Это что касается общей методологии.
Что же по фактам?
БЮК повторяет верную мысль, высказанную ещё Покровским и хорошо укладывающуюся в «миросистемный анализ» Валлерстайна: само появление русского государства — как сторожа на торговом пути «из варяг в греки» — определяет вторичность русского государства.
Мы обречены заимствовать, мы всегда в зависимом положении от производителей товаров, на посредничестве в обмене которых и возникло русское государство. И верно, с падением Византии захирела и Киевская Русь, служившая торговым путём для Царьграда.
Кстати, Чаадаев эту вторичность гениально почувствовал — но объективного происхождения её не знал, и потому свёл всё к мистической судьбе России.
Далее, БЮК настаивает, что Русь средневековая не отставала от Запада (на чём, кстати, настаивали в своё время славянофилы). Но Кагарлицкий сам же приводит противоречащий пример: показательно отставание Московии в книгопечатном деле. Причина: не было потребности в массовом печатном слове, но слово есть тело мысли, следовательно — не было потребности в самой мысли.
#БЮК #философияистории #Чаадаев
Что же по фактам?
БЮК повторяет верную мысль, высказанную ещё Покровским и хорошо укладывающуюся в «миросистемный анализ» Валлерстайна: само появление русского государства — как сторожа на торговом пути «из варяг в греки» — определяет вторичность русского государства.
Мы обречены заимствовать, мы всегда в зависимом положении от производителей товаров, на посредничестве в обмене которых и возникло русское государство. И верно, с падением Византии захирела и Киевская Русь, служившая торговым путём для Царьграда.
Кстати, Чаадаев эту вторичность гениально почувствовал — но объективного происхождения её не знал, и потому свёл всё к мистической судьбе России.
Далее, БЮК настаивает, что Русь средневековая не отставала от Запада (на чём, кстати, настаивали в своё время славянофилы). Но Кагарлицкий сам же приводит противоречащий пример: показательно отставание Московии в книгопечатном деле. Причина: не было потребности в массовом печатном слове, но слово есть тело мысли, следовательно — не было потребности в самой мысли.
#БЮК #философияистории #Чаадаев
Чаадаев как прививка.
Каждой эпохе всегда требуется её критик — указывающий на ошибки, протрезвляющий от идеологического угара, взывающий к разуму. (Пусть и в одиночестве: глас вопиющего в пустыне рано или поздно будет услышан). Тут потребность объективная: критик общества есть персонализированная самокритика общества — а оная самокритика, как известно, есть критерий психического благополучия и адекватности реальности.
Вот таким критиком и был Чаадаев. Ирония русской истории: Николай «Палкин» Первый, объявил взывавшего к разуму Чаадаева безумным. Очевидно, коронованный психиатр предпочитал горячечный бред собственной пропаганды холодно-рассудительным речам критики.
«Басманного философа» всё равно услышали и поняли.
Проблема в том, что Чаадаев вновь актуален. Современности вновь требуется критическая прививка. Потому вот лозунг для каждого мыслящего в России: читать и перечитывать Чаадаева. А его «Философические письма» включить в национальный календарь интеллектуальных прививок.
#Чаадаев
Каждой эпохе всегда требуется её критик — указывающий на ошибки, протрезвляющий от идеологического угара, взывающий к разуму. (Пусть и в одиночестве: глас вопиющего в пустыне рано или поздно будет услышан). Тут потребность объективная: критик общества есть персонализированная самокритика общества — а оная самокритика, как известно, есть критерий психического благополучия и адекватности реальности.
Вот таким критиком и был Чаадаев. Ирония русской истории: Николай «Палкин» Первый, объявил взывавшего к разуму Чаадаева безумным. Очевидно, коронованный психиатр предпочитал горячечный бред собственной пропаганды холодно-рассудительным речам критики.
«Басманного философа» всё равно услышали и поняли.
Проблема в том, что Чаадаев вновь актуален. Современности вновь требуется критическая прививка. Потому вот лозунг для каждого мыслящего в России: читать и перечитывать Чаадаева. А его «Философические письма» включить в национальный календарь интеллектуальных прививок.
#Чаадаев
«Есть разные способы любить своё отечество; например, самоед, любящий свои родные снега, которые сделали его близоруким, закоптелую юрту, где он скорчившись проводит половину своей жизни, и прогорклый олений жир, заражающий вокруг него воздух зловонием, любит свою страну, конечно, иначе, нежели английский гражданин, гордый учреждениями и высокой цивилизацией своего славного острова; и без сомнения, было бы прискорбно для нас, если бы нам всё ещё приходилось любить места, где мы родились, на манер самоедов. Прекрасная вещь — любовь к отечеству, но есть нечто ещё более прекрасное — это любовь к истине. Любовь к отечеству рождает героев, любовь к истине создает мудрецов, благодетелей человечества. Любовь к родине разделяет народы, воспитывает национальную ненависть и подчас одевает землю в траур; любовь к истине распространяет свет знания, создает духовные наслаждения, приближает людей к Божеству.
Не чрез родину, а чрез истину ведет путь на небо. Правда, мы, русские, всегда мало интересовались тем, что истинно и что ложно, поэтому совсем не стоит сердиться на общество, если несколько язвительный упрек в его немощах задел его за живое».
Чаадаев. Апология сумасшедшего.
#Чаадаев
Не чрез родину, а чрез истину ведет путь на небо. Правда, мы, русские, всегда мало интересовались тем, что истинно и что ложно, поэтому совсем не стоит сердиться на общество, если несколько язвительный упрек в его немощах задел его за живое».
Чаадаев. Апология сумасшедшего.
#Чаадаев