📍Люди-кайманы

❗️Сюжет заслуживает отдельной передачи на Рен-ТВ.

▪️Центральноафриканцы верят в существование антропоморфных существ - талимби, которые живут в водоемах и способны утянуть на дно реки человека за долги, прелюбодеяние или любой другой грех.

▪️Среди жителей ЦАР нет согласия относительно природы этих мифических существ. Одни считают, что это колдуны, способные мстить своим обидчикам, призывая загадочных амфибий. Другие говорят, что это оборотни, превращающиеся в крокодилов.

▪️Изначально слово "талимби" пришло из языка нгбанди, используемого этническими группами якома и санго. Дословно оно означает "котелок на голове". После контактов с европейцами "талимби" стало переводиться на французский с большой натяжкой, как "человек-кайман".

▪️Возможно, что вера в талимби связана с широко распространенной в Центральной Африке верой в то, что охотник способен перевоплощаться в дикое животное для того, чтобы преуспеть на охоте.

#ИхНравы
#мифология
#ЦАР

📍Дети улицы

▪️Немного о наболевшем. Один из феноменов современного Банги - уличные дети. На санго уничижительно их называют godobé.

▪️Термин на санго происходит от имени полумифического Господина Годобе - торговца, который давал работу беспризорникам.

▪️Дети-годобе часто ассоциируются с уличной преступностью, но это является скорее предрассудком. Большая их часть - скорее просто попрошайки.

▪️Средний возраст этих детей составляет 13 лет. Часто они сироты, хотя есть выходцы из неблагополучных семей. В ЦАР существует целый легион неправительственных организаций, которые якобы пытаются или только делают вид, что пытаются содействовать решению проблемы. Только воз и ныне там.

#Банги
#современность
#ИхНравы

📍Охота на ведьм

В прошлый понедельник ее привезли в госпиталь. Девочку 9 лет, сироту, обвинила в колдовстве ее опекун, младшая сестра матери. Точно неизвестно, кто её поджёг. Когда силы правопорядка прибыли в квартал SICA II, злоумышленники уже исчезли.

▪️Это не описание процесса над салемскими ведьмами, а отрывок из центральноафриканской газеты Citoyen от 26 октября 2006 г.

▪️Центральноафриканцы продолжают верить в магию. Колдовством здесь объясняют кау болезни и неудачи, так и успех и богатство.

▪️В ЦАР верят в целую когорту злых существ: колдуны (zo ti likundu), оборотни (zo ti urukuzu), громовержцы (ongo-brotto), русалки (Mami-Wata), люди-кайманы (talimbi).

▪️ЦАР - страна, находившаяся в спирали военно-политических кризисов. Её население привыкло выражать чувство отсутствия безопасности через недоверие к ближнему своему. Социальные отношения, будь то семья, соседи или коллеги, выстраиваются вокруг веры в тёмные силы.

#ИхНравы
#фольклор
#мифология
#ЦАР

📍Их еда

▪️Абсолютно уверен, что каждый, кто прибывает в Банги, должен попробовать местный деликатес - шуйу.

▪️Шуйа - это небольшие куски говядины или козлятины, приготовленные на открытом огне. Подаются они практически на каждой улице столицы ЦАР. Часто это места социализации центральноафриканцев в условиях отсутствия приличных заведений общепита. Однако, на мой скромный взгляд, самая вкусная шуйа продается в районе Лакуанга.

▪️Лучший гарнир к шуйе - шиконг - хлеб из маниока. Тот самый, который так не хватал русскому эмигранту, вернувшемуся в Ленинград. Это блюдо распространено во всей Экваториальной Африке. По легенде, в древние времена шиконг был изобретен охотником по имени Нкоси (лев), чтобы есть его вместе с добытым им мясом.

#ИхНравы
#ЦАР
#выходные

📍Их еда

▪️Продолжаем гастрономическое путешествие по ЦАР. Сегодня у нас в меню жемчужина центральноафриканской национальной кухни - нгунджа на ниама.

▪️Нгунджа на ниама - тушёное мясо с листьями маниока с добавлением арахисовой пасты и пальмового масла. Обычно в качестве гарнира подают шиконг, рис или бананы-плантаны.


▪️Центральноафриканцы рассматривают это незатейливое блюдо как один из знаков национальной идентичности наряду с флагом, гимном и языком-санго. Один из способов завязать дружеские отношения с жителем ЦАР - разделить с ним нгунджу.

Всем приятного аппетита!

#ЦАР
#ИхНравы
#выходные

📍"Белые призраки" в сердце Африки

▪️Когда первые европейцы появлялись в деревнях Центральной Африки, они делали всё, чтобы произвести впечатление на местное население. Часы, компасы, увеличительные стекла, барометры, термометры – всё это демонстрировалось местным жителям как магические артефакты.

▪️Европейцев нередко воспринимали здесь как существ из мира мёртвых. В ряде африканских культур белый цвет – цвет костей – ассоциировался со смертью. Их ботинки скрывали пальцы ног, их оружие поражало животных на расстоянии. Считалось, что пароходы приводятся в движение гиппопотамами или гигантскими рыбами.

▪️Бангала называли британского журналиста и путешественника Генри Мортона Стэнли Midjidji – "духом", а баКонго дали ему имя Bula Matari – "разрушитель камней" за использование динамита.

▪️Однако впечатление быстро сменялось страхом, а затем – насилием. Вскоре африканцы осознали, что эти "призраки" ступили на африканский континент не показывать фокусы, а установить свою власть.

#Африка #история #колониализм #колонизация #культура #ИхНравы #культура #СтолкновениеЦивилизаций

📍Вампиры Центральной Африки: духи, колдуны и оборотни

▪️Когда мы говорим о вампирах, в голову сразу приходит Дракула или элегантные аристократы-кровопийцы. Но в Центральной Африке мифы о существах, питающихся кровью и жизненной энергией, существуют давно — и они совсем не похожи на западные.

▪️Вампиры в африканском фольклоре связаны с духами, оборотничеством и колдовством. Они могут менять облик, вселяться в людей и оставлять за собой болезни и смерть.

Некоторые из них:

🦇 Нджамби-Нджамби (ДРК) – дух, питающийся кровью людей и скота, способный вселяться в шаманов.

🦇 Обей (Габон, Экваториальная Гвинея) – демон, меняющий облик, высасывающий жизненную силу.

🦇Чируве (ДРК) – оборотень, превращающийся в хищника, который пьёт кровь.

🦇 Эттери (Габон) – злой дух, охотящийся на детей и высасывающий их жизненную энергию.

🦇 Бениянга (ЦАР) – колдун, который может тайно высасывать кровь у спящих.

🦇 Оборотни-вампиры (ЦАР) – люди, превращающиеся в леопардов или крокодилов, чтобы охотиться на людей.

▪️Сегодня мифы адаптировались к современности: в Центральной Африке распространены страхи перед "энергетическими вампирами" — людьми, якобы использующими магию для кражи жизненной силы. Иногда это приводит даже к самосудам.

▪️Вампирские существа Африки – это не просто страшные истории, а отражение древних верований, страха перед болезнями и необъяснимыми явлениями. Эти верования имеют тенденцию обострятся в период социальных потрясений.

#Африка #ЦАР #Конго #ЦентральнаяАфрика #Габон #культура #фольклор #ИхНравы #этнология

📍Языковая мозаика ЦАР

◾️Санго — национальный язык ЦАР и символ национальной идентичности.
Он сформировался на базе языка нгбанди. Его распространение происходило через торговлю в бассейне реки Убанги и деятельность европейских миссионеров. После Второй мировой войны санго стал языком критики французского колониализма. Национальные СМИ использовали его для распространения призывов к независимости.

В ЦАР также существует несколько десятков малых языков:

▪️Гбая — язык народа гбая, мигрировавшего из Камеруна. На нем говорят около 500 тыс. человек, но молодежь всё чаще переходит на санго.

▪️Банда — язык восточных регионов, связанный с культом предков. Многие ритуалы без перевода на банда теряют смысл.

▪️Якома — речной язык рыбаков Убанги. Он богат метафорами, связанными с водой.

▪️Занде — язык воинов-занде. Его генетическая принадлежность пока точно не определена.

▪️Фула - язык кочевников-фульбе. Центральноафриканские фульбе сохранили устную традицию, в соответствии с которой их предки пришли с востока африканского континента.


P.S. В языке якома нет слова «война» — только «время, когда река красная».

#ЦАР #ИхНравы #лингвистика

📍Магия и насилие в сердце Африки

▪️В 2013 г. в ЦАР вооруженная коалиция Антибалака (в переводе — «анти-мачете», по другой версии «анти-пули АК») подняла восстание против мусульманской группировки «Селека», пришедшей к власти. За вооруженным политическим конфликтом скрывалось нечто пугающее — магические ритуалы, о которых кровь стынет в жилах.

▪️В ЦАР до сих пор сильны верования в магию и сверхъестественные силы, несмотря на то, что большая часть населения причисляет себя либо к христианам, либо мусульманам. Боевики «Антибалаки» верили, что амулеты гри-гри — мешочки с травами, костями и молитвами — делают их неуязвимыми для пуль врага. Перед боями они проводили кровавые обряды: резали кур и коз, окропляли оружие кровью, а местные колдуны (нганга) готовили «священную воду», которая, по легендам, останавливала пули автоматов Калашникова.

▪️Лидеры группировки, вроде П. Нгайссоны, называвшего себя «генералом Божьей воли», смешивали религию с магией. Цековь осуждала эти практики как «дьявольские», но остановить волну жестокости было невозможно.

▪️Самым жутким проявлением стали случаи каннибализма. В 2014 г. ООН сообщала, что в г. Бода ополченцы ели сердца и печень убитых врагов, веря, что это даёт магическую силу. В деревне Боссембеле жертв заставляли пить зелье из крови и трав — якобы для «очищения» перед расправой.

▪️Слухи о ритуалах быстро превратились в оружие. Мусульмане распространяли истории о «колдунах-антибалака», пьющих детскую кровь, чтобы оправдать ответное насилие.

#ЦАР #ВооружённыйКонфликт #Африка #история #этнология #ИхНравы #антропология

📍Битва языков в ЦАР

Разгорелась жаркая дискуссия, не могу стоять в стороне.

▪️Санго — лингва-франка ЦАР, возникший в XIX веке на основе языка нгбанди и заимствований из французского и других местных языков. Изначально он использовался для торговли и миссионерской деятельности, но после обретения независимости в 1960 г. стал национальным символом, объединяющим более 80 этнических групп. Сегодня на санго говорит 90% населения ЦАР.

▪️В ЦАР ярко проявляется диглоссия — ситуация, где два языка используются в разных сферах. Например, дома и на рынке: санго доминирует в быту, фольклоре, религии (есть даже Библия на санго!). Французский же остаётся языком госуправления, бизнеса, СМИ и высшего образования. (Лично мне это напоминает лингвистическую ситуацию, сложившуюся в доколониальном Вьетнаме, где в обиходе были классический китайский и вьетнамский языки).

▪️На мой взгляд такое разделение отчётливо отражает культурную гегемонию: один язык ассоциируется с престижем, а другой — с простым народом.

▪️С 2023 г. власти ЦАР запустили важную реформу реформу. В соответствии с Конституцией ЦАР 2023 г. санго имеет статус национального языка, а французский — официального языка (государственное управление, дипломатия). Как мне представляется, это определенный компромисс. Власти не спешат рвать с Международной организацией Франкофонии, но при этом подчёркивают свой суверенитет. Тем не менее, в центральноафриканском обществе есть радикально настроенные элементы, призывающие к тому, чтобы санго также стал языком власти.

▪️Прорабатывается план перевода начального и среднего образования на санго. Его цель - сделать образование более доступным для детей в сельской местности, где французским мало кто владеет. В настоящее время идет подготовка школьных учебников на санго. Как мне доверительно сообщили, план должен быть реализован с начала нового учебного года (поживём - увидим).

#ЦАР #дискуссия #ИхНравы #культура #занудство

📍Когда умирает вождь

▪️В 1959 г. погиб отец-основатель ЦАР — Б.Боганда. Он не оставил преемника. Вскоре в стране выспыхнула борьба за власть между двумя его соратниками: Д. Дако и А. Гумбой.

▪️Дако был ярым антикоммунистом, за что и пользовался поддержкой Парижа. Он утверждал, что был племянником или двоюродным братом Боганды - утверждение сомнительное, но очень выгодное в глазах простых центральноафриканцев.

▪️Гумба, напротив, вызывал опасения у французов из-за его панафриканских взглядов. В русле интеллектуального наследия Боганды он считал, что мелкие африканские государства будут слабы и зависимы от бывшей метрополии, поэтому объединение могло бы укрепить их. В этой связи он предлагал создание «Соединенных Штатов Африки» — федерации африканских государств.

▪️В 1960 г. Дако стал первым президентом независимой ЦАР, быстро установив режим единственной партии MESAN. Все граждане обязаны были вступить в неё, а парламент превратился в послушную "палату голосующих".
В 1964 г. Дако был "демократически" переизбран с 90% голосов при 100% явке.

▪️Тем временем Франция никуда не ушла. В ЦАР оставался тысячный французский военный контингент. Ключевые посты в администрации занимали французские чиновники. Ближайшими советниками Дако были тоже французы.

▪️Создание национальной армии поручили ветерану колониальных войн в Индокитае и Алжире — полковнику Марселю Бижару. Армия независимой ЦАР выглядела скромно: два младших лейтенанта, одиннадцать обученных в метрополии сержантов и 350 солдат.

▪️В отличие от соседнего Конго, ЦАР избежала кровопролития, но в созданной с подачи Парижа политической системе были заложены предпосылки хронической нестабильности.

#ЦАР #история #деколонизация #Françafrique #Франция #неоколониализм #Африка #ХолоднаяВойна #власть #политика #ИхНравы

📍Отец, вождь, кормилец: как в ЦАР понимают лидерство

▪️Если вы когда-нибудь окажетесь в ЦАР, не удивляйтесь, услышав, как местные жители называют европейца словом patron. Однако не спешите переводить это просто как «начальник». Всё глубже — и куда интереснее.

▪️Это обращение уходит корнями в колониальное прошлое, когда европейские поселенцы действительно были patrons — хозяевами жизни, власти, ресурсов. Слово пришло из французского, но восходит к латинскому pater — «отец». И это многое объясняет: в глазах центральноафриканца patron — не просто руководитель, а фигура, наделённая почти родительской ролью. Защищает, кормит, управляет. Так, по крайней мере, с точки зрения центральноафриканцев, должно быть.

▪️На языке санго у слова patron есть несколько эквивалентов, и каждый из них добавляет новые грани.

▪️Один из них — kota zo, что буквально значит «большой человек». Так называют тех, кто стоит выше — в социальной иерархии. В повседневной речи это слово используется иногда с иронией. Оно также нашло отражение в литературе. Герой романа «Молчание леса» говорит: «Вы, kota zo, словно мираж. Вы ненастоящие». Громкое звание — не всегда гарант авторитета.

▪️Есть и другое слово — mokonzi — ближе к нашему «вождь» или «староста». Это уже фигура с конкретной властью. А вот gbïâ — «верховный вождь». Именно так переводят на санго должность президента страны: gbïâ ti Bêafrîka — буквально «верховный вождь Центральной Африки».

▪️Пожалуй, самый любопытный термин — zo ti nguinza, «денежный человек». Потому что в ЦАР власть — это не только пост, но и доступ к деньгам, а значит — к возможностям. Хороший вождь не просто руководит — он делится, помогает и кормит. И это не фигура речи: в сознании многих жителей страны общество — это большая семья, а власть — это обязательство заботиться.

▪️Получается не просто иерархия, а патрон-клиентские отношения: ты — patron, если умеешь защищать, обеспечивать, делиться. А в ответ тебе — лояльность, уважение и служба.

▪️Президент/император Жан-Бедель Бокасса называл генерала де Голля «папой». Это был не просто комплимент. Это признание: Париж — старший. А «старший» в Центральной Африке — это не просто символ. Это тот, кто даёт, и тот, кто правит.

#ЦАР #антропология #власть #история #françafrique #ИхНравы #размышления #выходные #заметки #Африка #Париж #деколонизация #неоколониализм

📍Большая африканская семья

▪️В ЦАР  всё устроено немного иначе, чем мы привыкли. Здесь даже язык напоминает: человек — это не атом, а часть большой социальной сети, настоящей африканской семьи. Обращение к собеседнику — это всегда нечто большее, чем просто вежливость. Это признание его места в мире, в обществе, в вашем общем кругу.

▪️Даже если вы не родственники — вы всё равно братья, сёстры, дяди или старейшины. В обиходе центральноафриканцы нередко называют друг друга не по имени, а по терминам родства: babâ (отец), yaya (старший брат или сестра), ita ti mbi (мой брат/моя сестра). В Банги нередки сцены, когда уличный продавец обращается к иностранцу с уважительным babâ — и в этом не заискивание, а укоренённая культурная норма.

Самое интересное: в языке санго даже нет собственного слова «друг». Используется французское ami или camarade, а заимствованное из английского matê звучит скорее как каламбур. Возможно, потому что дружба здесь — это уже почти родство.

▪️Даже французский, язык дипломатической переписки, подчиняется этим правилам. Вместо холодного monsieur – тёплое mon frère, ma sœur или даже mon très cher ami.

▪️В ЦАР волей-неволей вспоминаешь: человек — это винтик в общественном механизме. Язык же — это не просто средство общения, а зеркало социального устройства.

#ЦАР #размышления #ИхНравы #заметки #антропология #общество #Африка #выходные

📍Мокеле-Мбембе — последний дракон Центральной Африки?

С утра прочитал «Пыльный ботинок» — и сразу ощутил прилив энергии и любопытства.

▪️Глубоко в джунглях бассейна реки Конго, в заболоченных и труднодоступных районах между ЦАР, ДР Конго, Республикой Конго и Камеруном, местные племена веками рассказывают о загадочном существе по имени Мокеле-Мбембе — «тот, кто может остановить течение реки».

▪️По описаниям пигмеев, автохтонного населения бассейна реки Конго, это огромное существо с телом, напоминающим слона, длинной шеей, змеиным хвостом и мощными лапами. Оно не охотится на людей, но жестоко расправляется с каждым, кто вторгается на его территорию — особенно с теми, кто пытается пересечь его озеро на лодке.

▪️Одна из легенд народа бака гласит. Когда духи предков захотели защитить лес от разрушения, они создали Мокеле-Мбембе из частей разных животных — как сторожа священных вод. Однажды молодой охотник осмелился забросить сети в запретное озеро. Утром нашли только его лодку, перевёрнутую и расколотую пополам, а на берегу — огромные следы, которых не видели даже старейшины. С тех пор озеро считают проклятым, а Мокеле — духом-хранителем.

▪️Первые европейские упоминания о нём датируются XVIII веком, а само название появилось в научных записях в 1913 г.

▪️Несмотря на многочисленные экспедиции, ни одно изображение или доказательство существования этого существа так и не было признано убедительным. Однако рассказы очевидцев продолжают поступать.

▪️Для нас, monjo, Центральная Африка остается Terra incognita даже в XXI веке.

#Африка #ЦАР #Конго #ИхНравы #выходные #НароднаяАфриканистика #легенды #БайкиИзСклепа #фольклор

📍«Чужие среди своих»: трагедия элит в ЦАР и Конго

▪️«Я хочу цивилизацию, но белый человек не хочет меня» — эти слова из манифеста Conscience africaine (1956) стали проклятием для образованных элит Конго и ЦАР.
Колонизаторы создали «просвещённый класс», чтобы управлять местным населением, но не желали признавать его равным себе. Народ же видел в этой элите — предателей.

▪️В Конго таких людей называли mundele ndombe — «чёрный белый». Образованный, во фраке, говорящий по-французски — но всё ещё «грязь» (musenzi) в глазах бельгийских колониальных чиновников. Даже стремление к равенству высмеивалось как «игра в белого».

▪️В ЦАР существовал аналогичный термин - moundjou voko — «чёрный белый». Герой романа Э. Гойемиде «Молчание леса» — чиновник, выросший в колониальной системе, — бросает работу и уходит жить к племени пигмеев, чтобы «вернуться к корням». Однако вместо освобождения его ждёт разочарование: пигмеи воспринимают его как чужака.

Он сам признаёт:
«Они остались охотниками, а я — настоящий moundjou voko».

▪️Апофеозом драмы элит стала коронация Ж.-Б. Бокассы в 1977 г. Он надел корону, скопированную с наполеоновской, воссел на трон с орлом. Тем не менее, церемония в конечном счёте стоила ему трона, репутации и миллионов долларов, но не принесла признания ни внутри страны, ни за её пределами. На международной арене коронацию восприняли как символ колониального гротеска, доведённого до абсурда.

▪️Элиты, воспитанные колонизаторами, оказались никем. Их отвергли и те, и другие. Белые — за цвет кожи. Свои — за «уход от корней».

▪️Moundjou voko и mundele ndombe — это не просто слова. Это диагноз обществам, где  элиты до сих пор ищут ответ на вопрос: как быть современными, не предав себя?

Э.Гойемиде писал:

«Молчание леса» — не метафора. Это крик тех, кого заставили замолчать дважды: колонизаторы — и свои же "европеизированные" вожди».

#ЦАР #Конго #история #антропология #рассуждения #элита #колониализм #рассуждения #деколонизация #ИхНравы

📍Бремя белого человека

Сегодня вечером провел небольшое исследование о наболевшем.

▪️Что общего между улицами Ханоя, рыночными кварталами Киншасы и песчаными дорогами Банги? Где бы ни ступала нога европейца (почему-то русских включают в эту категорию ) — за ним тянется шлейф власти. «Белый» — это не просто обозначение цвета кожи. Это фигура, которая формировала колониальный опыт.

▪️Во Вьетнаме «белого» называют người Tây, буквально — "западный человек". Слово "Tây" (Запад) исторически противопоставляется "Đông" (Восток), то есть собственной цивилизации. В эпоху французской колонизации это был прежде всего француз. После 1954 года — американец. Сегодня под người Tây подразумеваются любые белые иностранцы, особенно туристы, и часто с оттенком иронии.

▪️Однако коннотация этого термина почти не содержит расизма. Речь идёт скорее о наблюдении: чужой, другой, но не враг. В современной массовой культуре "người Tây" — это носитель английского языка, ценитель супа фо и частый клиент массажного салона.

▪️В лингала (языке ДР Конго) слово mundele имеет гораздо более заряженную историю. Это не просто белый человек, а представитель колониальной власти — бельгиец, чиновник, солдат, хозяин.

▪️В XX в. слово mundele стало символом несправедливости: привилегий, унижения и богатства. Даже спустя десятилетия оно может звучать с подозрением. Вот пример конголезской поговорки:  «Aza lokuta lokuta ya mundele» — «Он лжёт, как белый человек» (кто бы говорил).

▪️Тем не менее, mundele может быть и просто бытовым обозначением «иностранца», особенно если он явно европеец. Но в уличной речи — это всегда и про власть, и про историю.

▪️В национальном языке ЦАР - санго - используется слово monjo. Его происхождение связывают с местным корнем ndjo — белый цвет, чистота. Monjo — это не всегда «враг», но всегда «другой». Он может быть врачом, чиновником, военным инструктором или дипломатом. Именно через monjo выражаются страхи и надежды (главным образом финансовые), связанные с иностранным влиянием: от ооновцев до дипломатов.  «Monjo ayeke ti mbongo» — «Белый пришёл с деньгами» — народное наблюдение, в котором сарказм соседствует с ожиданием выгоды.

▪️Эти слова не просто лексика. Это археология памяти. Они формируют то, как постколониальные общества до сих пор воспринимают Запад. Через них говорят про власть, недоверие, иронию, восхищение — всё сразу.

#империализм #Вьетнам #ЦАР #Конго #ИхНравы #антропология #НародноеВостоковедение #НароднаяАфриканистика

📍Банги родился на крови

▪️1889 г. Французы причаливают у деревни Ботамби, на берегу реки Убанги. Их встречает местный вождь Нгаба.

▪️Нгаба усаживает командира французов на трёхногий трон вождя. Это знак признания. Затем начинается ритуал, без которого в Центральной Африке не заключают ни мира, ни брака, ни союза: союзники делают надрезы на запястьях и лбу, смешивают кровь, втирают в раны белую глину. Это не просто символ дружбы, а родства навек.

▪️Стороны закапывают оружие: ружья, патроны, дротики. Убивают петуха, жарят его печень на углях и делят между собой — как в западной культуре принято делить хлеб. Союз скреплён. С этого дня началось основание столицы ЦАР – Банги.

▪️Во многих африканских культурах кровь связана с миром духов и магией. Так скреплялись союзы, замирялись враги, разговаривали с предками.

#ЦАР #история #колониализм #ИхНравы #фольклор #этнология #антропология

📍Куриная дипломатия генерала Абрамса

Наткнулся на комедийный эпизод времён Вьетнамской войны.

▪️В 1970 г. где-то в районе плоскогорья Тэйнгуен, в лагере американского спецназа, начала расти напряжённость между кхмерами и горцами-тхыонгами. Тхыонги поклонялись священному питону, жившему в джунглях недалеко от лагеря. Они приносили ему жертвы, чтобы рептилия сохранила им жизнь в боях. Однако в один прекрасный день кхмеры поймали питона и съели.

▪️Генералу К.Абрамсу докладывали, что ситуация близка к взрывоопасной. Американцам с трудом удалось погасить конфликт. Было решено, что для восстановления гармонии в лагере необходимо принести в жертву белого водяного буйвола. Спустя некоторое время подходящее животное было найдено. Однако буйвол погиб во время транспортировки на вертолёте C-7.

▪️Наступил второй раунд переговоров (не понимаю, почему Г.Киссинджер в них не принял участие). Тхыонги согласились, что белый буйвол эквивалентен 200 курицам. Птицы были доставлены в лагерь, принесены в жертву и съедены. Мир восстановлен.

#Вьетнам #ХолоднаяВойна #ТретийМир #деколонизация #НародноеВостоковедение #ИхНравы