Историческая заметка о латинизации азербайджанского языка. Довольно информативно. Кстати, мало кто знает, что большевик Луначарский предлагал перевести русский язык на латиницу. Даже комиссия для этого специальная была создана. Но Сталин закрыл этот проект. (как всегда все испортил). Жаль, что не получилось. Возможно мы бы жили сейчас в совершенно другом мире:

"Если в Турции переход к латинице был осуществлен кемалистами в ходе политики европеизации "сверху", то в Азербайджане это было частью революции "снизу": латиницу начали "продавливать" как часть антиисламского проекта представители местной интеллигенции. В 1851 году Мирза Фатали Ахундов составляет азербайджанский алфавит на основе латиницы. При этом используется критика адаптации арабской вязи тюркским языкам, которую начал еще Физули - классик азербайджанской поэзии 16 века".

http://telegra.ph/latinica-04-15

#Мир #история #левыйФБ #латиница #Азербайджан #2K17 #язык #СССР #постсовок #Казахстан #постколониализм

Не знаю, есть ли среди читателей и читательниц канала, люди которые читали (или продолжают читать) мангу (японские комиксы). Могу про себя точно сказать, что читал мангу)) На сайте Горький увидел одну статью. После прочтения был под большим впечатлением от нее. Вы знали что на становление и развитие манги повлиял социалистический реализм? Это инфа не хило взорвало мне мозг))

"Для сюжетов соцреализма характерен определенный набор приемов. Нередко во главе угла — возможность перевоспитания и духовного перерождения персонажей. Если люди ошибались, то в коллективе они могут исправиться и прийти к верным решениям. Только труд способствует облагораживанию как отдельных людей, так и общества в целом. Ради него можно и нужно пренебрегать личными интересами.

Не об этом ли мы читаем в манге? С такой интерпретацией выступали и японские исследователи. В 1960-х социолог Сюнсукэ Цуруми с коллегами стал изучать мангу, отвергнув недоверчивый подход к ней как чтиву для детей. Исследователи пришли к выводу, что взрослые тоже ищут в манге ответы на тревожащие их вопросы. Особенно это свойственно тем, кто принадлежит к таким традиционным трудовым организациям, как профсоюзы (см. «Манга в Японии и России: Субкультура отаку, история и анатомия японского комикса», 2015). Таким образом, уже в 1960-е годы намечалось классовое родство манги и соцреалистических произведений".

https://gorky.media/context/sotsmanga/

#Мир #история #искусство #манга #2K17 #соцреализм #Япония #СССР #масскульт #ликбез

В своей статье о 9 мае я затронул и попытался сделать анализ таких сложных тем как политика памяти, идентичность, нациестроительство (nation building) и идеология. Написал ее 2 года назад. Мне кажется она не устарела:

"В любом празднике, особенно связанном с историческими датами, помимо сакраментального начала всегда есть элемент идеологии.

Направленный на интеграцию всего населения СССР в единый советский народ, миф войны создавал общих врагов и общих героев, однако каждая национальная республика и каждый советский этнос творили свой малый миф, гармонически дополняющий это колоссальное идеологическое построение.

Память у всех своя. Так было уже в советское время. С распадом же СССР процесс лишь многократно ускорился.

Нарратив Победы все постсовковое пространство переделывает каждое государство под себя для конструирования новой коллективной национальной идентичности".

1 часть статьи

http://telegra.ph/70-let-Proshchaniya-s-tovarishchami-05-04

2 часть

http://telegra.ph/70-let-Proshchaniya-s-tovarishchami-2-chast-05-04

3 часть

http://telegra.ph/70-let-Proshchaniya-s-tovarishchami-3-chast-05-04

#Мир #история #ВОВ #9мая #ПрощаниясТоварищами #ПолитикаПамяти #идеология #идентичность #нарратив #нациестроительство #nationbuilding #WWII #СССР #критика #аналитика #ликбез #постсовок #2K17

У нас в Бишкеке в свое время тоже пытались провести "реновацию по кыргызски". Есть один забавный факт про бишкекскую версию реновации. Одним из главных инициаторов и идеологов реновации по кыргызски был депутат из "социалистической" партии Ата Мекен Омурбек Текебаев. К счастью у него это не получилось и бишкекчанам удалось отстоять свое жилье.

Марксист Дэвид Харви разработал концептуальное и аналитическое понятие которое называется Накопление Путем Лишения Прав Собственности. По моему мнению, эта концепция прекрасно подходит для описания того что, сейчас пытаются сделать в Москве, в Бишкеке, в Астане:

"Рынок насытился, встал, им некому продать тысячи квартир, которые уже построены, строятся сейчас или запланированы на ближайшие годы. Они быстро теряют прибыль. Перемен на рынке недвижимости не ожидается. Поэтому они продавили этот закон о срочном переселении миллиона с лишним человек. Этот закон поможет им продать государству квартиры и строить их и дальше даже в условиях стагнации на рынке и падения цен на недвижимость. И это ЕДИНСТВЕННЫЙ смысл и причина всей этой «реновации». Никакое «улучшение условий жизни граждан» тут не при чем, его не будет, а будет нечто строго противоположное.

Это значит, что будет сделан следующий шаг по превращению России в типичную страну третьего мира с четкой классовой сегрегацией. Политический смысл переселенческого закона в убыстренном создании отдельных гетто для неудачников и бедняков. Из-за наследия советской градостроительной политики у нас и так, по сравнению с Мексикой или Бразилией, богатые люди, средние, бедные и очень бедные живут слишком близко, слишком часто пересекаются, создают друг для друга недоразумения. Классовое расслоение выросло, а на карте города оно до сих пор не достаточно отражено. Теперь приведут в соответствие, окончательно расслоив районы. В этих «слоях» будет совершенно разный уровень безопасности, насилия, невежества, бесправия и т.п. Все постсоветские годы страна двигалась именно в этом направлении – третий мир."

http://telegra.ph/Po-hrushchevkam-05-14

#Мир #критика #капитализм #левыйФБ #урбанизм #хрущевки #ПравонаГород #история #реновация #архитектура #СССР #Россия #постсовок #мнение #14Мая #2K17

http://telegra.ph/Golos-rabotnicy-kultury-grazhdanki-aktivistki-05-22


#СССР #Кыргызстан #патриархат #феминизм #постсовок #искусство

Еще одна статья из Разногласий, посвященная урбанизму, который разрабатывали в СССР 60-х годов. Проект группы НЭР (Новый Элемент Расселения) это попытка создать постиндустриальный социалистический город в масштабах всей советской страны - "мир, принадлежащий всем и каждому".

"Группа НЭР ставила своей задачей найти такую структуру расселения, которая позволит создать «мир, принадлежащий всем и каждому, мир, исполненный логики и уважения к человеку». Не ограниченные в своем мышлении реалиями частного землевладения, нэровцы предлагали создать равномерную сеть поселений ограниченного размера, не превышающих по численности 100 000 человек и обеспечивающих максимальное равенство возможностей.

Нэровцы предлагали положить конец неконтролируемому росту городов, переориентироваться на «планомерный прерывный» рост индустрии и начать мыслить в масштабе эконом-географического региона. Условно в модели эконом-географического региона они выделяли три основные функциональные зоны:

1) зону промышленного и сельскохозяйственного производства

2) научные центры

3) жилую зону (селитьба)

Постиндустриальная экономика в видении группы НЭР — это не мир отчуждения в результате автоматизации, это скорее мир, движимый силой коллективного познания.

Основные сферы жизни — труд и свободное времяпрепровождение — мыслятся взаимодополняемыми. Это также значит, что человек в градостроительной концепции НЭРа не сводится к фигуре рабочего или потребителя.

Мир пешеходных улиц с уличными кафе и магазинами — это «мир, принадлежащий всем и каждому»? Достаточно ли внимания мы уделяем в новых проектах благоустройства потребностям человека в производстве и потреблении культуры, в свободном общении с другими людьми вне контекста потребления? Доступны ли эти ценности кому-то помимо жителей столиц и крупных городов?"

http://telegra.ph/NEHR-mir-prinadlezhashchij-vsem-i-kazhdomu--Coltaru-05-14

#Мир #ПравонаГород #НЭР #история #СССР #урбанизм #разногласия #ликбез #мнение #постиндустриальность #реновация #архитектура #2K17

Александр Резник:

"Очень мне нравится этот фрагмент воспоминаний одного будущего командира (!) Красной армии, примечательного своей наивностью.

Цитата, к сожалению, дана в отрыве от контекста:

«Во время Февральской революции был на ст. Молодечно. Принимал участие в демонстрациях рабочих, посещал собрания, слушал ораторов, но ничего не понимал, только ощущал какую-то радость. Октябрьскую революцию встретил там же, но с меньшим воодушевлением, т.к. программы партии большевиков не понимал, считал, что октябрьская революция не нужна – довольно одной. Такому понятию содействовало то, что я был почему-то на стороне эс-эров, внимательней слушал их докладчиков, голосовал за них при выборе Учредительного Собрания. Я пошел за эс-эрами, потому что они считали себя защитниками крестьян (а я был крестьянином) и мне был понятней их лозунг “В борьбе обреешь ты право свое”, чем лозунг большевиков “Пролетарии всех стран соединяйтесь”. Я знал, что нужно бороться, а с кем и под руководством кого я не понимал… В Армию вступил не потому, что хотел бороться с врагами Советской власти, а нужда заставила – нечего было кушать, на работу негде поступить не мог, решил поступить в Красную Армию».

Цит. по: Воробьёв, Е.П., 2016. «Солнце правды растопило ледяные оковы рабства»: революционная повседневность обывателей Царицына в 1917 году. Новый исторический вестник, (4 (50)).

#Мир #история #левыйФБ #СССР #2K17

Анна Бражкина:

"мне кажется, люди действительно не понимали, что происходит. Вот художник Ротов (прекрасный!) пишет генпрокурору просьбу об освобождении:

"В 1918 г. на Дону власть была захвачена белыми. Я мечтал учиться. В то время ряд крупнейших русских художников, перед которыми я преклонялся (некоторые теперь имеют большие правительственные награды), работали в Осваге.

Совершенно не отдавая себе отчета и даже не осознавая, что представляет собой это учреждение, понес показывать свои работы. Мне было предложено сделать рисунки в своем жанре, на что, не задумываясь, я согласился. В то время большевиков я не представлял иначе как с ножом в зубах. Я искренне верил тому, что печаталось в белых газетах (других газет не было).

Находясь в таком окружении, думал, что большевики могут только разрушать жизнь, а мне хотелось учиться, быть художником, работать. Семья отца была большая и очень нуждалась (он 35 лет служил конторщиком в городской Ростовской больнице) и я был счастлив, когда так рано мог помогать ей материально. В то же время начал выходить журнал "Донская волна" под ред. Виктора Севского. Я понес свои рисунки и к нему. Севский, узнав, что я казак, принял меня приветливо и в дальнейшем относился покровительственно, т.е. так, как относится меценат к начинающему художнику. Все рисунки, напечатанные в "Донской волне", были исполнены по его просьбе. Только этим наши взаимоотношения и ограничивались. На следствии я вынужден был придумать, что якобы Севский завербовал меня "шпионом" в пользу донской армии, т.к. следователя видно не устраивала та правда, которую я и говорил, и которую я Вам пишу сейчас...

Но вот когда белой власти стал приходить конец, и я собственными глазами увидел повешенных на улицах города, в моих настроениях произошел резкий перелом. Доказательством этому то, что я не захотел уходить вместе с ними, решив остаться в городе и при восстановлении советской власти рассказать обо всем, ничего не скрывая. Я искренне верил, что такое чистосердечное признание, кроме хорошего, ничего мне не даст. Я так и поступил. С первых дней, когда в городе организовывались ДонРОСТА, пришел к руководителю этого учреждения и рассказал ему все, ничего не скрывая, показал свои работы, напечатанные при белых. С этого момента начал честно и добросовестно работать в ДонРОСТА и др. советских изд<ательст>вах".

#Мир #история #СССР #левыйФБ #искусство #2K17

Ann Ivanova:

Раннесоветские узбекские женщины суровы. "А мы нашим женским судом осудим женщину за то, что в год шестого курултая (Съезд советов) она допустила над собой такое надругательство. В прошлое время над нашей женщиной стояло пять хозяев. Это не много ли? А было так. Первый хозяин - это бог. Второй хозяин - эмир. Третий хозяин - тот, кто давал работу, в чьей воле и руках были земля и вода. Четвертый хозяин - мулла. Пятый хозяин - муж. Сестры, мы судим женщину Нор-Биби за то, что четырех хозяев она уничтожила, а пятого оставила.

Они судили Нор-Биби, осудили ее и приговорили… к свободе».

#Мир #феминизм #история #СССР #ЦентральнаяАзия #Узбекистан #левыйФБ #2K17

всем привет!

Извините за паузу! Канал жив и закрываться не собирается.

Просто все админы канала РР замотались в повседневных проблемах.

Простите, но теперь посты будут публиковаться реже(( В лучшем случае 3 раза в неделю. Не больше. Если появится дополнительное свободное время, то посты станут появляться чаще.

Спасибо всем, кто остался с нами и ждал ;)

Вот вам большой лонгрид про экологию в СССР, от 20-х годов Ленина до перестройки.

Прочитав этот материал, вы увидите как менялся дискурс и отношение к проблемам экологии у большевиков.

От сталинской "власти над природой" до "гармоничного сосуществования с ней":

1 часть статьи:

"В первую очередь, эти тенденции находят свое отражение в сфере культуры: во многих школьных учебниках, произведениях литературы все чаще встречаются темы борьбы с природой как со стихией, утверждается культ всесильности советского человека. Плеяду писателей, прославляющих борьбу с «враждебной стихией природы», возглавляет Максим Горький. Как отмечает Е.Добренко, в заметках и статьях Горького тема борьбы с природой предстает перед читателем немного немало синонимом классовой борьбы. Особенно ярко это проявляется в статье «О борьбе с природой», очерках об истории строительства Беломорско-Балтийского канала и др. «Природа действует как враг наш, и мы должны единодушно вступить в борьбу против нее как врага», – громко заявляет Горький. – «Борьба это необходимо, ее нужно начать. Мы должны дать бой злым силам природы, мы все, «от мала до велика». Миссия поэтов и литераторов, по мнению Горького, состоит в призвании человека «на борьбу с природой, за властью над нею». Неслучайно в известной песне конца 1930х годов на стихи В.Лебедева-Кумача появляются строчки: «по полюсу гордо шагает, меняет движение рек, высокие горы сдвигает советский простой человек».

http://telegra.ph/Utopiya-sovetskogo-ehkologicheskogo-proekta-i-zelenyj-kommunizm-1-chast-stati-06-28

2 часть:

"На место концепции «великого преобразования природы» приходит парадигма гармоничного сосуществования с природой, выполняющая «указание Ф.Энгельса о цели коммунистов построить такое общество, где… впервые можно говорить о человеческой свободе, о жизни в гармонии с познанными законами природы», а в идеологической литературе все чаще встречаются фразы о том, что «основоположники марксизма говорили о необходимости такого развития общества, которое вело бы к примирению человечества с природой и с самим собой». Большую роль в советском экологическом проекте начинает играть советский человек, простой трудящийся, происходит настоящий взрыв природоохранной пропаганды и экологического просвещения среди рядовых граждан.

Отдельно подчеркивается, что экологический кризис имеет классовое основание: «У рабочего класса иное отношение к проблемам и процессам, от которых зависят судьбы человечества. Он хочет отстоять пригодную для жизни среду, построить в ней справедливую общественную систему. Экология – классовая проблема», - заявляет генеральный секретарь Коммунистической партии США Г.Холл. Решение классового экологического кризиса видится в виде создания собственной экологической программы международного движения рабочего класса; для этого в ноябре 1971 года в Риме проходит симпозиум «Человек и природа: экологические и общественные отношения», организованный Итальянской Коммунистической партией, а год спустя в столице Чехословакии – международная конференция «Марксизм-ленинизм и проблемы окружающей среды».

http://telegra.ph/Utopiya-sovetskogo-ehkologicheskogo-proekta-i-zelenyj-kommunizm-2-chast-06-30

#Мир #левыеVSправые #история #СССР #ЭкологияКлассоваяПроблема #экосоциализм #ЗеленыйКоммунизм #100Октября #ликбез #лонгрид #Кыргызстан #Бишкек #ЦентральнаяАзия #2К17

3 часть статьи скоро будет

Доброго времени суток! Наконец-то доделал заключительную часть про Зеленый коммунизм. Там речь пойдет о поражениях советской экологии и одном интересном проекте под названием Экополис.

"В конце 1970-х, на пересечении профессиональной самоорганизации и массового экологического активизма в СССР, благодаря гению двух исследователей – кыргызстанского психолога и философа, профессора Арона Абрамовича Брудного и биолога, сотрудника МГУ Дмитрия Николаевича Кавтарадзе – рождается, пожалуй, один из самых удивительных феноменов советского «зеленого коммунизма» – проект «Экополис», который предполагал создание дружественного природе экологически благополучного города на основе передовых научных исследований и широкого участия рядового населения."

Ключевая идея экополиса основывается на авторской концепции Брудного и Кавтарадзе о «сопряженной эволюции природы и общества», отсылающей, с одной стороны, к тезису В.И.Ленина о «единстве и связи, взаимозависимости и цельности мирового процесса», с другой – к теории В.И.Вернадского о ноосфере. Авторы заявляют, что основными компонентами развития человечества являются взаимодействующие природа и общество, поэтому деятельность человека «должна быть сопряженной с эволюционным развитием биосферы». Вместе с тем, по мнению вдохновителей «Экополиса», «в условиях социализма есть основа для развития гармоничных отношений человека и биосферы, однако эти отношения не образуются спонтанно, для их проявления нужны целенаправленные усилия». Важно отметить, что действующая парадигма советского экологического проекта, по мнению авторов, не снимает эту проблему, поскольку «формы приспособления природы для сосуществования с человеком – не решение, необходимо взаимное приспособление». И достичь подобного можно на основе трансформации системы управления, методами «конструктивной экологии». «Экополис – это город и его ближайшие пригороды, где люди и живая природа взаимно поддерживают друг друга», это «малый город будущего, в котором экологические параметры поставлены в управляемые условия, а жители готовы к постоянным переменам как в своем образе жизни, так и в природе», ведь в самом экополисе «…идет постоянный эксперимент по взаимному приспособлению природы и человека», – рисует контуры своего проекта А.А.Брудный и Д.Н.Кавтарадзе."

http://telegra.ph/Utopiya-sovetskogo-ehkologicheskogo-proekta-i-zelenyj-kommunizm-3-chast-stati-07-19

#Мир #левыеVSправые #история #СССР #ЭкологияКлассоваяПроблема #экосоциализм #ЗеленыйКоммунизм #100Октября #ликбез #лонгрид #Кыргызстан #Бишкек #ЦентральнаяАзия #2К17 #Экополис