Громовые воды
Ищу на местности топонимы мифологически связанные с Громовержцем. Среди наиболее часто встречающихся на балто-славянских пространствах стоит отметить Громовые / Гремячие / Гремучие гидронимы.
Обычно это ключи, источники, крыницы, ручьи, колодцы, которые согласно лагендам возникли от удара молнией. Есть толкование, что такое название характеризует их бурный, шумящий характер, но в большинстве случаев это фактически не так, и семантический корень "гром" восходит именно к "грозовой" природе возникновения вод, что широко отмеченно в этнографии.
Индоевропейский миф нам сообщает об освобождении Громовержцем заточенных Змеем вод, ударом топора (стрелы/молота). Эту мифологему стоит признать основной и на нашей почве в рассматриваемом контексте. Места отмеченные ударом Перкунаса (Перуна) считались очищенными, святыми и зачастую почитаются и по сей день, но часто под покровом поздних христианских сюжетов.
Итак, в ход снова идут писцовые книги вяземского уезда 16 века. Выборка ПК на территории Вяземского уезда показывает следующие упоминания:
- деревня что был починок Залучье на правом берегу реки Угры и на Гремячем ручье (Жулинская волость)
- Деревня пуста Карповска Бубново тож на речке на Гремячом Колодезе (Волоцкий стан)
- Пустошь что была деревня Гремячая на речке на Тетавке. (Стан Закасенский и Мосальский)
- в список стоит добавить деревню Гремячки (Угранский район) входившую в Дорогобужский уезд в 16 веке.
Область описанная в писцовых книгах покрывает не полную интересующую нас географию, в следствии чего многие искомые топонимы выпадают при поиске. По ним будет проведено отдельное исследование.
#гремячиеисточники #громовыеводы #сакральнаягеография #гидронимы #вяземскийуезд #святыеместа #громовержец #мифология #этнография #топонимика #писцовыекниги #индоевропеистика #перун #перкунас
Ищу на местности топонимы мифологически связанные с Громовержцем. Среди наиболее часто встречающихся на балто-славянских пространствах стоит отметить Громовые / Гремячие / Гремучие гидронимы.
Обычно это ключи, источники, крыницы, ручьи, колодцы, которые согласно лагендам возникли от удара молнией. Есть толкование, что такое название характеризует их бурный, шумящий характер, но в большинстве случаев это фактически не так, и семантический корень "гром" восходит именно к "грозовой" природе возникновения вод, что широко отмеченно в этнографии.
Индоевропейский миф нам сообщает об освобождении Громовержцем заточенных Змеем вод, ударом топора (стрелы/молота). Эту мифологему стоит признать основной и на нашей почве в рассматриваемом контексте. Места отмеченные ударом Перкунаса (Перуна) считались очищенными, святыми и зачастую почитаются и по сей день, но часто под покровом поздних христианских сюжетов.
Итак, в ход снова идут писцовые книги вяземского уезда 16 века. Выборка ПК на территории Вяземского уезда показывает следующие упоминания:
- деревня что был починок Залучье на правом берегу реки Угры и на Гремячем ручье (Жулинская волость)
- Деревня пуста Карповска Бубново тож на речке на Гремячом Колодезе (Волоцкий стан)
- Пустошь что была деревня Гремячая на речке на Тетавке. (Стан Закасенский и Мосальский)
- в список стоит добавить деревню Гремячки (Угранский район) входившую в Дорогобужский уезд в 16 веке.
Область описанная в писцовых книгах покрывает не полную интересующую нас географию, в следствии чего многие искомые топонимы выпадают при поиске. По ним будет проведено отдельное исследование.
#гремячиеисточники #громовыеводы #сакральнаягеография #гидронимы #вяземскийуезд #святыеместа #громовержец #мифология #этнография #топонимика #писцовыекниги #индоевропеистика #перун #перкунас
ПК продолжают подкидывать интересное.
На сей раз попались упоминания имени Волот и поселения связанные с ним:
"- Деревня Олексина Волотова Олешино тож на речке на Днепре.
- за князем Иваном княж Юрьевым сыном Булгакова — пустошь Волотова."
Волот - это великан или в более широком понимании - первопредок. На Витебщине, Смоленщине, Полоцкой земле курганы назваются "волотовками". Предания и легенды, связанные с волотами зафиксированные фольклористами еще в 19 веке, достаточно полно отражают народные представления о великанах-первопредках обладающих нечеловеческой силой и способных вырывать деревья, метать на многие версты топоры или жернова, возводить горы, создавать русла рек и тп. Могилами этих великанов, в народном понимании и служили длинные курганы кривичей характерные для днепро-двинского междуречья.
#волот #мифология #этнография #кривичи #антропонимика #писцовыекниги #вяземскийуезд
На сей раз попались упоминания имени Волот и поселения связанные с ним:
"- Деревня Олексина Волотова Олешино тож на речке на Днепре.
- за князем Иваном княж Юрьевым сыном Булгакова — пустошь Волотова."
Волот - это великан или в более широком понимании - первопредок. На Витебщине, Смоленщине, Полоцкой земле курганы назваются "волотовками". Предания и легенды, связанные с волотами зафиксированные фольклористами еще в 19 веке, достаточно полно отражают народные представления о великанах-первопредках обладающих нечеловеческой силой и способных вырывать деревья, метать на многие версты топоры или жернова, возводить горы, создавать русла рек и тп. Могилами этих великанов, в народном понимании и служили длинные курганы кривичей характерные для днепро-двинского междуречья.
#волот #мифология #этнография #кривичи #антропонимика #писцовыекниги #вяземскийуезд
К вопросу реконструкции имени жены Громовержца на верхнем Днепре
В "Древняя Москва в балтской перспективе" (1982) у Топорова встречается любопытный момент, о том, что сохранился смоленский диалектизм "лаума" - ведьма. Прежде, упоминание "лаум" в смоленском фольклоре было засвидетельствовано выдающимся этнографом Добровольским, где "лаума" это наиболее архаичное значение "лесной девки" на Смоленщине.
Как тут не вспомнить лит. и лат. Laumē / Lauma - персонаж восточнобалтского фольклора полностью повторяющий функции лесных девок на Смоленщине, и шире, одного из ключевых женских персонажей (жена Перкунаса) Основного Мифа, надежно реконструируемого Ивановым и Топоровым.
Топоров, так же раскрыват тему "лаумы" на образе Параскевы-Пятницы, функционально продолжающем образ языческого персонажа Мокошь (балт. Лаума).
Таким образом, можно предположить, что "Лаума" являлось наиболее архаичным именем жены Громовержца для верхнеднепровья. Как минимум четкая параллель прослеживается с родственными восточнобалтскими культурами, раскрывая архаичный фольклорный и религиозный горизонт Смоленщины.
#лаума #мифология #основноймиф #фольклор #этнография #верхнеднепровье #смоленщина #сравнительнаямифология
В "Древняя Москва в балтской перспективе" (1982) у Топорова встречается любопытный момент, о том, что сохранился смоленский диалектизм "лаума" - ведьма. Прежде, упоминание "лаум" в смоленском фольклоре было засвидетельствовано выдающимся этнографом Добровольским, где "лаума" это наиболее архаичное значение "лесной девки" на Смоленщине.
Как тут не вспомнить лит. и лат. Laumē / Lauma - персонаж восточнобалтского фольклора полностью повторяющий функции лесных девок на Смоленщине, и шире, одного из ключевых женских персонажей (жена Перкунаса) Основного Мифа, надежно реконструируемого Ивановым и Топоровым.
Топоров, так же раскрыват тему "лаумы" на образе Параскевы-Пятницы, функционально продолжающем образ языческого персонажа Мокошь (балт. Лаума).
Таким образом, можно предположить, что "Лаума" являлось наиболее архаичным именем жены Громовержца для верхнеднепровья. Как минимум четкая параллель прослеживается с родственными восточнобалтскими культурами, раскрывая архаичный фольклорный и религиозный горизонт Смоленщины.
#лаума #мифология #основноймиф #фольклор #этнография #верхнеднепровье #смоленщина #сравнительнаямифология
По 16му веку в Вяземском уезде проходит деревня, с любопытным названием - Юмицы.
Юмис - в балтской традиции это спаренный колос или декоративные спаренные головы коней на крыше дома. В славянском варианте - "спорыш / спарыш / спорынья" имеет ту жу этимологию.
И спаренный злак, и пара коней - отражение ИЕ Близнечного мифа. Священные близнецы - покровители сельского хозяйства, зерна. В народной вере, в поздние времена эту роль взяли парные христианские святые: Флор-и-Лавр, Борис-и-Глеб, Козьма-и-Демьян.
По моему району в писцовых книгах так же проходит сельцо Близнецы в Задымском стане, погост Борис-Глеб с церковью на очень интересном месте в слияния Касни и Держи.
Арт: Sindija Anča
#близнечныймиф #мифология #топонимика #юмис #юмицы #вяземскийуезд #спарыш #спорыш #народноеправославие #писцовыекниги #смоленщина
Юмис - в балтской традиции это спаренный колос или декоративные спаренные головы коней на крыше дома. В славянском варианте - "спорыш / спарыш / спорынья" имеет ту жу этимологию.
И спаренный злак, и пара коней - отражение ИЕ Близнечного мифа. Священные близнецы - покровители сельского хозяйства, зерна. В народной вере, в поздние времена эту роль взяли парные христианские святые: Флор-и-Лавр, Борис-и-Глеб, Козьма-и-Демьян.
По моему району в писцовых книгах так же проходит сельцо Близнецы в Задымском стане, погост Борис-Глеб с церковью на очень интересном месте в слияния Касни и Держи.
Арт: Sindija Anča
#близнечныймиф #мифология #топонимика #юмис #юмицы #вяземскийуезд #спарыш #спорыш #народноеправославие #писцовыекниги #смоленщина