Недавно в Сигтуне я приобрёл замечательную книгу. Идея огонь. Юхан Эгенкранс выпустил свои карандашные наброски к картинам в виде раскраски с краткими комментариями. Отличный способ в игровой форме рассказать детям о северной мифологии!

#Арт #Язычество #Эгенкранс #Книги #Искусство

Некоторые руины церквей в Сигтуне не дожили до наших дней, но судя по картинам ещё были вполне себе заметны в 19 веке. Среди таких церквей - храм святого Сигурда. Мы не знаем даже точного места, где он находился. Мы можем предполагать, что остатки каменного фундамента недалеко от церкви святой Марии это вот оно. Но мы знаем точно из источников, что в Сигтуне святой Сигурд был особо почитаемым святым. Возможно из-за созвучия имени и названия города. Возможно из-за того, что в скандинавии вообще был своего рода культ Сигурда-Драконоборца. Вообще, церковная легенда о святом Сигурде (или Зигфриде) она какая-то ну очень языческая. Согласно этой легенде, Сигурд крестил короля Олафа Щётконнунга и многих других благородных мужей, а также рукоположил двух шведских епископов, дабы они приняли соседнии епархии. Однако он оставался епископом Векшьо до конца своей жизни, где построил деревянную церковь. коло 1040 года на эту церковь во время богослужения напали язычники и убили всех, в ней находившихся. В числе погибших было трое племянников Св. Зигфрида, помогавшие своему дяде в его апостольских трудах. Их звали Унаман (Unaman), священник; Сунаман (Sunaman), дьякон и Винаман субдиакон. Страдальцам отрезали головы, положили их в ящик и утопили в озере. Тела захоронили в глуши леса, где их никогда не нашли.
Когда свершилось это злодеяние, Зигфрид совершал пастырскую поездку в Данию. Вернувшись и узнав о случившемся, он отправился на поиски тел своих сродников – мучеников. Найдя ларец с тремя головами, он повелел им говорить. По воле Божьей отрубленные головы чудесным образом заговорили и поведали свою историю. Святой епископ спросил, будет ли злодеяние отомщено. "Да," ответила первая голова. "Когда?" спросила вторая. "В третьем поколении," ответила третья. Так и случилось. Их головы поместили в раку для поклонения как святые мощи. Король Олаф пришёл в ярость, узнав о гибели столь достойных священнослужителей, он приказал казнить убийц, но по настойчивым просьбам Зигфрида сохранил им жизни - раннее свидетельство против смертной казни. Тогда Улаф наложил на виновных огромный штраф в пользу Зигфрида, но святой отказался его принять, несмотря на то, что он жил в крайней бедности, и ему нужно было заново отстроить церковь. С этого времени его моральный авторитет в стране шведской был непререкаем.
Святой стал настолько знаменит даже в окрестных странах, что, например, немцы начали считать его своим, утверждая, что он родился в Бремене или Гамбурге. Гробница Св. Зигфрида в соборе его имени была объектом массового паломничества до времён Реформации, когда гробницу святого уничтожили, а его мощи видимо погребли под спудом и до сих пор видимо там покоятся. Св. Зигфрида почитал шведский и польский король (и великий князь литовский) Сигизмунд III Ваза (тот самый, при котором случилась польско – литовская "интервенция" в Московское государство в 1609 – 1618 годах и с войсками которого воевало ополчение Минина и Пожарского), за свою фанатичную приверженность католицизму лишившийся шведского престола. Сигизмунд способствовал распространению культа этого угодника на подвластных ему землях Польши и Литвы.
Однако и в шведских землях память о святом Зигфриде не была уничтожена Реформацией. Его до сих пор именуют апостолом Швеции, его до сих пор почитают как святого даже протестанты – лютеране. Богослужения, посвящённые его празднику, и в наши проводятся в Швеции и Дании. Изображение святого находится в гербе города Векшьо.

В общем и целом вся эта история об отрубленных головах просто веет какой-то седой языческой германщиной, вспомним как Один советовался с отрубленной головой Мимира.... Обратите внимание и на предпоследнее фото. Это вот место для проповедей под дубом ну просто тянет дорисовать каких-нибудь германцев эпохи Цезаря или Тацита..

#Сигурд #Сигтуна #Церкви #Руины #Христианство #Язычество

Руины Церкви Святого Олафа в Сигтуне - объект необычайно интересный. Этот храм 11века, имеющий аналоги в англо-саксонском мире базируется но основании более раннего каменного храма, а тот в свою очередь на основании храма деревянного. Возможно это вообще самая старая церковь Сигтуны.

Те руины, что видны сейчас это примерно 50% от руин в целом. Остальная часть храма уходит под асфальт парковки и частично под жилой дом. При этом эта часть была возведена в 12 веке, но не была достроена. Что естественным образом отсылает нас опять же к роковому августу 1187 года. Набег язычников прервал процесс расширения храма.

На фото 2 высоко на стене вы видите рунический камень, что интересно само по себе. Я имею в виду высоту установки. Надпись гласит: "... этот камень в память о Гримульве, его партнёре..." Надпись интересна словом "matunauntr" - торговый партнёр. Так назывался член Фелага. Слово félag составлено из слов fé (скотина; имущество) и lag (приводить к определённому месту; совместно). Дословно фелаг означает «складывать имущество вместе». Также использовались слова félagskapr и félagi для обозначения «состояние фелага» и «участника фелага» соответственно. Это понятие повлияло на большинство германских языков. Английские слова fellow (др.-англ. feolaga «приятель») и fellowship («приятельство») произошли от понятия «фелаг», в различных формах оба слова встречаются в датском, норвежском и исландском языках.

На фото 7 вы видите 2 надгробных плиты, которые археологи интерпретируют как надгробия рыцарей-крестоносцев, что говорит о том, что храм возможно продолжал действовать и после набега 1187 года.

Но пожалуй самое интересное это пересохший колодец на последних двух фото. Во-первых это каменные остатки предыдущего храма. Вокруг колодца было выстроено небольшое здание.
Во-вторых в мешанине скелетов в районе колодца, который был святым источником в 11 веке, были найдены скелеты с травмами затылка и черепа, что позволяет предположить, что колодец этот использовался в языческие времена как место жертвоприношений.
И действительно, описание такого источника есть в описании Уппсалы Адама Бременского. Раздаются даже осторожные гипотезы, что Адам Бременский в действительности перепутал столицу Сакральную и столицу политическую и описал именно этот источник.

Как видите руины таят множество загадок и ни одного ответа. Если бы только камни умели говорить...

#Сигтуна #Олаф #Церкви #Руины #Руны #Викинги #Крестоносцы #Язычество #Жертвоприношения #Фелаги

Хотя легенды и приписывают основание Сигтуны самому богу Одину, всё же историческим основанием города считается Эрик VI Победоносный, отец Олафа Щётконнунга.

Он является первым из шведских королей, о котором нам известно вообще что то определённое. Мы должны отдавать себе отчёт, что Хеймскригла и другие саги это всё же обитель мифов и легенд наравне с некоторыми историческими отсылками. Поэтому мы будем следовать полумифическим источникам в этом небольшом рассказе. Эрик Победоносный правил Швецией между 970 и 995 годами, и судя по нескольким источникам некоторое время был королём Дании. Конечно Дания и Швеция тут условны. Они отнюдь не совпадают по границам с иными временами в истории этих стран.

Вначале Эрик правил Швецией вместе с братом Олафом, но вскоре отравил его во время пира и стал править единолично. У Олафа остался сын, которого впоследствии назовут Стирбьорном Сильным. Эрик по решению шведского тинга лишил Стиобьорна власти и объявил соправителем своего, ещё неродившегося, ребёнка, на основании того, что это будет сын (позже действительно родился сын — Олаф Шётконунг). Затем Эрик выгнал Стирбьёрна из Швеции, дав ему целых 60 кораблей, чтобы тот мог жить как викинг. Стирбьёрн вторгся в Данию и вынудил Харальда I Синезубого выдать за него его дочь Тиру и дать ему войско и корабли. По одной из версий, захваченный ранее Юлинум Харальд также передал Стирбьёрну, где тот основал братство йомсвикингов и город Йомсборг (об этом братстве мы с вам иобязательно позднее поговорим отдельно).

Стирбьорн очень хотел вернуть себе шведский трон и снарядил военную экспедицию против своего дяди. По легенде, когда его корабли вошли в дельту реки Фюрис, воины Эрика перекрыли русло реки частоколом за их спиной. Тогда Стирбьорн приказал своим людям сойти на берег и поджечь корабли. Войска встретились в долине реки Фюрис недалеко от Старой Уппсалы.
По легенде в ночь перед битвой Стирбьорн принёс жертву Тору, но Эрик в ту же ночь молился Одину и посулил тому самого себя. Один решил даровать победу Эрику взамен на то, что заберет его через 10 зим после бытвы. В утро битвы в руку Эрику вложили палку, и тот швырнул её в сторону войска врага со словами "Один владеет всеми вами!" Палка на лету превратилась в копьё, и войско Стирбьорна поразила слепота. Кроме того, часть войска(собственно йомсвикингов) засыпало камнями. Эрик одержал безоговорочную победу.

Доподлинно неизвестно, кто был королевой Эрика Победоносного и матерью Олафа Щётконунга. Весьма вероятно, что Сигрид Гордая это та же самая дама, что и Свентослава, дочь польского короля Мешко 1. Вероятно именно союз западных славян и свеонов позволил Эрику одержать победу над датчанами. Ну это если отвлечься от столь прикольных мифов и легенд.

Говорят, что в Дании где-то между 990 и 992 годами Эрик 6 обратился в христианство и крестился, но вскоре после этого вернулся в язычество.
Как там у Франца Гуннара Бенгтссона в его замечательных «Драконах моря»... "– Я крестился семь раз, и никогда мне не платили так мало!" :)

#Эрик_Победоносный #Сигтуна #Стирбьорн_Сильный #Уппсала #Один #Тор #Язычество

Некоторые значимые археологические находки из Сигтуны. Часть 4.

11. Резное перекрестье эфеса меча из лосиного рога.
Найдено в 1920-ых годах ,конец Х-го – начало XI-ого век.

Запомните эту маску, возможно олицетворяющую Одина. Я на неё скоро сошлюсь в одном из будущих постов

12. Валькирия из Норртиля.
Норртиль это район новостроек в районе Сигтуны. Как это часто бывает в Швеции, многие находки просто градом сыпятся тогда, когда власти решают что то конкретно застроить, и перед этим вызывают археологов. Если основательно покопать Уппланд найдется Столько и Такое! Дух захватывает от одной мысли, но увы, никакого финансирования на такое не хватит. Поэтому когда власти решают что то застроить, то такие как я с нетерпением ждут сенсаций.

13. Доска и стеклянная фигурка для игры в Хнефтафл.
Оба предмета были найдены в остатках датируемого 1050-1075 гг дома, расположенного в "квартале ремесленников" на главной улицы Сигтуны времен поздней эпохи викингов.

14. Нож с литой рукоятью из сплава на основе меди.

Стратиграфически (слой 1010-1030 гг.) и стилистически датируется эпохой викингов и является наиболее однозначно датируемой находкой из числа ножей данного типа, неоднократно найденных в Швеции (включая Готланд и Эланд), а также единично в Дании, Англии и Финляндии. По одной из версий этот нож являлся инструментом писца и, возможно, использовался для правки текста и работы с перьями. Однако, известно о находке ножа данного типа и в инвентаре женского погребения (о. Эланд, предположительно конец 10-го века).
Рентген был сделан в стоматологическая клиника Сигтуны =)

15. Равноплечная фибула 10 век.

По одной из современных интерпретаций, на равноплечных фибулах X-го века представлен так называемый "мотив рая": два оленя, пьющие воду из колодца. Предполагается, что эта сцена может быть аллюзией на цитату из Псалтыри: "Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!", и что пряжка, соответственно, несет в себе раннехристианскую символику.
Однако это запросто могут быть и например козлы Тора Тангниостр и Тангриснир.

16. Костяные стилусы для письма на восковых табличках.
Найдены в слоях, датируемых в районе 1000 года.

#Музеи #Сигтуна #Валькирии #Язычество #Христианство #Археология #Музеи

Некоторые значимые археологические находки из Сигтуны. Часть 5.

Сегодня вам расскажу об обалденной штуке!

17. Рунический силлабарий - букварь начала XI века

Силлабарии это такие средневековые буквари, учебники грамоты. Обычно в них согласные ритмически сочетаются с гласными, образуя нечто вроде стихотворения.
Данный силлабарий содержит надписи, образующие руническую слоговую систему, где руны-согласные в руническом ряду футарка повторяются с разными гласными.
Находка была сделана в 2000г., диаметр диска 12 см, толщина 2 см, в центре круглое отверстие. Предмет находился в слое между остатками двух построек, мастерской по литью бронзы и по производству гребней, более старая из которых была построенаа примерно в 1010 году, а более новая - примерно в 1030 году. Диск несёт более сотни знаков, в двух местах он повреждён.

Руническая надпись слогового письма с одной стороны артефакта гласит:
"fufofafi [þuþ] oþaþ[irur]orarikukokakihuhohahinunonani tutotatibubob [abim] umomamilulolali"

Фактически, из всех согласных футарка отсутствуют только две - Ýr(=R) и Sól (s), остальные появляются в порядке их следования в руническом ряду. Всегда конечная руна Ýr появиться в начале слога и не могла, Sól, возможно, пропущена по ошибке. Порядок гласных (u, o , a, i, ) в слогах каждой согласной тоже не совсем соответствует общепринятому руническому ряду, где идёт сперва i, а потом a .

Надпись на второй стороне диска: "nusftrmik: þurþir: mana: mist"

Перевод не совсем ясен. Нечто вроде "Учись (или беги) после(или от) меня! Ты должен осмелиться. Большинство мужчин"

По ободу диска также идёт силлабическая (слоговая) надпись "frufrofrafri…nribu"

Силлабарии использовались для обучения грамоте во времена античности, очевидно, что и этот предмет создавался с той же целью. Причём, похоже, такой метод обучения был достаточно распространён: известен аналог силлабической (слоговой) надписи в Норвегии, в Брёрсе (Brørs) в Северном Трёнделаге (Nord-Trøndelag).

Рассматриваемый период в стране был временем сосуществования у народа язычества и христианства, ещё стоит и действует храм в Уппсале, но конунг Швеции Олаф - христианин (согласно Адаму Бременскому), и в то же время в Вермланде гонят со двора хутора под названием Хов (Храм/Капище) посланника Олафа Норвежского, скальда-христианина Сигвата Тордарсона, чтобы не гневил богов своим присутствием и не осквернял праздник Альваблот.

#Руны #Музеи #Археология #Сигтуна #Язычество #Христианство

Итак, за окном последнее тепло августа, самое время начать мини-цикл про Томтеланд - резиденцию шведского Деда Мороза=) Но сперва расскажу вам о самом духе шведского рождества.
Персонаж, который приносит современным шведам подарки на Йюль, называется Jultomten.

Прежде всего надо понимать, что слово Christmas в Швеции не то, что не прижилось. Оно воспринимается как некая американщина или мультикультурность. Шведы сохранили древнее название праздника Зимнего Солнцестояния - Йюль. От этого слова и пляшут все атрибуты.

Ситуация конечно не такая радикальная, как в Польше, где в глубинке порой за костюм Санта-Клауса а не Святителя Николая можно и отхватить в нюхало =) Шведы - народ неконфликтный. Кристмас так Кристмас, но у нас в душе Йюль.

Сейчас Йюльтомтен или Йюльгуббен уже мало чем отличается от Санта-Клауса внешне. Пожалуй, важным отличием является наличие соломенного козла где-то в дельта-окрестности от главного духа. Но образ это сборный.

Прежде всего мы должны понимать, что старик, олицетворяющий зиму, бродящий по зимнему лесу, творящий колдовство, несущейся во вьюге по зимнему ночному небу это не кто иной как Один. Йюльфадер - один из его кёнингов. Он лидер дикой охоты, забирающей встречных в качестве добычи.

Интересно, что в Польше на Рождество за столом оставляют пустое место за столом для Христа или умершего в этом году родственника. В древней Скандинавии целый цикл мифов отсылал похожую ситуацию к возможному визиту Одина.

Есть и совсем мрачные гипотезы о том, что девица красавица у Деда Мороза из сказки это жертвоприношение, а рождественская ёлка это развешанные на вечнозелёном олицетворении Мирового Древа внутренности жертвенного козла или пленника. Но мы сейчас немного не об этом.

Второй образ в этой истории это Томте Ниссе - нечто вроде славянского Домового и Дворового в одном лице. Дух-хранитель дома, которому в древности оставляли на йюль тарелку медовой каши.

Чуть позже этот образ немного изменился. Олицетворением рождества стал гном маленького роста, в сереньком тулупе и сером колпаке, с бородой и в смешных башмаках. Юльтомтен живет в лесу, рядом с поселениями, любит качаться на елях. Он приходит в дом через обычную дверь ночью, когда никто не видит. В современных версиях – он приходит в шесть часов вечера в лице переодетого отца семейства или друга, когда вся семья готовиться к праздничному ужину. Он принимает образ этого человека или вселяется в него. (Удобно объяснять детям).

В соседней Финляндии деда мороза называют Йоулупукки- рождественский козёл. Что приводит нас к третьему образу шведского рождества - соломенному козлу.
Коза в колядках - вообще и вполне славянское явление. Образ ряженого с козой - непременный спутник многих стран на Рождество. В Швеции его предположительно выводят из козлов бога Тора и древнего обычая резать козла на Йюльский пир. Примерно сюда же относят и образ Крампуса персонажа- антипода Святого Николая, полукозла-полудемона. В отличие от Санты он не поощряет подарками хороших детей, а наказывает плохих. Это козлорогое существо с одной козлиной ногой, а второй - человеческой, с длинным красным языком, сплошь покрытое мохнатой бурой шерстью. Обычно Крампус носит с собой цепи, колокольчики и берёзовые розги.
Часто его интерпретируют как олицетворение зимы, тьмы и существа, пожирающего солнце.

Немаловажным будет вспомнить также и то, что Одина часто изображают с рогами-воронами.
Сюда же относится и легенда о том, что летом солнце светит жарко, потому что это глаз настоящего Одина в небе, а зимнее солнце - это глаз Одина-Самозванца, временно захватившего небесный трон.

Безумная древность и словно вьюга... круговорот древних образов, которые мы до конца не понимаем.

Одно лишь понятно в этой круговерти. Сейчас Йюльтомтен это такой добрый дедушка с соломенным козлом, олицетворяющий Йюль и поворот от темноты к свету.

В прошлом году мы с семьёй посетили его резиденцию в Даларне...
#Йюль #Рождество #Один #Ниссе #Язычество

Нравится контент? Пожалуйста проголосуйте за канал. Это позволит мне выкладывать сторис и ввести интересные реакции на посты.
Проголосовать за канал

За околицей Gunnes Gård прямо на кладище поздней эпохи викингов организовано настоящее капище северных богов. Сложно сказать, чего здесь больше, реконструкции или нео-язычества. Первые охотно демонстрируют его интересующимся людям, вторые молятся и приносят жертвы. Конечно не столь кровавые, как в древние времена, но судя по костям, мясо присутствует время от времени. Кроме того я видел, как верующие приносили яблоки и мёд. Надо сказать, хорошо сделано. Тор, Фрейя и Фрейр. Аттрибуты присутствуют, кости висят, ограда атмосферна.

Кстати 2 из здешних могил были вскрыты археологами. Были найдены скелетированные останки женщины лет 40 и ребёнка лет 10. Обряд христианский. Из интересных предметов быта разве что женский ножичек. То есть типичная поздняя эпоха викингов. Эра двоеверия и распространения христианства на Севере.

#Gunnes_Gård #Викинги #Музеи #Реконструкция #Могильники #Святилища #Язычество

Нравится контент? Пожалуйста проголосуйте за канал. Это позволит мне выкладывать сторис и ввести интересные реакции на посты.
Проголосовать за канал

И вновь "Вкусная" находка. Церковь Hammarby в Уппланде интересна сама по себе. Деревянная церковь на месте старинного места поклонения Тору была построена около 1000 года. Территория вокруг церкви богата на могильники и рунические памятники. Само слово Hammar означает не только молот, но и каменный холм, гравийный хребет. Здесь такой хребет присутствует, на нём стоит деревянная колокольня. Недалеко от самой церкви находится так называемый троицкий источник, который в древности считался обладающим чудесной силой. Сама церковь была неоднократно перестроена в 13, 14 веках и отреставрирована в 1770 годах после глобального обрушения в 1678 году. Но что интересно. Это чуть ли не единственная церковь Уппланда, в которой никогда не было окон, выходящих на север, что если честно вызывает в памяти определённые цитаты из саг и легенд. При всем нордическом контексте, у древних германцев север никогда не был "добрым" направлением. "на север и в горы" - посылали в эпоху викингов неприятного человека.

В общем, если честно какое то комбо. Высокий холм, священный источник, отсутствие окон, выходящих на север, название... Просто какое-то капище Бога Грома в веках... Отсылающие нас и к культам славянского Перуна и литовского Перкунаса и индийского Индры - "кузенов" скандинавского рыжебородого удальца.

Ещё и прямо в стене церкви виден вмурованный рунический камень. Что в общем то не редкость. Пример 1. Пример 2.
Второй камень стоит недалеко от самой церкви. Есть ещё и третий, но я его пока не нашёл. Ещё приеду.

Надпись на вмурованном камне гласит:
"Йювурфаст повелел установить камень и построить мост в честь..... его сына. Бог, помоги его душе."
Мы видим, что это типичный "мостовой камень".

А вот второй камень нам повествует:
"Иллуге повелел установить камень в честь Дьярва, своего отца, Ассур и Фуллуге в честь своего брата."

Камень этот был описан ещё в 17 веке и потом на долгие годы пропал. Был обнаружен в 1939 году у северной стены кладбища. Камни, относящиеся к этой семье, существуют в самом Хаммарбю, но я их пока ещё не нашёл. Всё впереди.

#Тор #Церкви #Руны #Викинги #Язычество

Я много рассказываю в блоге о шлемах Эпохи Венделя. Вы можете найти много интересного по хештегам #Вендель и #Шлемы.

На многих пластинах для этих шлемов встречается примерно один и тот же мотив. Копьё воина на коне направляет в бою некое существо, иногда с рогами-воронами на голове. Традиционно этот сюжет трактуется как помощь в бою бога Одина.
Попалось в ленте сразу 2 иллюстрации современных художников, обыгрывающих этот сюжет.

#Один #Арт #Вендель #Шлемы #Реконструкция #Язычество