Прялка из Кологривского района, Костромской области.
Орел как на денге Петра Алексеевича и Анны Иоанновны.
Фото: Алексей Славика-Сын (С)
#прялка #кологрив #этнография
Орел как на денге Петра Алексеевича и Анны Иоанновны.
Фото: Алексей Славика-Сын (С)
#прялка #кологрив #этнография
На "Авито" продается замечательный сундук - яркая устюжская роспись, XIX в. Но с аккуратным отверстием. Моя версия - отверстие для кошки, чтоб та всегда могла ценности на предмет мышей проконтролировать.
Аким Трефилов.
#русскийсевер #сундук #этнография
Аким Трефилов.
#русскийсевер #сундук #этнография
Самарская мастерица воссоздала старинный костюм костромской купчихи
Его представили на Всероссийском фестивале национального костюма, культуры и традиций «Моя Родина».
Старинный наряд галичской купчихи воссоздала самарская мастерица Юлия Белоусова, руководитель культурного центра «Русское возрождение». Она давно увлекается изучением этнографических костюмов, создавая реплики по архивным фотографиям.
Творение Юлии Белоусовой на конкурсе представила другая самарчанка, Дарья Чернышова. Она является фольклорной исполнительницей. Для эффектной презентации Дарья специально подобрала и соответствующую песню Костромской губернии «Во субботу день ненастный».
#костромскойкостюм #этнография
Его представили на Всероссийском фестивале национального костюма, культуры и традиций «Моя Родина».
Старинный наряд галичской купчихи воссоздала самарская мастерица Юлия Белоусова, руководитель культурного центра «Русское возрождение». Она давно увлекается изучением этнографических костюмов, создавая реплики по архивным фотографиям.
Творение Юлии Белоусовой на конкурсе представила другая самарчанка, Дарья Чернышова. Она является фольклорной исполнительницей. Для эффектной презентации Дарья специально подобрала и соответствующую песню Костромской губернии «Во субботу день ненастный».
#костромскойкостюм #этнография
Скандинавские интерьеры и росписи. Норвегия, рубеж XVII-XVIII вв.
Лет за сто до наших росписей на Русском Севере, появились. Через порт в Архангельске богатые московиты норвегов навещали, по торговым делам, или ещё как, потом делали у себя "евроремонт" по возвращению, красиво же. Так и пошло и со временем превратилось в особую нашу традицию.
А началось отсюда.
Взаимопроникновение культур было всегда. Если это не прямая насильственная интервенция, а добровольное общение, взаимное обогащение, переосмысление заимствования, то почему нет!
Залесец.
#XVIIвек #скандинавия #русскийсевер #этнография
Лет за сто до наших росписей на Русском Севере, появились. Через порт в Архангельске богатые московиты норвегов навещали, по торговым делам, или ещё как, потом делали у себя "евроремонт" по возвращению, красиво же. Так и пошло и со временем превратилось в особую нашу традицию.
А началось отсюда.
Взаимопроникновение культур было всегда. Если это не прямая насильственная интервенция, а добровольное общение, взаимное обогащение, переосмысление заимствования, то почему нет!
Залесец.
#XVIIвек #скандинавия #русскийсевер #этнография
Не лезь на рожон!
Тот самый рожон, на который советуют никому не лезть. Очень хитроумный и эффективный самолов на хищников. Разного размера рожоны (рожны?) ставили и на лисицу, и на волка, и на медведя.
На центральной пике закреплялась приманка, скажем, тушка птицы или рыбины. И... И всё.
Зверь стремился достать приманку и становился на задние лапы, опираясь передними на трезубец. В конце концов его лапы оказывались между зубьями и защемлялись намертво. Использовались по всему Северу.
Экспонат и фото из Национального музея Республики Карелия.
#этнография #север
Тот самый рожон, на который советуют никому не лезть. Очень хитроумный и эффективный самолов на хищников. Разного размера рожоны (рожны?) ставили и на лисицу, и на волка, и на медведя.
На центральной пике закреплялась приманка, скажем, тушка птицы или рыбины. И... И всё.
Зверь стремился достать приманку и становился на задние лапы, опираясь передними на трезубец. В конце концов его лапы оказывались между зубьями и защемлялись намертво. Использовались по всему Северу.
Экспонат и фото из Национального музея Республики Карелия.
#этнография #север
Ярославский свадебный обряд конца XIX - начала XX в.
Фильм Лаборатории научной и учебной кинематографии Ленинградского государственного университета имени А.А. Жданова (1981год) "Свадебный обряд конца 19 - начала 20 века". Обряд воспроизведен на основе экспедиционных материалов института этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая Академии наук СССР, собранных в Ярославской области (Борисоглебский, Даниловский, Пошехонский районы Ярославской области). В ролях жениха и невесты С. Зайцева (Рябова) и А. Рябов, оба уроженцы поселка Борисоглебский, Ростовского района.
#великорусы #роствоскаяземля #пошехонье #данилов #борисоглебск #свадьба #сватовство #этнография
Фильм Лаборатории научной и учебной кинематографии Ленинградского государственного университета имени А.А. Жданова (1981год) "Свадебный обряд конца 19 - начала 20 века". Обряд воспроизведен на основе экспедиционных материалов института этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая Академии наук СССР, собранных в Ярославской области (Борисоглебский, Даниловский, Пошехонский районы Ярославской области). В ролях жениха и невесты С. Зайцева (Рябова) и А. Рябов, оба уроженцы поселка Борисоглебский, Ростовского района.
#великорусы #роствоскаяземля #пошехонье #данилов #борисоглебск #свадьба #сватовство #этнография
YouTube
Ярославский свадебный обряд конца XIX - начала XX в.
Фильм Лаборатории научной и учебной кинематографии Ленинградского государственного университета имени А.А. Жданова (1981год) "Свадебный обряд конца 19 - начала 20 века". Обряд воспроизведен на основе экспедиционных материалов института этнографии имени Н.Н.…
Forwarded from Меряфутурист
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«Костромской» цикл сказок Елены Поленовой.
Для пополнения своего собрания фольклорных сказок и создания иллюстраций к ним художница Елена Поленова летом 1889 года решает совершить путешествие на север Костромской губернии.
29 мая она выезжает из Костромы вместе с семьей Антиповых в их дальнее родовое имение под Кологривом. Сначала на большом пароходе по Волге они добираются до Юрьевца. Далее, пересев на маленький пароходик, двое суток плывут по Унже до Кологрива, а откуда, через хмурые леса, едут до усадьбы Антиповых.
В этой глухой постмерянской стороне Поленова зарисовывает избы, мебель и домашнюю утварь, украшенную выпуклой резьбой и разноцветными орнаментами.
Результатом поездки становится создание иллюстраций к сказкам Сынко-Филиппко, Отчего медведь стал куцый, Жадный мужик, Злая мачеха, Плутоватый мужик, Козлихина семья; к присказкам Рыжий и красный, За тридевять земель; прибауткам Сорока-ворона, Тили-тили тесто, Чичи-чики чикалочки и другим.
#костромскаягуберния #этнография #арт #великорусы
Для пополнения своего собрания фольклорных сказок и создания иллюстраций к ним художница Елена Поленова летом 1889 года решает совершить путешествие на север Костромской губернии.
29 мая она выезжает из Костромы вместе с семьей Антиповых в их дальнее родовое имение под Кологривом. Сначала на большом пароходе по Волге они добираются до Юрьевца. Далее, пересев на маленький пароходик, двое суток плывут по Унже до Кологрива, а откуда, через хмурые леса, едут до усадьбы Антиповых.
В этой глухой постмерянской стороне Поленова зарисовывает избы, мебель и домашнюю утварь, украшенную выпуклой резьбой и разноцветными орнаментами.
Результатом поездки становится создание иллюстраций к сказкам Сынко-Филиппко, Отчего медведь стал куцый, Жадный мужик, Злая мачеха, Плутоватый мужик, Козлихина семья; к присказкам Рыжий и красный, За тридевять земель; прибауткам Сорока-ворона, Тили-тили тесто, Чичи-чики чикалочки и другим.
#костромскаягуберния #этнография #арт #великорусы