Древнерусский этап истории мери. Стали пропадать вещи.
Ключи X века из раскопок и наблюдений на Сарском городище 1924-1930 гг. Использовались для открытия и закрытия навесных замков (которые археологи назвали типом «А», этот тип самый ранний в Древней Руси). В коллекции предметов с Сарского городища 3 ключа с прямоугольной лопаткой и два с круглой для замков с призматическим и цилиндрическим корпусом соответственно. Примечательно, что до X века финно-угорское племя меря, центром которого было Сарское городище (летописный Ростов), обходилось без замков и ключей.
В "Археологии мери" А.Е.Леонтьева - для современной мерянистики - книге библейского характера - в рассказе о Сарском городище можно встретить фразу, где Андрей Евгеньевич, сам того не желая, наверное, сформулировал то, что поменялось для мери с включением ее в ареал древнерусской культуры:
"широкое распространение замков в последний период жизни городища свидетельствует о тесных контактах мери с древнерусским населением (с словенами новгородскими). Подобного рода изделия на поселениях финно-угорских племен ранее X в. не известны и даже позже встречаются редко".
(Археология мери, М., 1996. С.147.
По-видимому факт появления замков свидетельствует не только о социальном расслоении в мерянском обществе, но и появлении в их городах пришлого населения. Примечательно, что в ходе раскопок мерянских селищ, предпринятых А.Е. Леонтьевым в 1980-е гг., ключи и замки не были найдены.
#мерянское #сарскоегородище #ростовскаяземля #древняярусь #Xвек #археология
Ключи X века из раскопок и наблюдений на Сарском городище 1924-1930 гг. Использовались для открытия и закрытия навесных замков (которые археологи назвали типом «А», этот тип самый ранний в Древней Руси). В коллекции предметов с Сарского городища 3 ключа с прямоугольной лопаткой и два с круглой для замков с призматическим и цилиндрическим корпусом соответственно. Примечательно, что до X века финно-угорское племя меря, центром которого было Сарское городище (летописный Ростов), обходилось без замков и ключей.
В "Археологии мери" А.Е.Леонтьева - для современной мерянистики - книге библейского характера - в рассказе о Сарском городище можно встретить фразу, где Андрей Евгеньевич, сам того не желая, наверное, сформулировал то, что поменялось для мери с включением ее в ареал древнерусской культуры:
"широкое распространение замков в последний период жизни городища свидетельствует о тесных контактах мери с древнерусским населением (с словенами новгородскими). Подобного рода изделия на поселениях финно-угорских племен ранее X в. не известны и даже позже встречаются редко".
(Археология мери, М., 1996. С.147.
По-видимому факт появления замков свидетельствует не только о социальном расслоении в мерянском обществе, но и появлении в их городах пришлого населения. Примечательно, что в ходе раскопок мерянских селищ, предпринятых А.Е. Леонтьевым в 1980-е гг., ключи и замки не были найдены.
#мерянское #сарскоегородище #ростовскаяземля #древняярусь #Xвек #археология
Forwarded from Меряфутурист
Telegram
V. M. in Merja Chat
Фестиваль граффити прошел в Костроме.
Настенную живопись можно увидеть во дворе за театром Островского. Первое место заняла — художница из Ярославля Ира Pele которая изобразила прекрасную мерянскую Снегурочку, второе — Артем Кубес из Костромы, а третье — Михаил Derk из Волгореченска.
#кострома #граффити #арт
Настенную живопись можно увидеть во дворе за театром Островского. Первое место заняла — художница из Ярославля Ира Pele которая изобразила прекрасную мерянскую Снегурочку, второе — Артем Кубес из Костромы, а третье — Михаил Derk из Волгореченска.
#кострома #граффити #арт
Тематический состав «Киров — 650 лет» запущен на Сокольнической линии московского метро.
Очень странная система координат, учитывая что состав ходит в Московском метрополитене, а не в Казанском.
Для Москвы и Ростовской земли воротами "Русского Севера" всегда были Ярославль и Кострома.
#вятка #киров #русскийсевер #москва
Очень странная система координат, учитывая что состав ходит в Московском метрополитене, а не в Казанском.
Для Москвы и Ростовской земли воротами "Русского Севера" всегда были Ярославль и Кострома.
#вятка #киров #русскийсевер #москва
Forwarded from Üksan kund /Юксан кунд (Olga Rakitiansky)
Нашли у Мельникова-Печерского речные спец.термины, по сей день весьма актуальные для тех, кто путешествует по рекам на лодке.
1. Карша - свободно торчащая коряга. Думаю, пояснять не нужно. (Ох, сколько в Керженце этих самых карш... Как говорится, по сей день бока чешутся).
2. Замоина - коряга, занесённая песком так, что ее не видно под водой. Самая коварная штука - кто не сидел, тот будет, а кто сидел, тот не забудет! Одна такая нас чуть не перевернула на Лухе, когда мы разогнались по вроде бы спокойной и чистой реке.
3. Заманиха - ложный фарватер. Ты радостно углубляешься в него, потому что струя, а там... Хорошо, если только мель, хотя сесть на мель тоже приятного мало. А вот если она ещё и замоинами (см. пункт 2)...
Не знаю, как вы, а мы с Мишей уже ввели эти полезные термины в свой лексикон путешественника! Согласитесь, они гораздо более ёмкие и выразительные, чем банальные "ми-бемоль твою мать" и прочие универсальные звуки речного похода.
1. Карша - свободно торчащая коряга. Думаю, пояснять не нужно. (Ох, сколько в Керженце этих самых карш... Как говорится, по сей день бока чешутся).
2. Замоина - коряга, занесённая песком так, что ее не видно под водой. Самая коварная штука - кто не сидел, тот будет, а кто сидел, тот не забудет! Одна такая нас чуть не перевернула на Лухе, когда мы разогнались по вроде бы спокойной и чистой реке.
3. Заманиха - ложный фарватер. Ты радостно углубляешься в него, потому что струя, а там... Хорошо, если только мель, хотя сесть на мель тоже приятного мало. А вот если она ещё и замоинами (см. пункт 2)...
Не знаю, как вы, а мы с Мишей уже ввели эти полезные термины в свой лексикон путешественника! Согласитесь, они гораздо более ёмкие и выразительные, чем банальные "ми-бемоль твою мать" и прочие универсальные звуки речного похода.
Forwarded from В поисках Китеж-града 🇷🇺
Индиана Джонс и синь-камень
Так могла бы называться франшиза про приключения неутомимого археолога в России.
Синие камни - обьекты поклонения древнего фино-угорского населения на территории России, Эстонии, Финляндии. Этот топоним наиболее распространен в Ярославской, Костромской, Ивановской, Владимирской, Московской и Тверской областях. Большую работу по сбору топонимических и фольклорных свидетельств о таких камнях и обобщению их провела финская исследовательница Арья Альквист. Она связывает культ синих камней с летописным племенем меря, у которых эти камни считались волшебными, их обожествляли, им поклонялись, к ним ходили лечиться, оставляли дары, справляли возле них праздники. Такая волшебная слава у камней долго сохранялась и после принятия христианства вплоть до наших дней.
Кстати, гусляр Садко, дозвонившийся до морского царя, в былине играет, именно сидя на синь-камне:
А й пошел Садке ко Ильмень да ко озеру
А й как он садился на синь-горюч камень да об озеро
Ой, как начал играть во гусли во яровчаты...
Есть, правда, и другой вариант, что сидел он-таки на белом камне.
Слово синий в названии камня, впрочем, не обязательно означал именно синий цвет, а вообще темный, серый, даже черный. Хотя камни эти часто отливают синевой особенно после дождя.
Самый известный синий камень, конечно, лежит на берегу Плещеева озера, где шустрые люди из нац.парка организовали платный вход к нему и продажу сувениров. Но Индиана Джонс бы точно пошел не туда, а искал бы что-то более сокрытое. Например, пошел бы искать его на Островне - кусочке леса среди бывших болот (ныне осушенных) в Ярославской области между Ростовым и Борисоглебским.
Бился я бился как бы вписать этот камень в окружающий пейзаж. А он знай себе прячется в зарослях от рассветного и закатного солнца, и не подступиться. В общем, вышло так.
За помощь в поиске камней большое спасибо каналу Меряфутурист
Более подробно про синие камни в статье на Merjamaa.
Оригинальная статья Арьи Алквист: Arja Ahlqvist Blue Stones in the Context of Traditions of Worshiping Stones in Former Finno-Ugric Territories of Central Russia
Так могла бы называться франшиза про приключения неутомимого археолога в России.
Синие камни - обьекты поклонения древнего фино-угорского населения на территории России, Эстонии, Финляндии. Этот топоним наиболее распространен в Ярославской, Костромской, Ивановской, Владимирской, Московской и Тверской областях. Большую работу по сбору топонимических и фольклорных свидетельств о таких камнях и обобщению их провела финская исследовательница Арья Альквист. Она связывает культ синих камней с летописным племенем меря, у которых эти камни считались волшебными, их обожествляли, им поклонялись, к ним ходили лечиться, оставляли дары, справляли возле них праздники. Такая волшебная слава у камней долго сохранялась и после принятия христианства вплоть до наших дней.
Кстати, гусляр Садко, дозвонившийся до морского царя, в былине играет, именно сидя на синь-камне:
А й пошел Садке ко Ильмень да ко озеру
А й как он садился на синь-горюч камень да об озеро
Ой, как начал играть во гусли во яровчаты...
Есть, правда, и другой вариант, что сидел он-таки на белом камне.
Слово синий в названии камня, впрочем, не обязательно означал именно синий цвет, а вообще темный, серый, даже черный. Хотя камни эти часто отливают синевой особенно после дождя.
Самый известный синий камень, конечно, лежит на берегу Плещеева озера, где шустрые люди из нац.парка организовали платный вход к нему и продажу сувениров. Но Индиана Джонс бы точно пошел не туда, а искал бы что-то более сокрытое. Например, пошел бы искать его на Островне - кусочке леса среди бывших болот (ныне осушенных) в Ярославской области между Ростовым и Борисоглебским.
Бился я бился как бы вписать этот камень в окружающий пейзаж. А он знай себе прячется в зарослях от рассветного и закатного солнца, и не подступиться. В общем, вышло так.
За помощь в поиске камней большое спасибо каналу Меряфутурист
Более подробно про синие камни в статье на Merjamaa.
Оригинальная статья Арьи Алквист: Arja Ahlqvist Blue Stones in the Context of Traditions of Worshiping Stones in Former Finno-Ugric Territories of Central Russia
Forwarded from WeHistory
Беляна – речное плоскодонное судно на одно плавание, обладавшее огромной грузоподъёмностью — до 10 000 тонн.
Зимой в верховьях Камы и Волги из сырого несмолёного леса (потому и беляна) собирали корпус – барку длиной в 100–120 метров, шириной до 30. Потом грузили брёвна штабелями с проходами, чтобы была возможность контролировать состояния корабельного дна. Борта наращивались вслед за погрузкой.
Поверх леса настилали палубу и крепили парус из рогожи. Кроме него нехитрые снасти состояли из рулевого весла, якорных воротов и лотов для измерения глубины. Для экипажа рубили временные избушки и размещали их на палубе.
После спуска вниз по Волге до Царицына/Астрахани беляну разгружали и разбирали. Деловой лес шёл на лесопилки, а низкосортная древесина – на дрова. Рейс для судна был один, потому что поднять его в верх по Волге не могла ни одна сила.
Зимой в верховьях Камы и Волги из сырого несмолёного леса (потому и беляна) собирали корпус – барку длиной в 100–120 метров, шириной до 30. Потом грузили брёвна штабелями с проходами, чтобы была возможность контролировать состояния корабельного дна. Борта наращивались вслед за погрузкой.
Поверх леса настилали палубу и крепили парус из рогожи. Кроме него нехитрые снасти состояли из рулевого весла, якорных воротов и лотов для измерения глубины. Для экипажа рубили временные избушки и размещали их на палубе.
После спуска вниз по Волге до Царицына/Астрахани беляну разгружали и разбирали. Деловой лес шёл на лесопилки, а низкосортная древесина – на дрова. Рейс для судна был один, потому что поднять его в верх по Волге не могла ни одна сила.
Водлозёрские страсти.
Соседи обнаружили Клаву Ковалеву с петлей на шее, стоящей на коленях в священной роще д. Кевасалма. Ведунья повесилась на суку своего личного «колдовского» дерева. Виновата она в своей смерти или нет, но о начале ее «загробной жизни» рассказывают так же, как о начале загробной жизни любого самоубийцы.
Мужик из Куганаволока, который буквально через месяц после этого сам полез в петлю, но был оттуда вытащен живым, в ужасе кричал: «Нет, Клава! Нет, Клава! Нет!»
Он крестился и отмахивался руками. Такое с ним случилось потому, что в момент смерти человека первым встречает его земляк, который умер последним.
Нормально умершего встречает нормально умерший, а «посягнувшего на себя» – тот, кто последним наложил на себя руки или «запился» насмерть (сгорел, будучи пьяным, был забит до смерти в драке и т. д.). Вот ведунья якобы и встречала пытавшегося покончить с собой мужчину по ту сторону жизни. Достав его из петли, как это у водится у водлозеров, петлю сожгли в костре…
#мифология #север
Соседи обнаружили Клаву Ковалеву с петлей на шее, стоящей на коленях в священной роще д. Кевасалма. Ведунья повесилась на суку своего личного «колдовского» дерева. Виновата она в своей смерти или нет, но о начале ее «загробной жизни» рассказывают так же, как о начале загробной жизни любого самоубийцы.
Мужик из Куганаволока, который буквально через месяц после этого сам полез в петлю, но был оттуда вытащен живым, в ужасе кричал: «Нет, Клава! Нет, Клава! Нет!»
Он крестился и отмахивался руками. Такое с ним случилось потому, что в момент смерти человека первым встречает его земляк, который умер последним.
Нормально умершего встречает нормально умерший, а «посягнувшего на себя» – тот, кто последним наложил на себя руки или «запился» насмерть (сгорел, будучи пьяным, был забит до смерти в драке и т. д.). Вот ведунья якобы и встречала пытавшегося покончить с собой мужчину по ту сторону жизни. Достав его из петли, как это у водится у водлозеров, петлю сожгли в костре…
#мифология #север