Тайная магия северной избы.

Северные русские и все финно-угорские народы внимательнейшим образом подходили к выбору материала, то есть, читай, дерева для строительства дома. Люди жили с лесом в гармонии и хорошо его знали. Например, конечно, нельзя было использовать священные деревья.
На Севере, как пишет этнограф Альберт Байбурин, священными считались как одиночные деревья, так и целые рощи, отмеченные тем, что выросли на месте разрушенной церкви, часовни или на могиле-ах (В Вологодской земле до сих пор существует полтора десятка священных рощ-кустов половина из которых располагается на месте средневековых финно-угорских кладбищ).
Подробности - Северные русские и все финно-угорские народы внимательнейшим образом подходили к выбору материала, то есть, читай, дерева для строительства дома. Люди жили с лесом в гармонии и хорошо его знали. Например, конечно, нельзя было использовать священные деревья.

На Севере, как пишет этнограф Альберт Байбурин, священными считались как одиночные деревья, так и целые рощи, отмеченные тем, что выросли на месте разрушенной церкви, часовни или на могилах.

#изба #север

Север и Революция

Иллюстрация старой русской поговорки "нет худа без добра". Не будь Революции то не пресекся бы колонизационный поток из Северо-Западного края Империи на наш Север, про который пишет уважаемый Павел Пряников в своем канале "Толкователь", и уникальная финно-славянская популяция включающая в себя чудь, весь, меря, корелу, словен, кривичей, и их культура, были бы навсегда размыты. Это же касается и Костромской земли, все еще сохраняющей свой изначальный облик.

Даже после рокового XX века с его "стройками коммунизма", лагерями и ссыльными, массовым оттоком населения в мегаполисы начиная с 1960-ых, ядро нашей популяции сохраняется и сохранится в крупных селах, пгт и малых исторических городах в дальнейшем, даже в случае полного исчезновения деревни.

#север #колонизация

Не лезь на рожон!

Тот самый рожон, на который советуют никому не лезть. Очень хитроумный и эффективный самолов на хищников. Разного размера рожоны (рожны?) ставили и на лисицу, и на волка, и на медведя.
На центральной пике закреплялась приманка, скажем, тушка птицы или рыбины. И... И всё.

Зверь стремился достать приманку и становился на задние лапы, опираясь передними на трезубец. В конце концов его лапы оказывались между зубьями и защемлялись намертво. Использовались по всему Северу.

Экспонат и фото из Национального музея Республики Карелия.

#этнография #север

Водлозёрские страсти.

Соседи обнаружили Клаву Ковалеву с петлей на шее, стоящей на коленях в священной роще д. Кевасалма. Ведунья повесилась на суку своего личного «колдовского» дерева. Виновата она в своей смерти или нет, но о начале ее «загробной жизни» рассказывают так же, как о начале загробной жизни любого самоубийцы.

Мужик из Куганаволока, который буквально через месяц после этого сам полез в петлю, но был оттуда вытащен живым, в ужасе кричал: «Нет, Клава! Нет, Клава! Нет!»

Он крестился и отмахивался руками. Такое с ним случилось потому, что в момент смерти человека первым встречает его земляк, который умер последним.

Нормально умершего встречает нормально умерший, а «посягнувшего на себя» – тот, кто последним наложил на себя руки или «запился» насмерть (сгорел, будучи пьяным, был забит до смерти в драке и т. д.). Вот ведунья якобы и встречала пытавшегося покончить с собой мужчину по ту сторону жизни. Достав его из петли, как это у водится у водлозеров, петлю сожгли в костре…

#мифология #север

Наше.

Юрий Васендин. "Охотничья заимка, лабаз".

#арт #север #избушка

Очень интересное фото Н.А. Шабунина из альбома, "Путешествие по северу", 1906 год.

Рядом с большой печью установлена небольшая каменка предназначенная для дополнительного подогрева. Печь обычно начинали топить ранним утром, готовили еду на день, запаривали корм скотине, но в морозные дни к вечеру печь остывала, и чтобы не растапливать заново большую разводили огонь в маленькой.

В Ярославско-Костромском Поволжье сбоку печи встраивали подтопок-именно для вечерней топки, чтобы ночью дом не выстыл полностью. На границе Ярославской и Костромской областей сегодня для этой цели используют металлические ,"буржуйки",.

#буржуйка #русскаяпечь #север

«Плакала я, плакала»

Этнограф Светлана Адоньева публикует полевые этнографические записи. Из записи 2013 г. Женщина 86 лет говорит о причитаниях:

«Плакала я, плакала. Я у людей плакала, ходила вот к подружке ко своей я ходила, к Фелицате Максимовной. У ей мать умерла, я ходила, плакала я Федору. Ну, Федора, принимала ты нас да приглашала за свои те за столы да дубовые, за свои те за скатерти шелковые. Так оно и ведется.»

<А что ещё говорят?>

«А что ещё будешь говорить? Только простишься и всё, до свидания... А я дома.., у меня тоже дома.. Евгений рано умер, Евгений бросил, Тимофеич, меня, как в поле ветер. Я его всё ругаю. Я приду на могилу, говорю:

Ну. Лежишь? Отдахаешь. А жонку бросил.

Ругаю его, я говорю:

Ну блять, сука.»

<Это Вы ругаете, когда на кладбище ходите?>

«Ну, на кладбище да пойдём, дак эти, на могилы-то мы ходим.»

Потрясающе.

#север #смерть #плакальщицы

Самоуправление на Русском Севере.

Антрополог Светлана Адоньева о помочи, тайной милостыни и иных вернакулярных практиках социального порядка севернорусских деревень.

https://magazines.gorky.media/wp-content/uploads/2024/01/16.-adoneva.pdf?ysclid=lr8wqgjo4043108060&fbclid=IwAR1cdu4kcPVzAvvky9ZYEjFL7Us1JqbTuoJ1hrTJbGlJNFPhJGBdEJicPXk

#север #социум #самоуправление