Черный костромской Ленин как черный индейский Христос. Красное-на-Волге.
#красноенаволге #ленин #архетипы #костромскаяобласть #краеведение #русь #меря #великороссия #великороссы #merjamaa
#красноенаволге #ленин #архетипы #костромскаяобласть #краеведение #русь #меря #великороссия #великороссы #merjamaa
Аполлон пленительный и Ненаёбуха.
Приличные люди вечерами, дабы обрести ощущение уюта и равновесия перед сном, читают что-нть. Вот и я решился вчера этак почитать по своему обыкновению нечто необязательное, взявши на сей раз для таковой цели Приправочный список с писцовых книг Звенигородского уезда 1558-1560 гг., опубликованный С. Н. Кистеревым в первом выпуске Материалов для истории Звенигородского края в давнем уж 1992 году.
Умиротворению, впрочем, этот памятник смог послужить весьма условно: утраты многочисленны, листы перепутаны, местами даж и переписчик попросту отмечает, что "а зде згнило", издатель же не без желчи критикует оказавшегося тут его предшественником самого В. Б. Павлова-Сильванского.
Малость примирило с реальностью лишь обнаружение на л. 117 об. деревни Ельник, расположенной не где-нибудь, а на речке Ненаёбухе (кою писец вначале и вовсе окрестил несколько по-вавилонски Ненанаебухой).
Деревня тянула к прежде подклетному, а затем отданному к Троице по князю Юрию Ивановичу селу Андреевскому на реке Молодильне, где нынче буйно расцветает дичайшая поросль всяческих подмосковных коттеджных поселков.
Последней же каплей, напрочь отбившей всякую дрему, стал для меня владевший вместе со своею матерью, вдовою какого-то сына боярского из славного рода Тоболиных двумя поместными деревнями Онаньиным и Тешкиным с причитающимся к ним кустарем и с рощею Уполон Тоболин.
Был ли он склада более близкого к своему занменитому тезке, т.е. аполлонического, или все же прилежал душею к темной дионисийской стихии - не знаю.
Однако решимость современников этого, возможно, в будущем славного вояки, один саадак коего и то уж бывал страшен неприятелю, которые по-своему прочувствовали взятое из святцев имя святого мученика Аполлона Египетского, связамши его с сочиненным ими глаголом уполонить, т.е. взять в полон, в плен, уж вовсе отогнала от меня последние остатки желания как-то заснуть.
Аким Трефилов.
#русь #XVIвек #московия
Приличные люди вечерами, дабы обрести ощущение уюта и равновесия перед сном, читают что-нть. Вот и я решился вчера этак почитать по своему обыкновению нечто необязательное, взявши на сей раз для таковой цели Приправочный список с писцовых книг Звенигородского уезда 1558-1560 гг., опубликованный С. Н. Кистеревым в первом выпуске Материалов для истории Звенигородского края в давнем уж 1992 году.
Умиротворению, впрочем, этот памятник смог послужить весьма условно: утраты многочисленны, листы перепутаны, местами даж и переписчик попросту отмечает, что "а зде згнило", издатель же не без желчи критикует оказавшегося тут его предшественником самого В. Б. Павлова-Сильванского.
Малость примирило с реальностью лишь обнаружение на л. 117 об. деревни Ельник, расположенной не где-нибудь, а на речке Ненаёбухе (кою писец вначале и вовсе окрестил несколько по-вавилонски Ненанаебухой).
Деревня тянула к прежде подклетному, а затем отданному к Троице по князю Юрию Ивановичу селу Андреевскому на реке Молодильне, где нынче буйно расцветает дичайшая поросль всяческих подмосковных коттеджных поселков.
Последней же каплей, напрочь отбившей всякую дрему, стал для меня владевший вместе со своею матерью, вдовою какого-то сына боярского из славного рода Тоболиных двумя поместными деревнями Онаньиным и Тешкиным с причитающимся к ним кустарем и с рощею Уполон Тоболин.
Был ли он склада более близкого к своему занменитому тезке, т.е. аполлонического, или все же прилежал душею к темной дионисийской стихии - не знаю.
Однако решимость современников этого, возможно, в будущем славного вояки, один саадак коего и то уж бывал страшен неприятелю, которые по-своему прочувствовали взятое из святцев имя святого мученика Аполлона Египетского, связамши его с сочиненным ими глаголом уполонить, т.е. взять в полон, в плен, уж вовсе отогнала от меня последние остатки желания как-то заснуть.
Аким Трефилов.
#русь #XVIвек #московия
Испекла в дорогу мама шанежки.
Нашел душевную песню про шанежки группы Грибы & DJ Udaf . Она вышла в 1999 году в сборке "Панк-революция" №9. Может помните такие, на кассетах) А песня шикарная, настоящая автохтонная северная этно-эстрада. Представляю: 1976 год, парень дембельнулся, и едет из Чере́повца в Белозёрск и дальше в Мо́ндому к невесте. Дороги так себе, проще на самолете долететь или на ракете дойти, но деньги все на цветы и конфеты ушли. Вот и растрясло)
Залесец.
—
Испекла в дорогу мама шанежки,
Пироги с грибами разными,
Пироги с грибами разными,
С разными грибами да заразными.
Отравился я грибами этими,
Закрутило мне кишки, завертело,
А дорога - ямы да ухабы, бля...
Растрясло, замутило меня!
И испортил я грибами разными,
Всю рубаху новую, цветастую,
Всю рубаху, китель с прибамбасами,
Да штаны зеленые с лампасами!
Затекла блевотина за пазуху,
И сюртук лавсановый измазала,
Затекла в трусы мои из савана,
И испачкала мне это самое...
И скажу вам, братцы, без утайки я,
Не встречаюсь больше с Танькой я,
Мылся в бане с керосином, со скипидаром я,
Всю одежду роздал на базаре даром я!
Испекла в дорогу мама шанежки,
Пироги с грибами разными,
Пироги с грибами разными,
С разными грибами да заразными...
#шаньги #панкрок #русь
Нашел душевную песню про шанежки группы Грибы & DJ Udaf . Она вышла в 1999 году в сборке "Панк-революция" №9. Может помните такие, на кассетах) А песня шикарная, настоящая автохтонная северная этно-эстрада. Представляю: 1976 год, парень дембельнулся, и едет из Чере́повца в Белозёрск и дальше в Мо́ндому к невесте. Дороги так себе, проще на самолете долететь или на ракете дойти, но деньги все на цветы и конфеты ушли. Вот и растрясло)
Залесец.
—
Испекла в дорогу мама шанежки,
Пироги с грибами разными,
Пироги с грибами разными,
С разными грибами да заразными.
Отравился я грибами этими,
Закрутило мне кишки, завертело,
А дорога - ямы да ухабы, бля...
Растрясло, замутило меня!
И испортил я грибами разными,
Всю рубаху новую, цветастую,
Всю рубаху, китель с прибамбасами,
Да штаны зеленые с лампасами!
Затекла блевотина за пазуху,
И сюртук лавсановый измазала,
Затекла в трусы мои из савана,
И испачкала мне это самое...
И скажу вам, братцы, без утайки я,
Не встречаюсь больше с Танькой я,
Мылся в бане с керосином, со скипидаром я,
Всю одежду роздал на базаре даром я!
Испекла в дорогу мама шанежки,
Пироги с грибами разными,
Пироги с грибами разными,
С разными грибами да заразными...
#шаньги #панкрок #русь
YouTube
Грибы & DJ Udaf - Шанешки
поддержать автора канала / support the author's channel / підтримати автора каналу
https://radio-streetsunited-archieves.diaka.ua/donate UAH
https://www.donationalerts.com/r/streetsunited_arch USD, RUB
https://streamlabs.com/radiostreetsunitedarchieves/tip…
https://radio-streetsunited-archieves.diaka.ua/donate UAH
https://www.donationalerts.com/r/streetsunited_arch USD, RUB
https://streamlabs.com/radiostreetsunitedarchieves/tip…
Холмогоров. Юг VS Север.
Холмогоровская версия русской истории, которую он проповедует в своем новом видео-цикле, глубоко порочна и должна быть решительно отвергнута в своей основе.
Почему спросите вы? Потому, что киевоцентричная историософия мало того, что нивелирует Северные истоки Русской государственности, искусственно раздувая важность и влияние Юга, мешая нам сосредоточиться на проблемах Великорусского Хартленда (деиндустриализация, депопуляция, размывание идентичности и угасание нашего этнического ядра), но и отрицает краеугольный финно-угорский фактор в политогенезе Русского государства и этногенезе великороссов (центральным ареалом возникновения которых является Северо-Восток и Север, а никакой не Киев).
О том как Холмогоров натягивает сову древнерусской истории на дунайско-киевский глобус рассуждает историософ Вадим Сидоров - https://telegra.ph/Kak-Holmogorov-sovu-drevnerusskoj-istorii-na-dunajsko-kievskij-globus-natyagival-06-29
#русь #холмогоровщина #север #юг
Холмогоровская версия русской истории, которую он проповедует в своем новом видео-цикле, глубоко порочна и должна быть решительно отвергнута в своей основе.
Почему спросите вы? Потому, что киевоцентричная историософия мало того, что нивелирует Северные истоки Русской государственности, искусственно раздувая важность и влияние Юга, мешая нам сосредоточиться на проблемах Великорусского Хартленда (деиндустриализация, депопуляция, размывание идентичности и угасание нашего этнического ядра), но и отрицает краеугольный финно-угорский фактор в политогенезе Русского государства и этногенезе великороссов (центральным ареалом возникновения которых является Северо-Восток и Север, а никакой не Киев).
О том как Холмогоров натягивает сову древнерусской истории на дунайско-киевский глобус рассуждает историософ Вадим Сидоров - https://telegra.ph/Kak-Holmogorov-sovu-drevnerusskoj-istorii-na-dunajsko-kievskij-globus-natyagival-06-29
#русь #холмогоровщина #север #юг
Telegraph
Как Холмогоров сову древнерусской истории на дунайско-киевский глобус натягивал
Итак, четыре первые выпуска видео-цикла Холмогорова по русской истории вполне позволяют сформировать тезисную критику его концепции. Вообще, признаться, до третьей лекции его подход хотя и вызывал возражения, но смотрелся достаточно добротно. Что ни говори…
Искусство новых темных веков.
Памятник молодожёнам.
Павлово, Нижегородская область.
#русь #нижегородскаяобласть
Памятник молодожёнам.
Павлово, Нижегородская область.
#русь #нижегородскаяобласть
В средневековой Руси взаимоотношения славяноязычного и финноязычного населения являлись одной из главных составляющих исторического процесса формирования древнерусской народности и раннефеодальной социально-политической системы. Данные антропологических и генетических исследований показывают значительную роль финно-угорского субстрата в русском генофонде.
Алексеева, 1997. Балановская, Балановский, 2007.
"Вопрос о взаимодействии руси и чуди, о том, как оба племени, встретившись, подействовали друг на друга, что одно племя заимствовало у другого и что передало другому, принадлежит к числу любопытных и трудных вопросов нашей истории".
В.О. Ключевский. Курс русской истории. Лекция 17.
#русь #история
Алексеева, 1997. Балановская, Балановский, 2007.
"Вопрос о взаимодействии руси и чуди, о том, как оба племени, встретившись, подействовали друг на друга, что одно племя заимствовало у другого и что передало другому, принадлежит к числу любопытных и трудных вопросов нашей истории".
В.О. Ключевский. Курс русской истории. Лекция 17.
#русь #история
Чухляшки и государственное чутьё
Нашел на "Кириллице" прекрасное в коментах к теме "Чудь да меря. Таинственные аборигены Русской Земли". Да, завели Константин Васильев и Владимир Авдеев русское будущее в исторический тупик)))
Залесец.
#русь
Нашел на "Кириллице" прекрасное в коментах к теме "Чудь да меря. Таинственные аборигены Русской Земли". Да, завели Константин Васильев и Владимир Авдеев русское будущее в исторический тупик)))
Залесец.
#русь
Forwarded from Варяжский вопрос (Black Wolf)
Типы домов на Руси.
Можно говорить о традиционном русском типе дома, который, по всей вероятности, связан с словено-мерянским (весьским, чудским) симбиозом.
Этот 1 тип — распространен в виде полосы от Белого Моря вдоль рек Онеги, Ваги, Северной Двины, Сухоны, Согожи, Костромы, Волги от Углича до Нижнего Новгорода.
2 и 3 — назовем их финно-пермским и карело-финским типами, распространены в республике Коми, отчасти в Архангельской и Вологодской областях, Карелии и отчасти Финляндии. В этнографии этот тип домов называют северорусским.
4 — можно называть кривичско-словенским типом. Это дома с двускатной крышей, четырех и пятистенные, но если пятистенные, то пятая стена расположена поперек, и по фасаду дома переруба не видно. Тип распространен в Новгородской, Псковской и западной части Тверской обл., а также в Смоленской обл.
5 тип домов — половецкий или кыпчакский тип. Это чаще глинобитные, саманные, а в северной части деревянные четырехстенные дома с четырехскатной крышей.
#зодчество #русь #история
Можно говорить о традиционном русском типе дома, который, по всей вероятности, связан с словено-мерянским (весьским, чудским) симбиозом.
Этот 1 тип — распространен в виде полосы от Белого Моря вдоль рек Онеги, Ваги, Северной Двины, Сухоны, Согожи, Костромы, Волги от Углича до Нижнего Новгорода.
2 и 3 — назовем их финно-пермским и карело-финским типами, распространены в республике Коми, отчасти в Архангельской и Вологодской областях, Карелии и отчасти Финляндии. В этнографии этот тип домов называют северорусским.
4 — можно называть кривичско-словенским типом. Это дома с двускатной крышей, четырех и пятистенные, но если пятистенные, то пятая стена расположена поперек, и по фасаду дома переруба не видно. Тип распространен в Новгородской, Псковской и западной части Тверской обл., а также в Смоленской обл.
5 тип домов — половецкий или кыпчакский тип. Это чаще глинобитные, саманные, а в северной части деревянные четырехстенные дома с четырехскатной крышей.
#зодчество #русь #история