Сказание об убиении Даниила Суздальского и о начале Москвы

"Князь (Даниил Суждальский) побЪже злЪ Оку-рЪку, бояся за собою людей погонщиков. И наста день той к вечеру темных осенных ночей. И не вЪсть, где прикрытися: пусто мЪсто в дебрии. И нашед струбец, погребен ту был упокойный мертвый. Князь же влЪзе в струбецъ той, закрывся, забыв страсть от мертвого. И почии нощь темну осенную до утрия."

Именно такие погребальные сооружения "срубцы", "домовины" были широко распросранены в средневековье от Мордвы и Суздальщины до Новгорода и Корелы.

#XIIIвек #XIXвек #этнография

История Отечества Тверского. Эх как, не какого-то там, а Тверского. Весьегонск - это место где знают, что такое настоящая малая Родина.

Судьба Маргариты Алексеевны Кузнецовой непонятна и таинственна. Девушка из весьской глубинки заканчивает в Москве Литературный институт имени Горького, имеет хорошую работу, вхожа в круг знаменитых писателей… и вдруг все бросает и возвращается на родину. Становится простым деревенским библиотекарем. Впрочем, бывают ли простые библиотекари? Два километра из деревеньки Федорково (где ее Родина, отчий дом) до Горы (где библиотека) и обратно — это как молитва. Каждодневная.

#весьегонск #тверскаяобласть

Уважаемые читатели, уже полтора месяца мы не публиковали подборок интересных русских каналов, которые проливают свет на нашу жизнь и способствуют ее просвещению. На этот раз был сформирован следующий список из каналов, которые мы сами читаем и вам советуем:

Русское Национальное Государство - Канал о России: ее история, красота и эстетика. Россия, которую мы сохраним и отстроим вновь.

Залесская земля - Социальная антропология великой русской равнины. О субстратной истории, культуре и метафизике Северо-Восточной России - свежо, весело и без понтов.

БУКВАРЬ - Особенности родных культурных пространств Русского Севера. Сохранение культурно-исторического наследия русской ойкумены во всем его разнообразии.

Книги воина - Книги по истории войн и государств, воинскому искусству, оружию, безопасности.

Москвитянин - Канал об истории, архитектуре и археологии Москвы, а также об актуальных проблемах города. Интересные места нашей столицы, неизвестные факты о городе, а также красивые и необычные фото.

Сербский Дивергент - Мемы локальных конфликтов.

VEKTOR - Милитаризм, приключения, мотивация и взгляд изнутри на европейских силовиков, да ситуацию в мире.

Острог - Понятийная социология, истории о национальном строительстве.

Прометеизм - История расцвета и краха Российской Империи: возникновения народничества, прихода революции и начала Гражданской войны.

ДУМЕР - Русский постапокалиптический канал о нашей повседневной обыденности из мира тысяч бетонных домов и серых потускнелых от старости моноликих стен.

Вова, егерь из Японии.

После исчезновения Лехи-Бича наш ближайший сосед со стороны Японии (Леха объяснял: ехайте "Катькиной дорогой" - по ней еще ездачил царь*. Пойдут деревни: Дворы-хуеры, Сидорово-пидорово. Это все называется Япония. - Почему Япония? - Потому что никто не живет.) Пробили до Вовы прямую дорогу - через Мальцево по центральной, потом 3 километра азимутом и дальше по заросшим усам и кварталкам - два варианта - через перспективный лесоучасток Мирный на Шипово, или через Синяково и Мутелягино, мимо будки зоны воспроизводства. Ездим теперь в гости пить чай - 25 километров.

Вова живет один, в пяти километрах от поселка Аносово. Держит лаек, гончих и приученную к охоте лошадь - снегоход у него Буран, вместо квадрика мотоблок, а в седле удобно. Вова и загоняет и стреляет верхом, вызывая восторг и удивление - лошади то теперь в областной Красной книге, некоторые даже путают их следы с лосиными.

Андрей Павличенков.


* Речь идет о первом и последнем царе, который посетил север Костромской.
Так впечатлился, что бросил царство и ушёл в народ старцем Фёдором Ивановичем.
А где "царь ездачил" теперь только на снегоходе или с лебедкой по взрослому.

Дорога эта называлась "Нововятский тракт", в народе "Катькиной", по царской бабушке.

По ней гнали из Питера в Сибирь декабристов. Сейчас она читается почти везде и составляет общее направление перемещения через удаленные деревни Антроповского, Парфеньевского и Кологривского районов.

#чухлома #костромскаяобласть

Лыжники-красноармейцы в Костроме на улице Симановского (1922-1925).

Улица Костромская (она же Богоявленская) была переименована в первую годовщину Октябрьской революции в честь Григория Симановского, сына рабочего-революционера Алексея Симановского. Григорий погиб в июле 1918 года при подавлении мятежа белогвардейцев в Ярославле (он был комиссаром 1-го Военно-революционного отряда и 1-го Советского полка).

Питерщики прилетели. Солигалич 1960-ые годы. Часто этот самолет был единственной возможностью выбраться из города в период осенне-весенней распутицы. Дорогу с твердым покрытием советская власть дотянула из Галича только в конце 70-ых.

#солигалич #костромскаяобласть #1960ые

Иваново НЕ помнит.

Читаю тут в твиттере: "В прошлом году поспрашивал небольшое количество жителей Иванова о том, кто такой Фрунзе, только один из, приблизительно, 25 человек вспомнил что он был первым красным губернатором. Остальные затруднились ответить, и это в некоторой степени печально."

Еще один кирпичик к тезису - у людей начисто отсутствует историческая память.

Залесец.

#иваново #ивановскаяобласть #XXвек

Этническая история великорусской народности и мерянский язык.

Сегодня, в Международный день родного языка — (учреждённый решением 30-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в ноябре 1999 года), хотим представить вашему вниманию уникальную книгу, вышедшую в свет в конце 2019 года — «Мерянский язык» Меряно–русский и русско–мерянский словарь. Мерянский ономастикон. Основы грамматики.

Она посвящена реконструкции языка одного из крупнейших племен древнерусской истории — мери, которые стали (вместе с кривичами и словенами) основой этногенеза великорусской народности в регионе Верхневолжья.

Про них рассказано в Новгородской первой летописи:

«новгородстии людие, рекомии Словени, и Кривици и Меря: Словенѣ свою волость имѣли, а Кривици свою, а Мере свою; кождо своимъ родомъ владяше; а Чюдь своимъ родом; и дань даяху Варягомъ от мужа по бѣлѣи вѣверици а иже бяху у них, то ти насилье дѣяху Словеномъ, Кривичемъ и Мерямъ и Чюди. И въсташа Словенѣ и Кривици и Меря и Чюдь на Варягы, и изгнаша я за море; и начаша владѣти сами собѣ и городы ставити. И въсташа сами на ся воеватъ , и бысть межи ими рать велика и усобица, и въсташа град на град, и не бѣше в нихъ правды. И рѣша к себѣ: «князя поищемъ , иже бы владѣлъ нами и рядилъ ны по праву». Идоша за море к Варягомъ и ркоша: «земля наша велика и обилна, а наряда у нас нѣту да поидѣте к намъ княжить и владѣть нами». Изъбрашася брата с роды своими, и пояша со собою дружину многу и предивну, и приидоша к Новугороду. И сѣде старѣишии в Новѣгородѣ, бѣ имя ему Рюрикъ… И от тѣх Варягъ, находникъ тѣхъ, прозвашася Русь, и от тѣх словет Руская земля.»

У мери был свой язык относившийся к финно-угорской языковой семье. Лаврентьевская летопись говорит про это: «а се суть и нии языци, иже дань дають Руси (Варягам): чюдь, меря, весь, мурома, черемись, моръдва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, норова, либь: си суть свой языкъ имуще, от колена Афетова, иже живуть въ странахъ полунощныхъ.»

В книге представлены: реконструированная мерянская лексика, имена, содержащиеся в средневековых русских документах XV-XVI веков, топонимике и ономастике Верхнего Поволжья, и реконструкция грамматики. А также мерянские слова из русских диалектов и арготических языков, которые употреблялись жителями Костромской, Ярославской, Ивановской и Владимирской областей.

ОГЛАВЛЕНИЕ:

Предисловие автора–составителя… 4 стр.
Контуры мерянской истории… 6 стр.
Меряно–русский словарь…20 стр.
Русско–мерянский словарь…84 стр.
Основы мерянской грамматики…120 стр.
Русско–мерянский разговорник…140 стр.
Мерянская ономастика…142 стр.
Личные мерянские имена…143 стр.
Современные пост–мерянские фамилии…186 стр.
Мерянский язык и этническая история
великорусской народности…208 стр.
Послесловие… 222 стр.
Принятые сокращения…224 стр.
Список использованной литературы…226 стр.

Тираж книги 200 экземпляров.

Заказать её можно написав по адресу [email protected]

Жители Москвы могут приобрести книгу в книжном магазине «Циолковский». Метро Новокузнецкая, Пятницкий переулок дом 8. Часы работы: с 11-00 до 22-00 / без перерыва и выходных.
http://primuzee.ru/search_shop/search?TERM=мерянский+..

В качестве послесловия отрывок из доклада о истории мерянского языка - члена-корреспондента АН СССР, лингвиста, меряниста Ореста Борисовича Ткаченко на «Баловских чтениях» в Пошехонье в 1999 году:

«У нас все больше интерес возникает, и мы чувствуя важность вопроса все пристальнее и внимательнее изучаем этот (мерянский) исчезнувший язык.

Жуковский в переводе «Торжества победителей» Шиллера привел такие слова:
«Спящий в гробе, мирно спи; Жизнью пользуйся, живущий!»

Какое дело нам до этих мерян, которые спят в гробах, ну и пусть спят. А что такое жить? Животные не живут, а существуют, они не знают своей истории, а человек живет своей историей, заветами предков. По этому, не смейте забывать о своих мёртвых. Чем дальше и глубже уходят корни народной традиции, тем крепче стоит Древо народной культуры, в том числе (велико)русской.»

#древняярусь #мерянское #реконструкция

Ад какой)))) Прошел тест на национальную принадлежность))) В результате, ожидаемо, оказался "финно-угорским оккупантом".

PS. Сочный чак-чак? Может бешбармак тогда или перемяч?

Залесец.

https://localcrew.ru/nazicalc/

#социум #этничность

Знакомый пишет:

"новоиспечённый сотрудник в Москве спрашивает мою племянницу, представившуюся что из Марий Эл:
- скажите, вы - марийка или элка?
- не поняла!
- есть же ханты и манси, живущие в Ханты-Мансийском автономном округе, так вы кто, марийка или элка?"

Это как с законом Бойля Мариотта, только наоборот)

Залесец.

#москва #марийцы

Бог поел и полежал.

А бес ест на ходу. И многие следуют этому соблазну...

Самое интересное, что это современный старообрядческий лубок. Из Эстонии.

#староверы #эстония #лубок

О пользе автокефалии, галицких мерянах князя Шемяки и византийских попах.

В автокефалии есть, пожалуй, один плюс: перестают в качестве «духовных отцов» присылаться люди, искренне и от всей души презирающие свою «варварскую» паству.

В Никоновской летописи и у Татищева под 1425 годом рассказывается такая история:

10-летний князь Василий Второй посылает митрополита Фотия к своему дяде Юрию Шемяке в Галич Мерьский на мирные переговоры. Напомню: по завещанию Дмитрия Донского и вообще по правилам престолонаследия киевской Руси наследником Василия Дмитриевича должен был стать его младший брат Юрий Дмитриевич.

Юрий решил сделать то, что делали москвичи в советские годы при встрече дорогих иностранных гостей: согнал всю округу на встречу митрополита. В том числе - толпы крестьян.

Святой же митрополит же грек Фотий никогда вблизи такое количество своей русской паствы не видал. И потому с ужасом смотрел на "чернь". И даже, не сдержавшись, сказал об этом князю: мол, никогда не видал столько сермяжной публики вместе. То, что князь Юрий замышлял как демонстрацию своего богатства и силы, митрополит воспринял как глумление над его тонким византийским вкусом.

"Люди в овечьих шкурах" это некий троп византийской письменности. При одном упоминании об этом надо сморщить гримасу отвращения и прикрыть нос.

Вот, например, отзыв св. Феофилакта Болгарского (грека) о пасомом им болгарском народ: «Природа болгар есть кормилица всякого зла…. Моим словам они внимают как осел - игре на лире… Невероятная тупость в деле овладения Писанием»
(цит. по: см. Иванов С. Указ. соч. сс. 242-243; см. также: Оболенский Д. Византийское содружество наций. М., 1998, сс. 443-444).

«Нечистые рабы и варвары, от которых разит овчиной», «чудища»
(цит. по: Пападакис А. Христианский Восток и возвышение папства. Церковь в 1071-1453 годах. М., 2010, с. 352).

О наша летопись говорила так:

"Князь Юрий Дмитриевич слышав то, собра всю отчину свою, и обрете его с детьми своими и с бояры и с лучшими людьми своими, а чернь всю собрав из градов своих и волостей и из сел и из деревень и бысть их многое множество; и постави их по горе ото града с приезда Митрополича, сказывая и являя ему многих людей своих.

Митрополит же вшед в посад града того, пойде к Соборной церкви преображения и быв в церкви помолися и изыде и возрев на народ иже по горе стояше, рече ко Князю Юрью Дмитриевичу: сыне Князь Юрий! не видах столько народа во овчих шерстях: все бо бяху в серьмягах.

Князь Юрий хотя явитись яко многи люди имея, святитель же во глумление вмени себе"

Панегирическое житие святого Фотия см. https://days.pravoslavie.ru/Life/life4139.htm

Андрей Кураев.

#автокефалия #галич #костромскаяобласть #древняярусь #XVвек

Панно дровяное "Миръ дому сему и львы добрѣ рыка".

Автор: Яр Пикулев. Палех.
Материал: старая домовая резьба, доски заборные, яичная и ПВХ темпера, акриловый лак и шелак.

Мне тут подумалось. Так гипотетически выглядят иконы-образы нашего полуязыческого полухристианского народного православия. Образы которые у всех людей с пространств от Палеха до самых до чудских окраин в подсознании. Сверхсознании. Оп! Быстро поворачиваешь голову, с ветки птица Сирин вспорхнула. Задрал голову вверх, Богородица улыбается тебе в облаках.

Залесец.

#арт #палех #ивановскаяобласть

Перст залешанский.

Памятник В. И. Ленину в городе Переславле-Залесском на Народной площади работы скульптора Б. Д. Королёва. Установлен в 1929 году.

Этот памятник относится к числу ранних памятников вождю мирового пролетариата, он установлен 7 ноября 1929 г., спустя всего 5 лет после смерти В. И. Ленина, у здания бывшего Общественного собрания, в котором на момент установки располагался Народный дом. На открытии памятника, изображающего Владимира Ильича, стоящего перед трибуной, собралось большое количество народа. Автором монумента стал известный московский скульптор-монументалист Борис Данилович Королёв, создавший скульптуру по заказу жителей Переславля-Залесского и района, о чем свидетельствует одна из установленных на постаменте табличек: «От рабочих и крестьян Переславского района. 7 ноября 1929 г.». 

#ленин #переславльзалесский #ярославскаяобласть #1920ые

Завтра предпоследнее воскресенье перед Великим Постом в церковном календаре. По этому поводу хочется напомнить о репе.

Репа была известна северянам до распространения картофеля в XIX в.

#Русский_Север #этнография #хозяйство

@dvuglav, коллега, первым опытом "культурной" экспансии "гельмановщины" в масштабах целого российского региона стало вторжение в Пермь в нулевых.

Гельман пообещал превратить Пермь в "культурную столицу Европы" (естественно, речь шла исключительно о "современном искусстве в его понимании"), и весь отпущенный на культуру областной бюджет был подарен ему на "современнокультурные" прожекты, от которых у нормальных пермяков волосы дыбом вставали.

В рамках этой экспансии возникли серьезные трения с местными художниками (в частности с арт-командой КАМВА) продвигавшими  этнофутуризм - арт тренд объединяющий авангардное искусство и этнические ценности традиционных народов Пермского края: русских пермяков, марийцев, удмуртов, татар, коми.

После того как пермского губернатора, поддерживавшего Гельмана, Кремль убрал в отставку, "культурная экспансия" свернулась. А после Крыма в России она и вовсе закончилась.

Но это не значит что навсегда, увы.

Когда говорят, что он не любит русских или против их национального возрождения в этом утверждении только часть правды. 
Гельман недолюбливает всякий корневой традиционализм, в равной степени, что великорусский, что коми, марийский, татарский, казачий, бурятский и любой другой..

Традиционалист.

#арт #гельман #социум