Сергей Ермаков:
Самые последние акции "питерской" части "Войны" можно назвать "акционизмом факта" — по аналогии с "литературой факта", так и оставшейся нереализованным проектом лефовской тусовки.
Они брали обычное, не требующее специальных навыков, действие из протестного или даже сопротивленческого репертуара — перевернуть милицейскую машину, поджечь автозак, облить милиционеров мочой — и... просто совершали его в своей акции.
Что при этом происходило с действием благодаря их действию?
Во-первых, оно просто-напросто совершалось, как обычное действие, без эстетической и символической глубины (возьмем за скобки вопрос о текст-релизах Плуцера), "они действительно это сделали".
А во-вторых, действие ̲п̲р̲о̲с̲л̲а̲в̲л̲я̲л̲о̲с̲ь̲ самим своим совершением акционистами. Оно покрывалось аурой, но — внимание — эта аура была абсолютно бесцветна, имела нулевую толщину и не привносила никаких искажений в альбедо: потому что перед нами то же самое обычное, доступное всем действие, к которому ничего не добавляется, кроме его совершения (ну, и подпись, да).
Акционистский реди-мейд и акционизм факта: в отличие от классического реди-мейда, ему не нужно никакого особого эстетического пространства, в отличие от литературы факта (если бы этот проект все-таки реализовывался в двадцатые), акционизм вполне может избежать ловушек языка и репрезентации.
И тем самым "Война" напрямую подступилась к вопросу о политическом эффективном действии. Здесь есть некоторый акционистский платонизм, а мимо Платона — как бы не относиться к насильственности его жеста — невозможно задаваться вопросом об отношении и доступе искусства к политике.
Как известно, Платон не выгоняет ̲в̲с̲е̲х̲ поэтов из полиса за то, что вместо добродетели (читай: мысли о действии) они подсовывают гражданам ее призраков (εἴδωλα ἀρετῆς). Не-миметических поэтов, прославляющих богов и поющих хвалу добродетельным людям (ἐγκώμια τοῖς ἀγαθοῖς), он оставляет. Питерская "Война" же не-миметически прославляла не граждан, а определенные действия как таковые, просто их совершая. Как будто говоря: смотрите, это доступное любому, но при этом славное деяние. Это некий демократический (и неиерархический) политический платонизм.
"Война" совершила эти акции до Болотной, как бы заранее предлагая демосу возможный репертуар простых действий (которых, разумеется, гораздо больше, и далеко не все из них уголовные, и, конечно, не все из них такие примитивные — здесь важно лишь само измерение). Но демос не пришел на их призыв, предпочтя упражняться в остроумии плакатов на проспекте Сахарова и антирежимных мемов в соцсетях (то есть эта ситуация некоторым образом симметрична платоновскому изгнанию поэтов: здесь сам демос уходит от по-настоящему политичных художников). Но, отказавшись от измерения славного действия, демос отказался быть собой, потому что он событиен, а не субстанциален, в отличие от фантазма этноса.
Павленскому потребовалось полдюжины акций, чтобы приблизиться к месту, где уже весной 2011 была "Война", — ̲п̲р̲о̲с̲т̲о̲ ̲п̲о̲д̲ж̲е̲ч̲ь̲ ̲т̲у̲ ̲д̲в̲е̲р̲ь̲. И то, в ряде отношений это был откат назад — например, в вопросе об отходе: партизаны "Войны" настаивали на продуманном отступлении и неожиданном ударе снова (это единственное стОящее "мы придем еще!", а не то, что у Навального и Ко), а Павленский, во многом в угоду эстетике, оставался стоять до конца, оказываясь более прямым последователем нацболов, чем "Война", в этом вопросе.
Так что "Война" все еще ждет свой демос и доблестных граждан там, весной одиннадцатого, презрительно глядя на уточек, meme politics и футболки с остроумными принтами.
#Мир #мнение #группаВойна #РедиМейд #акционизм #АкционизмФакта #эстетика #искусство #совриск #аналитика #левыйФБ #левыеVSправые #Павленский #теория #леф #история #постсовок #коррупция #Навальный #Россия #митинги #протест #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #100Октября #2К17
Самые последние акции "питерской" части "Войны" можно назвать "акционизмом факта" — по аналогии с "литературой факта", так и оставшейся нереализованным проектом лефовской тусовки.
Они брали обычное, не требующее специальных навыков, действие из протестного или даже сопротивленческого репертуара — перевернуть милицейскую машину, поджечь автозак, облить милиционеров мочой — и... просто совершали его в своей акции.
Что при этом происходило с действием благодаря их действию?
Во-первых, оно просто-напросто совершалось, как обычное действие, без эстетической и символической глубины (возьмем за скобки вопрос о текст-релизах Плуцера), "они действительно это сделали".
А во-вторых, действие ̲п̲р̲о̲с̲л̲а̲в̲л̲я̲л̲о̲с̲ь̲ самим своим совершением акционистами. Оно покрывалось аурой, но — внимание — эта аура была абсолютно бесцветна, имела нулевую толщину и не привносила никаких искажений в альбедо: потому что перед нами то же самое обычное, доступное всем действие, к которому ничего не добавляется, кроме его совершения (ну, и подпись, да).
Акционистский реди-мейд и акционизм факта: в отличие от классического реди-мейда, ему не нужно никакого особого эстетического пространства, в отличие от литературы факта (если бы этот проект все-таки реализовывался в двадцатые), акционизм вполне может избежать ловушек языка и репрезентации.
И тем самым "Война" напрямую подступилась к вопросу о политическом эффективном действии. Здесь есть некоторый акционистский платонизм, а мимо Платона — как бы не относиться к насильственности его жеста — невозможно задаваться вопросом об отношении и доступе искусства к политике.
Как известно, Платон не выгоняет ̲в̲с̲е̲х̲ поэтов из полиса за то, что вместо добродетели (читай: мысли о действии) они подсовывают гражданам ее призраков (εἴδωλα ἀρετῆς). Не-миметических поэтов, прославляющих богов и поющих хвалу добродетельным людям (ἐγκώμια τοῖς ἀγαθοῖς), он оставляет. Питерская "Война" же не-миметически прославляла не граждан, а определенные действия как таковые, просто их совершая. Как будто говоря: смотрите, это доступное любому, но при этом славное деяние. Это некий демократический (и неиерархический) политический платонизм.
"Война" совершила эти акции до Болотной, как бы заранее предлагая демосу возможный репертуар простых действий (которых, разумеется, гораздо больше, и далеко не все из них уголовные, и, конечно, не все из них такие примитивные — здесь важно лишь само измерение). Но демос не пришел на их призыв, предпочтя упражняться в остроумии плакатов на проспекте Сахарова и антирежимных мемов в соцсетях (то есть эта ситуация некоторым образом симметрична платоновскому изгнанию поэтов: здесь сам демос уходит от по-настоящему политичных художников). Но, отказавшись от измерения славного действия, демос отказался быть собой, потому что он событиен, а не субстанциален, в отличие от фантазма этноса.
Павленскому потребовалось полдюжины акций, чтобы приблизиться к месту, где уже весной 2011 была "Война", — ̲п̲р̲о̲с̲т̲о̲ ̲п̲о̲д̲ж̲е̲ч̲ь̲ ̲т̲у̲ ̲д̲в̲е̲р̲ь̲. И то, в ряде отношений это был откат назад — например, в вопросе об отходе: партизаны "Войны" настаивали на продуманном отступлении и неожиданном ударе снова (это единственное стОящее "мы придем еще!", а не то, что у Навального и Ко), а Павленский, во многом в угоду эстетике, оставался стоять до конца, оказываясь более прямым последователем нацболов, чем "Война", в этом вопросе.
Так что "Война" все еще ждет свой демос и доблестных граждан там, весной одиннадцатого, презрительно глядя на уточек, meme politics и футболки с остроумными принтами.
#Мир #мнение #группаВойна #РедиМейд #акционизм #АкционизмФакта #эстетика #искусство #совриск #аналитика #левыйФБ #левыеVSправые #Павленский #теория #леф #история #постсовок #коррупция #Навальный #Россия #митинги #протест #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #100Октября #2К17
всем привет!
Извините за паузу! Канал жив и закрываться не собирается.
Просто все админы канала РР замотались в повседневных проблемах.
Простите, но теперь посты будут публиковаться реже(( В лучшем случае 3 раза в неделю. Не больше. Если появится дополнительное свободное время, то посты станут появляться чаще.
Спасибо всем, кто остался с нами и ждал ;)
Вот вам большой лонгрид про экологию в СССР, от 20-х годов Ленина до перестройки.
Прочитав этот материал, вы увидите как менялся дискурс и отношение к проблемам экологии у большевиков.
От сталинской "власти над природой" до "гармоничного сосуществования с ней":
1 часть статьи:
"В первую очередь, эти тенденции находят свое отражение в сфере культуры: во многих школьных учебниках, произведениях литературы все чаще встречаются темы борьбы с природой как со стихией, утверждается культ всесильности советского человека. Плеяду писателей, прославляющих борьбу с «враждебной стихией природы», возглавляет Максим Горький. Как отмечает Е.Добренко, в заметках и статьях Горького тема борьбы с природой предстает перед читателем немного немало синонимом классовой борьбы. Особенно ярко это проявляется в статье «О борьбе с природой», очерках об истории строительства Беломорско-Балтийского канала и др. «Природа действует как враг наш, и мы должны единодушно вступить в борьбу против нее как врага», – громко заявляет Горький. – «Борьба это необходимо, ее нужно начать. Мы должны дать бой злым силам природы, мы все, «от мала до велика». Миссия поэтов и литераторов, по мнению Горького, состоит в призвании человека «на борьбу с природой, за властью над нею». Неслучайно в известной песне конца 1930х годов на стихи В.Лебедева-Кумача появляются строчки: «по полюсу гордо шагает, меняет движение рек, высокие горы сдвигает советский простой человек».
http://telegra.ph/Utopiya-sovetskogo-ehkologicheskogo-proekta-i-zelenyj-kommunizm-1-chast-stati-06-28
2 часть:
"На место концепции «великого преобразования природы» приходит парадигма гармоничного сосуществования с природой, выполняющая «указание Ф.Энгельса о цели коммунистов построить такое общество, где… впервые можно говорить о человеческой свободе, о жизни в гармонии с познанными законами природы», а в идеологической литературе все чаще встречаются фразы о том, что «основоположники марксизма говорили о необходимости такого развития общества, которое вело бы к примирению человечества с природой и с самим собой». Большую роль в советском экологическом проекте начинает играть советский человек, простой трудящийся, происходит настоящий взрыв природоохранной пропаганды и экологического просвещения среди рядовых граждан.
Отдельно подчеркивается, что экологический кризис имеет классовое основание: «У рабочего класса иное отношение к проблемам и процессам, от которых зависят судьбы человечества. Он хочет отстоять пригодную для жизни среду, построить в ней справедливую общественную систему. Экология – классовая проблема», - заявляет генеральный секретарь Коммунистической партии США Г.Холл. Решение классового экологического кризиса видится в виде создания собственной экологической программы международного движения рабочего класса; для этого в ноябре 1971 года в Риме проходит симпозиум «Человек и природа: экологические и общественные отношения», организованный Итальянской Коммунистической партией, а год спустя в столице Чехословакии – международная конференция «Марксизм-ленинизм и проблемы окружающей среды».
http://telegra.ph/Utopiya-sovetskogo-ehkologicheskogo-proekta-i-zelenyj-kommunizm-2-chast-06-30
#Мир #левыеVSправые #история #СССР #ЭкологияКлассоваяПроблема #экосоциализм #ЗеленыйКоммунизм #100Октября #ликбез #лонгрид #Кыргызстан #Бишкек #ЦентральнаяАзия #2К17
3 часть статьи скоро будет
Извините за паузу! Канал жив и закрываться не собирается.
Просто все админы канала РР замотались в повседневных проблемах.
Простите, но теперь посты будут публиковаться реже(( В лучшем случае 3 раза в неделю. Не больше. Если появится дополнительное свободное время, то посты станут появляться чаще.
Спасибо всем, кто остался с нами и ждал ;)
Вот вам большой лонгрид про экологию в СССР, от 20-х годов Ленина до перестройки.
Прочитав этот материал, вы увидите как менялся дискурс и отношение к проблемам экологии у большевиков.
От сталинской "власти над природой" до "гармоничного сосуществования с ней":
1 часть статьи:
"В первую очередь, эти тенденции находят свое отражение в сфере культуры: во многих школьных учебниках, произведениях литературы все чаще встречаются темы борьбы с природой как со стихией, утверждается культ всесильности советского человека. Плеяду писателей, прославляющих борьбу с «враждебной стихией природы», возглавляет Максим Горький. Как отмечает Е.Добренко, в заметках и статьях Горького тема борьбы с природой предстает перед читателем немного немало синонимом классовой борьбы. Особенно ярко это проявляется в статье «О борьбе с природой», очерках об истории строительства Беломорско-Балтийского канала и др. «Природа действует как враг наш, и мы должны единодушно вступить в борьбу против нее как врага», – громко заявляет Горький. – «Борьба это необходимо, ее нужно начать. Мы должны дать бой злым силам природы, мы все, «от мала до велика». Миссия поэтов и литераторов, по мнению Горького, состоит в призвании человека «на борьбу с природой, за властью над нею». Неслучайно в известной песне конца 1930х годов на стихи В.Лебедева-Кумача появляются строчки: «по полюсу гордо шагает, меняет движение рек, высокие горы сдвигает советский простой человек».
http://telegra.ph/Utopiya-sovetskogo-ehkologicheskogo-proekta-i-zelenyj-kommunizm-1-chast-stati-06-28
2 часть:
"На место концепции «великого преобразования природы» приходит парадигма гармоничного сосуществования с природой, выполняющая «указание Ф.Энгельса о цели коммунистов построить такое общество, где… впервые можно говорить о человеческой свободе, о жизни в гармонии с познанными законами природы», а в идеологической литературе все чаще встречаются фразы о том, что «основоположники марксизма говорили о необходимости такого развития общества, которое вело бы к примирению человечества с природой и с самим собой». Большую роль в советском экологическом проекте начинает играть советский человек, простой трудящийся, происходит настоящий взрыв природоохранной пропаганды и экологического просвещения среди рядовых граждан.
Отдельно подчеркивается, что экологический кризис имеет классовое основание: «У рабочего класса иное отношение к проблемам и процессам, от которых зависят судьбы человечества. Он хочет отстоять пригодную для жизни среду, построить в ней справедливую общественную систему. Экология – классовая проблема», - заявляет генеральный секретарь Коммунистической партии США Г.Холл. Решение классового экологического кризиса видится в виде создания собственной экологической программы международного движения рабочего класса; для этого в ноябре 1971 года в Риме проходит симпозиум «Человек и природа: экологические и общественные отношения», организованный Итальянской Коммунистической партией, а год спустя в столице Чехословакии – международная конференция «Марксизм-ленинизм и проблемы окружающей среды».
http://telegra.ph/Utopiya-sovetskogo-ehkologicheskogo-proekta-i-zelenyj-kommunizm-2-chast-06-30
#Мир #левыеVSправые #история #СССР #ЭкологияКлассоваяПроблема #экосоциализм #ЗеленыйКоммунизм #100Октября #ликбез #лонгрид #Кыргызстан #Бишкек #ЦентральнаяАзия #2К17
3 часть статьи скоро будет
Telegraph
Утопия советского экологического проекта и «зеленый» коммунизм 1 часть статьи
Советский эксперимент по созданию принципиально нового, коммунистического мира, предполагал, в первую очередь, революционное изменение самих принципов организации общества в соответствии с учением К.Маркса и Ф.Энгельса, включая радикальную трансформацию отношений…
«Любое искусство анархично, если оно красиво и исповедует добро»
10 июля 1830 года родился Камиль Писарро
В конце XIX столетия анархистские идеи оказывали заметное влияние не только на рабочих, но и на литературно-артистические круги. Многие писатели и художники вдохновлялись идеей социальной революции.
Камиль Писарро родился на острове Сан-Томас в группе Виргинских островов в Карибском море. Отец будущего художника был евреем португальского происхождения, занимался торговлей и рассчитывал, что сын пойдет по его стопам.
Сегодня любители живописи толпами валят на каждую новую выставку художников-импрессионистов. Однако тогда, в период возникновения этого течения, оно наталкивалось на яростную нетерпимость. В 1874 г. Моне, Писарро, Сислей, Ренуар, Сезанн и Дега организовали выставку, и над ними издевалась вся французская пресса. Шутки ради они назвали себя “импрессионистами”. Три года спустя это название повторялось уже с гордостью.
Несмотря на интерес нескольких художественных дилеров и коллекционеров, картины продавались с трудом, и Писарро приходилось очень много работать, чтобы кормить свою семью (у него было семеро детей). Нередко ему не на что было купить даже краски и холст.
Писарро рано стал испытывать симпатию к анархистским идеям. Он высказался в поддержку республики в противовес планам реставрации монархии, но его письма показывают, что художник не питал ни малейших иллюзий в отношении политиков. Как художник-авангардист, он отвергал буржуазное общество и власть, восторгался человеческой личностью. Анархизм дал ему возможность высказать свое понимание красоты. Чтение Кропоткина, Прудона и Грава убедило Писарро в необходимости социальной революции.
В произведениях Писарро мы не обнаружим открытой декларации анархизма: такого рода живопись ему не нравилась. Он рисовал, прежде всего, пейзажи, различные портреты и др. Деревни и поля были для него символом Утопии. Это был мир, который художник хотел бы сохранить для будущего общества прежде, чем он будет разрушен индустриализацией.
Писарро был анархистом скорее по своим идеям, чем по действиям. И однако же в 1899 г. он вступил в Клуб социального искусства, вместе со скульптором Роденом, анархистом Гравом, синдикалистом Пуже и героиней Парижской Коммуны Луизой Мишель. Писарро защищал идею “искусства ради искусства”. “Любое искусство анархично, если оно красиво и исповедует добро”, – говорил он. Он не был приверженцем политизированного искусства и не думал, что необходимо самому быть крестьянином, чтобы выразить в картине всю поэзию полей. Писарро стремился разделить с другими самые сильные человеческие эмоции. Красивое произведение искусства для него уже было вызовом буржуазному вкусу. Художник был оптимистом и верил в скорый приход анархистского общества, в котором люди, освобожденные от религиозных и капиталистических идей, смогут оценить его искусство.
Фелип Экюи
Перевод: В.Г
#история #искусство #анархизм
10 июля 1830 года родился Камиль Писарро
В конце XIX столетия анархистские идеи оказывали заметное влияние не только на рабочих, но и на литературно-артистические круги. Многие писатели и художники вдохновлялись идеей социальной революции.
Камиль Писарро родился на острове Сан-Томас в группе Виргинских островов в Карибском море. Отец будущего художника был евреем португальского происхождения, занимался торговлей и рассчитывал, что сын пойдет по его стопам.
Сегодня любители живописи толпами валят на каждую новую выставку художников-импрессионистов. Однако тогда, в период возникновения этого течения, оно наталкивалось на яростную нетерпимость. В 1874 г. Моне, Писарро, Сислей, Ренуар, Сезанн и Дега организовали выставку, и над ними издевалась вся французская пресса. Шутки ради они назвали себя “импрессионистами”. Три года спустя это название повторялось уже с гордостью.
Несмотря на интерес нескольких художественных дилеров и коллекционеров, картины продавались с трудом, и Писарро приходилось очень много работать, чтобы кормить свою семью (у него было семеро детей). Нередко ему не на что было купить даже краски и холст.
Писарро рано стал испытывать симпатию к анархистским идеям. Он высказался в поддержку республики в противовес планам реставрации монархии, но его письма показывают, что художник не питал ни малейших иллюзий в отношении политиков. Как художник-авангардист, он отвергал буржуазное общество и власть, восторгался человеческой личностью. Анархизм дал ему возможность высказать свое понимание красоты. Чтение Кропоткина, Прудона и Грава убедило Писарро в необходимости социальной революции.
В произведениях Писарро мы не обнаружим открытой декларации анархизма: такого рода живопись ему не нравилась. Он рисовал, прежде всего, пейзажи, различные портреты и др. Деревни и поля были для него символом Утопии. Это был мир, который художник хотел бы сохранить для будущего общества прежде, чем он будет разрушен индустриализацией.
Писарро был анархистом скорее по своим идеям, чем по действиям. И однако же в 1899 г. он вступил в Клуб социального искусства, вместе со скульптором Роденом, анархистом Гравом, синдикалистом Пуже и героиней Парижской Коммуны Луизой Мишель. Писарро защищал идею “искусства ради искусства”. “Любое искусство анархично, если оно красиво и исповедует добро”, – говорил он. Он не был приверженцем политизированного искусства и не думал, что необходимо самому быть крестьянином, чтобы выразить в картине всю поэзию полей. Писарро стремился разделить с другими самые сильные человеческие эмоции. Красивое произведение искусства для него уже было вызовом буржуазному вкусу. Художник был оптимистом и верил в скорый приход анархистского общества, в котором люди, освобожденные от религиозных и капиталистических идей, смогут оценить его искусство.
Фелип Экюи
Перевод: В.Г
#история #искусство #анархизм
Доброго времени суток! Наконец-то доделал заключительную часть про Зеленый коммунизм. Там речь пойдет о поражениях советской экологии и одном интересном проекте под названием Экополис.
"В конце 1970-х, на пересечении профессиональной самоорганизации и массового экологического активизма в СССР, благодаря гению двух исследователей – кыргызстанского психолога и философа, профессора Арона Абрамовича Брудного и биолога, сотрудника МГУ Дмитрия Николаевича Кавтарадзе – рождается, пожалуй, один из самых удивительных феноменов советского «зеленого коммунизма» – проект «Экополис», который предполагал создание дружественного природе экологически благополучного города на основе передовых научных исследований и широкого участия рядового населения."
Ключевая идея экополиса основывается на авторской концепции Брудного и Кавтарадзе о «сопряженной эволюции природы и общества», отсылающей, с одной стороны, к тезису В.И.Ленина о «единстве и связи, взаимозависимости и цельности мирового процесса», с другой – к теории В.И.Вернадского о ноосфере. Авторы заявляют, что основными компонентами развития человечества являются взаимодействующие природа и общество, поэтому деятельность человека «должна быть сопряженной с эволюционным развитием биосферы». Вместе с тем, по мнению вдохновителей «Экополиса», «в условиях социализма есть основа для развития гармоничных отношений человека и биосферы, однако эти отношения не образуются спонтанно, для их проявления нужны целенаправленные усилия». Важно отметить, что действующая парадигма советского экологического проекта, по мнению авторов, не снимает эту проблему, поскольку «формы приспособления природы для сосуществования с человеком – не решение, необходимо взаимное приспособление». И достичь подобного можно на основе трансформации системы управления, методами «конструктивной экологии». «Экополис – это город и его ближайшие пригороды, где люди и живая природа взаимно поддерживают друг друга», это «малый город будущего, в котором экологические параметры поставлены в управляемые условия, а жители готовы к постоянным переменам как в своем образе жизни, так и в природе», ведь в самом экополисе «…идет постоянный эксперимент по взаимному приспособлению природы и человека», – рисует контуры своего проекта А.А.Брудный и Д.Н.Кавтарадзе."
http://telegra.ph/Utopiya-sovetskogo-ehkologicheskogo-proekta-i-zelenyj-kommunizm-3-chast-stati-07-19
#Мир #левыеVSправые #история #СССР #ЭкологияКлассоваяПроблема #экосоциализм #ЗеленыйКоммунизм #100Октября #ликбез #лонгрид #Кыргызстан #Бишкек #ЦентральнаяАзия #2К17 #Экополис
"В конце 1970-х, на пересечении профессиональной самоорганизации и массового экологического активизма в СССР, благодаря гению двух исследователей – кыргызстанского психолога и философа, профессора Арона Абрамовича Брудного и биолога, сотрудника МГУ Дмитрия Николаевича Кавтарадзе – рождается, пожалуй, один из самых удивительных феноменов советского «зеленого коммунизма» – проект «Экополис», который предполагал создание дружественного природе экологически благополучного города на основе передовых научных исследований и широкого участия рядового населения."
Ключевая идея экополиса основывается на авторской концепции Брудного и Кавтарадзе о «сопряженной эволюции природы и общества», отсылающей, с одной стороны, к тезису В.И.Ленина о «единстве и связи, взаимозависимости и цельности мирового процесса», с другой – к теории В.И.Вернадского о ноосфере. Авторы заявляют, что основными компонентами развития человечества являются взаимодействующие природа и общество, поэтому деятельность человека «должна быть сопряженной с эволюционным развитием биосферы». Вместе с тем, по мнению вдохновителей «Экополиса», «в условиях социализма есть основа для развития гармоничных отношений человека и биосферы, однако эти отношения не образуются спонтанно, для их проявления нужны целенаправленные усилия». Важно отметить, что действующая парадигма советского экологического проекта, по мнению авторов, не снимает эту проблему, поскольку «формы приспособления природы для сосуществования с человеком – не решение, необходимо взаимное приспособление». И достичь подобного можно на основе трансформации системы управления, методами «конструктивной экологии». «Экополис – это город и его ближайшие пригороды, где люди и живая природа взаимно поддерживают друг друга», это «малый город будущего, в котором экологические параметры поставлены в управляемые условия, а жители готовы к постоянным переменам как в своем образе жизни, так и в природе», ведь в самом экополисе «…идет постоянный эксперимент по взаимному приспособлению природы и человека», – рисует контуры своего проекта А.А.Брудный и Д.Н.Кавтарадзе."
http://telegra.ph/Utopiya-sovetskogo-ehkologicheskogo-proekta-i-zelenyj-kommunizm-3-chast-stati-07-19
#Мир #левыеVSправые #история #СССР #ЭкологияКлассоваяПроблема #экосоциализм #ЗеленыйКоммунизм #100Октября #ликбез #лонгрид #Кыргызстан #Бишкек #ЦентральнаяАзия #2К17 #Экополис
Telegraph
Утопия советского экологического проекта и «зеленый» коммунизм 3 часть статьи
ссылки на 1 и 2 часть статьи Поражение советского экологического проекта и новые надежды Тем не менее, несмотря на прогрессивное экологическое законодательство, крупные суммы, которые стали закладываться на охрану природы в каждую пятилетку, хорошо налаженную…
Относительно недавно у нас в Бишкеке была конференция которая называлась Октябрьская революция в Центральной Азии. Я присутствовал почти на всех докладах. И вот теперь вы тоже можете прослушать эти выступления сами, потому что видеозаписи конференции все же опубликовали в открытый доступ! Ура, товарищи ;)
первый доклад на английском языке, все остальные на русском:
Вступительное слово Андреа Шмитц и доклад Али Игмена на тему "Как применить изучение восстаний и революций в Центральной Азии"
https://www.youtube.com/watch?v=01e86Y3KywA&t=443s
Доклад Александра Джумаева на тему "Социалистическая революция и культурно-интеллектуальное движение в Центральной Азии (19-20 вв)"
https://www.youtube.com/watch?v=V69isIkrQHU
Доклад Павла Дятленко на тему "Кыргызские просветители и Революция 1917 года (на примерах биографий Токтогула Сатылганова, Ишеналы Арабаева, Касыма Тыныстанова)"
https://www.youtube.com/watch?v=z6wNRXPeLDw
Доклад Анары Молдошевой и Нины Багдасаровой на тему "Коллективный портрет женского революционного активизма в Кыргызстане: живые голоса и культурные репрезентации"
https://www.youtube.com/watch?v=xrCdHxPghZk
"Октябрьская революция и гражданский активизм: попытка переосмысления привычных понятий"
https://www.youtube.com/watch?v=1DvBfPmNeZM
#Мир #левыеVSправые #история #СССР #100Октября #ликбез #Кыргызстан #Бишкек #ЦентральнаяАзия #2К17 #ОнлайнЛекции #ислам
первый доклад на английском языке, все остальные на русском:
Вступительное слово Андреа Шмитц и доклад Али Игмена на тему "Как применить изучение восстаний и революций в Центральной Азии"
https://www.youtube.com/watch?v=01e86Y3KywA&t=443s
Доклад Александра Джумаева на тему "Социалистическая революция и культурно-интеллектуальное движение в Центральной Азии (19-20 вв)"
https://www.youtube.com/watch?v=V69isIkrQHU
Доклад Павла Дятленко на тему "Кыргызские просветители и Революция 1917 года (на примерах биографий Токтогула Сатылганова, Ишеналы Арабаева, Касыма Тыныстанова)"
https://www.youtube.com/watch?v=z6wNRXPeLDw
Доклад Анары Молдошевой и Нины Багдасаровой на тему "Коллективный портрет женского революционного активизма в Кыргызстане: живые голоса и культурные репрезентации"
https://www.youtube.com/watch?v=xrCdHxPghZk
"Октябрьская революция и гражданский активизм: попытка переосмысления привычных понятий"
https://www.youtube.com/watch?v=1DvBfPmNeZM
#Мир #левыеVSправые #история #СССР #100Октября #ликбез #Кыргызстан #Бишкек #ЦентральнаяАзия #2К17 #ОнлайнЛекции #ислам
YouTube
Октябрьская революция в Центральной Азии (1)
The conference critically assesses the revolutionary years with regard to local agency, thus highlighting a facet on the revolution which is rarely paid atte...
немного истории, чтобы знали и не забывали:
Илья Будрайтскис:
Движение, которое в медиа принято называть антиглобалистским, впервые заявило о себе в 1999 году в американском Сиэттле, когда демонстрантам фактически удалось сорвать подписание соглашения о создании пан-американской "зоны свободной торговли". Движение с самого начала представляло широкую коалициию - от профсоюзов до экологов, от радикальных левых до пацифистских и христианских групп. Эта коалиция сложилась вокруг общей стратегии: привлечение внимания к росту неравенства, уничтожению рабочих мест, наступлению на экологические и социальные права через массовые протесты во время встреч международных финансовых институтов (ВТО, МВФ, Всемирный банк и т.п.) и правительств стран G8 и G20. В центре этой критики находилось представление об этих институтах как адептах неконтролируемого расширения рынка, ликвидации любых барьеров на пути свободного движения товаров и капитала. Капиталистическая глобализация, согласно этой критике, представляла также угрозу для демократии - так как определяющие жизнь большинства решения в области экономической или социальной политики принимались не национальными правительствами, но никем не избранными экспертами, бюрократами или главами "великих держав". Вопреки либеральным медиа, обвинявшим антиглобалистов в стремлении сдержать прогресс и объективную универсализацию мира, участники протестов подчеркивали: господство свободного рынка не сближает людей, но наоборот, основано на росте неравенства в правах и уровне жизни в разных странах.
Ко второй половине 2000-х, после ряда имевших огромный резонанс международных демонстраций (например, на Пражском саммите МВФ в 2000 г. или встрече G8 в Генуе в 2001), движение вступило в период стагнации - к протестам привыкли, а организаторы правительственных встреч и полиция европейских стран научились эффективно изолировать демонстрантов. Однако это совсем не значит, что повестка антиглобалистов исчерпала себя - напротив, ответом на мировой экономический кризис со стороны элит стала т.н. политика "строгой экономии", ликвидации социальных гарантий и сознательного снижения доходов, навязываемая все теми же антидемократическими финансовыми институтами - МВФ и ВТО. Ярким примером такого диктата стала ситуация в Греции в 2015 году. В этом смысле социально-экономическая политика российского правительства, несмотря на геополитические трения с Западом, вполне вписывается в общий тренд.
Можно сказать, что сегодняшний рост недовольства политическими элитами, скепсис в отношении Евросоюза, подъем забастовок и протестов на национальном уровне является продолжением и развитием антиглобалистского движения.
#Мир #левыеVSправые #история #100Октября #ЧеТамуCтранСтарогоКапитализма #альтерглобализм #G20 #МВФ #ВТО #глобализация #ЕС #протест #политизация #митинги #Гамбург #ликбез #кризис #2К17
Илья Будрайтскис:
Движение, которое в медиа принято называть антиглобалистским, впервые заявило о себе в 1999 году в американском Сиэттле, когда демонстрантам фактически удалось сорвать подписание соглашения о создании пан-американской "зоны свободной торговли". Движение с самого начала представляло широкую коалициию - от профсоюзов до экологов, от радикальных левых до пацифистских и христианских групп. Эта коалиция сложилась вокруг общей стратегии: привлечение внимания к росту неравенства, уничтожению рабочих мест, наступлению на экологические и социальные права через массовые протесты во время встреч международных финансовых институтов (ВТО, МВФ, Всемирный банк и т.п.) и правительств стран G8 и G20. В центре этой критики находилось представление об этих институтах как адептах неконтролируемого расширения рынка, ликвидации любых барьеров на пути свободного движения товаров и капитала. Капиталистическая глобализация, согласно этой критике, представляла также угрозу для демократии - так как определяющие жизнь большинства решения в области экономической или социальной политики принимались не национальными правительствами, но никем не избранными экспертами, бюрократами или главами "великих держав". Вопреки либеральным медиа, обвинявшим антиглобалистов в стремлении сдержать прогресс и объективную универсализацию мира, участники протестов подчеркивали: господство свободного рынка не сближает людей, но наоборот, основано на росте неравенства в правах и уровне жизни в разных странах.
Ко второй половине 2000-х, после ряда имевших огромный резонанс международных демонстраций (например, на Пражском саммите МВФ в 2000 г. или встрече G8 в Генуе в 2001), движение вступило в период стагнации - к протестам привыкли, а организаторы правительственных встреч и полиция европейских стран научились эффективно изолировать демонстрантов. Однако это совсем не значит, что повестка антиглобалистов исчерпала себя - напротив, ответом на мировой экономический кризис со стороны элит стала т.н. политика "строгой экономии", ликвидации социальных гарантий и сознательного снижения доходов, навязываемая все теми же антидемократическими финансовыми институтами - МВФ и ВТО. Ярким примером такого диктата стала ситуация в Греции в 2015 году. В этом смысле социально-экономическая политика российского правительства, несмотря на геополитические трения с Западом, вполне вписывается в общий тренд.
Можно сказать, что сегодняшний рост недовольства политическими элитами, скепсис в отношении Евросоюза, подъем забастовок и протестов на национальном уровне является продолжением и развитием антиглобалистского движения.
#Мир #левыеVSправые #история #100Октября #ЧеТамуCтранСтарогоКапитализма #альтерглобализм #G20 #МВФ #ВТО #глобализация #ЕС #протест #политизация #митинги #Гамбург #ликбез #кризис #2К17
Сделал список всех хештегов канала Репост Революции.
#тегирр #tagsrr (эти 2 хештега обозначают все существующие теги на канале) Буду периодически дополнять список.
#Мир #левыеVSправые #история #100Октября
#ЧеТамуCтранСтарогоКапитализма #альтерглобализм
#G20 #МВФ #ВТО #глобализация #ЕС
#протест #политизация #митинги #Гамбург
#ликбез #кризис #2К17 #Германия #аналитика
#мнение #левыйАнтиХайп #СССР
#Кыргызстан #Бишкек #ЦентральнаяАзия
#ОнлайнЛекции #ислам
#ЭкологияКлассоваяПроблема #экосоциализм #ЗеленыйКоммунизм
#лонгрид #Экополис #Казахстан #империализм
#Россия #постсовок
#Сирия #ИГИЛ #ИГ
#СирийскийКонфликт #ГражданскаяВойнавСирии #Турция
#ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #левыйФБ #Навальный
#коррупция #12июня #26марта #Удальцов
#Трамп #США #идеология
#группаВойна #РедиМейд #акционизм #АкционизмФакта #эстетика
#искусство #совриск #Павленский #теория #леф #юмор #религия
#ЛеваяКультураПодозрения #ПраваяКультураПодозрения #прозрачность
#transparency #ВерхамПаноптикум #НизамПриватность
#KG #выборы #ПравонаГород #незавершеннаяРеволюция
#Великобритания #Корбин #ТерезаМэй #Брекзит #Brexit
#терроризм #Халифат #ПарижскаяКоммуна #БлижнийВосток
#Ирак #суннизм #сунниты #курды #Рожава
#урбанизм #капитализм #ГородCад #ГородГроб #ГородПень
#реновация #РеновацияКетсин #25СтранамНовогоКапитализма
#Интернационал #Бакунин #Маркс #марксизм #анархизм
#феминизм #Узбекистан #Дождь #политюмор
#поэзия #Шекспир #критика #НасилиеВласти
#НЭР #разногласия #постиндустриальность #архитектура
#неолиберализм #хрущевки #консервативныйинтернационал
#СаудовскаяАравия #14Мая #дискурс #язык
#Москвоцентричность #плакаты #идентичность
#Ленин #левые #КлассоваяБорьба #война
#ВОВ #9мая #ПрощаниясТоварищами #ПолитикаПамяти #нарратив
#нациестроительство #nationbuilding #WWII
#кинополитика #кино #масскульт
#космос #расизм #патриархат #биология
#правыеМИФЫ #гендер #полигамия #сексизм
#КлассовоеСознание #авторскоеправо #Эрдоган
#колониализм #либерализм #правые
#выборывоФранции2017 #ЛеПен
#ЛенинМорено #Эквадор
#консерватизм #ПравыйПоворот #Ислам
#национализм #Венгрия #Сербия
#манга #соцреализм #Япония
#латиница #Азербайджан #постколониализм
#постконцептуализм
#ДеньКосмонавтики #12Апреля #ОКБИКИ
#войнавСирии #Асад #химоружие
#БратствоФениев #Ирландия #Британия #Америка #безопасность
#государство #РАФ #ОнВамНеДимон #насилие
#Филантрокапитализм #благотворительность
#любовьнепобуржуазному #CommunistTheoryofLove
#фотошопфем #8марта #Женотдел #XXвек
#90e #эйджизм #moscowfemfest #moscowfemfest2017
#самокритика #Жижек #ЛаЛаЛенд #Оскар
#Альтюссер #Мамардашвили
#трансгендерность #трансфеминизм #радфем
#ЮжнаяАмерика #БОД #ИлонМаск
#атеизм #ЖенскийМаршПротивТрампа #Европа
#Карнеги #Cентябрь #туризм #философия
#Кастро #Куба #Украина
#ВыборывСША2016 #ГУЛАГ #репрессии
#мигранты #реакция #Россиядлярусских #панславизм
#гендер #сексработа #проституция
#Армения #манифест
#sharingeconomy #шеринговаяэкономика #Uber #AirBnB
#postnauka #subaltern
#проектвенера #венера
#утопия #ЖакФреско #spinoza
#ЮжнаяКорея #модернизация
#Энгельс #пропаганда #Якобинец
#интервью #Спільне
#теорияразбитыхокон #ИванКудряшов
#лекция #МарияРахманинова
#Фуко #власть #Франция
#тегирр #tagsrr (эти 2 хештега обозначают все существующие теги на канале) Буду периодически дополнять список.
#Мир #левыеVSправые #история #100Октября
#ЧеТамуCтранСтарогоКапитализма #альтерглобализм
#G20 #МВФ #ВТО #глобализация #ЕС
#протест #политизация #митинги #Гамбург
#ликбез #кризис #2К17 #Германия #аналитика
#мнение #левыйАнтиХайп #СССР
#Кыргызстан #Бишкек #ЦентральнаяАзия
#ОнлайнЛекции #ислам
#ЭкологияКлассоваяПроблема #экосоциализм #ЗеленыйКоммунизм
#лонгрид #Экополис #Казахстан #империализм
#Россия #постсовок
#Сирия #ИГИЛ #ИГ
#СирийскийКонфликт #ГражданскаяВойнавСирии #Турция
#ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #левыйФБ #Навальный
#коррупция #12июня #26марта #Удальцов
#Трамп #США #идеология
#группаВойна #РедиМейд #акционизм #АкционизмФакта #эстетика
#искусство #совриск #Павленский #теория #леф #юмор #религия
#ЛеваяКультураПодозрения #ПраваяКультураПодозрения #прозрачность
#transparency #ВерхамПаноптикум #НизамПриватность
#KG #выборы #ПравонаГород #незавершеннаяРеволюция
#Великобритания #Корбин #ТерезаМэй #Брекзит #Brexit
#терроризм #Халифат #ПарижскаяКоммуна #БлижнийВосток
#Ирак #суннизм #сунниты #курды #Рожава
#урбанизм #капитализм #ГородCад #ГородГроб #ГородПень
#реновация #РеновацияКетсин #25СтранамНовогоКапитализма
#Интернационал #Бакунин #Маркс #марксизм #анархизм
#феминизм #Узбекистан #Дождь #политюмор
#поэзия #Шекспир #критика #НасилиеВласти
#НЭР #разногласия #постиндустриальность #архитектура
#неолиберализм #хрущевки #консервативныйинтернационал
#СаудовскаяАравия #14Мая #дискурс #язык
#Москвоцентричность #плакаты #идентичность
#Ленин #левые #КлассоваяБорьба #война
#ВОВ #9мая #ПрощаниясТоварищами #ПолитикаПамяти #нарратив
#нациестроительство #nationbuilding #WWII
#кинополитика #кино #масскульт
#космос #расизм #патриархат #биология
#правыеМИФЫ #гендер #полигамия #сексизм
#КлассовоеСознание #авторскоеправо #Эрдоган
#колониализм #либерализм #правые
#выборывоФранции2017 #ЛеПен
#ЛенинМорено #Эквадор
#консерватизм #ПравыйПоворот #Ислам
#национализм #Венгрия #Сербия
#манга #соцреализм #Япония
#латиница #Азербайджан #постколониализм
#постконцептуализм
#ДеньКосмонавтики #12Апреля #ОКБИКИ
#войнавСирии #Асад #химоружие
#БратствоФениев #Ирландия #Британия #Америка #безопасность
#государство #РАФ #ОнВамНеДимон #насилие
#Филантрокапитализм #благотворительность
#любовьнепобуржуазному #CommunistTheoryofLove
#фотошопфем #8марта #Женотдел #XXвек
#90e #эйджизм #moscowfemfest #moscowfemfest2017
#самокритика #Жижек #ЛаЛаЛенд #Оскар
#Альтюссер #Мамардашвили
#трансгендерность #трансфеминизм #радфем
#ЮжнаяАмерика #БОД #ИлонМаск
#атеизм #ЖенскийМаршПротивТрампа #Европа
#Карнеги #Cентябрь #туризм #философия
#Кастро #Куба #Украина
#ВыборывСША2016 #ГУЛАГ #репрессии
#мигранты #реакция #Россиядлярусских #панславизм
#гендер #сексработа #проституция
#Армения #манифест
#sharingeconomy #шеринговаяэкономика #Uber #AirBnB
#postnauka #subaltern
#проектвенера #венера
#утопия #ЖакФреско #spinoza
#ЮжнаяКорея #модернизация
#Энгельс #пропаганда #Якобинец
#интервью #Спільне
#теорияразбитыхокон #ИванКудряшов
#лекция #МарияРахманинова
#Фуко #власть #Франция
Недавно прочел интересную книгу. называется "Гражданское общество в Центральной Азии. Преодолевая кризисы постсоветского периода". Автор Чарльз Бакстон. Книга свежая, поэтому в электронном виде ее пока нет.
Исходя из этого, я решил, что буду выкладывать в канал самые важные отрывки книги. Эксклюзив так сказать для подписчиков канала РР ;)
P.S
хештег #го и #ГО это аббревиатура которая обозначает Гражданское общество.
"Для представителей местной интеллигенции, взращенных на марксизме, термин переход, который использовался все чаще в 1990-е годы, был загадкой. Во-первых, в марксистской теории социализм идет после капитализма и его смена капитализмом не предполагалась. Но на самом деле эта дискуссия не была совсем новой. В период до 1917 года в социал-демократическом и революционном движении России было много споров о том, что капитализм еще не в полной мере утвердился при царизме, и поэтому возник вопрос, была ли Россия готова к социализму? Жаркие споры продолжались об этих сложных вопросах в ранний советский период, и было ясно, что в таком регионе, как Центральная Азия, остались многие элементы, унаследованные от предыдущего исторического периода феодализма. Так что, возможно, в какой-то момент региону придется пройти через стадию капитализма.
Много осталось неясно о значении слова «переход». Как лозунг или идеология, он с самого начала скрывал много проблем. Так, представляя ранний сборник статей аналитиков и активистов гражданского общества в Казахстане, Берденников отмечает несправедливое перераспределение собственности, недемократический характер изменений, предложенных во благо «демократии» и все еще реальную опасность полного краха правительства. Он отмечает неспособность элиты «признаться» в реальных целях, приоритетах и последствиях новой политики государства, и что политические партии после 1991 года по прежнему вели себя как старая коммунистическая партия в том смысле, что все они говорят, что представляют весь народ и боятся встать на сторону определенного сегмента или класса. Результатом является «какофония» посланий, непоследовательность значений и действий".
http://telegra.ph/Grazhdanskoe-obshchestvo-v-Centralnoj-Azii-Preodolevaya-krizisy-postsovetskogo-perioda-vyderzhki-iz-knigi-07-29
#Мир #левыеVSправые #го #ГО #Бишкек #Кыргызстан #ЦентральнаяАзия #история #100Октября #МВФ #глобализация #90e #XXвек #переход #нациестроительство #дискурс #неолиберализм #марксизм #25СтранамНовогоКапитализма #теория #идеология #постсовок #перестройка #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #ликбез #НПО #ВыдержкиИзКниги #2К17
Исходя из этого, я решил, что буду выкладывать в канал самые важные отрывки книги. Эксклюзив так сказать для подписчиков канала РР ;)
P.S
хештег #го и #ГО это аббревиатура которая обозначает Гражданское общество.
"Для представителей местной интеллигенции, взращенных на марксизме, термин переход, который использовался все чаще в 1990-е годы, был загадкой. Во-первых, в марксистской теории социализм идет после капитализма и его смена капитализмом не предполагалась. Но на самом деле эта дискуссия не была совсем новой. В период до 1917 года в социал-демократическом и революционном движении России было много споров о том, что капитализм еще не в полной мере утвердился при царизме, и поэтому возник вопрос, была ли Россия готова к социализму? Жаркие споры продолжались об этих сложных вопросах в ранний советский период, и было ясно, что в таком регионе, как Центральная Азия, остались многие элементы, унаследованные от предыдущего исторического периода феодализма. Так что, возможно, в какой-то момент региону придется пройти через стадию капитализма.
Много осталось неясно о значении слова «переход». Как лозунг или идеология, он с самого начала скрывал много проблем. Так, представляя ранний сборник статей аналитиков и активистов гражданского общества в Казахстане, Берденников отмечает несправедливое перераспределение собственности, недемократический характер изменений, предложенных во благо «демократии» и все еще реальную опасность полного краха правительства. Он отмечает неспособность элиты «признаться» в реальных целях, приоритетах и последствиях новой политики государства, и что политические партии после 1991 года по прежнему вели себя как старая коммунистическая партия в том смысле, что все они говорят, что представляют весь народ и боятся встать на сторону определенного сегмента или класса. Результатом является «какофония» посланий, непоследовательность значений и действий".
http://telegra.ph/Grazhdanskoe-obshchestvo-v-Centralnoj-Azii-Preodolevaya-krizisy-postsovetskogo-perioda-vyderzhki-iz-knigi-07-29
#Мир #левыеVSправые #го #ГО #Бишкек #Кыргызстан #ЦентральнаяАзия #история #100Октября #МВФ #глобализация #90e #XXвек #переход #нациестроительство #дискурс #неолиберализм #марксизм #25СтранамНовогоКапитализма #теория #идеология #постсовок #перестройка #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #ликбез #НПО #ВыдержкиИзКниги #2К17
Telegraph
Гражданское общество в Центральной Азии Преодолевая кризисы постсоветского периода (выдержки из книги
В 1991 году в Кыргызстане было всего две политические партии – Партия коммунистов Кыргызстана и Демократическое движение Кыргызстана. К 1994 году число партий увеличилось до четырнадцати. Основной социальной базой коммунистов был государственный сектор и…
Продолжение выдержек из книги:
"Как заметила Джонс Луонг (2004), из-за незнания Западом стран Центральной Азии на момент обретения ими независимости аналитики придерживались двух широко распространенных, но «полярных» мнений о правительствах, которых они сейчас активно консультировали. Согласно первой точке зрения, учреждения, политика и общественные отношения в пяти бывших республиках Центральной Азии были очень похожи на другие республики СССР (это были «серые» и «монолитные» общества, если употреблять дискурс холодной войны). Согласно второму мнению, страны ЦА были совершенно другими. Как она поясняет, в первой гипотезе считалось, что в странах Центральной Азии полностью доминировала советская система, в то время как во второй гипотезе – из-за своей истории, географии и культуры – страны ЦА рассматривались как противящиеся советской власти, и, таким образом, многие существовавшие до советской власти институты и традиции остались практически неизмененными до конца советского периода. К таким институтам относятся элементы, которые можно рассматривать как корни современного гражданского общества (4-5)".
http://telegra.ph/Grazhdanskoe-obshchestvo-v-Centralnoj-Azii-Preodolevaya-krizisy-postsovetskogo-perioda-vyderzhki-iz-knigi-2-chast-07-29
#Мир #левыеVSправые #история #ЦентральнаяАзия #Кыргызстан #го #ГО #100Октября #НПО #переход #ШоковаяТерапия #глобализация #постсовок #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #идеология #теория #неолиберализм #дискурс #нациестроительство #колониализм #XXвек #90e #ликбез #ВыдержкиИзКниги #2К17
"Как заметила Джонс Луонг (2004), из-за незнания Западом стран Центральной Азии на момент обретения ими независимости аналитики придерживались двух широко распространенных, но «полярных» мнений о правительствах, которых они сейчас активно консультировали. Согласно первой точке зрения, учреждения, политика и общественные отношения в пяти бывших республиках Центральной Азии были очень похожи на другие республики СССР (это были «серые» и «монолитные» общества, если употреблять дискурс холодной войны). Согласно второму мнению, страны ЦА были совершенно другими. Как она поясняет, в первой гипотезе считалось, что в странах Центральной Азии полностью доминировала советская система, в то время как во второй гипотезе – из-за своей истории, географии и культуры – страны ЦА рассматривались как противящиеся советской власти, и, таким образом, многие существовавшие до советской власти институты и традиции остались практически неизмененными до конца советского периода. К таким институтам относятся элементы, которые можно рассматривать как корни современного гражданского общества (4-5)".
http://telegra.ph/Grazhdanskoe-obshchestvo-v-Centralnoj-Azii-Preodolevaya-krizisy-postsovetskogo-perioda-vyderzhki-iz-knigi-2-chast-07-29
#Мир #левыеVSправые #история #ЦентральнаяАзия #Кыргызстан #го #ГО #100Октября #НПО #переход #ШоковаяТерапия #глобализация #постсовок #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #идеология #теория #неолиберализм #дискурс #нациестроительство #колониализм #XXвек #90e #ликбез #ВыдержкиИзКниги #2К17
Telegraph
Гражданское общество в Центральной Азии Преодолевая кризисы постсоветского периода выдержки из книги 2 часть
Идеология 1990-х В 1990-е годы в правительствах западных стран и международных организациях доминировали идеологи, приверженные свободному рынку и политически консервативным мнениям. В коммунистическом обществе «все важные социальные связи и сделки должны…
Выдержки из книги, 3 часть:
"С политической точки зрения, Горбачевская политика перестройки и гласности 1980-х годов постепенно стала ставить под вопрос компромиссные взаимоотношения, установленные во времена правления Брежнева между руководителями Коммунистической Партии Советского Союза и национальными элитами в Центральной Азии. Этот компромисс предоставил долго прослужившим партийным секретарям республик, таким как Рашидов в Узбекистане, Кунаев в Казахстане и Усубалиев в Кыргызстане, свободу заключать сделки с региональными и традиционными группировками внутри своих республик. Во время нового более либерального режима Горбачева в Москве этим механизмом было привлечено новое критическое внимание (Рой, 2000; Кагарлицкий, 1999).
Экономический кризис 1990-х годов назревал в течение многих лет. Различные исследования, проведенные в 1980-х годах, указывали на постепенное усугубление проблем в сельском хозяйстве и промышленности в Центральной Азии. В последние годы советского периода на полках магазинов в Алматы или Ташкенте мало что можно было купить. Тем не менее республики существенно изменили свою политику в направлении капитализма. Так, в 1989 году было легализовано частное предпринимательство, а кооперативы были в числе первых коммерческих структур, которые воспользовались новым экономическим пространством. В действительности многие из первых миллионеров постсоветского периода встали на этот путь задолго до 1991 года".
http://telegra.ph/Grazhdanskoe-obshchestvo-v-Centralnoj-Azii-Preodolevaya-krizisy-postsovetskogo-perioda-vyderzhki-iz-knigi-3-chast-07-29
#Мир #ГО #го #ЦентральнаяАзия #Кыргызстан #история #100Октября #левыеVSправые #НПО #переход #ШоковаяТерапия #глобализация #постсовок #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #идеология #теория #неолиберализм #дискурс #нациестроительство #колониализм #XXвек #90e #Тэтчер #Рейган #ликбез #ВыдержкиИзКниги #2К17
"С политической точки зрения, Горбачевская политика перестройки и гласности 1980-х годов постепенно стала ставить под вопрос компромиссные взаимоотношения, установленные во времена правления Брежнева между руководителями Коммунистической Партии Советского Союза и национальными элитами в Центральной Азии. Этот компромисс предоставил долго прослужившим партийным секретарям республик, таким как Рашидов в Узбекистане, Кунаев в Казахстане и Усубалиев в Кыргызстане, свободу заключать сделки с региональными и традиционными группировками внутри своих республик. Во время нового более либерального режима Горбачева в Москве этим механизмом было привлечено новое критическое внимание (Рой, 2000; Кагарлицкий, 1999).
Экономический кризис 1990-х годов назревал в течение многих лет. Различные исследования, проведенные в 1980-х годах, указывали на постепенное усугубление проблем в сельском хозяйстве и промышленности в Центральной Азии. В последние годы советского периода на полках магазинов в Алматы или Ташкенте мало что можно было купить. Тем не менее республики существенно изменили свою политику в направлении капитализма. Так, в 1989 году было легализовано частное предпринимательство, а кооперативы были в числе первых коммерческих структур, которые воспользовались новым экономическим пространством. В действительности многие из первых миллионеров постсоветского периода встали на этот путь задолго до 1991 года".
http://telegra.ph/Grazhdanskoe-obshchestvo-v-Centralnoj-Azii-Preodolevaya-krizisy-postsovetskogo-perioda-vyderzhki-iz-knigi-3-chast-07-29
#Мир #ГО #го #ЦентральнаяАзия #Кыргызстан #история #100Октября #левыеVSправые #НПО #переход #ШоковаяТерапия #глобализация #постсовок #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #идеология #теория #неолиберализм #дискурс #нациестроительство #колониализм #XXвек #90e #Тэтчер #Рейган #ликбез #ВыдержкиИзКниги #2К17
Telegraph
Гражданское общество в Центральной Азии Преодолевая кризисы постсоветского периода выдержки из книги 3 часть
Крах общества Как сказала Маргарет Тэтчер, большой фаворит советских и Восточноевропейских либералов 1990-х годов: «Нам не нужно общество», потому что отдельные люди и частный сектор сделают все, что нам нужно. Но остается вопрос, сможем ли мы (или как мы…
Бот.сад это национальное достояние и труд многих поколений людей Кыргызстана. Для элиты эти слова ничего не значат.
Власти и крупный бизнес (у нас в Кыргызстане политики и предприниматели это в основном одни и те же лица) не в первый раз предают граждан нашей страны и отдают национальные достояния иностранным корпорациям.
Сначала была Centerra Gold и Кумтор. Золото не принадлежит до конца стране.
Потом был КыргызГаз и Газпром. Газ теперь у российских олигархов.
Сегодня это Liglass Trading (аферисты из Чехии) и верхненарынский ГЭС. Водные ресурсы скоро не будут принадлежать нам.
Дошла очередь и до Бот.Сада в настоящий момент. Ликвидация сада ради гранта от Китая.
Золото, газ, вода, сад! Как много у нас забрали. Что они заберут в следующий раз?
http://telegra.ph/25-let-Kolonialnoj-administracii-Kyrgyzstana-08-02
#Мир #Кыргызстан #Бишкек #ЦентральнаяАзия #левыеVSправые #история #100Октября #глобализация #мнение #критика #ЭкологияКлассоваяПроблема #экосоциализм #ЗеленыйКоммунизм #империализм #постсовок #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #Россия #Газпром #КыргызГаз #Канада #CenterraGold #Кумтор #Чехия #LiglassTrading #ГЭС #Китай #грант #БотСад #колониализм #капитализм #ГородCад #ГородГроб #ГородПень #коррупция #ЛеваяКультураПодозрения #прозрачность #ВерхамПаноптикум #реновация #РеновацияКетсин #25СтранамНовогоКапитализма #неолиберализм #2К17
Власти и крупный бизнес (у нас в Кыргызстане политики и предприниматели это в основном одни и те же лица) не в первый раз предают граждан нашей страны и отдают национальные достояния иностранным корпорациям.
Сначала была Centerra Gold и Кумтор. Золото не принадлежит до конца стране.
Потом был КыргызГаз и Газпром. Газ теперь у российских олигархов.
Сегодня это Liglass Trading (аферисты из Чехии) и верхненарынский ГЭС. Водные ресурсы скоро не будут принадлежать нам.
Дошла очередь и до Бот.Сада в настоящий момент. Ликвидация сада ради гранта от Китая.
Золото, газ, вода, сад! Как много у нас забрали. Что они заберут в следующий раз?
http://telegra.ph/25-let-Kolonialnoj-administracii-Kyrgyzstana-08-02
#Мир #Кыргызстан #Бишкек #ЦентральнаяАзия #левыеVSправые #история #100Октября #глобализация #мнение #критика #ЭкологияКлассоваяПроблема #экосоциализм #ЗеленыйКоммунизм #империализм #постсовок #ЧеТамуСтранНовогоКапитализма #Россия #Газпром #КыргызГаз #Канада #CenterraGold #Кумтор #Чехия #LiglassTrading #ГЭС #Китай #грант #БотСад #колониализм #капитализм #ГородCад #ГородГроб #ГородПень #коррупция #ЛеваяКультураПодозрения #прозрачность #ВерхамПаноптикум #реновация #РеновацияКетсин #25СтранамНовогоКапитализма #неолиберализм #2К17
Telegraph
25 лет Колониальной администрации Кыргызстана
На месте почему-то именно Ботанического сада собирается построить ветеринарную лабораторию. Почему? Потому что правительство Китая выбрало это место из всех в Бишкеке. Власти, крупному бизнесу и многим другим наплевать на бот.сад, экологию. Но неужели всем…