Историк Владимир Горский про "Киевскую Русь" и меря.

Отрывок из подкаста "Две судьбы: Александр Невский и Даниил Галицкий" интересный этническими акцентами расставленными доцентом МПГУ В.В.Горским. В нем Владимир Викторович рассказывает про "такую разную" "древнерусскую" этническую общность и мерянское население Северо-Восточной земли.

#история #ростовскаяземля

Ярославский свадебный обряд конца XIX - начала XX в.

Фильм Лаборатории научной и учебной кинематографии Ленинградского государственного университета имени А.А. Жданова (1981год) "Свадебный обряд конца 19 - начала 20 века". Обряд воспроизведен на основе экспедиционных материалов института этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая Академии наук СССР, собранных в Ярославской области (Борисоглебский, Даниловский, Пошехонский районы Ярославской области). В ролях жениха и невесты С. Зайцева (Рябова) и А. Рябов, оба уроженцы поселка Борисоглебский, Ростовского района.

#ростовскаяземля #ярославскаяобласть #свадьба #этнография

Германский меч с мерянского городища.

Научный сотрудник музея-заповедника "Ростовский Кремль", археолог Иван Купцов рассказывает об одном из ценнейших экспонатов Ростовского кремля — каролингском мече Х века найденном на Сарском городище - столице мерянского племенного союза.

#ростовскаяземля #меря #ростоввеликий

87 лет Николаю Рубцову (и без пары недель 52 года, как его нет).

Он родился в Емецке, а я жил в тех краях первые 4 года жизни. И потом, когда подрос и навещал родные места, много раз проходил влажной тропой мимо его дома, к реке и пристани. (Дом, где квартировали родители Рубцова, теперь обшит и покрашен, а тогда никто о Рубцове в Емецке не вспоминал, и я, пытливый школьник, начитавшийся похвал великому земляку в литературных журналах, этому тихо удивлялся.)

В Емецк, кстати, был продан и наш родовой дом, когда там некому стало жить, в дальней деревне. Насколько помню, за 130 рублей.
Но все эти цифры, в общем-то ни к чему. Непонятно то, куда девался при этом трансфере домовой, который прибегал ко мне в детстве, а еще раньше плакал под печкой, по рассказу бабушки - а потом узналось, что в этот день был убит в 1943-м году на речке Славянке под Питером ее муж, мой дед.

Не только тематически, но интонационно Рубцов был созвучен тому русскому северу, который я помню, изнемогшему в ХХ веке, полубезлюдному, печальному и все-таки прекрасному в своем жутком запустеньи. Но его элегический, почти кладбищенский минор, если честно, несколько однообразен. В нем слишком мало энергий превозможенья эпохи и судьбы.

Рубцов был житейски абсолютно неуспешен, как часто бывает на Руси. У него и детство тотально катастрофично, и зрелость не состоялась. Он хорошо случился только как поэт. Поэтически он сказался, пожалуй, полностью - или должен был перемениться кардинально. Его сгубили русская тоска, советская постоттепельная безнадега и замкнутый вологодский горизонт 1971 года.

Теперь в Вологде есть неплохой музей Рубцова. Да и вообще он залюблен посмертно, хотя не сразу.

В сети нашлась старая фотка с емецким домом, где началась его жизнь. Сейчас всего, что на фото справа, нет: сразу у дома - насыпь на мост через реку, дорога ведет в заречье, в мокрые заливные луга, уходящие далеко к горизонту, где они встречаются с Двиной.

Евгений Ермолин. Ярославль. 2021

Маленький штрих. До XV века Емецк принадлежал Ростову Великому, это наши самые северные ростовские земли. Пространства колонизированные нашими мерянами, ростовцами.

В формировании современного русского населения Севера и Северного Подвинья в том числе, участвовали компоненты различного этнического происхождения. Освоение региона было связано как с двумя потоками «древнерусского» продвижения, пролегавшими через территории Новгородской земли и Ростово-Суздальского княжества (так называемая «новгородская» (словенская) и «низовая» (мерянская/ростовская) колонизация), так и с местным субстратными финно-угорскими этносами, которые летописи называют собирательно «чудью», «чудскими племенами».

#рубцов #вологодскаяобласть #архангельскаяобласть #ростовскаяземля

Скончался русский националист Владимир Попов, автор концепт-проекта «Русская Республика».

В ФБ пишут, что «Уходил он тяжело и долго, хоть и стойко держался до конца. По мере возможности он продолжал работать вплоть до последнего дня. Уже не в силах вставать, теряя силы, но не рассудок и волю. Продолжительная неизлечимая болезнь буквально разорила его семью, жену, двух малолетних дочек. 29 августа в 9-50 утра его невероятные физические мучения остались в прошлом.»

Он был известен в националистическом движении с начала 1990-ых годов - соратник РНЕ, председатель Всеславянского союза журналистов, учредитель Национально-Державной партии России. В начале 2003 инициировал создание Комитета за созыв Учредительного собрания «Русской республики», работал советником заместителя председателя Государственной Думы. Издатель газеты «Эра России» и журнала «Наследие предков». В последние десятилетие он жил с семьей в поселке Борисоглебский, Борисоглебского района Ярославской области.

Мне он запомнился словами сказанными про своих новых борисоглебских земляков, жителей борисоглебской и шире, ростовской округи, с которой 1200 лет назад начиналась история нашей страны:

«Исторически, рабско-холопская биомасса в России - это руссифицированная мерь, весь, водь, мещера, мурома, карелы, мордва и т.д. Славяне были колонизаторами на этой земле. Из Польши, в основном, приходили - это генетические исследования установили. Ассимиляции не было вплоть до 1917 года. Была руссификация. По крови население данных областей до сих пор меряне. Я тут живу и вижу это каждый день.

Феномен совка - это чухонско-мерянский ренесанс. Славянский элемент был тонкой городской прослойкой до 1917 года и был смыт революционной волной в Сибирь или за бугор в значительной мере.»

Мораль этой истории такова - жить на Ростовской земле и люто ненавидеть её детей, а значит в итоге саму эту землю, такая себе жизненная стратегия. Ненависть разрушает изнутри. Но при этом, если отбросить субъективные оценки, он признал, хоть и в виде хейта, очевидное - финно-угорскую основу великороссов Верхневолжья, то, что многие как раз не хотят видеть и признавать.

Покойся ныне с миром, вождь «Русской Республики».

Традиционалист.

#национализм #ксенофобия #ростовскаяземля

Ростовщина – Залесье – Великороссия.

В узком и глубинно-верном смысле «Центральная Россия» это междуречье Волги и Оки. Оно же «Ростовская земля» (эндохороним), «Владимиро-Суздальская земля» (Северо-Восточная Русь), «Низовская земля» (новгородский экзохороним), ядро «Залесья» (первоначально экзохороним южно-русского происхождения), «Золотое кольцо России» ВООПИКа, «Меряма» (неомерянский ретрофутурохороним), ядро «Верхневолжья» (географический термин, включающий в себя помимо земель Северо-восточной Руси, земли В.К. Тверского), «Великороссия» (политико-географический термин, обозначающий прежде всего историческую территорию «Северо-Восточной Руси»).

Одни названия нашей земли, как пишет «Князь Ярославский», вышли из употребления, другие являются «кабинетными», историографическими, другие принадлежат сухому лексикону госуправления. Думаем, стоит остановится на «Великороссии» самом универсальном, наиболее понятном, на нативном уровне, термине, вбирающем в себя и субстрат, и русскую историографию, и терминологию госаппарата. Кроме того, «Великороссия» колыбель этногенеза великороссов (русских) о чем, например, повествует некий российский школьный учебник:

«"первым", "самым центральным" из всех районов Центральной России является междуречье Волги и Оки. Это ядро формирования русского народа. Именно отсюда русские расселялись по огромной территории России...»

#великороссия #залесье #ростовскаяземля

«Шестое воскресенье» в Переславле-Залесском и «мерьский бог».

На «Переславль и Яо - подслушано» в ВК большой лонгрид местного краеведа Нины Светиковой посвященный загадке переславского праздника «Шестое воскресенье». Так называется день торжественного освящения вод Плещеева озера — один из самых интересных и необычных праздников, отмечаемых в Переславле-Залесском.

Ежегодно водосвятие проходило на шестое воскресенье после Пасхи. Переславцы этот праздник называли просто «Шестое воскресенье». Установить точно, когда он берёт своё начало, невозможно. Корни его уходят вглубь веков. Существуют три версии происхождения славного праздника водоосвящения.

Нина Светикова рассказывает про мерянскую версию:

Стоял когда-то на северо-восточном берегу Плещеева озера древний городок Клещин, достаточно крепкий и надёжный. Клещиным в те времена называлось и озеро. Жители этого городища, как и всего Переславского края, принадлежали к угоро-финскому племени меря, которое было отдельным племенем финской народности и до прихода славян меряне прожили здесь много столетий. Меряне занимались земледелием, но оно играло незначительную роль в их хозяйстве, поэтому приходилось питаться дичью и рыбой.

Промысел рыбы — один из самых древнейших у местного населения. А сколько рыбы было в озере — не перечесть. Местные рыбаки верили своему богу и каждый год справляли на озере древний обычай «встречи рака» в течение долгих веков. После таяния льдов весною выезжали они на лодках и совершали жертвоприношения, чтобы рыбная ловля была удачной, а улов —богатым.

Ещё один мерянский бог, которому исстари поклонялся весь народ и молился ему, как самому первому богу, был назван Синим камнем. Почитается он и в нынешнее время и мирно лежит на берегу Плещеева озера.

«К мерянскому богу лучше в самое доранье ходить, в сумеречь, дабы тебя никто не зрел. К волшебному камню ходили, когда совсем человеку худо было, молились горячо, и болезнь отступала. Но ходили к нему всего один раз».

Сейчас об этом мало кто знает.

Основатель переславского краеведения, один из самых известных провинциальных краеведов 1920-х годов М.И. Смирнов, автор исторического очерка 1934 года «Переславль-Залесский» писал:

«Недалеко от Александровой горы на берегу озера одиноко лежит бывший фетиш (у первобытных племён — то, что является предметом слепого поклонения) мери — громадный ледниковый валун, которому «творили почесть» и в русское время. А в Переславской Рыбной Слободе ежегодно в шестое воскресенье после пасхи до самой революции совершался обряд «встречи рака», который, надо думать, «унаследован от финнов».

Кому интересно, почитайте еще две версии. Одна связана с Куликовской битвой, другая с Петром I — https://vk.com/wall-202347406_4759

#переславльзалесский #ростовскаяземля #меря

А зимой, к примеру, солнышку весь день до самого вечера радуешься.

Что же касается жары - помню, бабушка со ссылкой на старых людей (а она видела и тех, кто хорошо помнил еще крепостное право) рассказывала: да что, бывали-та лета - так только в речке и спасались. Выскочат, поработают сколько смогут - и снова в речку прыг.

Аким Трефилов.

#лето #жара #ростовскаяземля

Красивый перстень, серебро в позолоте, 5.7 г. Внутренний диаметр 19 мм.

Мог быть на руке небедного ордынского воина, а мог - на руке русского. В то время их и внешне-то не особо отличишь. Изображена "плетенка", "узел счастья", универсальный символ, нередкий и на русских княжеских денгах. Богатство, власть, удача. Весит как пять ханских полновесных дангов, ну и плюс позолота и качественная работа мастера тоже ведь чего-то стоят.
И сделать такой перстень могли и в русских, и в ордынских поволжских городах. Не самый ранний XIV - первая треть XV вв. Происходит вроде бы из земель Юрьева-Польского.

Аким Трефилов.

#археология #XIVвек #XVвек #ростовскаяземля

Ростовская земля в эпоху викингов.

Экономическим центром Ростовской земли в VII-XI вв. был летописный Ростов — Сарское городище, главный мерянский племенной центр где сидел князь-князей. Согласно карте из экспозиции Ростовского музея заповедника Ростов активно торговал с Булгаром и Хазарией, народами Фенно-Балто-Скандии и славянами Поднепровья. На карте, к сожалению, отсутствует Смоленск — один из важнейших городских центров и торговых хабов этого времени.

Родоначальник нашей земли — Ростов сохранял ведущее экономическое положение и в позднем средневековье. Помнится уважаемый Павел Пряников у себя в канале публиковал интересное описание величины ежегодных налогов с городов во время правления Ивана Грозного, сделанное английским дипломатом Джеромом Горсеем. Из этих сумм можно хорошо увидеть уровень экономического развития городов Московии в то время:

«Город Псков платит каждый год тяглом и податью 18.000 рублей, Новгород 35.000, Торжок и Тверь по 8000, Рязань 30.000, Муром 12.000, Холмогоры и Двина по 8000, Вологда 12.000, Казань 18.000, Устюг 30.000, Ростов 50.000, Москва 40.000».

Ростов Великий – главный экономический центр XVI века.

Интересно сравнить с днем сегодняшним. Ростов Великий превратился в грязный, медленно опускающийся в болото провинциальный городишко, жители которого по возможности бегут кто в Ярославль, кто в Москву.

#ростоввеликий #история #ростовскаяземля

Древнерусский этап истории мери. Стали пропадать вещи.

Ключи X века из раскопок и наблюдений на Сарском городище 1924-1930 гг. Использовались для открытия и закрытия навесных замков (которые археологи назвали типом «А», этот тип самый ранний в Древней Руси). В коллекции предметов с Сарского городища 3 ключа с прямоугольной лопаткой и два с круглой для замков с призматическим и цилиндрическим корпусом соответственно. Примечательно, что до X века финно-угорское племя меря, центром которого было Сарское городище (летописный Ростов), обходилось без замков и ключей.

В "Археологии мери" А.Е.Леонтьева - для современной мерянистики - книге библейского характера - в рассказе о Сарском городище можно встретить фразу, где Андрей Евгеньевич, сам того не желая, наверное, сформулировал то, что поменялось для мери с включением ее в ареал древнерусской культуры:

"широкое распространение замков в последний период жизни городища свидетельствует о тесных контактах мери с древнерусским населением (с словенами новгородскими). Подобного рода изделия на поселениях финно-угорских племен ранее X в. не известны и даже позже встречаются редко".

(Археология мери, М., 1996. С.147.

По-видимому факт появления замков свидетельствует не только о социальном расслоении в мерянском обществе, но и появлении в их городах пришлого населения. Примечательно, что в ходе раскопок мерянских селищ, предпринятых А.Е. Леонтьевым в 1980-е гг., ключи и замки не были найдены.

#мерянское #сарскоегородище #ростовскаяземля #древняярусь #Xвек #археология

Во Владимире завершил работу научный семинар «Археология Владимиро-Суздальской земли»

📹 Материал по итогам XV семинара «Археология Владимиро-Суздальской земли». Информация о новых планах музея и самых сенсационных находках археологов – в репортаже ГТРК-Владимир.

«Сохранение памяти — это сохранение подлинных объектов, которые её несут, если мы не сможем их сохранить, то мы не сохраним большую историческую память».

Николай Андреевич Макаров, директор Института археологии РАН.

Смотрим!

#суздаль #владимир #археология #ростовскаяземля #средневековье #история

От Синеуса, мери и эрзян. Тезисы к родословию «низовских» князей.

Перед вами — копия (1915) псковского источника «Слово о начальстве Русской земли». Обращает на себя внимание родословие «низовских», сначала владимирских, а затем нижегородских князей от Синеуса, а не от Рюрика. Зафиксируем следующее:

1. Синеус — личность легендарная, однако важен акцент на локации с которой он связан — Белоозере. Белоозеро племенной центр финно-угров веси. Белоозеро — находилось в зоне раннего, дорусского, мерянского освоения Севера. Белоозеро — близко к северо-западной границе влияния рязано-окцев, и от прото Галича — Унорожа.

2. Связь рода Александра Невского с основной линией Рюриковичей N1a-Y10931 доказана для его сына Дмитрия, но не далее. Для ветви Шуйских (Суздальско-Нижегородских) вопрос не решен.

3. Ростово-Белозерской земле известен род князей Шелешпанских (Шелепшанских, Шелешпальских, Шелеспанских) ветви N1a-L550 (не Y10931), получивший свое прозвание по волости с мерянским названием Шелешпал, располагавшейся по реке Шелекша при её впадении в Ухтому в современном Первомайском районе Ярославская области.

4. Существует легенда о древних галич-мерьских тиунах Туре, Туше и Вахнеце.

5. Существует марийская легенда о сугубо московском происхождении Ивана Калиты (Калта), с упоминанием первоначального марийского (по-видимому, мерянского) присутствия в Московских землях.

6. Автор «Пургасовой Руси» Алексей Малышев считает, что у суздальско-нижегородского князя Василия Кирдяпы возможно были эрзянские корни.

Часть из выше перечисленных тезисов, озвученных уважаемым каналом ДНК-история Евразии, мы в дальнейшем подробно осветим в наших публикациях.

#белоозеро #ростовскаяземля #низовскиекнязья #унорож #москва #нижнийновгород #днкгенеалогия