тва производства и потребления". Ссылается в том числе на Маркса, указывавшего на "неразрывную связь между производством и потреблением". Но кто сказал, что это единство вообще заключается именно в их обоюдной двойственности, причём с обязательной симметрией каждой из их сторон? Маркс? Ой ли.

Он хочет восстановить потерянную двойственность и в обмене. Поскольку, по его словам, если в потреблении у Маркса не представлена стоимость (а должна, по его гипотезе, как абстрактная составляющая, для симметрии), то в обмене - нет потребительной стоимости. Для продавца/товаропроизводителя - так. Но для покупателя/потребителя - очевидно, нет. Иначе обмен при капитализме потерял бы всякий смысл для обоих участников, и никакого обмена бы не было.

Абстрактный труд, как "расходование человеческой рабочей силы в физиологическом смысле", Котляров хочет дополнить затратами психической и интеллектуальной энергии. Он, очевидно, не считает психику и интеллект чем-то физиологическим. Чем-то, на что тратиться энергия в физиологическом смысле. Хотя в целом его понимание абстрактного труда явно физиологизаторское. Но на фоне всего остального это выглядит небольшим недочётом.

Интересно, что методологические корни своей гипотезы автор находит в работах В. С. Афанасьева и экономиста-эмигранта А. Д. Билимовича. Последний при этом занимался вовсе не развитием марксистской политической экономии, а "ее уничтожающей и уничижительной критикой". Но Котлярова это нисколько не смущает.

В обращении к "проблеме потребления" он также не новатор. Вдохновители его "диалектической логики" при взгляде на потребности и потребление легко вычисляются по списку литературы. Работы покойного Бузгалина и здравствующего Колганова мелькают там чаще всех остальных, и уж чаще, чем ссылки на Маркса.

Вообще, конечно, все можно абстрагировать и конкретизировать, кто же спорит. На то это и общефилософские категории. Основной вопрос всегда: зачем (а главное - нахрена)? В случае Котлярова - чтобы в итоге получить стройную, симметричную схему, которую можно красиво изобразить на бумаге (рис. 2). Так сказать, "критический марксизм" в схемах.

#статьи | #теория | #политэкономия | #философия |#Маркс | #Котляров |

 ческими, связанными с массовой коллективизацией и раскулачиванием, которые вызвали социальную нестабильность и падение уровня жизни [33, с. 58]. Однако тренд смертности в уральских селах показывает снижение с 1928 г. до 1935 г. в 1,8 раз. А в 1928–31 гг. (массовая коллективизация) смертность на селе была стабильной на уровне 150 тыс. чел. в год. То есть, роста смертности, который обычно сопровождает падение уровня жизни, на селе не было. Также как причину падения рождаемости отмечают распад семейных и социальных традиций, эмансипацию женщин, рост грамотности и легализацию абортов [33, с. 58–59], что не сопровождается ростом смертности. Вероятно, именно эти процессы, вызвавшие демографический переход, и были в уральских сёлах."

#статьи | #голод |#голод1932_33 | #СССР | #статистика | #демография | #Назаренко | #Башкин |

 французский вице-консул в Царицыне и американские вице-консулы.

По совокупности свидетельств с разных сторон можно считать, что в Царицыне в июле–августе 1918 г. действительно возник заговор офицерской трудовой артели. Его участники вели контрреволюционные беседы и пытались, взаимодействуя с сербскими военными, поднять восстание. Эта попытка была упреждена чекистами. Однако степень выполнимости намеченных планов захвата подпольщиками Царицына не вполне ясна, как и реальная численность заговорщиков. К сожалению, утверждать что-либо более определенно до открытия полного доступа к материалам следственного дела не приходится."

#статьи | #Гражданская_война | #источники | #архивы | #Алексеев | #Ганин |

е дети.

В конце XIX в. происходил рост как количества преступлений, совершаемых в отношении детей, так и разнообразия "способов и приемов, с помощью которых "маленькие люди", едва начавшие жить, делались и нравственными, и физическими калеками на всю жизнь или же просто убивались... Можно было подумать, что истязатели и юга, и севера, и востока, и запада России как бы вошли в соглашение, чтобы на практике показать, какие беззащитные и бесправные существа наши дети" [3, с. 69].

Чаще всего причиной этого являлся взгляд на ребенка как на статью дохода. "Арендное пользование детьми", которое начиналось с фабрик и мастерских, включало передачу их для нищенского промысла бродягам, а также антрепренерам театров, содержателям цирков, хоров и музыкантам. Но самой гнусной была аренда детей для проституции.

Только в С.-Петербурге за период с 1900 по 1912 гг. Обществу защиты детей стало известно о 752 случаях нечеловеческого обращения родителей с собственным потомством, которые включали тяжелые увечья, истязания, доводившие до самоубийства. В 1890-е гг. в столице "жестокое обращение" было мотивом к самоубийству среди малолетних в 40% случаев [4, с. 253]..."

#статьи | #РИ | #детство | #социология | #образование | #экономика | #Синова |

https://m.vk.com/@-97220602-arendnoe-polzovanie-detmi-v-carskoi-rossii-ob-ekspluatacii-d

https://vk.com/wall-97220602_3748

 ✏️ Скучная История: ОТСТУПЛЕНИЕ ЧЕРЕЗ САЛЬСКИЕ СТЕПИ В 1918 Г.

Что из себя представляет отступление с обозом с боем во время Гражданской войны в России:

"По сигналу в 10 часов выпустили ракеты. Первый эшелон тронулся и вслед за ним и все остальные. Сзади всех два «соломенных» бронепоезда.

От станции Котельниково, на протяжении верст десяти, противник повел беглый артиллерийский обстрел эшелонов. Обстрел продолжался с раннего утра до поздней ночи.

Во время таких обстрелов получались такие картины. Смотрим, снарядом попало в вагон, разбило все что было в нем, побило ребятишек, жен. В конце вагон загорелся. Чтобы унять пожар воды не было. Освободить путь - надо большие усилия. Что делать. Соберутся рабочие, канат завяжут за вагон, сыграют - раз, два, дружно. И полетел под откос.

По пути следования железнодорожный путь был разобран противником на протяжении 3 верст, даже звенья рельс были погнуты в дугу, а шпалы были сложены в штабеля и сожжены. Нашим отступающим пришлось здесь много положить трудов и жертв.

Пять верст проедем и стали. В чем дело. Путь разобран версты на три и больше. Давай за работу. Конечно в этих эшелонах следовали и железнодорожные специалисты всех отраслей. Но нет приспособлений, нет материалов.

Приходилось восстанавливать полотно и ночью приступили к работе. А противник и ну артиллерией по рабочей артели крыть, и по остановившимся эшелонам жары давать. А вдобавок к этому подпустит несколько аэропланов и тут пойдет непонятное. Крик детей, жен, старух и стариков, кругом слезы, сбоку стоны о помощи, а некоторые уже и перестали кричать, простились с белым светом и закрыли глаза.

На исправление полотна не было рельс, шпал и костылей. Как же вышли из такого положения. Нет шпал, зато остались телеграфные столбы. Давай пилить на шпалы и подтесывать для подошвы рельс. Хоть инженеры и говорили, что для движения поездов необходимо класть шпала от шпалы на три четвёртых аршина и больше не допускается, но мы клали брус от бруса на четыре аршина. Надо бы рельсы класть, смотришь, а звено рельса в дугу согнуто. Ничего ребята, споем раз, два, дружно и выгнем. Хоть не так, как на фабрике, ну да паровоз с дороги не собьется.

Во время такой работы противник нас ни на одну минуту не забывал, посылал и посылал, гостинец за гостинцем. Сидели безработными только дети до пяти лет. Дети, женщины за три версты в двенадцать паровозов таскали воду, собирая воду даже в отдельных лужах, дабы питать паровозы. И по этим муравьям-работникам, ребятишкам голопузым и бесштанным, интеллигентная публика, сияя золотыми погонами, позволяла бить с тяжелой артиллерии.

Вот те печальные, довольно тяжелые картины. Такой кошмар длился от станции Котельниково, до станции Жутово, с боем по всему фронту, три дня."

По ранее не опубликованным мемуарам И. А. Авдеева (Архив ЦДНИРО. ф.12 оп.3 д.5 л. 8-10).

#статьи | #Гражд

 желанна, противна – это совершенно естественно. (...)

Вы пишете мне: «Не забывайте во всяком случае, что, увлекая и соблазняя тупиковой дорожкой других, еще некрепко стоящих на ногах людей, Вы ведь совершаете страшный грех – помните слова Иисуса Христа: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам, но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит» (Евангелие от Матфея, гл. 18, ст. 7).

А вам никогда не приходило в голову, что слова Вашего учителя могут обернуться и против Вас? Подумайте об этом, искренне Вам советую. Слова-то сами по себе верные, и написавший их человек был незаурядным писателем. Настолько незаурядным, что его читают вот уже две тысячи лет. И это говорит в пользу писателя, известного нам под именем (или под псевдонимом? – это наука когда-нибудь выяснит) Матфея.

Плохо не то, что его до сих пор читают. Плохо то, что попы некогда превратили это несомненно талантливое произведение древней прозы в предмет моления, в предмет слепой веры и строго-настрого запретили над его текстом думать, то есть обязали людей вроде Вас слепо верить каждому слову этого писателя, не пытаясь разобраться, где он делится верными соображениями, а где излагает простительные для его темной эпохи наивности... Вот тут-то и превращается Евангелие в орудие умерщвления живой мысли.

А думать полезно всегда и везде. В том числе и над текстом «Священного писания», памятуя, что его тоже сочинили когда-то живые люди, иногда нащупывавшие истину, иногда и чаще ошибавшиеся весьма крупно, а вовсе не «господь-бог», которого не было и тогда, как нет его и теперь. Надо думать, Георгий, хотя это и труднее, и хлопотнее, нежели отбивать лбом поклоны."

Из открытого письма Э. Ильенкова отцу Георгию.

*В ответ на одну из статей кандидата философских наук Э. Ильенкова пришло письмо от священника, который назвался отцом Георгием. Его не устраивала позиция автора статьи.

#статьи | #философия | #наука | #религия | #СССР | #Ильенков |

 ю фактуру, находит не только фактические ошибки, но и задает вопросы к интерпретации собранного материала и обоснованности выводов. И надо сказать, Футорянский действительно даёт поводы для вопросов.

Тем не менее, как заключает в своей рецензий Венков, "в целом можно с уверенностью сказать, что труд Футорянского является весомым вкладом в изучение проблемы".

#книжная_полка | #статьи | #революция | #Гражданская_война | #армия | #казачество | #Футорянский | #Венков |

 измом в высшей степени. Да и сегодня кое-кому покажется предательством идей коммунистической революции. (...)

Ведь на самом деле, если непредупрежденным взглядом взглянуть на сегодняшнюю действительность, то мы обнаружим, что рядом с уймой обесчеловеченных отношений к миру, в нашем безумном мире тем не менее уже существует и немало человечных отношений – в иной семье, на ином малом предприятии, в некоторых сообществах людей, занятых распространением знаний, культуры, здорового образа жизни, защитой инвалидов и т.д. Конечно, вряд ли кто-то из участников такого рода гуманистической, человечной деятельности оценивает ее как движение к коммунизму, тем более что само слово коммунизм сегодня изрядно опорочено. Но ведь и мануфактуристы в далеком ХVII веке вряд ли понимали, что создавая централизованную мануфактуру, они тем самым начинали строить новое, капиталистическое общество. Те люди создавали внутри старого общества свое человечное общество соответственно своим потребностям жизни, соответственно своим представлениям о справедливости и свободе, о равенстве и братстве людей, которые, правда имели мало общего с тем, что у них в конце концов получилось на самом деле (но это в скобках). Хотя людям и свойственно, в отличие от животного, осуществлять свою деятельность с определенной целью, порой выраженной даже виде великой идеи, научной теории, модели прекрасного будущего, тем не менее не идеи правят миром. Между идеей и реальностью всегда образуется люфт, возникает щель, через которую пролезает в действительность совсем не ожидавшееся, горькое черномырдинское “а получилось как всегда”. И в этом одно из существенные противоречий человеческих отношений к миру."

PS. Шелике (за Марксом) говорит о категории "отношение" как о специфически человеческом взаимодействии с миром. Поэтому в её начальной, наиболее простой и абстрактной исторической категории "человеческие отношения" читается некоторая тавтологичность. Ведь не человеческих отношений тогда по сути быть не может.

#статьи | #теория | #философия | #Маркс | #Энгельс | #Шелике |

 твуют в освободительной борьбе, тем быстрее они придут к самостоятельному мирному развитию и процветанию в сотрудничестве с новой Европой».

Эти принципы, или, по-другому, «кавказский эксперимент», то есть отличный от проведения оккупационной политики в центральных областях, нашёл своё выражение в приказе по группе армий А «Для всех подразделений на Кавказе». К сожалению, датировка приказа отсутствует, предположительно это август-сентябрь 1942 года. Приказ приводится с микрофильма, хранящегося в федеральном архиве Германии, после получения его из США. Видимо сохранность оригинала не позволила определить дату. В семи пунктах изложены основные принципы взаимодействия с населением. Приводим его в авторском переводе.

Приказ

Всем войскам, развернутым на Кавказе (ознакомить до уровня роты)

Вступающие на Кавказ войска
1. кавказское население, за исключением тех, кто враждебно относится к немцам, рассматривать как, дружественные народы,
2. Стремлению горских народов к отмене коллективной системы и колхозной экономики не препятствовать,
3. Разрешать вновь открывать культовые сооружения любой конфессии и отправление служб по традициям,
4. соблюдать права собственности и оплачивать реквизированные товары,
5. образцовым поведением завоевать доверие населения, сотрудничество с которым в плохо контролируемых горах имеет большое военное значение и будет способствовать дальнейшему продвижению немецких войск,
6. все необходимые жесткие военные мероприятия против населения обосновывать,
7. особенно соблюдать честь кавказских женщин

За выполнение этого приказа ответственны все офицеры.

Главнокомандующий группой армий.

Конечно, в приказе не даётся развёрнутое понимание перспектив политического устройства Кавказа, но общие контуры оккупационной политики вермахта обозначены. Как это осуществлялось на практике, в короткий срок пребывания немецких войск на Северном Кавказе, какой ответ дала Красная армия и местное население на продвижение гитлеровских войск и, чем, в итоге, закончился этот исторический этап Второй мировой войны – это, как говорится, совсем другая история."

#статьи | #ВОВ | #СССР | #Германия | #оккупация | #нацизм | #Бородин |

 х учреждений в интересах построения и укрепления социалистического общества. Опека, как ее видели А. Г. Гойхбарг и З. Р. Теттенборн, представляла собой прежде всего инструмент государственно-общественного воспитания детей, замену индивидуальной родительской заботы о детях общественным попечением о них."

Фото: Занятия с бывшими беспризорниками. Москва. 1925 г.

#статьи | #РИ | #СССР | #право | #детство | #Гойхбарг | #Полянский |

ссии», стоит упомянуть плакатные материалы ОСВАГа. Образы созданные и использованные «пропагандой злодеяний» в 1914-1918 гг. во многом были повторены в 1919 г.

Очевидно, что пропаганда злодеяний использовала универсальные образы. Много общего можно найти в изображении императора Вильгельма и Троцкого.

Можно предположить что в 1919 г. пропаганда злодеяний имела несколько меньший эффект, чем в Первую мировую, так как легче убедить в том, что природная склонность к злодеяниям присуща жителям другой страны. Выставить в таком же свете часть своих же соотечественников несколько сложнее.

В отличие от «Комитета по немецким бесчинствам» и прочим мероприятиям по пропаганде злодеяний в отношении немцев, работа «Комиссии по расследованию злодеяний большевиков» пока не подверглась серьезному критическому исследованию. Отчасти это вызвано тем, что материалы комиссии оказались востребованы в постсоветской России по внутриполитическим причинам. А отчасти из-за того, что необходима большая работа в архивах других стран."

#статьи | #ПМВ | #Гражданская_война | #армия | #пропаганда |#Германия | #Британия |

https://vk.com/@redsouthinwhite-propaganda-zlodeyanii-v-pervoi-mirovoi-i-grazhdanskoi-voinah

 сь по месту работы родителей и мог ставиться вопрос о помещении безнадзорных детей в детский дом с содержанием за родительский счет.

О новом значении, которое придавалось воспитанию детей и надзору за ними, говорит факт передачи контроля в этой сфере органам НКВД. Так, в 1935 г. комиссии по делам несовершеннолетних правонарушителей при Народном комиссариате просвещения были ликвидированы и воссозданы при управлениях милиции.

Значительным изменениям подверглось регулирование детского алиментирования. В 30-е гг. существенно упрощается порядок определения размера алиментов, ужесточается ответственность за уклонение от выполнения алиментных обязанностей, налаживается учет алиментообязанных лиц.

Таким образом, начиная с 30-х гг. законодателя интересует не только материальная сторона жизни ребенка, но и вообще возможности семьи по его полноценному воспитанию и развитию. В случае необходимости родители могли быть понуждаемы с помощью административных или усилившихся уголовных санкций к добросовестному исполнению своих обязанностей.

Интерес законодателя к брачным отношениям является прямым следствием нового подхода к семье. Санкционированная законом легкость создания и распада брачных отношений повлекла, с одной стороны, дальнейший рост числа неполных семей, с другой — распыленность материальных средств алиментообязанных сторон. Если первый фактор лишь усилил эффект, произведенный войнами и социальными катаклизмами первой трети XX в., то последний был вызван принципиальным отказом государства вмешиваться в супружеские отношения. Теперь, очевидно, это невмешательство стало препятствием для упорядочения семейной жизни граждан СССР. Необходимость «закрепить» за каждым ребенком обоих родителей и их материальные средства стала той идеей, которая определила основные мероприятия правительства в брачной сфере в 30–40-е гг.

Есть смысл напомнить эти мероприятия: постепенное усложнение разводов, отказ признавать фактические браки и фактические семьи, введение пособий одиноким матерям (с 1944 г.). За указанными реформами стоит новое отношение Советского государства к браку: законодатель стал рассматривать супругов с совершенно новой для российского права точки зрения — не как христиан, сохраняющих нравственную чистоту друг друга, не как членов сословной группы со специфическим статусом и не как граждан, временно заменяющих собой государство на ниве социального обеспечения. Брак стал считаться фундаментом семейных отношений, необходимым базисом полноценного воспитания детей. Супруги стали рассматриваться прежде всего как родители, обеспечивающие ребенку возможный достаток и внимание. С этой точки зрения государство интересовало сохранение брачных связей на длительный период, наличие здоровых отношений между супругами, предотвращение утечки супружеских доходов из семьи."

Фото: в ЗАГСе. Узбекистан, 1920-е годы.

#статьи | #право | #РИ | #СССР | #Полянский |

 ики руководство Советской России и Советской Украины планировало решить национальный вопрос в Крыму. Во-вторых, по задумке Наркомнац РСФСР и СНК УССР независимая Крымская ССР должна была в будущем трансформироваться в автономную Крымскую республику в составе РСФСР. В-третьих, создание Крымской республики являлось одним из факторов распространения коммунистических идей на территории Турции. Однако внутрипартийная борьба внутри Крымского обкома РКП(б) и нестабильные отношения между военными и гражданскими властями в Крыму потребовали партийной директивы с целью обозначить подчинение СНК Крымской ССР российскому правительству при сохранении государственной самостоятельности Крымской республики из-за военно-географических причин."

#статьи | #Гражданская_война | #революция | #Изетов |