдоган. А вот #Путин в этом смысле ближе к Гитлеру»…

<…>
Философ и автор New Statesman Джон ГРЕЙ встретился с Жижеком на конференции о Спинозе в Амстердаме…

«Он не является типичным либералом или даже марксистским гуманистом, — говорит тот о Жижеке.— Его мышление диалектично: он ищет слабости в прогрессивных идеях, даже если сам по сути является своего рода ультра-прогрессистом. Его сложно классифицировать — и это его сильная сторона. В его мышлении есть консервативный элемент; одновременно его посыл звучит так: «Продолжайте, настаивайте на своих мечтах, даже если знаете, что ни одна из них не сбудется».

<…>
«Я называю себя умеренно консервативным коммунистом, и я это серьёзно, — говорит сам Жижек. — Не в смысле пролетарской революции, к черту её. Коммунист — в смысле кризиса, к которому мы приближаемся: экологического, военного, миграционного. Даже более сильной государственной власти недостаточно… Именно поэтому я не только против Брексита, но и против того, как сейчас распадается Европа. Что мне нравится в объединённой Европе, так это то, что существуют определённые базовые права — экология, права женщин, социальное обеспечение, здравоохранение — которые должны быть минимальным стандартом. А дальше можно быть консерватором, кем угодно, мне всё равно».

<…>
«Жижек идёт против течения современной левой чувствительности, которая является цензурирующей, злой, негодующей и безжалостной. Сегодня „критическим мыслителем“ на левом фланге считается тот, кто повторяет роботизированные формулы. Жижек — настоящий критический мыслитель, и именно поэтому его не любят», — завершает про Жижека Грей.

#Сталин #коммунизм #философия #мнения #левые_Европы
____
Напоминаем, что мнения наших авторов необязательно должны совпадать с позицией редакции

#неожиданно
У коллег из @Philosophytoday минутка ностальгии по прежнему Жижеку. Верните нам этого, а двойника заберите к себе на Нибиру! — умоляют они.

#СТАЛИН #Жижек #философия #шутка_юмора