Тайная магия северной избы.
Северные русские и все финно-угорские народы внимательнейшим образом подходили к выбору материала, то есть, читай, дерева для строительства дома. Люди жили с лесом в гармонии и хорошо его знали. Например, конечно, нельзя было использовать священные деревья.
На Севере, как пишет этнограф Альберт Байбурин, священными считались как одиночные деревья, так и целые рощи, отмеченные тем, что выросли на месте разрушенной церкви, часовни или на могиле-ах (В Вологодской земле до сих пор существует полтора десятка священных рощ-кустов половина из которых располагается на месте средневековых финно-угорских кладбищ).
Подробности - Северные русские и все финно-угорские народы внимательнейшим образом подходили к выбору материала, то есть, читай, дерева для строительства дома. Люди жили с лесом в гармонии и хорошо его знали. Например, конечно, нельзя было использовать священные деревья.
На Севере, как пишет этнограф Альберт Байбурин, священными считались как одиночные деревья, так и целые рощи, отмеченные тем, что выросли на месте разрушенной церкви, часовни или на могилах.
Подробнее -
#изба #север
Северные русские и все финно-угорские народы внимательнейшим образом подходили к выбору материала, то есть, читай, дерева для строительства дома. Люди жили с лесом в гармонии и хорошо его знали. Например, конечно, нельзя было использовать священные деревья.
На Севере, как пишет этнограф Альберт Байбурин, священными считались как одиночные деревья, так и целые рощи, отмеченные тем, что выросли на месте разрушенной церкви, часовни или на могиле-ах (В Вологодской земле до сих пор существует полтора десятка священных рощ-кустов половина из которых располагается на месте средневековых финно-угорских кладбищ).
Подробности - Северные русские и все финно-угорские народы внимательнейшим образом подходили к выбору материала, то есть, читай, дерева для строительства дома. Люди жили с лесом в гармонии и хорошо его знали. Например, конечно, нельзя было использовать священные деревья.
На Севере, как пишет этнограф Альберт Байбурин, священными считались как одиночные деревья, так и целые рощи, отмеченные тем, что выросли на месте разрушенной церкви, часовни или на могилах.
Подробнее -
#изба #север
Forwarded from Меряфутурист
«Песни Леля» (1991 год).
Вспоминал сегодня про свои вятские корни по маме и вот чудо, ютуб в раздаче предложил мне фильм «Песни Леля» (1991 год), который я почему-то упустил из виду.
Главный герой фильма Николай Зубарев — творческий человек, художник и артист, который вырос в деревне, но вынужден был переехать в Киров. Уроженец Даровского района Кировской области. Даровский район это фактически мерьско-чудское пограничье, оттуда по Моломе и ее притокам прямой путь на Юг и Великий Устюг, или по Ирдоме и Вохме, да Луптюгу на Ветлугу, здесь пересеклись когда-то меря, чудь, мари и новгородцы разукрасив своими неповторимыми лицами и языками Северную Вятку.
Долгое время Николай внимательно слушал, как говорят вятские бабушки, дедушки и люди разных социальных положений и возрастов. В фильме он мастерски воспроизводит вятский говор жителей северных деревень, в которых Зубарев вырос, сопровождая свои монологи игрой на разных народных музыкальных инструментах. К сожалению, «Вятский Лель» (как шуточно прозвали героя фильма), не оставил после себя никаких записей о вятском говоре и скоропостижно умер в 1994 году.
Так и моя прабабушка Аня из рода Тарбеевых, уроженка ныне несуществующей деревни Дрягинцы Нагорской волости, Вятского уезда, Вятской губернии, стоявшей на реке Ирдым, разговаривала. "На болесть, да на хорошую! Может сходишь на работу-ту?!"
Жаль по Костромскому Заволжью ничего подобного не снято. Но в целом понятно как говорили в деревнях северо-восточной и восточной части Костромской земли, в Лутюге, Вохме, Павино, Боговарово, Поназырево.
Рекомендую!
#вятка #север #диалекты
Вспоминал сегодня про свои вятские корни по маме и вот чудо, ютуб в раздаче предложил мне фильм «Песни Леля» (1991 год), который я почему-то упустил из виду.
Главный герой фильма Николай Зубарев — творческий человек, художник и артист, который вырос в деревне, но вынужден был переехать в Киров. Уроженец Даровского района Кировской области. Даровский район это фактически мерьско-чудское пограничье, оттуда по Моломе и ее притокам прямой путь на Юг и Великий Устюг, или по Ирдоме и Вохме, да Луптюгу на Ветлугу, здесь пересеклись когда-то меря, чудь, мари и новгородцы разукрасив своими неповторимыми лицами и языками Северную Вятку.
Долгое время Николай внимательно слушал, как говорят вятские бабушки, дедушки и люди разных социальных положений и возрастов. В фильме он мастерски воспроизводит вятский говор жителей северных деревень, в которых Зубарев вырос, сопровождая свои монологи игрой на разных народных музыкальных инструментах. К сожалению, «Вятский Лель» (как шуточно прозвали героя фильма), не оставил после себя никаких записей о вятском говоре и скоропостижно умер в 1994 году.
Так и моя прабабушка Аня из рода Тарбеевых, уроженка ныне несуществующей деревни Дрягинцы Нагорской волости, Вятского уезда, Вятской губернии, стоявшей на реке Ирдым, разговаривала. "На болесть, да на хорошую! Может сходишь на работу-ту?!"
Жаль по Костромскому Заволжью ничего подобного не снято. Но в целом понятно как говорили в деревнях северо-восточной и восточной части Костромской земли, в Лутюге, Вохме, Павино, Боговарово, Поназырево.
Рекомендую!
#вятка #север #диалекты
YouTube
«Песни Леля». Поэзия вятского диалекта.
Главный герой фильма Николай Зубарев — творческий человек, художник и артист, который вырос в деревне, но вынужден был переехать в Киров. Уроженец Даровского района Кировской области. Даровский район это фактически мерьско-чудское пограничье, оттуда по Моломе…
Север и Революция
Иллюстрация старой русской поговорки "нет худа без добра". Не будь Революции то не пресекся бы колонизационный поток из Северо-Западного края Империи на наш Север, про который пишет уважаемый Павел Пряников в своем канале "Толкователь", и уникальная финно-славянская популяция включающая в себя чудь, весь, меря, корелу, словен, кривичей, и их культура, были бы навсегда размыты. Это же касается и Костромской земли, все еще сохраняющей свой изначальный облик.
Даже после рокового XX века с его "стройками коммунизма", лагерями и ссыльными, массовым оттоком населения в мегаполисы начиная с 1960-ых, ядро нашей популяции сохраняется и сохранится в крупных селах, пгт и малых исторических городах в дальнейшем, даже в случае полного исчезновения деревни.
#север #колонизация
Иллюстрация старой русской поговорки "нет худа без добра". Не будь Революции то не пресекся бы колонизационный поток из Северо-Западного края Империи на наш Север, про который пишет уважаемый Павел Пряников в своем канале "Толкователь", и уникальная финно-славянская популяция включающая в себя чудь, весь, меря, корелу, словен, кривичей, и их культура, были бы навсегда размыты. Это же касается и Костромской земли, все еще сохраняющей свой изначальный облик.
Даже после рокового XX века с его "стройками коммунизма", лагерями и ссыльными, массовым оттоком населения в мегаполисы начиная с 1960-ых, ядро нашей популяции сохраняется и сохранится в крупных селах, пгт и малых исторических городах в дальнейшем, даже в случае полного исчезновения деревни.
#север #колонизация
Telegram
Толкователь
Не знал, что в ходе Столыпинской реформы на Вологодчину шло такое активное переселение прибалтов и белорусов:
«Если на юге Вологодской и Новгородской губерний образование хуторов шло в результате распада сельской общины, то на юго-востоке в Никольском уезде…
«Если на юге Вологодской и Новгородской губерний образование хуторов шло в результате распада сельской общины, то на юго-востоке в Никольском уезде…
Forwarded from Меряфутурист
Медвежий охлупень.
У Ильина встретил забавную фотку охлупеня — в деревянной архитектуре тяжелое бревно с желобом, закрывающее верхний стык тесовой кровли и являющееся частью домового декора.
Концу охлупня, выступавшему за пределы крыши по переднему фасаду, часто придавалось скульптурное завершение в виде коня или птицы — древних чудских символов солнца и луны.
В разных регионах России охлупни имели местные названия — шелом, конек, князек.
Этот в фас похож на медведя))))
#зодчество #север #охлупень
У Ильина встретил забавную фотку охлупеня — в деревянной архитектуре тяжелое бревно с желобом, закрывающее верхний стык тесовой кровли и являющееся частью домового декора.
Концу охлупня, выступавшему за пределы крыши по переднему фасаду, часто придавалось скульптурное завершение в виде коня или птицы — древних чудских символов солнца и луны.
В разных регионах России охлупни имели местные названия — шелом, конек, князек.
Этот в фас похож на медведя))))
#зодчество #север #охлупень
Forwarded from Меряфутурист
Тихая речка Шаршеньга.
В продолжение темы поминовения предков. В моем блоге в ВК не всем понравилась фото бабушек с граненым стаканом. Я же это фото особенно люблю. Люблю за его фактурность и в хорошем смысле первобытность. Рассматривая его попадаешь прямиком в архаичное. Фото сделано московским фотографом-этнографом Геннадием Михеевым в 1990-ых, в Борке на Шаршеньге, Никольского района Вологодской области во время престольного праздника Тихвинской Божьей Матери. Шаршеньга впадает в Юг пониже Никольска. Места наши, старинные — зона средневекового меряно-марийского освоения Севера. Я недавно писал об этом. Почитание святой сосновой рощи и пир на могилках на близлежащем кладбище один в один как у марийцев и коми, живо свидетельствуют об финно-угорских основах народной культуры местной русской популяции.
#север #юг #шаршеньга #роща #кладбище
В продолжение темы поминовения предков. В моем блоге в ВК не всем понравилась фото бабушек с граненым стаканом. Я же это фото особенно люблю. Люблю за его фактурность и в хорошем смысле первобытность. Рассматривая его попадаешь прямиком в архаичное. Фото сделано московским фотографом-этнографом Геннадием Михеевым в 1990-ых, в Борке на Шаршеньге, Никольского района Вологодской области во время престольного праздника Тихвинской Божьей Матери. Шаршеньга впадает в Юг пониже Никольска. Места наши, старинные — зона средневекового меряно-марийского освоения Севера. Я недавно писал об этом. Почитание святой сосновой рощи и пир на могилках на близлежащем кладбище один в один как у марийцев и коми, живо свидетельствуют об финно-угорских основах народной культуры местной русской популяции.
#север #юг #шаршеньга #роща #кладбище
Не лезь на рожон!
Тот самый рожон, на который советуют никому не лезть. Очень хитроумный и эффективный самолов на хищников. Разного размера рожоны (рожны?) ставили и на лисицу, и на волка, и на медведя.
На центральной пике закреплялась приманка, скажем, тушка птицы или рыбины. И... И всё.
Зверь стремился достать приманку и становился на задние лапы, опираясь передними на трезубец. В конце концов его лапы оказывались между зубьями и защемлялись намертво. Использовались по всему Северу.
Экспонат и фото из Национального музея Республики Карелия.
#этнография #север
Тот самый рожон, на который советуют никому не лезть. Очень хитроумный и эффективный самолов на хищников. Разного размера рожоны (рожны?) ставили и на лисицу, и на волка, и на медведя.
На центральной пике закреплялась приманка, скажем, тушка птицы или рыбины. И... И всё.
Зверь стремился достать приманку и становился на задние лапы, опираясь передними на трезубец. В конце концов его лапы оказывались между зубьями и защемлялись намертво. Использовались по всему Северу.
Экспонат и фото из Национального музея Республики Карелия.
#этнография #север
Водлозёрские страсти.
Соседи обнаружили Клаву Ковалеву с петлей на шее, стоящей на коленях в священной роще д. Кевасалма. Ведунья повесилась на суку своего личного «колдовского» дерева. Виновата она в своей смерти или нет, но о начале ее «загробной жизни» рассказывают так же, как о начале загробной жизни любого самоубийцы.
Мужик из Куганаволока, который буквально через месяц после этого сам полез в петлю, но был оттуда вытащен живым, в ужасе кричал: «Нет, Клава! Нет, Клава! Нет!»
Он крестился и отмахивался руками. Такое с ним случилось потому, что в момент смерти человека первым встречает его земляк, который умер последним.
Нормально умершего встречает нормально умерший, а «посягнувшего на себя» – тот, кто последним наложил на себя руки или «запился» насмерть (сгорел, будучи пьяным, был забит до смерти в драке и т. д.). Вот ведунья якобы и встречала пытавшегося покончить с собой мужчину по ту сторону жизни. Достав его из петли, как это у водится у водлозеров, петлю сожгли в костре…
#мифология #север
Соседи обнаружили Клаву Ковалеву с петлей на шее, стоящей на коленях в священной роще д. Кевасалма. Ведунья повесилась на суку своего личного «колдовского» дерева. Виновата она в своей смерти или нет, но о начале ее «загробной жизни» рассказывают так же, как о начале загробной жизни любого самоубийцы.
Мужик из Куганаволока, который буквально через месяц после этого сам полез в петлю, но был оттуда вытащен живым, в ужасе кричал: «Нет, Клава! Нет, Клава! Нет!»
Он крестился и отмахивался руками. Такое с ним случилось потому, что в момент смерти человека первым встречает его земляк, который умер последним.
Нормально умершего встречает нормально умерший, а «посягнувшего на себя» – тот, кто последним наложил на себя руки или «запился» насмерть (сгорел, будучи пьяным, был забит до смерти в драке и т. д.). Вот ведунья якобы и встречала пытавшегося покончить с собой мужчину по ту сторону жизни. Достав его из петли, как это у водится у водлозеров, петлю сожгли в костре…
#мифология #север
Forwarded from Меряфутурист
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
От Николы до Крещения.
Декабрь для меня прочно связан с возвращением в мир свободного света и чистоты, с открытой безграничностью пространства и с приближением особого времени - страшных, волшебных и чудесных дней от Николы до Крещения. Строго и холодно, зато очень вольно и очень честно. Зима спокойна и правдива. Ну и возвращается солнце.
Любопытно, ассоциировалась ли с чем-то подобным и с зимою цветовая гамма тех эмалей, которые для иконки Николы избрал какой-то мастер-старовер XVIII века откуда-то из вологодских земель? Может, конечно, он и не думал про зиму - Никола-то есть и зимний, и вешний. Но для меня как-то уж очень рифмуется.
Ширконда, на Пежме, у Луденьги. Сейчас там уже не так, как на фото, но то же небо и та же земля. У стола много лет стоит старая крепко сбитая дверь от уже несуществующего амбара, место я теперь не найду и на снимке. Прикасаюсь к ее деревянной тяжелой надежности - и будто бы вижу темные полоски леса на краю белизны на горизонте.
Аким Трефилов.
#зима #николазимний #север
Декабрь для меня прочно связан с возвращением в мир свободного света и чистоты, с открытой безграничностью пространства и с приближением особого времени - страшных, волшебных и чудесных дней от Николы до Крещения. Строго и холодно, зато очень вольно и очень честно. Зима спокойна и правдива. Ну и возвращается солнце.
Любопытно, ассоциировалась ли с чем-то подобным и с зимою цветовая гамма тех эмалей, которые для иконки Николы избрал какой-то мастер-старовер XVIII века откуда-то из вологодских земель? Может, конечно, он и не думал про зиму - Никола-то есть и зимний, и вешний. Но для меня как-то уж очень рифмуется.
Ширконда, на Пежме, у Луденьги. Сейчас там уже не так, как на фото, но то же небо и та же земля. У стола много лет стоит старая крепко сбитая дверь от уже несуществующего амбара, место я теперь не найду и на снимке. Прикасаюсь к ее деревянной тяжелой надежности - и будто бы вижу темные полоски леса на краю белизны на горизонте.
Аким Трефилов.
#зима #николазимний #север
Очень интересное фото Н.А. Шабунина из альбома, "Путешествие по северу", 1906 год.
Рядом с большой печью установлена небольшая каменка предназначенная для дополнительного подогрева. Печь обычно начинали топить ранним утром, готовили еду на день, запаривали корм скотине, но в морозные дни к вечеру печь остывала, и чтобы не растапливать заново большую разводили огонь в маленькой.
В Ярославско-Костромском Поволжье сбоку печи встраивали подтопок-именно для вечерней топки, чтобы ночью дом не выстыл полностью. На границе Ярославской и Костромской областей сегодня для этой цели используют металлические ,"буржуйки",.
#буржуйка #русскаяпечь #север
Рядом с большой печью установлена небольшая каменка предназначенная для дополнительного подогрева. Печь обычно начинали топить ранним утром, готовили еду на день, запаривали корм скотине, но в морозные дни к вечеру печь остывала, и чтобы не растапливать заново большую разводили огонь в маленькой.
В Ярославско-Костромском Поволжье сбоку печи встраивали подтопок-именно для вечерней топки, чтобы ночью дом не выстыл полностью. На границе Ярославской и Костромской областей сегодня для этой цели используют металлические ,"буржуйки",.
#буржуйка #русскаяпечь #север