Готовый принт для мерча вятичей.

#вятичи #кукша #калуга

К вопросу об этимологии этнонима 'вятичи' – текст с канала Велигор | Язычество:

"Перспективно рассматривать праславянское *antəi как диалектную форму *wentəi, восходящего к праиндоевропейскому *wenət- ⁓ *wonət-, означающему ‘близкие, дружественные, родственные люди’, и который бы дал в современном русском языке †вяты.
Возможно, от праславянского *wentəi происходит название племени вѧтичи, имеющего с антами археологическую преемственность. Этноним вѧтичи в таком случае должен означать ‘маленькие анты’ или ‘потомки антов’."

От себя добавлю, что Wāntīt - упоминаемый средневековыми арабами топоним / этноним, локализуется на восточном крае славянского мира, который принято соотносить с вятичами. В дополнение упоминается город Хадраб как резиденция князя. Есть основания считать, что Хадраб = Корьдно (Городня) - столица вятичей.

#вятичи

Еще к вопросу об этимологии вятичей. Нашел в словаре "Жарковского языка".

Как видим локальная жарковская (запад Тверской области) этимология продолжает линию 'вят' в значении "коллектива", "тесной группы людей".

#вятка #вятичи #жарковскийязык

КУМОВАЯ ЯМА

Есть у нас недалеко от Вязьмы, деревня, с названием - Кумовая Яма. Всегда оно мне казалось каким-то загадочным, связанным с каким-то интересным фольклорным сюжетом. А ведь так и оказалось.
В соседней Калужской области, в деревне Труфаново, со слов местной жительницы записана следующая легенда:

Есть провальная яма у нас... Деды нам рассказывали, как провалилось. Кум с кумой говорили, там провалились. Это из поколения в поколение идет. Тут стояло село. Церковь была. Ну и шли кум с кумой ребеночка крестить, по дороге положили его и согрешили. И провалилось под ними. Детеночек остался, их нету. Говорили, туда, в яму, лес кидали – 92 гектара повыпилили, бревно кинут в яму - только ууу – и нету. Боялись, хотели бревнами затоптать яму - и  куды-то улетало, все, что бросят... А потом она сама стала обваливаться, обваливаться... Но и сейчас большая. Весь мой двор войдет!

Мы уже рассматривали характерную для Поочья легенду о "кýме-и-кумé" (#кумикума), где после совершения греха, они превращаются богом в камни. Здесь же, при аналогичном сюжете, они проваливаются под землю. Часто такие места связаны с карстовыми провалами, где образуются глубокие ямы или озера. Верхнеокский мотив "кум-и-кума" несет в себе древнейший индоевропейский сюжет, связанный с "Близнечным мифом". 

Налицо аналогичный сюжет и в Поугорье, особенно при наличии в нескольких верстах от деревни Кумовая Яма, еще и озера, с таким же названием, в поселке Темкино. То, что сюжет о кумах попадает на среднюю Угру, не случайно, так как эта территория в орбите вятического культурного влияния.

#кумоваяяма #кумикума #кумы #близнечныймиф #сакральнаягеография #мифология #фольклор #поугорье #темкино #исаково #вятичи #верхнеочье #сакральнаягеография

Видимо, сюжет о "кýме-и-кумé" не ограничивается Верхнеочьем и распространяется на более широкую территорию бассейна Оки, ведь указание на бытование легенд с аналогичным сюжетом есть и в Рязанском крае:

Типичным можно считать сообщение из Скопинского у. По словам его автора, местные жители были убеждены в том, что «жениться куму на куме составляет великий грех» и потому «ничего подобного в селениях не бывает». Легенды о наказаниях тех, кто нарушил этот закон, можно услышать и сейчас в рязанских селах. «Вот у нас, где Спартак, там называется Кумова гора. Дедушка мой рассказывал, а дедушке его дедушка рассказывал. Поженились, повенчались, батюшка не знал, что они кум с кумой. И они ушли в землю. И там образовалась каменная гора. Вот откуда наши цемент берут, камень берут» (с. Новопанское Михайловского р-на).

Из монографии «Русские Рязанского края», т. 2. – М.: «Индрик» 2009. С. 136, 137.

В рязанской легенде как и в легенде из Калужской области аналогичным образом присутствуют грех кума и кумы, провал и камни, а рассматриваемая территория также находится в орбите вятичского культурного влияния.

#вятичи #верхнеочье #среднеепоочье #поугорье #мифология #кумикума

Полехи – этнотерриториальная группа на территории западной России, в традиционно-бытовой культуре которой, исследователи отмечают значительную близость с культурой беларусов и частично литовцев. Ряд исследователей связывает полехов с прямыми потомками древнего балтского населения, так называемой, области "Полесье".

Заметим, что под "Полесьем" следует понимать не ландшафтную особенность данной местности – преобладание лесных массивов над полями, и не историческую область в современных государствах Беларуси и Украине, жители которой зовутся полещуками, а, район междуречья Днепра и Оки, территории по рекам Вытебети, Болве, Рессете, Навле и Десне,  – то есть треугольник на стыке трех областей – Калужской, Орловской и Брянской.

Полесье явилось зоной тесного соприкосновения вятичей, кривичей, северян и автохтонной голяди, чей пласт, передал материальной культуре полехов существенный архаичный след, который, впрочем, и до сих пор вызывает затруднения при этнографической классификации полехов.

При этом, полехи характеризуются этнографом Т. И. Лебедевой так:

"Некультурность, консервативность — вот общая черта глухих уголков по Россете, Жиздре, Болве, Десне, Навле. Кажется, что леса и болота, укрывавшие население от посторонних влияний, воспитали население, порождающее необычайной архаичностью быт."

Близки к полесским калужским группам по этнокультурным особенностям мананки, локализовавшиеся в XIX - начале XX вв. на юго-западе Тульской губернии, а также карамыши Медынского уезда Калужской губернии, которых некоторые исследователи считают древнейшими поселенцами и прямыми потомками вятичей.

#полехи #субэтнос #карамыши #мананки #вятичи #голядь

Традиционная вышивка Гамаюнщины.

#гамаюны #гамаюнщина #калуга #субэтнос #вятичи

Дурново выделяет особый этнографический тип Медынского уезда – карамышей. Карамыши отличаются от соседнего населения архаичностью, особым говором, одеждой и "стройкой". Дурново заключает, что карамыши – "вероятно древнейшие поселенцы, потомки вятичей".

Среди приводимых примеров речи карамышей, есть любопытное упоминание, что они "лён ни прядýть, пъчитáють Пятницу". Песни у карамышей не поют и не играют а "кажуть".

На скрине границы Карамышинской волости на современной карте.

#карамыши #карамышинскаяволость #калуга #вятичи #субэтнос