чинопочитания и казарменной дисциплины в станицах начинает порождать протест среди казаков. Произвол атаманов, запрет на передвижение и другие средневековые черты казачьего бытия вызывают возмущение. (...)

Стремление к самоликвидации казачьего сословия диктовалось прежде всего тем, что преобладающая его масса хотела освободиться от длительной двадцатилетней службы; добивалась принятия на счет государства обмундирования и снаряжения на службу, отмены бесконечных еженедельных дежурств при станичных правлениях, зимних занятий, смотров, лагерных сборов, установления свободы передвижения и выбора профессии, ослабления чинопочитания, произвола атаманов, их права ссылать в отдаленные станицы, избавиться от угрозы отдачи в работники «за долги» и т.д."

Цитата: Л.И. Футорянский "Проблемы казачества: расказачивание", 2002 г.

Фото: Групповой портрет казаков в костюмах за весь период истории казачьего войска. Празднование 200-летия Казачьего войска. 1896 год. Автор: А. Чернов. Кубань.

#казачество | #право | #РИ | #Футорянский |

 . Черносотенцы хранили и взрывчатые вещества, но их попытки использовать бомбы заканчивались неизменной неудачей. Транспортировка оружия осуществлялась из Финляндии, но основным источником вооружения были армейские и полицейские арсеналы. Имеются документы, свидетельствующие о передаче с разрешения властей устаревшего оружия черносотенным дружинам «для самообороны». Легкостью, с которой «союзники» приобретали оружие, иной раз пользовались их противники. Так, эсеры в Одессе записывались в члены «Союза русского народа» и получали «при содействии настоящих союзников оружие по удешевленной цене, которое и распространяли среди своих единомышленников».

Факт доступа черносотенцев к государственным арсеналам приоткрывает завесу над специфическими отношениями черносотенных боевых дружин и политической полиции. Власти считали вооруженные группы «патриотов» своей опорой и в отдельных случаях использовали их для поддержания порядка на улицах и на бастовавших предприятиях. Особенно наглядно проявилась эта близость в Одессе. С одобрения военных властей и «Русского общества пароходства и торговли» одесский отдел «Союза русского народа» взял на себя разгрузку судов. «В порту, — свидетельствовали наблюдатели, — черносотенцев около 200 человек обученной, вооруженной револьверами боевой дружины. Невозможны никакие забастовки, никакой протест. Боевики охраняют штрейкбрехеров».

Еще чаще прибегали к помощи черносотенцев охранные отделения и жандармские управления. Контакты крайне правых с представителями политического розыска были общеизвестными. Среди черносотенцев были секретные сотрудники охранных отделений, в свою очередь, крайне правые имели добровольных осведомителей в полицейских органах. Так, петербургское «Общество активной борьбы с революцией» располагало собственной агентурной сетью, и в августе 1906 г. его руководители предупреждали охрану П.А. Столыпина о готовящемся в скором времени покушении на премьер-министра.

Вместе с тем было бы упрощением считать боевые дружины крайне правых филиалами политического сыска. Черносотенцы преследовали собственные цели, что зачастую приводило к противоречиям с полицией. Так, в апреле 1906 г. с Кавказа в департамент полиции докладывали, что черносотенцы в Тифлисе «сами начали производить различные следственные действия, обыскивая и задерживая по своему усмотрению, вне всякого контроля полицейских и жандармских чинов». Обуздать произвол черносотенцев пытались и одесские гражданские власти."

Фото: Обвиняемый и позже осуждённый по делу об убийстве кадета М. Я. Герценштейна Егор Ларичкин под охраной. г. Териоки, 1909 г.

#статьи | #революция | #РИ | #черносотенство | #Степанов |

 ✏️ Скучная История: ИСТОКИ РОССИЙСКОГО БОЛЬШЕВИЗМА

Искать корни большевизма в народничестве - это примерно как искать корни дерева не в семени, из которого они прорастают, а в земле, куда попало это семя. Марксизм был сюда занесён извне. Но прижился на благодатной почве уже существовавшего революционного движения и укрепляющегося капитализма. Да, Плеханов и Ко вышли из народников, точнее из "Чёрного передела", но они не выводили оттуда марксизм, а нашли его уже в готовом, достаточно проработанном (начало 80-х годов 19 в) виде. Ленин, с которым и ассоциируется собственно большевизм, вообще народником никогда не был, хотя отдавал должное их борьбе.

Безусловно, большевизм не мог не испытывать влияния народничества. Народничество - часть общей российской революционной традиции, причём к моменту прихода сюда марксизма - господствующее направление. Марксисты здесь формировались в идейной борьбе с народничеством, приспосабливая свою теорию и тактику к условиям места и времени.

Тем не менее, нельзя упираться в крайность, утверждая, будто исторические особенности РИ конца 19 века с самодержавием, общинностью, народничеством и прочим были настолько исключительными, что породили единственный и неповторимый "русский большевизм". Народничество само - лишь часть общемирового (по крайней мере, общееврепейского) мелкобуржуазного социализма. Даже течения и "уклоны" повторялись (свои анархизм, бланкизм, реформизм и т.д). В Европе утопический, мелкобуржуазный и прочие непролетарские социализмы также возникли раньше марксизма и социал-демократии. У России, конечно, своя, особенная стать, но и здесь нашло свое выражение общемировое движение. До тех же народников у нас были и свои фурьеристы - петрашевцы - мечтавшие о фаланстерах на российских черноземах. Не удивительно, что и марксизм у нас родил внутри себя примерно те же самые направления, что и на Западе. В том числе и революционное, вошедшее в историю как "большевизм".

Поэтому вообще выделять большевизм из марксизма как такового, вплоть до отделения от последнего, как иногда делают некоторые, вряд ли справедливо.
________________________
С чего начинал свою историю российский большевизм? Как менялась тактика революционеров и почему? Как на почве народничества появились марксисты? Из кого сформировалась Российская социал-демократическая рабочая партия? Как РСДРП раскололась на большевиков и меньшевиков? С какими сложностями столкнулись революционеры в связи с этим расколом?
Об этом и многом другом рассказывает Вячеслав Самоходкин, историк, кандидат исторических наук, заведующий музеем «Шалаш В.И. Ленина» в Историко-культурном музейном комплексе в Разливе.

Научно-просветительского проекта НаукаPRO.

#предложка | #РИ | #народн

 тивников. Симпатии студенчества и всех собравшихся были явно на стороне Костомарова. Слова Погодина не раз прерывались обидным смехом и шиканьем, Костомарова награждали рукоплесканиями. Но были сторонники и у Погодина. (...)

Погодину не удалось потешить публику, выставив противника на посмешище. Костомаров умело парировал удары, использовав малейшие промахи соперника, и напористо переходил в наступление:

«г. Погодин: ...Вы приводите, напр., слово «Игорас», но я подаю вам не слово, а имя Игоря, этого мало, я подаю вам живого Игоря, совершенно одинакового с русскими Игорями.
г. Костомаров: Положим,я вам уступлю Игоря, уступите мне Олега.
г.Погодин: Долг платежом красен: ваш Олег крепче моего Олега (смех).
г. Костомаров: Уступите мне Ольгу. Это все равно что Александр и Александра.
г. Погодин: Вы спрашиваете уже слишком много (смех). Вспомните, как Ольга, прибыв в Константинополь, на аудиенции у императора едва склонила пред ним свою голову, когда все падали до земли. Это чистая норманка.
г. Костомаров: Чистая славянка, чистая литвинка и всякая другая (смех)! Я у вас попрошу еще Ятвяга, Алдана, Утина, Кари, Карши, Рогнеду, Рюрика... Ведь это все собственные литовские имена.
г. Погодин: Нет, уж Рюрика-то никак не отдам (смех). Вы приводите в доказательство обстоятельство, что до сих пор существует в Литве фамилия Рюриковичей. Отчего ж бы им не происходить от норманнов?
г. Костомаров: Если только вы докажете, что норманны там жили (смех и рукоплескания).
г. Погодин: Характер Рогнеды чисто норманнский.
г. Костомаров: И в Литве, и везде найду я такие же твердые характеры...» (ПД 1860).

Спор близился к концу. Противники отыскали точки соприкосновения своих схем и шли на перемирие, оставаясь каждый при своем убеждении в основных вопросах:

«г. Костомаров: Я допускаю возможность, что в той литовской колонии, которая к нам пришла, могло быть незначительное число норманнов.
г. Погодин: Это для меня главное — присутствие норманнского элемента. Я сделаю сравнение: капля вина сообщает вкус воде в целом стакане, эта капля — норманны...» (ПД 1860).

Костомаров на это заметил, что не верит в гомеопатию. Турнир закончился. Обоих диспутантов вынесли из зала на руках. Все же оба остались разочарованными."

Цитата: Л. С. Клейн "Спор о варягах", 2009 г.

Фото 1: Карикатура на диспут Костомарова и Погодина
Фото 2: Н. И. Костомаров (1870-е гг.)
Фото 3: М. П. Погодин (1870-е гг.)

#РИ | #средневековье | #Норманский_вопрос | #Русь | #Рюрик |#Погодин | #Костомаров |

✏️ Скучная История: О ЛИДЕРАХ РОССИЙСКИХ ЧЕРНОСОТЕНЦЕВ

Андрей Иванов - один из ведущих исследователей правого политического направления (консерватизм, монархизм, черносотенство, национализм) в России начала 20 в. Во всяком случае, автор, наверное, наиболее заметных современных работ в этой области. А ещё, судя по роликам у Яковлева, человек, старающийся отвечать именно на те вопросы, которые ему были заданы, без ухода в излишнюю болтовню. Большая редкость.

О Пуришкевиче и Маркове Втором.

#РИ | #черносотенство | #Иванов | #Яковлев | #Пуришкевич | #Марков2

 оего, что, беспрестанно боясь за русскую национальность, они тем самым жестоко оскорбляют ее. Но когда сделалось всегда победоносным русское войско, если не тогда, как Петр Великий одел его в европейское платье и приучил его сообразной с этим платьем военной дисциплине? Как-то естественно видеть толпу крестьян, дурно вооруженных, еще хуже дисциплинированных, по случаю войны недавно оторванных от избы и сохи, – как-то естественно видеть их бегущими в беспорядке с поля битвы; – точно так же, как естественно видеть полки солдат, даже и при военной неудаче, или храбро умирающими на поле битвы, или отступающими в грозном порядке. (...) Форма и сущность не всегда – одно и то же. Хорошую форму почему не усвоить себе, но от сущности своей отрешиться совсем не так легко, как променять охабень на фрак. (...)

Это потому, повторяем, что усвоить чуждую форму совсем не то, что отрешиться от собственной сущности. Русский за границею легко может быть принят за уроженца страны, в которой он временно живет, потому что на улице, в трактире, на балу, в дилижансе о человеке заключают по его виду; но в отношениях гражданских, семейных, но в положениях жизни исключительных – другое дело: тут поневоле обнаружится всякая национальность, и каждый поневоле явится сыном своей и пасынком чужой земли. С этой точки зрения, русскому гораздо легче прослыть за англичанина в России, нежели в Англии. (...)

Вследствие этого странного мнения, оглашающего «не русским» все, что есть в России лучшего и образованнейшего, – вследствие этого лапотно-сермяжного мнения какой-нибудь грубый фарс с мужиками и бабами есть национально-русское произведение, а «Горе от ума» есть тоже русское, но только уже не национальное произведение; какой-нибудь площадной роман, вроде «Разгулья купеческих сынков в Марьиной роще», есть хотя и плохое, однако тем не менее национально-русское произведение, а «Герой нашего времени», хотя и превосходное, однако тем не менее русское, но не национальное произведение… Нет, и тысячу раз нет! Пора наконец вооружиться против этого мнения всею силою здравого смысла, всею энергнею неумолимой логики!»

Цитата: В. Г. Белинский "Сочинения Александра Пушкина. Статья Восьмая". Впервые опубликована: «Отечественные записки», 1844, т. XXXVII, №12.

#РИ | #Белинский |

е дети.

В конце XIX в. происходил рост как количества преступлений, совершаемых в отношении детей, так и разнообразия "способов и приемов, с помощью которых "маленькие люди", едва начавшие жить, делались и нравственными, и физическими калеками на всю жизнь или же просто убивались... Можно было подумать, что истязатели и юга, и севера, и востока, и запада России как бы вошли в соглашение, чтобы на практике показать, какие беззащитные и бесправные существа наши дети" [3, с. 69].

Чаще всего причиной этого являлся взгляд на ребенка как на статью дохода. "Арендное пользование детьми", которое начиналось с фабрик и мастерских, включало передачу их для нищенского промысла бродягам, а также антрепренерам театров, содержателям цирков, хоров и музыкантам. Но самой гнусной была аренда детей для проституции.

Только в С.-Петербурге за период с 1900 по 1912 гг. Обществу защиты детей стало известно о 752 случаях нечеловеческого обращения родителей с собственным потомством, которые включали тяжелые увечья, истязания, доводившие до самоубийства. В 1890-е гг. в столице "жестокое обращение" было мотивом к самоубийству среди малолетних в 40% случаев [4, с. 253]..."

#статьи | #РИ | #детство | #социология | #образование | #экономика | #Синова |

https://m.vk.com/@-97220602-arendnoe-polzovanie-detmi-v-carskoi-rossii-ob-ekspluatacii-d

https://vk.com/wall-97220602_3748

 ✏️ Скучная История: ШВЕЙКИ РУССКОЙ ИМПЕРАТОРСКОЙ АРМИИ

Лекция Константина Тарасова "Швейки Русской императорской армии: способы уклонения от военных действий в годы Первой мировой войны". Царское Село, 2022 г.

Гашек списывал с натуры. Он знал, о чем писал.

Упомянуты братания. Что такое братания? Незначительный эпизод в истории ПМВ? Неповторимое случайное явление, сильно переоцененное главным образом левой пропагандой?

А между прочем - это едва ли не самое взрывоопасное, что только может быть на империалистической мясорубке, с точки зрения её организаторов. Похлеще котлов, великих отступлений, самострелов или дезертирства.

От братских обнимашек и обмена махорки на шнапс полшажка до осознания отсутствия каких-либо смертельных противоречий между народами, которые сидят в окопах напротив, и абсолютной бессмысленности и иррациональности шенкования друг друга в капусту. До осознания самой возможности и допустимости идеи братания с противником шагов нужно значительно больше. До этого людей нужно довести.

Но дошедшим довольно сложно потом убедить самих себя, что совместное отмечание общих праздников и меновая торговля на нейтральной полосе менее привлекательны, чем вид оторванных конечностей и травля друг друга ипритом. У братающихся одинаковые заботы и радости по жизни. Им есть о чем поговорить. Не обязательно даже знание языков друг друга. У них между собой проблем нет. Проблемы есть у кого-то другого, кто точно не сидит в окопе и не кормит вшей.

Мало что так же разрушительно для пропаганды ненависти к врагу. Усталый и грязный Ганс, предлагающий тебе закурить, мало похож на экзистанциальную угрозу Отечеству. Впрочем, как и ты сам в глазах Ганса.

Принять решение не стрелять, уйти с фронта, сдаться в плен - полдела. В твою сторону стрелять никто не перестанет. Самостоятельно на низовом уровне договориться, что стрелять не будет никто - совсем другой коленкор. Сегодня вы договоритесь между собой на одну рождественскую ночь, завтра - на неделю, а через неделю - начнёте собираться по домам. С оружием и в очень плохом настроении. Кому такое понравится?

#ПМВ | #РИ | #армия | #пропаганда | #Тарасов |

  которой стоит только фракция Троцкого (Басок, один из основателей организации на юге Рос­сии, покинул редакцию).

6) «Рабочая газета», орган большевистской фракции, которая была основана после разрыва Троцкого с представи­телем Центрального комитета в августе 1910 г. и причисляет к со­трудникам также меньшевиков-антиликвидаторов Плеханова и Раппопорта.

Разве это простое перечисление недостаточно доказывает, что только большевики выполнили решения пленума? — что все другие (а именно антисоциал-демократические) фракции обособились? Но продолжим.

Легальные журналы не местного значения, которые выходят в России:

7) «Звезда» — еженедельник, которым руководят социал- демократическая фракция Думы, большевики и Плеханов. В 24 номерах нет ни одной статьи ликвидаторов, Троцкого или пред­ставителя газеты «Вперед».

8) «Наша заря», которая выходит ежемесячно и в кото­рой сотрудничают только ликвидаторы, редко сторонники газеты «Вперед».

9) «Дело жизни», который выходит два раза в месяц и является чисто ликвидаторским.

10) «Мысль», выходит ежемесячно, является чисто бошевистским и поддерживается Плехановым и Раппопортом, т.е. меньшевиками-антиликвидаторами."

Опубликовано — Geyer D. «Kautskys russisches Dossier» («Русское досье Каутского»). Франкфурт-на Майне— Нью-Йорк, 1981, с. 333-345. Печатается по подлиннику на немецком языке (текст машино­писный; правка, подпись и ад­рес — автограф Ленина), храня­щемуся в архиве Международного института социальной истории в Амстердаме.

Фонд 17, oп. 1, д. 1041 — копия с правкой Г.Е.Зиновьева.

Цитата: "В.И.Ленин. Неизвестные документы. 1891 —1922 гг.", 2000 г.

#источники | #печать | #РСДРП | #Ленин | #Каутский | #РИ |

 циях есть передовой пролетариат; (4) в обеих назрела социалистическая революция. Только поэтому мы против «защиты отече­ства», только поэтому!!"

В. И. Ленин. Письмо И.Ф. Арманд 6 (19) января 1917 г.

Опубликовано (без 1 и 2 абзацев) — Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 49, с. 368-371.
Фонд 2, oп. 1, д. 4389 — автограф.

Цитата: "В.И.Ленин. Неизвестные документы. 1891 —1922 гг.", 2000 г.

#теория | #источники | #РИ | #Ленин | #Арманд | #ПМВ |

 ого строя, одновременно выражая «сочувствие страданиям народа».

Маркс снова и снова говорит о невозможности согласить социальные проти­воречия. На примере Франции и ее революции он показывает несостоятельность попыток «уравновесить» старые «общественные сословия» с новыми. «Истинным способом уравновесить этот антагонизм было ниспровержение всех общественных отношений, служивших основой этим феодальным установлениям и основой антагонизма этих феодальных установлений».
Марксу, видно, очень важно было довести эти свои заключения до представите­ля страны, которой предстоял переход от феодальной эпохи к капиталистической.

Он выражает готовность дополнительно написать Анненкову на эту тему, заботливо спрашивая, все ли понятно. Логика рассуждений Маркса была Анненкову ясна, его выводы показались любопытными, заслуживающими внимания, как и критика Прудона. Однако Павел Васильевич, мечтавший об отыскании законов, «дей­ствующих в мире политическом и промышленном», которыми общество может руководствоваться, чтобы содействовать прогрессу, устрашился открытых Марксом закономерностей. Невзирая на стройную логику основоположника научного социа­лизма, его аргументацию исследователя, Анненков отвернулся от закона классовой борьбы. Русский дворянин и интеллигент остался на позиции, определенной Марксом как идеалистическая: верил в возможность мирного, бесконфликтного развития, верил в разум человечества."

Цитата: В. А. Твардовская, Б. С. Итенберг "Русские и Карл Маркс: выбор или судьба?", 1999 г.

#теория | #РИ | #Маркс | #Прудон | #Анненков | #Итенберг | #Твардовская |

  без калмыков:
1888 г. - род. 30 727 чел. (5,9 на 100), ум. 20 755 чел. (4,0 на 100);
1892 г. - род. 28 798 чел. (5,4 на 100), ум. 41 608 чел. (7,7 на 100).

Итого на хлебному центру России:
1888 г. - род. 1 073 618 чел. (5,5 на 100), ум. 704 245 чел. (3,6 на 100);
1892 г. - род. 922 359 чел. (3,6 на 100), ум. 1 156 587 чел. (5,7 на 100).

В количественном отношении естественная убыль населения в 1892 году в этих губерниях составила - 234 222 чел. или - 2,1 на 100. Если сравнивать с благополучным годом, то приняв показатели смертности 1888 года за нормальные, мы получим повышение смертности 452 342 чел. или на 2,1 на 100.

Кроме указанных, пострадали следующие нечерноземные губернии:
17. Олонцекая губерния по задетым голодом уездам Вытегорскому, Повенецкому, Олонецкому:
1888 г. - род. 5 399 чел. (4,5 на 100), ум. 4 039 чел. (3,3 на 100);
1892 г. - род. 4 857 чел. (3,8 на 100), ум. 5 000 чел. (3,9 на 100).

18. Новгородской губернии задетый голодом уезд Белозерский:
1888 г. - род. 3 326 чел. (2,3 на 100), ум. 2 125 чел. (1,5 на 100);
1892 г. - род. 1 271 чел. (0,9 на 100), ум. 2 408 чел. (1,6 на 100).

19. Нижегородской губернии по задетым голодом уезды Княгинискому и Семеновскому:
1888 г. - род. 11 563 чел. (5,3 на 100), ум. 9 383 чел. (4,3 на 100);
1892 г. - род. 10 548 чел. (4,6 на 100), ум. 10 932 чел. (4,8 на 100).

20. Вятской губернии по задетым голодом уездам Елабужскому, Малмыжскому, Сарапульскому, Уржумскому:
1888 г. - род. 62 063 чел. (5,7 на 100), ум. 41 217 чел. (3,8 на 100);
1892 г. - род. 54 280 чел (4,7 на 100), ум. 60 960 чел. (5,3 на 100).

21. Пермская губерния:
1888 г. - род. 75 791 чел. (5,8 на 100), ум. 55 276 чел. (4,2 на 100);
1892 г. - род. 57 728 чел. (4,2 на 100), ум. 68 973 чел. (5,1 на 100).

22. Московской губернии по задетым голодом уездам Звенигородскому и Рузскому:
1888 г. - род. 7 586 чел. (4,7 на 100), ум. 6 498 чел. (4,0 на 100);
1892 г. - род. 7 527 чел. (4,6 на 100), ум. 7 863 чел. (4,9 на 100).

Всего же, по цифрам, попавшим в статистику, по 22 губерниям такая картина:
1888 г. - род. 1 239 346 чел. (5,5 на 100), ум. 822 783 чел. (3,6 на 100);
1892 г. - род 1 058 570 чел (4,5 на 100), ум. 1 312 723 чел. (5,6 на 100).

В количественном отношении естественная убыль населения в 1892 году по охваченным голодом губерниям составила - 254 153 чел. или - 1,6 на 100. Если сравнивать с благополучным годом, то приняв показатели смертности 1888 года за нормальные, мы получим повышение смертности на 489 940 чел. или на 2,0 на 100.

ЭТО МАКСИМАЛЬНО ТОЧНЫЕ ЦИФРЫ ПО СМЕРТНОСТИ В ГОЛОД 1891-93 гг., КОТОРЫМИ МЫ РАСПОЛАГАЕМ. И оперировать ими следует предельно осторожно."

Фото: Народная столовая общественного питания. 1891-1892 гг. с. Большой Муром, Нижегородская губерния, Княгининский уезд (М. П. Дмитриев).

#статистика | #демография | #РИ | #голод | #Циденков |

https://vk.com/wall6186050_19696

 ость общественных страстей — все это воспринимается как угроза цивилизации, подрыв основ нравственности и благосостояния общества.

Ответственность за это, по мысли Анненкова, несут не только революционеры, социалисты и коммунисты, но и власть, своей бездумной политикой не сумевшая смягчить социальные противоречия. Он совсем не по Марксу понимает функции государства, видя их не в отстаивании интересов господствующих классов, а в реше­ нии общенациональных задач. Регулирующая социальная политика, по убеждению Анненкова, может и должна предотвращать социальные конфликты, не допуская их насильственного разрешения.

Очерки, таким образом, становились предупреждением тем, кто ждал революцию в России и готов был содействовать ей всеми средствами. Но они же были и своего рода предостережением и самой власти, напоминая о том, что бывает с правителями, неспособными понять общественные запросы, пойти на разумные компромиссы.

Маркс, прочитав эти очерки, опубликованные на рубеже 1850-60-х гг., наверное, посчитал бы позицию автора чуждой интересам пролетариата. Может быть, он пожалел бы о времени и силах, затраченных на переписку с русским литератором, который так и не усвоил его идей. Однако, как ни парадоксально, Анненков в своих взглядах на революцию и цивилизацию исходил как раз из идеи естественно-исторического развития Маркса, его учения о смене общественных формаций как органичном процессе, в котором решающая роль принадлежит развитию производительных сил общества, науке, технике, промышленности и культуре. Учение о классовой борьбе и революциях Павел Васильевич воспринял как противоречащее самому духу этой идеи естественно-исторического развития общества и отверг его.

Революция 1848 г. по-своему убеждала его, что исторический прогресс вершится не на баррикадах, а двигается умножением материальных благ. Именно марксова идея естественно-исторического развития, понимаемого как нескончаемая эволюция, заставляла Анненкова верить, что потребность общества в «мыслящей разумной и предусмотрительной жизни» победит."

Цитата: В. А. Твардовская, Б. С. Итенберг "Русские и Карл Маркс: выбор или судьба?", 1999 г.

#теория | #РИ | #Германия | #революция | #Анненков | #Маркс | #Итенберг | #Твардовская |

 ✏️ Скучная История: ТРАНСФОРМАЦИЯ ВЛАСТИ В РОССИИ В 1917 Г.

Предельно тезисно и общо.
_______________________
Как происходила трансформация власти в 1917 году в российских губерниях? Как протекали постепенный раскол классов и усиление влияния Советов? Почему первоначально многие представители рабочего класса не хотели брать на себя власть на местах? Почему впоследствии население Российской империи стало радикализироваться, что привело к власти Советскую власть? Об этом в лекции НаукаPRO рассказывает кандидат исторических наук Николай Заяц.

#предложка | #революция | #РИ | #Заяц |

https://vk.com/video-190320587_456241043

 х учреждений в интересах построения и укрепления социалистического общества. Опека, как ее видели А. Г. Гойхбарг и З. Р. Теттенборн, представляла собой прежде всего инструмент государственно-общественного воспитания детей, замену индивидуальной родительской заботы о детях общественным попечением о них."

Фото: Занятия с бывшими беспризорниками. Москва. 1925 г.

#статьи | #РИ | #СССР | #право | #детство | #Гойхбарг | #Полянский |

✏️ Скучная История: А. Ф. КЕРЕНСКИЙ

Суммарно примерно 5 часов об Александре Фёдоровиче Керенском. Чего-то более подробного и обстоятельного на текущий момент о Керенском вы вряд ли найдёте на Ютубе и вообще в формате видеороликов. Многим, возможно, особо будет интересна 3 часть - Керенский в эмиграции. Наверное, самый малоизвестный для широкой публики период его биографии.

#революция | #РИ | #Гражданская_война | #Керенский | #Бармина |

 сь по месту работы родителей и мог ставиться вопрос о помещении безнадзорных детей в детский дом с содержанием за родительский счет.

О новом значении, которое придавалось воспитанию детей и надзору за ними, говорит факт передачи контроля в этой сфере органам НКВД. Так, в 1935 г. комиссии по делам несовершеннолетних правонарушителей при Народном комиссариате просвещения были ликвидированы и воссозданы при управлениях милиции.

Значительным изменениям подверглось регулирование детского алиментирования. В 30-е гг. существенно упрощается порядок определения размера алиментов, ужесточается ответственность за уклонение от выполнения алиментных обязанностей, налаживается учет алиментообязанных лиц.

Таким образом, начиная с 30-х гг. законодателя интересует не только материальная сторона жизни ребенка, но и вообще возможности семьи по его полноценному воспитанию и развитию. В случае необходимости родители могли быть понуждаемы с помощью административных или усилившихся уголовных санкций к добросовестному исполнению своих обязанностей.

Интерес законодателя к брачным отношениям является прямым следствием нового подхода к семье. Санкционированная законом легкость создания и распада брачных отношений повлекла, с одной стороны, дальнейший рост числа неполных семей, с другой — распыленность материальных средств алиментообязанных сторон. Если первый фактор лишь усилил эффект, произведенный войнами и социальными катаклизмами первой трети XX в., то последний был вызван принципиальным отказом государства вмешиваться в супружеские отношения. Теперь, очевидно, это невмешательство стало препятствием для упорядочения семейной жизни граждан СССР. Необходимость «закрепить» за каждым ребенком обоих родителей и их материальные средства стала той идеей, которая определила основные мероприятия правительства в брачной сфере в 30–40-е гг.

Есть смысл напомнить эти мероприятия: постепенное усложнение разводов, отказ признавать фактические браки и фактические семьи, введение пособий одиноким матерям (с 1944 г.). За указанными реформами стоит новое отношение Советского государства к браку: законодатель стал рассматривать супругов с совершенно новой для российского права точки зрения — не как христиан, сохраняющих нравственную чистоту друг друга, не как членов сословной группы со специфическим статусом и не как граждан, временно заменяющих собой государство на ниве социального обеспечения. Брак стал считаться фундаментом семейных отношений, необходимым базисом полноценного воспитания детей. Супруги стали рассматриваться прежде всего как родители, обеспечивающие ребенку возможный достаток и внимание. С этой точки зрения государство интересовало сохранение брачных связей на длительный период, наличие здоровых отношений между супругами, предотвращение утечки супружеских доходов из семьи."

Фото: в ЗАГСе. Узбекистан, 1920-е годы.

#статьи | #право | #РИ | #СССР | #Полянский |