Ярославский свадебный обряд конца XIX - начала XX в.
Фильм Лаборатории научной и учебной кинематографии Ленинградского государственного университета имени А.А. Жданова (1981год) "Свадебный обряд конца 19 - начала 20 века". Обряд воспроизведен на основе экспедиционных материалов института этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая Академии наук СССР, собранных в Ярославской области (Борисоглебский, Даниловский, Пошехонский районы Ярославской области). В ролях жениха и невесты С. Зайцева (Рябова) и А. Рябов, оба уроженцы поселка Борисоглебский, Ростовского района.
#великорусы #роствоскаяземля #пошехонье #данилов #борисоглебск #свадьба #сватовство #этнография
Фильм Лаборатории научной и учебной кинематографии Ленинградского государственного университета имени А.А. Жданова (1981год) "Свадебный обряд конца 19 - начала 20 века". Обряд воспроизведен на основе экспедиционных материалов института этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая Академии наук СССР, собранных в Ярославской области (Борисоглебский, Даниловский, Пошехонский районы Ярославской области). В ролях жениха и невесты С. Зайцева (Рябова) и А. Рябов, оба уроженцы поселка Борисоглебский, Ростовского района.
#великорусы #роствоскаяземля #пошехонье #данилов #борисоглебск #свадьба #сватовство #этнография
❤8👍8
Ерусалим — Рай.
Спрашиваем тракториста на МТС:
Напишу правду: в Раю - все как и должно быть: кладбище старой техники, заброшенный элеватор, кочегарка, мастерские где дыры в окнах заставлены щитами, ржавый рельс висит у входа, сугробы по колено, метет снег.
Андрей Павличенков.
#рай #костромскаяобласть #этнография
Спрашиваем тракториста на МТС:
"Вы в Раю живете?"
"В Раю. А вы в Москве?"
"В Москве"
"Оно и слышно. Ничего я вам не скажу."
"Почему?"
"Потому что вы, москвичи, ерунду всякую про Рай пишете."
Напишу правду: в Раю - все как и должно быть: кладбище старой техники, заброшенный элеватор, кочегарка, мастерские где дыры в окнах заставлены щитами, ржавый рельс висит у входа, сугробы по колено, метет снег.
"Прискакали - гляжу пред глазами не райское что то: неродящий пустырь и пустое ничто, беспредел. И среди ничего возвышались стальные ворота, и этап-богатырь, тысяч пять, на коленях сидел."
Андрей Павличенков.
#рай #костромскаяобласть #этнография
❤23😁5👍3💯2😢1
«Костромской» цикл сказок Елены Поленовой.
Для пополнения своего собрания фольклорных сказок и создания иллюстраций к ним художница Елена Поленова летом 1889 года решает совершить путешествие на север Костромской губернии.
29 мая она выезжает из Костромы вместе с семьей Антиповых в их дальнее родовое имение под Кологривом. Сначала на большом пароходе по Волге они добираются до Юрьевца. Далее, пересев на маленький пароходик, двое суток плывут по Унже до Кологрива, а откуда, через хмурые леса, едут до усадьбы Антиповых.
В этой глухой постмерянской стороне Поленова зарисовывает избы, мебель и домашнюю утварь, украшенную выпуклой резьбой и разноцветными орнаментами.
Результатом поездки становится создание иллюстраций к сказкам Сынко-Филиппко, Отчего медведь стал куцый, Жадный мужик, Злая мачеха, Плутоватый мужик, Козлихина семья; к присказкам Рыжий и красный, За тридевять земель; прибауткам Сорока-ворона, Тили-тили тесто, Чичи-чики чикалочки и другим.
#костромскаягуберния #этнография #арт #великорусы
Для пополнения своего собрания фольклорных сказок и создания иллюстраций к ним художница Елена Поленова летом 1889 года решает совершить путешествие на север Костромской губернии.
29 мая она выезжает из Костромы вместе с семьей Антиповых в их дальнее родовое имение под Кологривом. Сначала на большом пароходе по Волге они добираются до Юрьевца. Далее, пересев на маленький пароходик, двое суток плывут по Унже до Кологрива, а откуда, через хмурые леса, едут до усадьбы Антиповых.
В этой глухой постмерянской стороне Поленова зарисовывает избы, мебель и домашнюю утварь, украшенную выпуклой резьбой и разноцветными орнаментами.
Результатом поездки становится создание иллюстраций к сказкам Сынко-Филиппко, Отчего медведь стал куцый, Жадный мужик, Злая мачеха, Плутоватый мужик, Козлихина семья; к присказкам Рыжий и красный, За тридевять земель; прибауткам Сорока-ворона, Тили-тили тесто, Чичи-чики чикалочки и другим.
#костромскаягуберния #этнография #арт #великорусы
❤37👍18😍4
Мещёрки в кичках-снурах.
В паблике "Глубинушка" нашли удивительное по фактуре и выразительности фото девушек "мещёрок" из Кириллово-Спасского уезда Тамбовской губернии, одетых в кички-снуры. По переписи 1897 года в уезде племенной состав населения выглядел так, цитируем: мордва (рода мокшан) около 53 % (в 46 селениях), русские около 45 % и татары около 2 % (по сведениям 1894 г.). В числе русских считается прежняя мещёра (4 селения на юге уезда: Кирилово, Сядемна, Красная Дуброва и Выша).
Мещёра — древний финно-угорский народ, ставший основой населения Муромского и отчасти Рязанского княжеств. а затем, в Ордынское время, Мещерского юрта. Их древний ареал располагался в среднем течении Оки (Мещёрская низменность). В течении веков ~ к XVIII-XIX векам мещёра вошла в состав южновеликорусской и эрзянской народности, а также образовала два этнографических субэтноса: русских мещеряков и татар мишар.
Какая удивительная и яркая. уходящая прямиком в средневековье, архаика из совсем, по историческим меркам, недавнего времени! Такой тип кичек был широко распространен не только у мещеряков, но и у эрзян, мокшан и русского населения Рязанской, Тамбовской и Пензенской губернии, что недвусмысленно намекает на этнические корни этого головного убора.
Фото с негатива А. Вертышева 1917-18 гг. "Глубинушка"
PS
Средняя девушка потрясающе красива! Просто воплощение Анге Патяй!
#мещёра #этнография #XXвек
В паблике "Глубинушка" нашли удивительное по фактуре и выразительности фото девушек "мещёрок" из Кириллово-Спасского уезда Тамбовской губернии, одетых в кички-снуры. По переписи 1897 года в уезде племенной состав населения выглядел так, цитируем: мордва (рода мокшан) около 53 % (в 46 селениях), русские около 45 % и татары около 2 % (по сведениям 1894 г.). В числе русских считается прежняя мещёра (4 селения на юге уезда: Кирилово, Сядемна, Красная Дуброва и Выша).
Мещёра — древний финно-угорский народ, ставший основой населения Муромского и отчасти Рязанского княжеств. а затем, в Ордынское время, Мещерского юрта. Их древний ареал располагался в среднем течении Оки (Мещёрская низменность). В течении веков ~ к XVIII-XIX векам мещёра вошла в состав южновеликорусской и эрзянской народности, а также образовала два этнографических субэтноса: русских мещеряков и татар мишар.
Какая удивительная и яркая. уходящая прямиком в средневековье, архаика из совсем, по историческим меркам, недавнего времени! Такой тип кичек был широко распространен не только у мещеряков, но и у эрзян, мокшан и русского населения Рязанской, Тамбовской и Пензенской губернии, что недвусмысленно намекает на этнические корни этого головного убора.
Фото с негатива А. Вертышева 1917-18 гг. "Глубинушка"
PS
Средняя девушка потрясающе красива! Просто воплощение Анге Патяй!
#мещёра #этнография #XXвек
👍26❤12
Неизвестный фотограф. В русских костюмах. Справа стоит Надежда Ивановна Гундобина. Муром. 1906–1907.
Частное собрание (архив Казанковых).
#этнография #кокошник #русскийкостюм #муром #XXвек
Частное собрание (архив Казанковых).
#этнография #кокошник #русскийкостюм #муром #XXвек
❤22🔥7👍4😍1