Все пропало
Наш мозг не только придумывает (👆🏽смотрим выше), но и имеет естественные предубеждения, такие как поспешные выводы или опора на стереотипы.
Эти приобретенные предубеждения формируют наше сознание.
Например, научившись обесценивать определенные категории людей – мы натурально их дискриминируем.
К чему на такой почве ведут межкультурные тренинги? Сегодня, 25 межкультурологов с разных концов света (Япония, Индия, Нидерланды, Америка…), мы сошлись в наблюдении, что они часто только ухудшают ситуацию.
Просто рассказать межкультурные теории и предложить быть человеком мира не имеет никакого эффекта. Участники тренингов находят для себя дополнительные подпорки под свои выстроенные дискриминаторные фильтры, теперь уже опираясь на исследования.
Область межкультурных коммуникаций, как мы видим, тесно связана с областью когнитивистики. Только понимание естественных предубеждений может помочь нам разобраться в их различных формах (негативные стереотипы, неявные ассоциации) и противодействовать им. Не просто так лаборатория антропологов в нашем университете объединилась с клинической, когнитивной и социальной психологией и образовала LAPCOS (Лаборатория антропологии, клинической, когнитивной и социальной психологии).
#анастасияшевченко, #межкультурныекоммуникации , #психология, #восприятие, #когнитивныеискажения, #неоднозначность, #обучение, #наука
Наш мозг не только придумывает (👆🏽смотрим выше), но и имеет естественные предубеждения, такие как поспешные выводы или опора на стереотипы.
Эти приобретенные предубеждения формируют наше сознание.
Например, научившись обесценивать определенные категории людей – мы натурально их дискриминируем.
К чему на такой почве ведут межкультурные тренинги? Сегодня, 25 межкультурологов с разных концов света (Япония, Индия, Нидерланды, Америка…), мы сошлись в наблюдении, что они часто только ухудшают ситуацию.
Просто рассказать межкультурные теории и предложить быть человеком мира не имеет никакого эффекта. Участники тренингов находят для себя дополнительные подпорки под свои выстроенные дискриминаторные фильтры, теперь уже опираясь на исследования.
Область межкультурных коммуникаций, как мы видим, тесно связана с областью когнитивистики. Только понимание естественных предубеждений может помочь нам разобраться в их различных формах (негативные стереотипы, неявные ассоциации) и противодействовать им. Не просто так лаборатория антропологов в нашем университете объединилась с клинической, когнитивной и социальной психологией и образовала LAPCOS (Лаборатория антропологии, клинической, когнитивной и социальной психологии).
#анастасияшевченко, #межкультурныекоммуникации , #психология, #восприятие, #когнитивныеискажения, #неоднозначность, #обучение, #наука
Вчера разговаривала с европейцами (Голландия, Франция) и они до сих пор считают Брексит — плохой идеей для Англии.
А вот мое мнение, что, как минимум, с точки зрения культурного самоопределения, уход Англии из тисков политкорректной политики Евросоюза пошёл ей на пользу.
Поведение Бориса Джонсона при этом вызывает зависть европейцев; он ведёт себя так, как должен лидер. Но не в том ли дело, что наконец он не связан необходимостью совещаться со всеми партнёрами перед тем, как высказаться?
Его заявления, про «немедленный ядерный ответ без совещания с НАТО», про «ногу крокодила», и всё его поведение говорит о том, что Англия — наконец снова международно значимая держава, и должна стоять особняком.
Да, мы живем не во время Черчиллей и Де Голлей, но в нашу вегетарианскую эпоху Борис выглядит максимально хорошо. Я так и вижу карикатурный (в хорошем смысле) вид англичанина, твёрдо стоящего на своей земле. А своя земля — это везде, где ступает нога англичанина:)
#английскаякультура #анастасияшевченко #брексит
А вот мое мнение, что, как минимум, с точки зрения культурного самоопределения, уход Англии из тисков политкорректной политики Евросоюза пошёл ей на пользу.
Поведение Бориса Джонсона при этом вызывает зависть европейцев; он ведёт себя так, как должен лидер. Но не в том ли дело, что наконец он не связан необходимостью совещаться со всеми партнёрами перед тем, как высказаться?
Его заявления, про «немедленный ядерный ответ без совещания с НАТО», про «ногу крокодила», и всё его поведение говорит о том, что Англия — наконец снова международно значимая держава, и должна стоять особняком.
Да, мы живем не во время Черчиллей и Де Голлей, но в нашу вегетарианскую эпоху Борис выглядит максимально хорошо. Я так и вижу карикатурный (в хорошем смысле) вид англичанина, твёрдо стоящего на своей земле. А своя земля — это везде, где ступает нога англичанина:)
#английскаякультура #анастасияшевченко #брексит
Размышления о Дне России.
В антропологии в колониальные времена высоко ценились идеи эволюционной школы. Эволюционизм предполагал существование универсального закона, по которому развиваются культуры. Тогда ввели понятие полуцивилизованной расы людей. Антропологи изучали племена, думали, являются ли они людьми, ну и тд. Если интересно, потом могу рассказать.
Считалось, что развитие общества заключается в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации. Представьте треугольник, на вершине которого идеальный, развитый человек — европеец.
Я ведь часто тут говорю, что нет культур хороших и плохих. По сути, это истина, которую мы знаем уже больше века, примерно с тех пор, как умами учёных завладевает релятивизм — это направление, когда антропологи уже не считают, что «все культуры движутся по одной траектории и на данном этапе есть менее или более развитые».
Культурный релятивизм — направление, отрицающее этноцентризм — европейско-американской системы оценок и признающее все культуры равными. Каждая культура является уникальной системой ценностей.
Релятивисты склоняются к тому что цивилизации развиваются каждая по своему, и чтобы понять культуру, надо постараться вжиться в неё и посмотреть на неё глазами носителя. Метод Станиславского 🎭
То есть, релятивизм предполагает и «особый путь» и «умом Россию не понять». Только есть один нюанс. Нет Российской отдельной цивилизации. Россия — европейская страна, всегда находившаяся под влиянием европейской культуры, а в 20-м веке и неплохо контрибуировавшая в неё усилиями таких людей, как Рахманинов, Прокофьев, Стравинский, Дягилев. Поэтому все разговоры про «особый путь» — это натягивание совы на глобус.
Сегодня что-то пошло не так. Я не буду поздравлять с Днём России друзья, извините, не то время. Но выражу надежду, что после этого страшного падения в смутное время, она сможет снова вернуться на путь европейской цивилизованной страны. Этот путь понятен, законы описаны, траектории ясны, было бы желание.
#антропология #межкультурныекоммуникации #анастасияшевченко #эволюционизм #релятивизм
В антропологии в колониальные времена высоко ценились идеи эволюционной школы. Эволюционизм предполагал существование универсального закона, по которому развиваются культуры. Тогда ввели понятие полуцивилизованной расы людей. Антропологи изучали племена, думали, являются ли они людьми, ну и тд. Если интересно, потом могу рассказать.
Считалось, что развитие общества заключается в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации. Представьте треугольник, на вершине которого идеальный, развитый человек — европеец.
Я ведь часто тут говорю, что нет культур хороших и плохих. По сути, это истина, которую мы знаем уже больше века, примерно с тех пор, как умами учёных завладевает релятивизм — это направление, когда антропологи уже не считают, что «все культуры движутся по одной траектории и на данном этапе есть менее или более развитые».
Культурный релятивизм — направление, отрицающее этноцентризм — европейско-американской системы оценок и признающее все культуры равными. Каждая культура является уникальной системой ценностей.
Релятивисты склоняются к тому что цивилизации развиваются каждая по своему, и чтобы понять культуру, надо постараться вжиться в неё и посмотреть на неё глазами носителя. Метод Станиславского 🎭
То есть, релятивизм предполагает и «особый путь» и «умом Россию не понять». Только есть один нюанс. Нет Российской отдельной цивилизации. Россия — европейская страна, всегда находившаяся под влиянием европейской культуры, а в 20-м веке и неплохо контрибуировавшая в неё усилиями таких людей, как Рахманинов, Прокофьев, Стравинский, Дягилев. Поэтому все разговоры про «особый путь» — это натягивание совы на глобус.
Сегодня что-то пошло не так. Я не буду поздравлять с Днём России друзья, извините, не то время. Но выражу надежду, что после этого страшного падения в смутное время, она сможет снова вернуться на путь европейской цивилизованной страны. Этот путь понятен, законы описаны, траектории ясны, было бы желание.
#антропология #межкультурныекоммуникации #анастасияшевченко #эволюционизм #релятивизм
Раз уж у нас тут и американцы, и атомные бомбы, и релятивисты-антропологи — расскажу об одном из самых знаменитых исследований в области культурной антропологии, проведённом по заказу американской администрации.
Рут Бенедикт, на тот момент руководитель «Института интеркультурных исследований получает заказ от американского правительства, которое бьется с японцами и совершенно не понимает своего врага. Американцы разрабатывают проект использования ядерного оружия, и думают сбросить бомбу на Киото. При этом, надо сказать, у них хватает ума нанять социального антрополога, чтобы рассмотреть весь комплекс проблем и подвергнуть их критическому анализу.
Рут принадлежит к релятивистами и выдвигает гипотезу, что каждая культура — это целостное образование, внутри которого есть стержень, ЭТОС. И уже вокруг него выстроены культурные нюансы.
Этос Японского народа —иерархия, обретение должного места.
Грубо говоря: нельзя наносить ядерный удар по Киото, потому что иерархическое место императора чрезвычайно высоко и отношения между странами будут разрушены навсегда.
Второй этос: «Долг», определяющий и подчиняющий себе жизнь каждого японца. Он подразделяется на две категории:
1 неоплатный долг (гиму)
• долг императору (а также стране в целом) (тю)
• родителям (а значит, и предкам и потомкам) (ко)
• долг работе (нимму)
2 долг, который можно оплатить (гири)
• долги миру
◦ князю
◦ родственникам
◦ другим людям за полученный от них
• долг блюсти честь имени.
Затем Рут Бенедикт выдвигает гипотезу культуры вины и культуры стыда.
Западная культура — это культура вины. Когда вы переживаете за что-то, вы вините себя, своё я, свою личность, потому что в культуре западного человека есть душа и она постоянна. Она и переживает свою вину.
А в культуре Японии нет души, там есть переживание состояний при переходе из одного духовного потока в другой. Нет понятия греха, вины. Есть понятие стыда: то, как вы реагируете на взгляд окружающих (знаменитое ЛИЦО). Вы теряете его, если что-то совершили не должным образом, стали не на своё место, нарушили иерархию, симметрию.
«Дух побеждает материю»
На что ещё повлияло это исследование? Американцы поняли, как десакрализировать Японию дальше. Решили зайти через детство. Только в детстве японский ребёнок не должен ничего. В шесть лет у японского ребёнка уже начинается эпоха долга. (Хотя мать научает вежливости уже когда носит за спиной, она наклоняется так, чтобы у малыша наклонялась головка).
Американцы пошли через инфантилизацию японской культуры, через детство, внедряя его через моду (гольфики), машины японские (погуглите, как они выглядят), аниме. Вот это насаждение детскости было одним из способов захода свободы, либерализма в японской иерархии. Вот такая американская стратегия с идеей освобождения и открытости японской культуры. Вот такие сильные социальные антропологи.
И если уж японцы признали победу Америки в войне — это значит, что они поставили ее в свою иерархию ценностей. Признали американский дух, который победил дух Японии. Поставили противника на должное место.
Хоть многие были и не довольны, но, тем не менее, положение обязывает, как говорится noblesse oblige.
#японскаякультура #американскаякультура #сша #релятивизм #межкультурныекоммуникации #антропология #анастасияшевченко
Рут Бенедикт, на тот момент руководитель «Института интеркультурных исследований получает заказ от американского правительства, которое бьется с японцами и совершенно не понимает своего врага. Американцы разрабатывают проект использования ядерного оружия, и думают сбросить бомбу на Киото. При этом, надо сказать, у них хватает ума нанять социального антрополога, чтобы рассмотреть весь комплекс проблем и подвергнуть их критическому анализу.
Рут принадлежит к релятивистами и выдвигает гипотезу, что каждая культура — это целостное образование, внутри которого есть стержень, ЭТОС. И уже вокруг него выстроены культурные нюансы.
Этос Японского народа —иерархия, обретение должного места.
Грубо говоря: нельзя наносить ядерный удар по Киото, потому что иерархическое место императора чрезвычайно высоко и отношения между странами будут разрушены навсегда.
Второй этос: «Долг», определяющий и подчиняющий себе жизнь каждого японца. Он подразделяется на две категории:
1 неоплатный долг (гиму)
• долг императору (а также стране в целом) (тю)
• родителям (а значит, и предкам и потомкам) (ко)
• долг работе (нимму)
2 долг, который можно оплатить (гири)
• долги миру
◦ князю
◦ родственникам
◦ другим людям за полученный от них
• долг блюсти честь имени.
Затем Рут Бенедикт выдвигает гипотезу культуры вины и культуры стыда.
Западная культура — это культура вины. Когда вы переживаете за что-то, вы вините себя, своё я, свою личность, потому что в культуре западного человека есть душа и она постоянна. Она и переживает свою вину.
А в культуре Японии нет души, там есть переживание состояний при переходе из одного духовного потока в другой. Нет понятия греха, вины. Есть понятие стыда: то, как вы реагируете на взгляд окружающих (знаменитое ЛИЦО). Вы теряете его, если что-то совершили не должным образом, стали не на своё место, нарушили иерархию, симметрию.
«Дух побеждает материю»
На что ещё повлияло это исследование? Американцы поняли, как десакрализировать Японию дальше. Решили зайти через детство. Только в детстве японский ребёнок не должен ничего. В шесть лет у японского ребёнка уже начинается эпоха долга. (Хотя мать научает вежливости уже когда носит за спиной, она наклоняется так, чтобы у малыша наклонялась головка).
Американцы пошли через инфантилизацию японской культуры, через детство, внедряя его через моду (гольфики), машины японские (погуглите, как они выглядят), аниме. Вот это насаждение детскости было одним из способов захода свободы, либерализма в японской иерархии. Вот такая американская стратегия с идеей освобождения и открытости японской культуры. Вот такие сильные социальные антропологи.
И если уж японцы признали победу Америки в войне — это значит, что они поставили ее в свою иерархию ценностей. Признали американский дух, который победил дух Японии. Поставили противника на должное место.
Хоть многие были и не довольны, но, тем не менее, положение обязывает, как говорится noblesse oblige.
#японскаякультура #американскаякультура #сша #релятивизм #межкультурныекоммуникации #антропология #анастасияшевченко
А ещё на философском форуме, о котором я писала пару дней назад, в дискуссиях о феминизме приняла участие танцовщица и хореограф из Японии. Она сказала вещь, о которой я никогда не задумывалась, хоть и выглядит элементарно.
Показав русской на люстры, она сказала: «Нашу страну перманентно трясёт. В ней не возможно представить убранство стен или подобные свисающие конструкции.» И ведь правда, насколько очевидное объяснение японского аскетичного дома.
В этой всей связи, скорее при написании предыдущего текста, подумала, что американцы в своей борьбе идеально изучают культурную карту.
Об этом книги Киссинджера, пару дней назад мы читали телеграмму Кеннана? Всё-таки этот поиск новизны и информации даёт интересную любознательность, хотя мы все знаем, что на бытовом уровне в США огромное количество людей абсолютно американоцентричны и о других странах понятия не имеют.
В общем, хоть что-то хорошее из этих смутных времён нам осталось.
#японскаякультура #рутбенедикт #межкультурныекоммуникации #пишемдисер #анастасияшевченко #сша #американскаякультура
Показав русской на люстры, она сказала: «Нашу страну перманентно трясёт. В ней не возможно представить убранство стен или подобные свисающие конструкции.» И ведь правда, насколько очевидное объяснение японского аскетичного дома.
В этой всей связи, скорее при написании предыдущего текста, подумала, что американцы в своей борьбе идеально изучают культурную карту.
Об этом книги Киссинджера, пару дней назад мы читали телеграмму Кеннана? Всё-таки этот поиск новизны и информации даёт интересную любознательность, хотя мы все знаем, что на бытовом уровне в США огромное количество людей абсолютно американоцентричны и о других странах понятия не имеют.
В общем, хоть что-то хорошее из этих смутных времён нам осталось.
#японскаякультура #рутбенедикт #межкультурныекоммуникации #пишемдисер #анастасияшевченко #сша #американскаякультура
Я в чёрной Африке уже почти неделю и вот такие мысли:
1. Нам нечему их учить.
2. Им надо самим разбираться со своей страной и своими проблемами.
Вчера за ужином зашла речь о том, что, цитирую:
«Белые приезжают со своей защитой, раздражают только. ‘Какие роскошные у вас натуральные парки, давайте мы их защитим’, на что им отвечают (не в лицо, а примерно, как с моей визой): «Если мы найдём там уголь, сбреем нахрен под корень этот натуральный парк и не надо приезжать к нам со своими у-лю-лю и учить нас жизни».
Друзья, я цитирую, если вдруг среди нас есть экологи 🤟🏽
На что в продолжение разговора я заметила, что загаженные реки и бедность, конечно, имеют корреляцию, но тут роль ещё играет полное отсутствие понимания, что ‘этот водоём, который я вижу с балкона — не должен быть желтым’. Это приводит к катастрофическим последствиям, болезням, и тд.
И тут мой собеседник проявляет самую яркую характеристику своей африканской культуры: подавляющее большинство действительно считают, что планировать что-либо — бесполезно, поэтому глупо.
Он говорит мне:
«Ну вот вы, европейцы, нам рассказываете, ‘а через 100 лет, а ваши дети…’, что за бред вы несёте? Какие дети? Какие через 100 лет? Ты видишь трущобы? Ты думаешь люди там думают об этой реке? Они думают как выжить!»
И тут можно долго дискутировать, имеет ли одно отношение к другому, и мы вели долгую интересную дискуссию, но я сейчас делаю упор именно на культурный фактор: планирование физически больно.
Их невозможно убедить составить график хотя бы на месяц, да даже на неделю.
Какой смысл думать, что это дело я сделаю во вторник, а это в четверг, если в понедельник что-то случится и со вторника надо будет перенести на среду?
Он искренне не понимает зачем.
Зато это даёт прекрасную возможность реагирования на ситуацию в экстремальных условиях.
#африка #межкультурныекоммуникации #анастасияшевченко
1. Нам нечему их учить.
2. Им надо самим разбираться со своей страной и своими проблемами.
Вчера за ужином зашла речь о том, что, цитирую:
«Белые приезжают со своей защитой, раздражают только. ‘Какие роскошные у вас натуральные парки, давайте мы их защитим’, на что им отвечают (не в лицо, а примерно, как с моей визой): «Если мы найдём там уголь, сбреем нахрен под корень этот натуральный парк и не надо приезжать к нам со своими у-лю-лю и учить нас жизни».
Друзья, я цитирую, если вдруг среди нас есть экологи 🤟🏽
На что в продолжение разговора я заметила, что загаженные реки и бедность, конечно, имеют корреляцию, но тут роль ещё играет полное отсутствие понимания, что ‘этот водоём, который я вижу с балкона — не должен быть желтым’. Это приводит к катастрофическим последствиям, болезням, и тд.
И тут мой собеседник проявляет самую яркую характеристику своей африканской культуры: подавляющее большинство действительно считают, что планировать что-либо — бесполезно, поэтому глупо.
Он говорит мне:
«Ну вот вы, европейцы, нам рассказываете, ‘а через 100 лет, а ваши дети…’, что за бред вы несёте? Какие дети? Какие через 100 лет? Ты видишь трущобы? Ты думаешь люди там думают об этой реке? Они думают как выжить!»
И тут можно долго дискутировать, имеет ли одно отношение к другому, и мы вели долгую интересную дискуссию, но я сейчас делаю упор именно на культурный фактор: планирование физически больно.
Их невозможно убедить составить график хотя бы на месяц, да даже на неделю.
Какой смысл думать, что это дело я сделаю во вторник, а это в четверг, если в понедельник что-то случится и со вторника надо будет перенести на среду?
Он искренне не понимает зачем.
Зато это даёт прекрасную возможность реагирования на ситуацию в экстремальных условиях.
#африка #межкультурныекоммуникации #анастасияшевченко
Кстати, мне тут намекают за неуместность инклинаций в сторону «особого пути», но господа, тут все уже за нас, к сожалению, решили. Я не зря писала про эволюционистов и релятивистов.
Эволюционисты изучая, в основном, Африку использовали термин «полуцивилизованные» и рассматривали жителей континента через эту линзу.
По окончании колонизации эволюционизм отходит на задворки. Просто «не комильфо» изучать когда-то считавшиеся «низшими» расы.
Антропология переживает колоссальный кризис, пока не появляются новые направления (городская, социальная).
Но, к изучению Африки больше никто по сути и не вернётся, ибо минное поле. А очень жаль, потому что есть что поизучать, но уже не с точки зрения того, что они «ещё не достаточно развиты», а с точки зрения именно культуры и её особого пути.
Поэтому претензий не принимаю, но обсудить готова.
#африка #анастасияшевченко #антропология
Эволюционисты изучая, в основном, Африку использовали термин «полуцивилизованные» и рассматривали жителей континента через эту линзу.
По окончании колонизации эволюционизм отходит на задворки. Просто «не комильфо» изучать когда-то считавшиеся «низшими» расы.
Антропология переживает колоссальный кризис, пока не появляются новые направления (городская, социальная).
Но, к изучению Африки больше никто по сути и не вернётся, ибо минное поле. А очень жаль, потому что есть что поизучать, но уже не с точки зрения того, что они «ещё не достаточно развиты», а с точки зрения именно культуры и её особого пути.
Поэтому претензий не принимаю, но обсудить готова.
#африка #анастасияшевченко #антропология
В Африке не могу не думать о диктаторах. Вот вспомнится великолепный пример, алжирский друг Советского Союза —Абдель Азиз Бутефлика.
Диктатор в какой-то момент сильно заболел. Но это не помешало ему, сидя в инвалидном кресле, принести присягу и стать президентом в четвёртый раз. Сильный стабильный лидер был.
Правда после этого момента, он не появлялся на публике много лет.
Вы спросите: «А как он проводил встречи?»
А вот так, как на фото, друзья, где президента в раме принимает президент Конституционного совета (конституцию они, конечно, поменяют).
На втором фото в 2019 он выдвигается на пятый мандат, не появляясь на публике с 2012 :)
Ну здорово ведь, нет?)
#алжир #африка #анастасияшевченко
Диктатор в какой-то момент сильно заболел. Но это не помешало ему, сидя в инвалидном кресле, принести присягу и стать президентом в четвёртый раз. Сильный стабильный лидер был.
Правда после этого момента, он не появлялся на публике много лет.
Вы спросите: «А как он проводил встречи?»
А вот так, как на фото, друзья, где президента в раме принимает президент Конституционного совета (конституцию они, конечно, поменяют).
На втором фото в 2019 он выдвигается на пятый мандат, не появляясь на публике с 2012 :)
Ну здорово ведь, нет?)
#алжир #африка #анастасияшевченко
Африка, феминизм, СССР.
Несмотря на то, что я встретила некоторое число бизнес вумен, Африка далека от уравнивания женщин в правах. Тем интереснее разговориться с тем, кто заявляет, что он «за» феминизм.
Привожу цитату: «Я за! Они просто ещё не готовы. Я считаю, что не надо их бить, например. У меня одна жена, у неё няня, помощь по дому, водитель, ей ни о чем не надо думать, но её место дома заниматься детьми».
Тут я не могла не начать провоцировать, мол, не верю я, что африканские женщины с их темпераментом и характером вас дома не гоняют. Мужчины отпирались; Офелия (француженка с корнями из Камеруна) мне подмигнула 😉.
Африканцы тут, как правило, очень хорошо относятся к Советскому Союзу, в детстве многие были коммунистами. Это хорошее отношение зиждется вот на чем: «Французы наших предков щекотали (розгами, понятно), а Советский Союз был за наше освобождение».
После этой фразы не могла не вернуться к феминизму. Спросила, знают ли они, что многие колонизаторы не освобождали рабов под оправданием, что те ещё не готовы? Так было и с крепостными в Царской России и с вашими предками в Африке. Так же сейчас происходит и с вашими жёнами. «Вы говорите, что они не готовы к равноправию. Не напоминаете ли вы себе колонизаторов?» Но взывать в этом плане к пониманию — гиблое дело. Потому что в рабстве африканцы и сами опыт имеют не плохой, как и в расизме.
В общем, раз такие споры ведём, с феминизмом все не все так плохо, если честно. В Нигере, например, 5 женщин министров, что французы за столом сочли оскорбительным. Говорят, лучше никакой квоты, чем такая; чтоб не позориться. На бытовом уровне есть куда стремиться. Опять же, не будем забывать, что доминирует мусульманская религия.
#африка #анастасияшевченко #межкультурныекоммуникации
Несмотря на то, что я встретила некоторое число бизнес вумен, Африка далека от уравнивания женщин в правах. Тем интереснее разговориться с тем, кто заявляет, что он «за» феминизм.
Привожу цитату: «Я за! Они просто ещё не готовы. Я считаю, что не надо их бить, например. У меня одна жена, у неё няня, помощь по дому, водитель, ей ни о чем не надо думать, но её место дома заниматься детьми».
Тут я не могла не начать провоцировать, мол, не верю я, что африканские женщины с их темпераментом и характером вас дома не гоняют. Мужчины отпирались; Офелия (француженка с корнями из Камеруна) мне подмигнула 😉.
Африканцы тут, как правило, очень хорошо относятся к Советскому Союзу, в детстве многие были коммунистами. Это хорошее отношение зиждется вот на чем: «Французы наших предков щекотали (розгами, понятно), а Советский Союз был за наше освобождение».
После этой фразы не могла не вернуться к феминизму. Спросила, знают ли они, что многие колонизаторы не освобождали рабов под оправданием, что те ещё не готовы? Так было и с крепостными в Царской России и с вашими предками в Африке. Так же сейчас происходит и с вашими жёнами. «Вы говорите, что они не готовы к равноправию. Не напоминаете ли вы себе колонизаторов?» Но взывать в этом плане к пониманию — гиблое дело. Потому что в рабстве африканцы и сами опыт имеют не плохой, как и в расизме.
В общем, раз такие споры ведём, с феминизмом все не все так плохо, если честно. В Нигере, например, 5 женщин министров, что французы за столом сочли оскорбительным. Говорят, лучше никакой квоты, чем такая; чтоб не позориться. На бытовом уровне есть куда стремиться. Опять же, не будем забывать, что доминирует мусульманская религия.
#африка #анастасияшевченко #межкультурныекоммуникации
Ну и раз заговорили о дамах, пару слов о бодипозитиве.
Ты знаешь, Анастазья, - сказал мне африканский знакомый - ты лучше возвращайся в Европу поскорее, тут у тебя успеха не будет. Максимум они будут хотеть твои деньги, потому что ты белая. Но точно не тебя. Тут у нас другой вкус.
Помню приехала по делам знакомая из Парижа, 120 килограмм, вся на комплексах была. Взял ее в клуб вечером, так она пользовалась невероятным успехом. На следующий день смотрю на ней лица нет. Спросил, что случилось. Она говорит, мол, они все надо мной издеваются. А я ей: «Да нееееет же! Ты очень привлекательна для африканских мужчин! Женщина должна быть в теле, это так красиво!».
Так что ты думаешь, она осталась тут, вышла замуж за нигерийца (ещё и перебирала) и улетела с ним в Европу. До сих пор мне благодарна.
А ты, конечно, езжай обратно в Европу. Тут у тебя нет шансов.
#африка #анастасияшевченко #межкультурныекоммуникации
Ты знаешь, Анастазья, - сказал мне африканский знакомый - ты лучше возвращайся в Европу поскорее, тут у тебя успеха не будет. Максимум они будут хотеть твои деньги, потому что ты белая. Но точно не тебя. Тут у нас другой вкус.
Помню приехала по делам знакомая из Парижа, 120 килограмм, вся на комплексах была. Взял ее в клуб вечером, так она пользовалась невероятным успехом. На следующий день смотрю на ней лица нет. Спросил, что случилось. Она говорит, мол, они все надо мной издеваются. А я ей: «Да нееееет же! Ты очень привлекательна для африканских мужчин! Женщина должна быть в теле, это так красиво!».
Так что ты думаешь, она осталась тут, вышла замуж за нигерийца (ещё и перебирала) и улетела с ним в Европу. До сих пор мне благодарна.
А ты, конечно, езжай обратно в Европу. Тут у тебя нет шансов.
#африка #анастасияшевченко #межкультурныекоммуникации
Направо пойдёшь, деньги найдёшь. Налево пойдёшь…
⁃ У нас два банкомата. До каждого от 50 до 100 метров. В том ближайшем можете пойти снять.
⁃ А если он не работает?
⁃ Ну в другой попросите охрану отеля пройти с вами.
Абиджан полон контрастов. Я уже видела и полностью голых людей, переходящих дорогу, и приличные рестораны; трущобы из окна отеля (когда-то лучшего на континенте) и моё такси проносящееся по перекрёстку на красный свет (ведь если машин нет, что стоять?); очень много веселых людей (а что грустить?) и очень много ну очень медленных людей (это знаете, когда хочется накричать и попросить пошевелить булками; не связывайте это с постом выше, пожалуйста); а также массу культурных артефактов: самых простых вещей адаптированных под Африку, начиная от минеральной воды, крышка которой дополнительно защищена пластиком (тут никто никому не верит. Мало ли кто и откуда в бутылку налил), заканчивая шампунем и гелем для душа, о которых я обязательно скажу отдельно.
#африка #анастасияшевченко #межкультурныекоммуникации
⁃ У нас два банкомата. До каждого от 50 до 100 метров. В том ближайшем можете пойти снять.
⁃ А если он не работает?
⁃ Ну в другой попросите охрану отеля пройти с вами.
Абиджан полон контрастов. Я уже видела и полностью голых людей, переходящих дорогу, и приличные рестораны; трущобы из окна отеля (когда-то лучшего на континенте) и моё такси проносящееся по перекрёстку на красный свет (ведь если машин нет, что стоять?); очень много веселых людей (а что грустить?) и очень много ну очень медленных людей (это знаете, когда хочется накричать и попросить пошевелить булками; не связывайте это с постом выше, пожалуйста); а также массу культурных артефактов: самых простых вещей адаптированных под Африку, начиная от минеральной воды, крышка которой дополнительно защищена пластиком (тут никто никому не верит. Мало ли кто и откуда в бутылку налил), заканчивая шампунем и гелем для душа, о которых я обязательно скажу отдельно.
#африка #анастасияшевченко #межкультурныекоммуникации
Меня тут недавно попросили немного подробнее рассказать про отношения Африканцев ко времени.
Это и правда интересно. Эта категория «отношение ко времени» входит в понятие «негритюд», которое когда-то ввёл Леопольд Седар Сенгор, видный постколониальный философ и мыслитель, отстаивавший идеи самобытности африканцев. По освобождении колонии стал президентом Сенигала.
Так вот в соответствии с понятием негритюда, африканское начало, африканский дух (ритм, восприятие времени и тела) совершенно особенный.
Если европеец считает время по часам, до для африканца оно ситуативно. Если в Европе нам назначают встречу на определенный час, африканец предлагает встретиться после дождя. (Ох как я это сейчас на опыте переживаю, ещё и в сезон дождей)
Время — не универсальный кодификатор, а часть взаимодействия с обстоятельствами.
Так и есть. И самое важное тут, суметь адаптироваться и начать жить также. Изменить или повлиять на это невозможно.
🧘🏼♀️
#африка #межкультурныекоммуникации #анастасияшевченко #сенгор #время #негритюд
Это и правда интересно. Эта категория «отношение ко времени» входит в понятие «негритюд», которое когда-то ввёл Леопольд Седар Сенгор, видный постколониальный философ и мыслитель, отстаивавший идеи самобытности африканцев. По освобождении колонии стал президентом Сенигала.
Так вот в соответствии с понятием негритюда, африканское начало, африканский дух (ритм, восприятие времени и тела) совершенно особенный.
Если европеец считает время по часам, до для африканца оно ситуативно. Если в Европе нам назначают встречу на определенный час, африканец предлагает встретиться после дождя. (Ох как я это сейчас на опыте переживаю, ещё и в сезон дождей)
Время — не универсальный кодификатор, а часть взаимодействия с обстоятельствами.
Так и есть. И самое важное тут, суметь адаптироваться и начать жить также. Изменить или повлиять на это невозможно.
🧘🏼♀️
#африка #межкультурныекоммуникации #анастасияшевченко #сенгор #время #негритюд
Я тут в Африке несколько закрутилась, и не написала о французских выборах, об которые поломали столько копьев.
В основном, советские друзья пишут: «ах какой ужас, как можно голосовать за коммунистов? У нормального человека к ним должна быть генетическая ненависть». (У меня такая аллергия есть, на всякий случай уточняю).
Только правда в том, что сам Макрон — марксист альтюссерианец с нотками гегельянства (по которому он писал свой дисер).
Не правильно о французском марксизме рассуждать из советского опыта. Ни Бенедикт Андерсон (который в общем-то марксист), ни Альтюссер (который марксист) ни другие после Бурдьё не воспринимали СССР как коммунизм. Для Альтюссера СССР — это капитализм, где капитализм — это коллектив под названием КПСС; СССР не отличается в этом плане от Англии, Франции, Германии, только обязанности распределены иначе.
Для французских марксистов СССР — капиталистическая диктатура.
Мы говорим на разных языках. Поэтому крайне наивно полагать, что мы тут можем чему-то научить французских интеллектуалов из своего советского прошлого. Это диалог на разных понятиях (как это часто бывает в межкультурных коммуникациях, что и является основным источником межкультурного недопонимания).
Вроде слова употребляем те же, только смысл в них диаметрально противоположный.
#французскаякультура #анастасияшевченко #французскиймарксизм
В основном, советские друзья пишут: «ах какой ужас, как можно голосовать за коммунистов? У нормального человека к ним должна быть генетическая ненависть». (У меня такая аллергия есть, на всякий случай уточняю).
Только правда в том, что сам Макрон — марксист альтюссерианец с нотками гегельянства (по которому он писал свой дисер).
Не правильно о французском марксизме рассуждать из советского опыта. Ни Бенедикт Андерсон (который в общем-то марксист), ни Альтюссер (который марксист) ни другие после Бурдьё не воспринимали СССР как коммунизм. Для Альтюссера СССР — это капитализм, где капитализм — это коллектив под названием КПСС; СССР не отличается в этом плане от Англии, Франции, Германии, только обязанности распределены иначе.
Для французских марксистов СССР — капиталистическая диктатура.
Мы говорим на разных языках. Поэтому крайне наивно полагать, что мы тут можем чему-то научить французских интеллектуалов из своего советского прошлого. Это диалог на разных понятиях (как это часто бывает в межкультурных коммуникациях, что и является основным источником межкультурного недопонимания).
Вроде слова употребляем те же, только смысл в них диаметрально противоположный.
#французскаякультура #анастасияшевченко #французскиймарксизм
Раз уж мы тут на серьезной ноте разговариваем сегодня, расскажу про книгу Николая Эппле: «Неудобное прошлое».
Он рассказывает в ней об опыте примирения после войн, геноцидов, колонизаций. Интересен пример ЮАР, Южной Африканской Республики, которая в 1994 году покончила с апартеидом. Как они смогли разобраться с тяжелой исторической памятью?
Они создали уникальную Комиссию правды и примирения, которая пыталась посадить за один стол жертв и палачей, и работала в духе философии прощения.
Люди должны встретиться лицом к лицу, проговорить, простить при условии, что они все помнят, все понимают, но отказываются от мести. Месть — не выход из ситуации.
Свидетели, которые были признаны жертвами нарушений прав человека, приглашали рассказать о своем опыте, виновные в насилии также могли дать показания и просить об амнистии вплоть до уголовного порядка.
У Комиссии были полномочия амнистировать тех, кто совершал преступления в эпоху апартеида, при условии, что они делали это по политическим, а не личным причинам.
Чтобы избежать правосудия победителей, обе стороны были обязаны предстать перед комиссией.
Консультировали ЮАР французы. Это был уникальный опыт преодоления, примирения, через который проходили они и сами когда-то, когда во Франции в одной стране должны были жить те кто был в Коллаборации и те, кто был частью движения Сопротивления.
Комиссия в ЮАР заслушивала дела и создала образец, как жить вместе. Признав что это было — не мстить. Но проговорить обязательно, ибо умалчивание открывает дорогу мести.
Заметьте, ЮАР избежали гражданских войн и вырезания белого населения. Хотя сейчас там какая-то волна опять поднимается.
#африка #анастасияшевченко #эппле #юар #философия #межкультурныекоммуникации
PS. Wow. А вот интервью Эппле Гордеевой месяц назад. Не видела, интересно посмотреть. Там в описании написано, что книга стала бестселлером после 24 февраля. Для специалистов, культурологов, социологов, антропологов, нет конечно. Для нас это важная, известная, качественная работа признанного ученого.
Он рассказывает в ней об опыте примирения после войн, геноцидов, колонизаций. Интересен пример ЮАР, Южной Африканской Республики, которая в 1994 году покончила с апартеидом. Как они смогли разобраться с тяжелой исторической памятью?
Они создали уникальную Комиссию правды и примирения, которая пыталась посадить за один стол жертв и палачей, и работала в духе философии прощения.
Люди должны встретиться лицом к лицу, проговорить, простить при условии, что они все помнят, все понимают, но отказываются от мести. Месть — не выход из ситуации.
Свидетели, которые были признаны жертвами нарушений прав человека, приглашали рассказать о своем опыте, виновные в насилии также могли дать показания и просить об амнистии вплоть до уголовного порядка.
У Комиссии были полномочия амнистировать тех, кто совершал преступления в эпоху апартеида, при условии, что они делали это по политическим, а не личным причинам.
Чтобы избежать правосудия победителей, обе стороны были обязаны предстать перед комиссией.
Консультировали ЮАР французы. Это был уникальный опыт преодоления, примирения, через который проходили они и сами когда-то, когда во Франции в одной стране должны были жить те кто был в Коллаборации и те, кто был частью движения Сопротивления.
Комиссия в ЮАР заслушивала дела и создала образец, как жить вместе. Признав что это было — не мстить. Но проговорить обязательно, ибо умалчивание открывает дорогу мести.
Заметьте, ЮАР избежали гражданских войн и вырезания белого населения. Хотя сейчас там какая-то волна опять поднимается.
#африка #анастасияшевченко #эппле #юар #философия #межкультурныекоммуникации
PS. Wow. А вот интервью Эппле Гордеевой месяц назад. Не видела, интересно посмотреть. Там в описании написано, что книга стала бестселлером после 24 февраля. Для специалистов, культурологов, социологов, антропологов, нет конечно. Для нас это важная, известная, качественная работа признанного ученого.
Под занавес моей поездки ещё про Африку в контексте эмиграции.
Помните, как мэр одной из швейцарских девевень, когда вся Европа по квоте принимала беженцев, заплатил Евросоюзу крупную сумму, чтобы не селить у себя две семьи мигрантов?
Скажем, понятное решение, но при этом оно в корне обнажает другую проблему.
Правы те, кто говорит, что нужно не откупаться и не отгораживаться заборами в богатых районах (что никогда ещё ни к чему хорошему, к сожалению, не приводило), а понять, что люди бегут не от хорошей жизни.
Люди, которых я тут встречаю — любят свою страну и никуда из неё ехать не хотят. Они бегут не потому что им нравится Европа, а чтобы выжить. Я не буду читать долгие нравоучения и призывать инвестировать в Африку, создавать рабочие места тут, просто покажу два очень трогательных фото.
Первое — это скан меню гостиницы где я живу.
Посмотрите с какой любовью к культуре выполнена эта обложка.
Перевожу:
Африканская женщина
Уникальная вселенная
Традиции и современность
Богатство нашей земли
Корни нашего континента.
А на втором фото, гель для душа и шампунь. Просто представьте себя с шоколадной кожей, и представьте, как приятно было бы пользоваться такой косметикой. У них великолепный запах.
#африка #межкультурныекоммуникации #анастасияшевченко
Помните, как мэр одной из швейцарских девевень, когда вся Европа по квоте принимала беженцев, заплатил Евросоюзу крупную сумму, чтобы не селить у себя две семьи мигрантов?
Скажем, понятное решение, но при этом оно в корне обнажает другую проблему.
Правы те, кто говорит, что нужно не откупаться и не отгораживаться заборами в богатых районах (что никогда ещё ни к чему хорошему, к сожалению, не приводило), а понять, что люди бегут не от хорошей жизни.
Люди, которых я тут встречаю — любят свою страну и никуда из неё ехать не хотят. Они бегут не потому что им нравится Европа, а чтобы выжить. Я не буду читать долгие нравоучения и призывать инвестировать в Африку, создавать рабочие места тут, просто покажу два очень трогательных фото.
Первое — это скан меню гостиницы где я живу.
Посмотрите с какой любовью к культуре выполнена эта обложка.
Перевожу:
Африканская женщина
Уникальная вселенная
Традиции и современность
Богатство нашей земли
Корни нашего континента.
А на втором фото, гель для душа и шампунь. Просто представьте себя с шоколадной кожей, и представьте, как приятно было бы пользоваться такой косметикой. У них великолепный запах.
#африка #межкультурныекоммуникации #анастасияшевченко
Ну и немного о людях.
В Африке у всех хорошее настроение, нет агрессии. Я понимаю, что мне сейчас в комментариях напишут: «а вы пойдите по трущобам походите», но поверьте, я знаю, о чем говорю.
Люди «на лайте», довольно расслабленны и общаются друг с другом без напора, без агрессии и именно что в приподнятом настроении.
Единственное, модель общения зависит от места и функционала. Принято, что охранник и таможенник говорят указательным тоном и отрывистыми предложениями. Они так и делают, но только когда вы входите в зону их рабочей ответственности.
Например: я подошла к заведению и через забор объявила о том, что у меня встреча. Охранник мило попросил мои документы, прошёл с ними к пункту, вернулся, предложил меня сопроводить.
Как только мы зашли на пункт досмотра, его тон мгновенно адаптировался под функционал и предложения стали примерно такими: «Сумку туда», «Паспорт сюда», «телефон без звука».
Выйдя из заведения, человек опять стал говорить со мной легко и непринужденно.
#паттерныобщения #африка #межкультурныекоммуникации
#анастасияшевченко
В Африке у всех хорошее настроение, нет агрессии. Я понимаю, что мне сейчас в комментариях напишут: «а вы пойдите по трущобам походите», но поверьте, я знаю, о чем говорю.
Люди «на лайте», довольно расслабленны и общаются друг с другом без напора, без агрессии и именно что в приподнятом настроении.
Единственное, модель общения зависит от места и функционала. Принято, что охранник и таможенник говорят указательным тоном и отрывистыми предложениями. Они так и делают, но только когда вы входите в зону их рабочей ответственности.
Например: я подошла к заведению и через забор объявила о том, что у меня встреча. Охранник мило попросил мои документы, прошёл с ними к пункту, вернулся, предложил меня сопроводить.
Как только мы зашли на пункт досмотра, его тон мгновенно адаптировался под функционал и предложения стали примерно такими: «Сумку туда», «Паспорт сюда», «телефон без звука».
Выйдя из заведения, человек опять стал говорить со мной легко и непринужденно.
#паттерныобщения #африка #межкультурныекоммуникации
#анастасияшевченко
Ну и ещё несколько нюансов и на время забудем об Африке, ибо пишу из аэропорта.
Объявления, которые я видела:
1. Благодарим, что вы не располагаетесь с ногами на кресле.
2. Зелёная стена для услады ваших глаз. Спасибо, что не трогаете.
3. Мочеиспускание запрещено на протяжении всего забора! (через каждые два метра на протяжении всего забора:).
Последнее объявление сработало. Был рефлекс достать телефон и успеть сфотографировать. А затем я подумала: А чем, собственно, оно более «экзотично», чем «Не бросать окурки в клумбу!» в аэропорту Ниццы?!
#анастасияшевченко #африка #франция #межкультурнаякоммуникация #цивилизация
Объявления, которые я видела:
1. Благодарим, что вы не располагаетесь с ногами на кресле.
2. Зелёная стена для услады ваших глаз. Спасибо, что не трогаете.
3. Мочеиспускание запрещено на протяжении всего забора! (через каждые два метра на протяжении всего забора:).
Последнее объявление сработало. Был рефлекс достать телефон и успеть сфотографировать. А затем я подумала: А чем, собственно, оно более «экзотично», чем «Не бросать окурки в клумбу!» в аэропорту Ниццы?!
#анастасияшевченко #африка #франция #межкультурнаякоммуникация #цивилизация
Сегодня убили бывшего премьер министра Японии, Синдзо Абе.
Вспомнилась история о 47 ронинах, которую проходят во всех японских школах. Очень тонкая история взаимоотношений долгов, выборов между ними и чести.
Я рассказывала, как Рут Бенедикт описала, как японец растянут между долгами и всегда должен выбирать какой из долгов защищать. И она приводит самую известную месть Ако, как наилучший пример.
В то время страной правил Токугава Цунаеси, эксцентричный сегун. При нем придворные обязаны были досконально знать все церемонии и ни в коем случае не ошибиться в мелких деталях одежды или поведения. Любитель этикета:)
Именно ко двору этого помешанного на церемониале сегуна и были приглашены основные действующие лица — дайме Асано Наганори, феодал из Ако, а также дайме по имени Камеи Сама.
Однажды Асано не выдержал и, после того, как мастер церемоний в очередной раз назвал его «неотесанной деревенщиной», то ли выхватил меч и рассек лицо своему старшему, то ли ткнул в глаз.
Нападение не удалось, старший отделался легкими ранами, но для Асано и его рода наступили темные времена. Сам он был приговорен взбешенным сегуном к ритуальному самоубийству, а его самураи, лишившись хозяина, стали ронинами — бродячими воинами. Семья была опозорена.
Вот эти высвобожденные воины оказались между долгами: перед хозяином и перед правителем, всего около двухсот самураев. И если большинство приняли судьбу стать ронинами, то сорок семь во главе с советником Оиси Кураносукэ решили, что честь господина требует отмщения.
При этом они прекрасно понимали, что после мести их ждет неминуемая казнь (потому что в данном случае мстя за честь хозяина они идут против правителя, мстя его ставленнику), но пошли на это, руководствуясь кодексом Бусидо, правилами поведения самурая.
Для маскировки ронины разъехались по Японии, ведя разгульный образ жизни. Сам же Оиси вообще развелся с женой, взял себе наложницу и постоянно проводил время в пьянках, валяясь в грязи, а проходившие мимо люди осыпали его презрительными насмешками. Ну то есть они создали видимость, что предали все свои долги, честь и достоинство.
Но 30 января 1703 года ронины двумя отрядами по сигналу барабана ворвались в поместье Киры Еситаки (мастера церемоний).
Ворота было решено разбить топором, и чтобы окружающие люди не обеспокоились, к ним были посланы гонцы с посланием:
«Мы, ронины, состоявшие прежде на службе у Асано Такуми-но-Ками, собираемся этой ночью ворваться во дворец Кира Кодзукэ-но–Сукэ, чтобы отомстить за нашего господина. Мы не ночные грабители и не хулиганы и не причиним вреда соседним домам. Просим вас не беспокоиться».
Кира вместе с детьми и женой спрятался в чулане, и его долго не могли найти. Однако Оиси все же отыскал его и, объявив мести о за своего господина, предложил Кире сделать себе сэппуку. Тот отказался, после чего ему просто отрубили голову.
Отнеся свой окровавленный трофей на могилу хозяина, они сдались властям.
Сегун оказался в щекотливом положении. С одной стороны, его власть попрали: в его собственной столице был убит один из самых высокопоставленных чиновников. С другой — ронины поступили в духе кодекса Бусидо, и стали невероятно популярны в народе.
Он поступил мудро: велел казнить всех ронинов посредством почетного ритуального самоубийства.
Семья возвратила себе доброе имя. Род же Киры, наоборот, лишился наследственной должности кокэ (мастера церемоний), его владения были урезаны.
Сорок шесть ронинов вспороли себе животы и были похоронены рядом с господином.
Самое же удивительное, что поступок ронинов осудил авторитетный знаток кодекса самураев того времени. Он посчитал, что они должны были тут же бросится мстить, и погибнуть, не достигнув цели, ибо для самурая важен порыв, а никак не разумное планирование мести.
#межкультурнаякоммуникация #японскаякультура #рутбенедикт #анастасияшевченко
Вспомнилась история о 47 ронинах, которую проходят во всех японских школах. Очень тонкая история взаимоотношений долгов, выборов между ними и чести.
Я рассказывала, как Рут Бенедикт описала, как японец растянут между долгами и всегда должен выбирать какой из долгов защищать. И она приводит самую известную месть Ако, как наилучший пример.
В то время страной правил Токугава Цунаеси, эксцентричный сегун. При нем придворные обязаны были досконально знать все церемонии и ни в коем случае не ошибиться в мелких деталях одежды или поведения. Любитель этикета:)
Именно ко двору этого помешанного на церемониале сегуна и были приглашены основные действующие лица — дайме Асано Наганори, феодал из Ако, а также дайме по имени Камеи Сама.
Однажды Асано не выдержал и, после того, как мастер церемоний в очередной раз назвал его «неотесанной деревенщиной», то ли выхватил меч и рассек лицо своему старшему, то ли ткнул в глаз.
Нападение не удалось, старший отделался легкими ранами, но для Асано и его рода наступили темные времена. Сам он был приговорен взбешенным сегуном к ритуальному самоубийству, а его самураи, лишившись хозяина, стали ронинами — бродячими воинами. Семья была опозорена.
Вот эти высвобожденные воины оказались между долгами: перед хозяином и перед правителем, всего около двухсот самураев. И если большинство приняли судьбу стать ронинами, то сорок семь во главе с советником Оиси Кураносукэ решили, что честь господина требует отмщения.
При этом они прекрасно понимали, что после мести их ждет неминуемая казнь (потому что в данном случае мстя за честь хозяина они идут против правителя, мстя его ставленнику), но пошли на это, руководствуясь кодексом Бусидо, правилами поведения самурая.
Для маскировки ронины разъехались по Японии, ведя разгульный образ жизни. Сам же Оиси вообще развелся с женой, взял себе наложницу и постоянно проводил время в пьянках, валяясь в грязи, а проходившие мимо люди осыпали его презрительными насмешками. Ну то есть они создали видимость, что предали все свои долги, честь и достоинство.
Но 30 января 1703 года ронины двумя отрядами по сигналу барабана ворвались в поместье Киры Еситаки (мастера церемоний).
Ворота было решено разбить топором, и чтобы окружающие люди не обеспокоились, к ним были посланы гонцы с посланием:
«Мы, ронины, состоявшие прежде на службе у Асано Такуми-но-Ками, собираемся этой ночью ворваться во дворец Кира Кодзукэ-но–Сукэ, чтобы отомстить за нашего господина. Мы не ночные грабители и не хулиганы и не причиним вреда соседним домам. Просим вас не беспокоиться».
Кира вместе с детьми и женой спрятался в чулане, и его долго не могли найти. Однако Оиси все же отыскал его и, объявив мести о за своего господина, предложил Кире сделать себе сэппуку. Тот отказался, после чего ему просто отрубили голову.
Отнеся свой окровавленный трофей на могилу хозяина, они сдались властям.
Сегун оказался в щекотливом положении. С одной стороны, его власть попрали: в его собственной столице был убит один из самых высокопоставленных чиновников. С другой — ронины поступили в духе кодекса Бусидо, и стали невероятно популярны в народе.
Он поступил мудро: велел казнить всех ронинов посредством почетного ритуального самоубийства.
Семья возвратила себе доброе имя. Род же Киры, наоборот, лишился наследственной должности кокэ (мастера церемоний), его владения были урезаны.
Сорок шесть ронинов вспороли себе животы и были похоронены рядом с господином.
Самое же удивительное, что поступок ронинов осудил авторитетный знаток кодекса самураев того времени. Он посчитал, что они должны были тут же бросится мстить, и погибнуть, не достигнув цели, ибо для самурая важен порыв, а никак не разумное планирование мести.
#межкультурнаякоммуникация #японскаякультура #рутбенедикт #анастасияшевченко
Вгоняют в тоску все эти разговоры какая страна кем и когда была основана. Потому что это не важно. Культуры изобретались интеллектуалами, а не правителями.
Любая нация была когда-то из кого-то сконструирована, «изобретена», кто-то получал свои земли, а кто-то нет (как курды), или не сразу (привет, Израиль).
Книга Бенедикта Андерсона «Воображаемые сообщества» — лучшее пособие, которое косвенно объясняет: даже если кто-то был частью Российской империи — глупо отказывать этому народу в культурной идентичности. Да и в принципе, массовая идентификация себя со страной (общностью) — явление новое. «Мы — русские» — новодел датируемый временем после Первой Мировой.
Французы, итальянцы — то же самое. Расскажите графу Тулуза, что он и те, кто в Париже разделяют одну идентичность, французскую — пошли бы на костёр сразу.
Флорентиец, венецианец и римлянин до сих пор не то чтобы охотно себя в итальянцев записывали, а если подняться лет на двести назад?
Новгородцы или вятцы, считали ли они себя «русскими мужиками», когда их отправляли воевать? Шутите?
Общая идентичность выстраивалась постепенно, навязчиво, искала символы, выдумывала ценности, пока искусственно рвали границы (у Арабов, в Африке); а интеллектуалы не поддавались, пытались осмыслить себя, время.
Так возникли чехи внутри германского мира (могли бы и не быть никакой отдельной культурой и нацией, если бы их интеллектуалы не создали массу памятников, включая словари).
Наибольшую роль в «изобретении» наций как раз и играли словари и фольклор.
Украинскую культуру также создавали несколько человек: это Кирилло-Мифодиевское братство в первую очередь, которые в 1846 году поставили задачу освобождения Украины; Тарас Шевченко; и один из крупнейших деятелей украинского просвещения Пантелеймон Кулиш. Все. Этого достаточно, господа.
Многие общности, которые мы осмысляем сегодня, изобретены не так давно и в этом ничего такого нет страшного или постыдного. Одна история с книгой «Собор Парижской Богоматери» чего стоит. Он был достроен, в принципе, из-за успеха книги, впоследствии став одним из мощнейших символов Франции.
Интеллектуалы осмысляли, люди думали: а правда, какие мы классные, необычные — и уже далее продолжали действовать в понравившейся культурной парадигме.
И нам важно понимать, что кто какими указами повелевал, резал земли и передавал из рук в руки — это вопрос третий. Культуры изобретались интеллектуалами.
PS. По Азии отдельный разговор.
#воображаемыесообщества #бенедиктандерсон #межкультурнаякоммуникация #анастасияшевченко #цивилизация #французскаякультура #италия
Любая нация была когда-то из кого-то сконструирована, «изобретена», кто-то получал свои земли, а кто-то нет (как курды), или не сразу (привет, Израиль).
Книга Бенедикта Андерсона «Воображаемые сообщества» — лучшее пособие, которое косвенно объясняет: даже если кто-то был частью Российской империи — глупо отказывать этому народу в культурной идентичности. Да и в принципе, массовая идентификация себя со страной (общностью) — явление новое. «Мы — русские» — новодел датируемый временем после Первой Мировой.
Французы, итальянцы — то же самое. Расскажите графу Тулуза, что он и те, кто в Париже разделяют одну идентичность, французскую — пошли бы на костёр сразу.
Флорентиец, венецианец и римлянин до сих пор не то чтобы охотно себя в итальянцев записывали, а если подняться лет на двести назад?
Новгородцы или вятцы, считали ли они себя «русскими мужиками», когда их отправляли воевать? Шутите?
Общая идентичность выстраивалась постепенно, навязчиво, искала символы, выдумывала ценности, пока искусственно рвали границы (у Арабов, в Африке); а интеллектуалы не поддавались, пытались осмыслить себя, время.
Так возникли чехи внутри германского мира (могли бы и не быть никакой отдельной культурой и нацией, если бы их интеллектуалы не создали массу памятников, включая словари).
Наибольшую роль в «изобретении» наций как раз и играли словари и фольклор.
Украинскую культуру также создавали несколько человек: это Кирилло-Мифодиевское братство в первую очередь, которые в 1846 году поставили задачу освобождения Украины; Тарас Шевченко; и один из крупнейших деятелей украинского просвещения Пантелеймон Кулиш. Все. Этого достаточно, господа.
Многие общности, которые мы осмысляем сегодня, изобретены не так давно и в этом ничего такого нет страшного или постыдного. Одна история с книгой «Собор Парижской Богоматери» чего стоит. Он был достроен, в принципе, из-за успеха книги, впоследствии став одним из мощнейших символов Франции.
Интеллектуалы осмысляли, люди думали: а правда, какие мы классные, необычные — и уже далее продолжали действовать в понравившейся культурной парадигме.
И нам важно понимать, что кто какими указами повелевал, резал земли и передавал из рук в руки — это вопрос третий. Культуры изобретались интеллектуалами.
PS. По Азии отдельный разговор.
#воображаемыесообщества #бенедиктандерсон #межкультурнаякоммуникация #анастасияшевченко #цивилизация #французскаякультура #италия
Буквально третьего дня подучилась глубинам межкультурного общения с французами.
Давайте проверим и вас. Ниже запущу голосование.
Ситуация:
Рабочий кабинет. Ваша коллега, усталым и отчаянным голосом:
«Я действительно не понимаю, что делать.
Не понимаю, брать мне этот пост или нет. Мне эта работа бьет по нервам. Я просто не вывожу.
Но с другой стороны, стабильность и хорошая зарплата…
Или все бросить и заняться чем-то, что мне действительно интересно, ну как минимум более разнообразной работой. Но в таком случае опять все сначала, и зарплата ниже.
Я не понимаю, могу я продолжать в таком роде или нет.»
Вам нужно выбрать правильный ответ, самый адаптированный, который поддержит человека, но не будет осуждать, давить или манипулировать.
1. Может расскажешь мне подробнее, что тебе сейчас интересно? Это ведь важно и мы можем вместе обдумать.
2. Осторожно, все таки перед тем, как заняться чем-то новым, нужно быть уверенным, что это для вас выгодно.
3. Ну ладно, все не так безнадежно. Надо понять, в какой сервис вас можно перевести. Я могу вам организовать встречу в отделе кадров.
4. Ваше отчаяние понятно… С одной стороны, вы не хотите оставлять ваш пост, но главное — вы не знаете, какая другая должность может вам подойти.
5. Это действительно сложное решение? Или вы берёте риск и начинаете все заново, или держитесь за стабильную работу, которая вам не нравится.
6. Вы слишком заморачиваетесь. Это не настолько стрессовая ситуация, как вы описываете ваши сложности. Не надо себя доводить до такого состояния.
Сейчас запущу голосовалку.
#французскаякультура #повседневность #тест #анастасияшевченко
Давайте проверим и вас. Ниже запущу голосование.
Ситуация:
Рабочий кабинет. Ваша коллега, усталым и отчаянным голосом:
«Я действительно не понимаю, что делать.
Не понимаю, брать мне этот пост или нет. Мне эта работа бьет по нервам. Я просто не вывожу.
Но с другой стороны, стабильность и хорошая зарплата…
Или все бросить и заняться чем-то, что мне действительно интересно, ну как минимум более разнообразной работой. Но в таком случае опять все сначала, и зарплата ниже.
Я не понимаю, могу я продолжать в таком роде или нет.»
Вам нужно выбрать правильный ответ, самый адаптированный, который поддержит человека, но не будет осуждать, давить или манипулировать.
1. Может расскажешь мне подробнее, что тебе сейчас интересно? Это ведь важно и мы можем вместе обдумать.
2. Осторожно, все таки перед тем, как заняться чем-то новым, нужно быть уверенным, что это для вас выгодно.
3. Ну ладно, все не так безнадежно. Надо понять, в какой сервис вас можно перевести. Я могу вам организовать встречу в отделе кадров.
4. Ваше отчаяние понятно… С одной стороны, вы не хотите оставлять ваш пост, но главное — вы не знаете, какая другая должность может вам подойти.
5. Это действительно сложное решение? Или вы берёте риск и начинаете все заново, или держитесь за стабильную работу, которая вам не нравится.
6. Вы слишком заморачиваетесь. Это не настолько стрессовая ситуация, как вы описываете ваши сложности. Не надо себя доводить до такого состояния.
Сейчас запущу голосовалку.
#французскаякультура #повседневность #тест #анастасияшевченко